Текст книги "В конце дней"
Автор книги: Рафаэль Айзенберг
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)
ГЛАВА ШЕСТАЯ: Войны перед приходом Машиаха
Войны перед приходом Машиаха [129]129
К этой главе следует подходить с особой осторожностью. Дело в том, что нет полной уверенности, что мы достаточно правильно понимаем пророчества, касающиеся будущего. Поэтому динамика и порядок развития событий могут происходить в несколько ином плане, чем-то описывается ниже. К тому же, как уже не раз отмечалось, не исключено, что еврейский народ решит вернуться к своим истокам ещё до исполнения сроков, и тогда всей этой цепи событий или хотя бы её части может и вообще не быть.
[Закрыть] .
Арабские народы станут одним из самых ярых врагов Израиля.
«Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землёй, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою…»
(Зоар, Дварим, 32)
Рабби Элиэзер в своих «Поучениях» (гл. 30) предсказывает такие деяния арабов на Святой Земле
«Сказал рабби Ишмаэль [130]130
Рабби Ишмаэль – тана, живший в конце 1-го – начале 2-го вв.
[Закрыть]:«Пятнадцать деяний совершат в будущем сыны Ишмаэля на Святой земле: обмерят Страну верёвками (т. е. поделят её между собой); осквернят кладбища, будут содержать там скот и собирать навоз; поделят кладбища и вершины гор; умножат ложь; будут преследовать правду; отдалят закон от Израиля; умножат грехи среди Израиля..; (при них) увянет бумага и перо (т. е. переведутся в Стране писцы свитков Торы) и обесценятся государственные деньги; отстроят разрушенные города; расчистят дороги; насадят сады; застроят проломы в стенах Храма; на месте Храма поставят здание; в конце дней их правителями будут два брата, – и в то время встанет потомок Давида, как сказано (Даниэль, 2: 44): «И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст.»
[Там же, гл. 32]: «А почему он был назван «Ишмаэль» (ДОСЛОВНО: «услышит Б-г»)? – Так как услышит Всевышний стенания народа Своего в бедствии, что несли ему сыны Ишмаэля, как сказано (Теиллим, 55: 20): «Услышит Б-г и усмирит их.»
Арабы (потомки Ишмаэля) и европейцы (наследники Эдома) заключат союз, дабы уничтожить воссозданное государство Израиль
[Зоар, Бэрэшит, 119]: «… И в то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Иерусалим, как сказано (Зехария, 14:1): «И соберу все народы на войну против Иерусалима… Поясняет Рамак: «Поскольку евреи создали своё государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, – и тогда настанет «час бедствия Яакова», но не смогут сломить его, ибо «в нём же его избавление.»
[Теиллим, 83]: «… Против народа Твоего замышляют они втайне худое и совещаются о хранимых Тобой. Сказали они: «Пойдём и истребим их, чтобы перестали быть народом, и да не упомянется более имя Израиля!» Ибо единодушны они в совещаниях, против Тебя заключают союз. Шатры Эдома и ишмаэльтян, Моав и Агрим, Гевал и Амон, и Амалек, Плешет с жителями Цора [131]131
Агрим и Гевал – трудно точно установить сегодня, что это эта народы; Амон – древнее государство, которое было расположено на восточном берегу реки Иордан, к северу от Моава; Плешет – филистимляне; Цор – город, расположенный на территории современного Ливана.
[Закрыть]… которые говорили: «Возьмём во владение себе жилища Б-жьи.»
[Из пояснений рабби Овадии Сфорно [132]132
Рабби Овадия Сфорно (1475-1550) – один из выдающихся еврейских мудрецов Италии эпохи Ренессанса. Был сведущ в медицине, математике и других науках. Его комментарии к Танаху отличаются лёгким изложением и ясностью мысли.
[Закрыть]]: «В этом псалме содержится молитва об избавлении от «Войны Гога и Магога», в которой примут участие многие народы, как сказано: соберу все народы на войну против Иерусалима…»
[Иехезкель, 36: 5]: «Посему так сказал Г-сподь Б-г: «Ведь в огне ревности Моей говорил я об остатке народов этих и обо всём Эдоме, что с радостью и с презрением в душе дали землю Мою себе в наследие, дабы пределы её стали их добычей.» (… об остатке народов этих… – т. е. о народах, что оставались в Эрец-Исраэль, когда народ Израиля был в изгнании.)
Последними притеснителями сынов Иеуды будут Египет и Эдом
[Йоэль [133]133
Йоэль – пророк, живший в 5-ом веке до н. э. во времена иудейского царя Менаше.
[Закрыть], 4: 19]: «Станет Египет пустошью, а Эдом будет пустынею безлюдной за насилие над сынами Иудейскими, чью невинную кровь проливали они в стране их.» – Из пояснений Радака следует, что они будут последними притеснителями.
Царство Эдома будет сильней царства Ишмаэля, но оба будут нуждаться друг в друге
[Даниэль, 2: 40—42]: «А четвёртое царство будет сильным, подобно железу; и словно железо, что плющит, крошит и разбивает всё, оно, что железо всесокрушающее, всех разобьёт и сокрушит. А то, что видел ты ступни и пальцы из глины гончарной и железа, так это к тому, что царство это будет разделено, и крепость его будет, что видел ты, – крепостью железа, смешанного с гончарной глиной. И как пальцы ног – частью из железа, а частью из глины, так и царство это частью будет прочным, а частью хрупким.» – Поясняется в Мидраш «Даниэль»: «Четвёртое царство» – царство Эдома; «будет сильным, подобно железу», – железо – это её мощь, громадность и многочисленность армий; «ступни и пальцы из глины гончарной» – это царство Ишмаэля. Эдом будет сильнее, но он тоже будет нуждаться в Ишмаэле для упрочения своего царства.»
Война Гога и Магога.
Сыны Эдома будут воевать с арабами
[Зоар, гл. Ваэра, 32]; «Разожгут сыны Ишмазля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, – будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят эти тех (т. е. сыны Эдома сынов Ишмаэля), но Святая земля не перейдёт в руки сынов Эдома.»
«Северный царь» царства злодеяний победит Египет, Израиль и все страны ближнего Востока
[Даниэль, 11;40-43]; «А под конец сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей. И придёт он в Страну Прекрасную, и пострадают многие… И прострёт он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасётся. И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушим [134]134
Лувим – ливийцы; кушим – африканские народы.
[Закрыть]пойдут за ним.»
[Зехария, 12; 2]; «Вот я сделаю Иерусалим чашей яда для всех народов вокруг и для врагов Иеуды, когда осаждён будет Иерусалим.»
[Из комментариев Малбима]: «Мы уже поясняли в книге Иехезкеля, что в конце дней соберутся сыны Эдома, дабы выхватить Иерусалим из рук ишмаэльтян».
Иехезкель, как и Даниэль, пророчествовал, что стремление Египта властвовать приведёт его к войне со многими народами
[Иехезкель, 32: 2-3]: «Сын человеческий! Вознеси плач о Паро, царе Мицраима (Египта), и скажешь ему: «Возомнил ты себя молодым львом, но ты – крокодил среди морей; и ринулся по рекам твоим, и возмутил воду ногами твоими, и замутил реки их. Так сказал Г-сподь Б-г: «Я наброшу на тебя сеть Мою в собрании народов многих, и вытащат тебя сетью Моей.» Поясняет Раши: «Следовало тебе лежать в твоём Ниле, как положено рыбам, а не выходить на сушу; но возгордился ты в сердце своём и уподобился в глазах своих молодому льву, что владычествует на суше и охотиться выходит за добычей.» – Добавляет Мецудат-Давид: «Потому: теперь даже там (в воде) не будешь более властвовать, ибо наброшу на тебя сеть народов, «и вытащат тебя сетью Моей.»
[Там же, 32:9-10]: «И встревожу я сердце народов многих, когда донесу весть о разрушении твоём до народов, до стран, о которых даже и не знаешь ты. Из-за тебя впадут в оцепенение Народы, цари их содрогнутся, когда взмахну на тебя мечом Моим пред ними, и будут трепетать – каждый за душу свою в день падения твоего.»
Арабские народы поднимутся мстить «северному царю» за жестокую расправу над Египтом – это и будет «война Гога и Магога»
[Пояснения Малбима на пророчество Йоэля, 4:9]: «Я уже пояснял в книге Иехезкеля: народы Эдома поднимутся, дабы захватить Святую землю и перебьют жителей Египта, веры сынов Ишмаэля, и тогда поднимутся ишмаэльтяне, дабы отомстить за единоверцев своих, и перебьют многих, и тогда возвратятся эдомитяне и перебьют множество сынов Ишмаэля, и так будет и в третий раз, и эта война – «Война Гога и Магога» в конце дней.»
В те времена некий народ, обитающий на краю земли, пойдёт войной на «Северного царя»
[Даниэль, 11: 43-44]: «И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта;
и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих.»
[Зоар, гл. Ваэра, 32]: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Злодеяний соберёт все народы, дабы уничтожить Израиль.»
[Рукописи Рамбана, ч. П, стр. 517]: «… и вот, завладеет всем миром на девять месяцев, но услышит: великий народ надвигается, – это десять колен [135]135
Десять колен – по сегодняшний день в странах востока живут народности, чьи обычаи свидетельствуют об их происхождении из десяти колен. По преданиям мудрецов, в конце дней они, забытые всеми, пробудятся и захотят вернуться в Эрец-Исраэль, дабы соединиться со своими братьями – потомками колен Иеуды и Биньямина. Человек, который встанет во главе десяти колен, будет называться Машиахом Бен-Иосефом. И когда «царь Северный» завладеет Иерусалимом и не будет у Израиля сил противостоять ему, тогда Машиах Бен-Иосеф придёт на помощь народу, но потерпит поражение и будет убит.
[Закрыть], и выйдет воевать, как написано: «Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой…» [136]136
Это мнение Рамбана. Не исключено, что «Зоар» имеет в виду другой народ.
[Закрыть]
После победы царства злодеяний все сыны Эдома пойдут на Иерусалим
[Зоар, Бэрэшит, 119]: «… и с севера начнутся войны… и объединятся все народы против дочери Яакова (т. е. против Израиля), ибо возжелают свести её со света. О том написано: «Это час бедствия Яакова, и в нём же его избавление.»
[Иехезкель, 38: 11]: «И скажешь ты: «Поднимусь на страну неукреплённую, пойду на успокоившихся, в безопасности обитающих, – нет у них ни стены укреплённой, ни засова, ни дверей.» – Поясняет Раши: «Пойду на успокоившихся» – и посмотрю, на что они надеются.»
[Даниэль, 11: 45]: «И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придёт он к концу своему, и никто уже не поможет ему.» И вслед за этим написано: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор. И спасётся в ту годину народ твой…»
[«Таргум Ионатана», Дварим, 34: 3]: «Бедствия каждого поколения обрисовал Всевышний перед Моше. Он описал ему и войны, и наказание Гога, и времена тех тяжких бедствий, когда поднимется Михаэль.»
Вследствие падения Гога и орды его, все узнают, кто есть опора Израиля
[Иехезкель, 38:14]: «Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: «Так сказал Г-сподь Б-г: «Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. « – Поясняет Раши: «Узнаешь» – и убедишься, кто их Твердыня и Надежда.»
[Миха, гл. 5]: (1) «А ты, Бейт-Лехем [137]137
Бейт-Лехем – город возле Иерусалима, в котором родился царь Давид.
[Закрыть]Эфратский, самый младший в семьях Иеуды! Из рода твоего произойдёт властелин в Моём Израиле, и корень его – в древности, во днях давних. (2) Потому предаст Он их до времени, пока не родит роженица; и остальные братья возвратятся к сынам Израиля. (6) и будет остаток Яакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым нет нужды ждать человека и надеяться на сынов человеческих. (8) Воздымется рука твоя над врагами твоими, и все враги твои истреблены будут. (14) И совершу в гневе и ярости мщение над народами, которые не слушали Меня.»
Последовательность войн Гога согласно книге пророка Даниэля (в нашем понимании).
Царь Южный выступит против Гога – царя Северного
[Даниэль, 11: 40]: «А под конец сразится с ним царь Южный, и словно буря налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и придёт он в страны и захлестнёт их, и пройдёт.»
Египет не спасётся
[Там же, 11: 41]: «И придёт он в Страну Прекрасную и пострадают многие… и прострёт он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасётся.»
Из всего района ближнего востока спасутся только страны, покорные «Северному царю»
[Там же]: «… и вот кто спасётся из рук его – Эдом и Моав, и лучшие из сынов Амоновых.» (Т. е. народы, живущие на землях, где раньше были расположены эти государства, и спасутся они не благодаря силе своей, а лишь потому, что согласятся служить «царю Северному», ибо издавна ненавидят народ Израиля.)
С востока и с севера на Гога двинутся войска
[Там же, 11: 43-44]: «И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим и Кушим пойдут за ним. Но слухи с востока и с севера испугают его…» (В том числе слух о народе, наступающем на него с края Земли вместе с народами многими, как то описывается в книге «Зоар».)
Гог возвратится на север
[Там же]: «… и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих.» (Судя по книге «Зоар», эти войны будут на севере, в стране Гога.)
Поразив врагов, Гог возвратится в Эрец-Исраэль
[Там же, 11: 45]: «И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного…»
С приходом Гога в Эрец-Исраэль наступит время невиданных бедствий
[Там же]: «… но придёт он к концу своему, и никто уже не поможет ему. И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»
Тогда спасутся лишь праведники
[Там же, 12: 1]: «И спасётся в ту годину народ твой, все те, что будут обнаружены в записях книги (жизни).»
Последовательность войн царства злодеяний книге «Зоар» (в нашем понимании).
Сыны Ишмаэля воздвигнут преграды сынам Израиля, возвращающимся на свою землю
[Зоар, гл. Ваэра, 32]: «Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землёй, когда та будет долгие годы пуста, ведь и обрезание их – пустое, без совершенства. Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою, до той поры, покуда не воздастся им за обрезание.» [138]138
В своё время тринадцатилетний Ишмаэль с радостью согласился, чтобы Авраам обрезал его. За эту заслугу Всевышний дал его потомкам Право поселиться на Святой земле, пока Израиль находится в изгнании, несмотря на то, что обрезание, перенятое арабами от их прародителя, – «пустое», т. е. лишено всякого внутреннего содержания. Они не унаследовали истинный смысл заповеди и её духовные корни, и всё, что осталось им от обрезания – лишь неприятная обязанность, связанная с физическими страданиями. Израиль же унаследовал заповедь обрезания со всеми её законами и глубоким внутренним смыслом. Брит-мила, совершающаяся у нас на восьмой день после рождения ребёнка – важное семейное событие, сопровождающееся большой радостью.
[Закрыть]
Эдом начнёт войну против сынов Ишмаэля
[Там же]: «Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, – будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом…»
Эдом покорит арабские страны, но Эрец-Исраэль не достанется ему
[Там же): «… и покорят эти тех (т. е. сыны Эдома сынов Ишмаэля), но Святая земля не перейдёт в руки сынов Эдома.»
Народ, обитающий на краю земли, соберёт народы против царства злодеяний
[Там же]: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут преданы в руки его…»
Все сыны Эдома пойдут на Иерусалим, и лишь тогда Всевышний разгромит их
[Там же]: «… пока не соберутся против него (Израиля) все сыны Эдома со всех концов Земли, – и тогда пробудится Всевышний против них, и об этом сказано (Иехезкель, гл. 38): (6) «Гомэр и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою… (18) И будет: в день прихода Гога на землю Израиля, – слово Г-спода Б-га! – возгорится гнев Мой в ярости Моей»; (Даниэль, 12:1): «И встанет тогда Михаэль, князь великий… и наступит время бедствий… И спасётся в ту годину народ твой…»
Рав Гай Гаон: накануне избавления в Эрец-Исраэль будет властвовать Эдом
[Письма р. Гай Гаона]: «… Вы спрашиваете: «Как будет происходить избавление от начала его и до самого конца, и воскресение из мёртвых, и новые небеса»? – Для подробных и точных объяснений потребуется очень много времени, потому здесь я могу дать лишь общие пояснения:
1. Начальный этап избавления продлится восемь лет, включая год избавления, – и это имели в виду наши мудрецы, говоря намёком в трактате «Санэдрин» (97, а): «В семилетии, по истечению которого придёт сын Давида…»
2. В этом семилетии Эдом будет властвовать над Израилем не менее девяти месяцев, но и не более трёх с половиной лет, ибо Израиль должен отнять власть именно у Эдома, как сказано (Бэмидбар, 24: 18): «И будет Эдом подвластен, и будет подвластен Сеир врагам своим, – Израиль одолеет их. И будет властвовать потомок Яакова…»
ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Как подготовиться к приходу Машиаха
Песнь «Аазину».
Одним из последних пророчеств Моше Рабейну была песнь «Аазину» («внимайте»). в этой песни сокрыта вся история еврейского народа, и потому её чтение и глубокое изучение имеет особый смысл. рав Саадия Гаон в книге «О последнем избавлении» (гл. 8) писал: «… вот – всё это разъяснено в писании, а древние мудрецы лишь расположили события в том порядке, в котором они записаны. Да славится имя Его, умножившего свои милости нам и предостерёгшего о бедствиях, дабы не застали нас внезапно и не потеряли мы надежду.»
[Дварим, гл. 32]:
«Внимайте, небеса, – я буду говорить, земля услышит речи уст моих.
Прольётся, словно дождь, учение моё, закаплет, что роса, речение моё, – что моросящий дождь на зелени листвы, что капли на траве.
Когда произнесу Г-сподне имя, Б-гу нашему воздайте славу.
Твердыня Он, Его деянья совершенны, ибо праведны все Его пути.
Б-г верен и нет несправедливости, Он праведен и справедлив.
Вредят Ему? Нет, себе! – Порочные дети, строптивых род и развращённых род.
Это вы Г-споду все воздаёте, жалкий народ, недостойный и глупый?
Не Он ли отец твой, обретший тебя? – Ведь Он создал тебя и упрочил тебя!
Вспомни о днях позабытых времён, – ты знаешь о помыслах всех поколений?
Отца расспроси, он расскажет тебе, старцев спроси, и расскажут.
Всевышний уделы народам давал, когда сынов человека рассеял, поставил народам пределы по числу сыновей Израиля.
Ибо доля Г-сподня – Б-га народ, Яаков – наследственный Его удел.
Он отыскал его в землях пустынных, в пустоте их и вое; Он ограждал его, учил его Он, берёг как зеницу ока Своего.
Словно орёл, стерегущий гнездо, в небе парит над птенцами, – крылья свои простерев, каждого носит на крыльях, Так и водил его только Г-сподь, не было с ним бога чужого.
На земные высоты его Он вознёс, и тот насыщался плодами полей; питал его мёдом скалы и елеем кремнистых утёсов. Маслом коровьим и млеком овечьим, овнами, Башанских [139]139
Башам – территория, включающая Голанские высоты и северо-западную часть Иордании.
[Закрыть]агнцев туком, козлами, и самой тучной пшеницей, и кровь виноградин пил ты шипучую.
Но потучнел Йешурун [140]140
Йешурун – поэтическое название народа Израиля.
[Закрыть]и стал брыкаться; потучнел, растолстел, разжирел, и Б-га оставил, его сотворившего, Твердыню спасения своего поносил.
Богами чуждыми досаждают Ему, гневят Его мерзостью всякой.
Жертвы бесам приносят, не Б-гу, божествам, которых не знали они, новым, недавно пришедшим, которых ваши отцы не страшились.
Ты позабыл о Творце, сотворившем тебя, Б-га забыл, а ведь Он тебя создал.
И увидел Г-сподь, возмутился, так разгневали Его сыны и дщери.
И молвил: «Отвергну от этих Мой лик, посмотрю, какой их конец ожидает, ибо народ развращённый они, дети, которым нет веры.
Не богом Мне они досаждали, гневили Меня суетами своими: Так досажу Я им не народом, буду гневить их народом жестоким.
Ибо пламенем Мой гнев возгорелся, жжёт до глубин преисподней и пожирает он землю, плоды её пожирает, и основания гор опаляет.
Множество бедствий нашлю Я на них, и стрелы Мои на них истощу.
Голодом будут истощены, горячкою и мором лютым биты; и нашлю Я на них зуб звериный и яд гадов ползучих.
Выйдет – падёт от меча, а в доме – от ужаса: юноша и девица, младенец грудной и старец поседевший.
Я бы сказал: «Положу им конец, среди людей память о них уничтожу»,
Если бы вражьей злобы не остерегался, дабы враги его не возомнили и не сказали: «Наша рука одолела, а не Г-сподь сделал всё это».
Ибо это народ, потерявший рассудок, разума нет у него.
Были б умней, рассудили б об этом, и поняли б, что с ними будет.
Как бы один преследовал тысячу и как бы десять тысяч двое прогнали, если бы тех не предал заступник их, и не предал бы тех Г-сподь?
Ибо не равен наш Покровитель покровителю их, – даже враги наши судьи тому!
Ведь их лоза – от лозы винограда Содомского, и с Аморских полей виноградины их – ядовитые ягоды, горькие гроздья у них; яд змеиный – вот их вино, и аспидов яд жесточайший.
Ведь это сокрыто у Меня, в Моих хранилищах запечатано у Меня – воздаяние и отмщение, когда споткнутся они; ибо близок день гибели их, и скоро наступит им уготованное.
Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела, и нет защищённого, нет поддержанного.
И скажут враги: «Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они, который ел тук жертв их, пил их возлияний вино?
Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!» [141]141
Начиная со слов «И скажут враги» до слов «пусть будет покровом для вас!» перевод сделан в соответствии с комментарием Авраама Ибн-Эзры, а вся остальная песнь переведена в соответствии с комментарием Раши.
[Закрыть]
Смотрите же ныне: Я – это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю, – и никто от руки Моей не избавляет.
Вот, Я поднимаю к небесам Мою руку и говорю: «Жив Я вовек!»
Когда заострю сверкающий меч Мой и за суд рука Моя примется, то мщение свершу над врагами Моими и Меня ненавидящим воздам.
Напою Мои стрелы кровью, меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, за всё зло отомщён будет враг».
Прославьте, народы, народ Его! ибо за кровь рабов Своих Он отомстит, и мщение воздаст врагам их, и очистит землю Свою и народ Свой!»
[Дварим, 31: 21]: «Так вот, когда постигнут их многочисленные бедствия и невзгоды, эта песнь будет свидетельствовать против них…» – Поясняет Раши: «Ибо я предупредил в ней обо всех последствиях.» А «Сифтей-Хахамим» [142]142
Сифтей-Хахамим – пояснения к комментариям Рати. Составлены отцом еврейской библиографии рабби Шабтаем Мешорер-Басом (1641–1718) в Польше.
[Закрыть]добавляет: «И не смогут сказать: «Если бы мы знали о последствиях этих, не преступили бы заповедей Всевышнего.»
Неверие отдаляет день избавления. Всевышний не восстановит дом Давида, пока в среде Израиля есть люди, не боящиеся наказания
[Амос, 9: 10-11]: «Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: «Не постигнет и не падёт на нас бедствие это!» – в день тот подниму Я шалаш Давидов, который пал, заделаю щели стен его, восстановлю разрушенное и отстрою его, как во дни давно прошедшие.»
[Зоар, гл. Пкудей]: «Сказано: «В день тот подниму я шалаш Давидов…» – Что значит «в день тот»? В день тот, когда произведёт Всевышний суд и воздаст грешникам по делам их, – ибо не распрямиться согбенному к земле народу Израиля, покуда в его среде есть грешники, как написано: «Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: «Не постигнет и не падёт на нас бедствие это!» и лишь затем: «В день тот подниму я шалаш Давидов…»
Ещё до того, как еврейский народ вступил в землю Израиля, Тора уже предупреждала его, что безразличие к наказаниям станет причиной галута
[Дварим, 29: 17-27]: «Есть среди вас, возможно, мужчина или женщина, семейство или колено, чьё сердце отвращается от Г-спода, Б-га нашего..; есть среди вас, возможно, корень, приносящий яд и полынь; и выслушав слова клятвенного договора этого, благословит себя в сердце своём, говоря: «Мир будет мне, хотя и буду ходить по произволу сердца моего»… – Не соблаговолит Г-сподь простить ему, ибо тогда возгорится гнев Г-спода и изольётся ярость Его на того человека, и падёт на него все проклятие, написанное в книге этой, и сотрёт Г-сподь имя его из поднебесной… и скажет последующий род, дети ваши, которые появятся после вас, и чужеземец, который придёт из земли дальней, и увидят бедствия той земли и недуги её, которыми поразил её Г-сподь: «Сера и соль, пожарище – вся земля; не засевается и не плодоносит она, и не восходит на ней никакая трава»… и скажут все народы: «За что поступил Г-сподь так с землёй этой? За что пыл этого великого гнева?» и скажут: «За то, что оставили они завет Г-спода, Б-га отцов своих, что заключил Он с ними, когда вывел их из земли Египетской… и воспылал гнев Г-спода на землю ту, дабы наслать на неё все проклятие, что написано в книге этой; и изгнал их Г-сподь из земли их в гневе, и ярости, и негодовании великом, и забросил в землю другую, поныне.»
Вожди Израиля обязаны предупреждать народ о бедствиях и укреплять их веру в избавление.
Иешаяу пророчествовал о вождях Израиля, которые будут возглавлять народ во времена возвращения изгнанников
[Иешаяу, 56:8-11]: «Слово Г-спода Б-га, собирающего рассеянных Израиля: «Ещё других соберу я к нему, к уже собранным его. Всё зверьё полевое, придите есть, всё зверьё лесное! (т. е. «все цари народов, готовящиеся принести беды Иерусалиму» «Таргум Ионатана».) Стражы его слепы все, невежды; все они псы немые, лаять не могут, лишь лежат, бредят и обожают дремать. Эти псы дерзкие, не знающие сытости, – они-то пастыри, они, неспособные понимать?! Каждый свернул на дорогу свою, все как один – к корысти своей.» – Поясняет «Ялкут-Шимони»: «Псы немые» – знали они, что постигнет их в конце, но предпочитали немоту.»
Раз уже избавление будет приходить постепенно, то вожди должны поддерживать надежду в сердцах отчаявшихся
[Иешаяу, 35]: (1) «Возрадуются пустыня и безводная земля, возвеселится степь и расцветёт лилией. (2) Пышно расцветёт и веселиться будет, радуясь и ликуя; слава Леванона дана ей, великолепие Кармеля и Шарона; они узрят славу Г-спода, величие Б-га нашего. (3) Укрепите руки ослабевшие и колена трясущиеся утвердите. (4) Скажите тем, кто сердцем торопливы: «Укрепитесь, не бойтесь: вот – Б-г ваш, грядёт Отмщение, воздаяние Б-жие; Он придёт и спасёт вас.»
Поясняют комментаторы:
«Мецудат-Давид»: (1) «Эрец-Исраэль, что сегодня сродни пустыне и безводной земле, возрадуется тогда. Эрец-Исразль, что сегодня подобна степи, возвеселится и расцветёт, как лилия.»
Раши: (2) «… слава Леванона» – это Храм.» Поясняет «Сифтей-Хахамим» слова Раши: «Почему Храм назван Леваноном? – Ибо человека обеливает от грехов» (от слова (лаван) – белый).
«Ялкут-Шимони»: (1-2) «Когда Всевышний раскроет свою «шэхину» (благодать) Израилю, Он не сделает это сразу, ибо не по силам будет им устоять, и потому выявит её постепенно. Сначала «возрадуются пустыня и безводная земля», затем «возвеселится степь и расцветёт лилией», потом – «пышно расцветёт», затем – «слава Леванона дана ей», и тогда «они узрят славу Г-спода».
«Мецудат-Давид»: (3) «В том – указание Всевышнего пророкам [143]143
В то время пророки были вождями народа, а посему указание это относится и к вождям будущих поколений.
[Закрыть]: «Укрепите руки ослабевшие» – сообщите об избавлении тем, у кого ослабели руки и потеряна надежда на избавление, а тех, у кого трясутся колена и вот-вот упадут, – укрепите и утвердите. (4) Скажите тем, что жаждут быстрого избавления и горюют о его запоздании: «Укрепите сердца свои, не думайте: уже не придёт. Знайте: придёт Б-г ваш отомстить за народ Свой и воздаст по заслугам жестокости врагов ваших, как то достойно Всевышнего в меру Его правосудия, – придёт Он и избавит вас»
И всё же нельзя верить указаниям людей, вычисляющих дату прихода Машиаха
[Рамбам, «Тринадцать основ веры», основа XII]: «Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, всё равно буду ждать его прихода каждый день.»
[Трактат «Санэдрин», 97,6]: «Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани [144]144
Рабби Шмуэль Бар-Нахмани – амора, живший в Эрец-Исраэль в первой половине 4-го века.
[Закрыть]со слов рабби Ионатана: «Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришёл, то уже не придёт», – а жди его, как сказано (Хавакук [145]145
Хавакук – пророк, живший в середине 5-го века до н.э. во время иудейского царя Менаше.
[Закрыть], 2:3): «… если замедлит, – жди его, ибо придёт непременно…»
[Даниэль, 11:35]: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок ещё не пришёл.»
Избавление за многотерпение. Искренняя верность выявляется в беде
[Зоар, Шмуэль П, 22:28]: «Обо всех народах написано:… если наступит голод, – проклянёт и обругает своих царей и богов», у Израиля же заключён союз со Всевышним, и даже наказанные бедностью не отвергают Его, а терпят страдания и провозглашают о справедливости Его правосудия, – в награду за это и будут вызволены из галута.»
Назначение бедствий – побудить сердца к искренней вере
[Дварим, 4: ЗО]: «При невзгодах твоих, когда постигнет тебя всё это, предсказанное о будущем, возвратишься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться гласа Его…»
[Хэсэд ле-Авраам [146]146
Хэсэд ле-Авраам – каббалистическая книга, автором которой является видный каббалист из Марокко рабби Авраам Азулай (1570 –1643).
[Закрыть], ч. I, гл. 17]: «В конце нашего «галута», незадолго перед избавлением бедствия Израиля умножатся вплоть до того, что крикнут горам: «обрушьтесь на нас!» и холмам: «падите на нас!» – из-за ужаса великого, который будет охватывать их на каждом углу. Страдания умножатся настолько, что не смогут отцы повернуться к детям, а каждый, кто сумеет спасти себя, будет называться» героем-победителем». Причина же всего этого в том, что Всевышний будет судить Свой дом и «приведёт их в узы союза», дабы очистить к избавлению и благу, обещанному нам через Его пророков.
Величие же тех благ разум не может и представить, так как наряду с чудесами, которые произойдут во времена грядущего избавления, даже не будут вспоминаться чудеса, бывшие при избавлении из Египта. Ведь сказано (Ирмияу, 23:7-8): «Потому – вот, наступают дни – сказал Г-сподь, – когда не будут больше клясться: «(как) жив Г-сподь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской»... а скажут: «(как) жив Г-сподь, который вывел и привёл потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран…» – такие великие чудеса будут сопутствовать нашему избавлению, и каждый, кто удостоится увидеть это, воскликнет: «Вот это – Б-г наш, на которого надеялись мы», и будет указывать пальцем на «шэхину» (Б-жественное присутствие, сияние).
Потому-то в те дни и умножатся бедствия, дабы очистить Израиль согласно Мере Правосудия, – и каждый будет страдать в меру своей задолженности. Всякий, кто будет упрямиться и не возвратится к вере – погибнет, а тот, кто подставит шею под ярмо «тшувы», примет страдания с любовью и будет покорно терпеть, – тот очистится и удостоится… Поэтому они должны будут пройти очищение за очищением, пока не станут чисты как серебро без примесей. Так будет происходить со всей строгостью Меры Правосудия, пока… (Всевышний) не взыщет за все их задолженности…
И в те дни искрошат народы мечи свои, сражаясь друг с другом, и Израиль будет между ними в большой беде, так как каждый захочет растерзать эту овцу. Но Всевышний смилостивится над Своим народом за заслуги его отцов (Авраама, Ицхака и Яакова), – и очистятся, и обелятся вследствие этих бедствий и этого Суда.»
Народы будут пытаться силой отдалить евреев от веры, – это и вернёт их к Б-гу
(Ваикра, 26:411: «… и уведу их в землю врагов их, наверное тогда покорится непокорное сердце их…» – Поясняется в «Сифри» [147]147
Сифри – сборник комментариев к книгам Торы «Бэмидбар» и «Дварим». Составлен в 3-м веке Равом.
[Закрыть]: «Эти слова говорят о возвращении к вере.» А Малбим поясняет так: «Это – обещание, что не ассимилируются среди народов. Чтобы выполнить его, Всевышний приведёт их в страны врагов, где народы будут не сближаться с ними, а наоборот – притеснять, и потому будут вынуждены отдаляться от них и от их занятий и вернуться под ярмо Небесного Царства, как сказано: «… наверное тогда покорится непокорное сердце их», и признают, что всё это было сделано рукою Всевышнего, и тем самым «искупят они вину свою.»
[Дварим, 4: 28-29]: «И будете там (в земле врагов) служить богам, сделанным руками человеческими… Оттуда же искать станешь Г-спода, Б-га твоего, и найдёшь, когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.» – Поясняет Малбим: «И будете там служить богам…» – но это будет следствием насилия, ибо будете знать, что они сделаны «руками человеческими»; «Оттуда же искать станешь…» – т. е. вследствие насилия и бедствий будешь искать Г-спода, Б-га твоего, и Г-сподь примет тебя, «когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.»
Избавление – за веру.
[Иешаяу, 57: 13]: «… а полагающийся на Меня унаследует землю и владеть будет Святой горой Моей.»
[Мидраш «Танхума», гл. Бэшалах, 10]: «Сказанное (Теиллим, 118:20) «Это – ворота Г-сподни, праведники войдут в них» – о верных, как сказано (Иешаяу, 26: 2): «Откройте ворота, пусть войдёт народ праведный, хранящий верность.» Ибо только в награду за веру удостоятся избавления, как сказано (Ошеа, 2: 21-22): «И обручу тебя со Мной навеки, и обручу тебя со Мной правдой и справедливостью, благочестием и милосердием; и обручу тебя со Мной верностью…»
[Мидраш «Теиллим», 40]: «Твёрдо надеялся я на Г-спода, и склонился Он ко мне и услышал вопль мой. И Он поднял меня…» – об этом сказано (Иешаяу, 25: 9): «Вот, это – Б-г наш, на которого надеялись мы, и Он спасёт нас!» – Нет у народа Израиля ничего, кроме надежды, и достойны они избавления за эту надежду, как сказано (Эйха, 3:25): «Благосклонен Г-сподь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его», и сказано (Зехария, 9: 12): «Возвращайтесь в крепость, узники надежды!»
