Текст книги "Ярославль"

Автор книги: Павел Козлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)

S-образных звеньев, соединенных попарно и образующих крупные сердцевидные фигуры.

Концы звеньев завершаются ажурными цветочными бутонами. Этот уникальный памятник

XVII века свидетельствует о большом художественном вкусе и высокой культуре ярославских

кузнецов.

В прошлом интерьеры Николо-Мокринской церкви украшали также великолепные резные

царские места, ныне перенесенные в церковь Ильи Пророка.

ТИХВИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ*

Рядом с церковью Николы Мокрого, ближе к Которосли, располагается небольшая теплая

церковь Тихвинской Богоматери, построенная в 90-х годах XVII века. Эта небольшая церковь

трапезного типа имеет очень интересное крыльцо-притвор, близкий по формам к притвору

церкви Николы Мокрого. Оба они представляют собой небольшие прямоугольные

пристройки, перекрытые двускатной крышей с фронтоном на торце. Вокруг всего притвора

идет широкий изразчатый пояс, занимающий по высоте греть стены. Притвор завершается

шатром, восьмиугольная пирамида которого покрыта чешуйчатой зеленой поливной

черепицей.

Дом 6. Иванова

ДОМ б. ИВАНОВА

Ул. Чайковского, 4

Памятник архитектуры жилой дом бывший Иванова построен в конце XVII века одним из

зажиточных посадских людей. В названии дома сохраняется имя его последнего владельца.

Дом Иванова – едва ли не уникальный памятник жилой архитектуры XVII века, по

крайней мере, это единственное сооружение в Ярославле, дающее представление о

характере жилых домов XVII века. Дом имеет два этажа, перекрытых сводами, в нижнем

подклете – располагались кладовые, верхний этаж служил для жилья и состоял из сеней и

располагаемых по обеим их сторонам жилых комнат.

Прямоугольное в плане здание имеет приятные пропорции, хорошо прорисованные

карниз и наличники окон второго этажа и высокую тесовую крышу с полицами. С северной

стороны на второй этаж вело крыльцо, ныне не сохранившееся,

КОЛОКОЛЬНЯ ЦЕРКВИ НИКИТЫ МУЧЕНИКА*

Ул. Салтыкова-Щедрина

Колокольня входила в состав церковного ансамбля, окруженного каменной оградой, за

которой находились церковь Никиты Мученика (1641) и поздняя зимняя Сретенская церковь.

Сооружена в начале XVIII века и относится к типу ярусных надвратных колоколен.

Прообразом ее послужила колокольня Предтеченской церкви в Толчковской слободе. В

архитектуре колокольни применен излюбленный прием русских зодчих – «восьмерик на

четверике». Нижний этаж представляет собой четверок, в котором размещались въезд в

церковный двор и вход в колокольню. Над четвериком возвышается восьмерик, внутри

которого размещались деревянные междуэтажные площадки и лестницы. Выше идут четыре

раскрытых арочных яруса, придающие сооружению выразительный силуэт.

АНСАМБЛЬ ЦЕРКВЕЙ В КОРОВНИКАХ

Портовая наб., 2

На правом берегу Которосли в месте впадения ее в Волгу располагается выдающийся

памятник русского зодчества – ансамбль храмов Иоанна Златоуста, включающий в себя

церковь

Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках

Иоанна Златоуста, Владимирскую церковь, колокольню и Святые ворота.

Центром архитектурного ансамбля в Коровниках является церковь Иоанна Златоуста,

построенная в 1649 – 1654 годах на средства ярославских купцов Ивана и Федора

Неждановских. Сооружение представляет собой как в плановом, так и в объемно-

пространственном решениях, абсолютно симметричную композицию. Это пятиглавый

четырехстолпный храм без подклета, окруженный с трех сторон галереей, оканчивающейся

на востоке двумя одинаковыми приделами, покрытыми шатрами. С каждой стороны галереи

располагаются крыльца с высокими двускатными крышами.

В течение первых пятидесяти лет своего существования храм значительно изменил свой

облик. Первоначальное покрытие его было позакомарным. Впоследствии промежутки между

закомарами были заложены и перекрытие сделано четырехскатным. Были расширены и

удлинены окна, заложены открытые аркады галерей, сооружены новые крыльца, в наружную

отделку введены изразцы.

Окно из поливных многоцветных изразцов

в центральной абсиде церкви Иоанна Златоуста

Церковь Иоанна Златоуста – выдающееся произведение монументального зодчества, в

котором наиболее полно воплощены основные приемы ярославской архитектурной школы

XVI! века. Отличительная черта памятника – взаимосвязь и взаимоуравновешенность

отдельных архитектурных объемов, подчиненных одной композиционной идее —

устремлению вверх. Доминирующим в композиции церкви является высокий центральный

куб, увенчанный пятью слитными главами на высоких барабанах. Два симметрично

расположенных шатра, завершающих боковые приделы, и в контраст им низкие,

распластанные, как бы вырастающие из земли галереи создают знаменитый

пирамидальный силуэт, восхищавший не одно поколение зодчих и служивший примером для

создания новых храмов.

Великолепно убранство фасадов церкви Иоанна Златоуста: тонкого профиля закомарные

арки, легкие аркатуры барабанов, резные висячие гирьки, великолепные наличники окон,

Храм, видимо, не был окрашен, кирпич сохранял свой цвет, а швы затирались белой

известью. Роскошь наружного убранства дополняла богатая изразцовая многоцветная

отделка, выполненная в конце XVII – начале XVIII века. Грандиозный изразцовый наличник

на восточном фасаде храма, имеющий 8 м высоты и 5 м ширины, – одно из лучших

произведений мастеров ярославской керамики.

Южное крыльцо церкви Иоанне Златоуста

Почти 80 лет интерьеры храма оставались нерасписанными. И только в 1732 – 1733

годах артель ярославских иконописцев во главе с уроженцем Коровницкой слободы

Алексеем Ивановым Сопляковым украсила их многоцветным ковром росписей.

В златоустовских стенописях безупречно изящный рисунок, стройность и законченность

композиций гармонически сочетаются с холодными, нежными, как лесные цветы, красками.

Златоустовская стенопись, написанная в период расцвета в России стиля барокко, хотя и

выполнена в иконной традиции, но не избежала и некоторого воздействия этого стиля.

Мелкие фигурки святых изящны и несколько манерны. Пропорции их сильно удлинены. Позы

полны утрированной грации. Для живописи характерны сложные градации дополнительных

оттенков. К сожалению, первоначальные, слегка разбеленные тона: голубые, фисташковые,

сиреневато-серые и оранжевые пострадали от губительного поновления 1863 года.

Стенопись храма отличается исключительным богатством тематики. В ней более 500

иконографических композиций.

На сводах и в трех верхних ярусах очень обстоятельно иллюстрируется Новый завет

(«Праздники», «Притчи» и Страсти Христовы»). На южной стене их дополняет «Молитва

господия», а на северной «Символ веры». Четвертый ярус сверху посвящен чудесам иконы

Владимирской Богоматери, пятый и шестой изображают «Житие Иоанна Златоуста».

К сожалению, эти два храмовых яруса менее всего удались авторам росписей. Они

кажутся зрителю утомительно измельченными по обилию изображенных фигур и сцен.

Знаменщик старался не упустить ни одной подробности из богатой злоключениями жизни

Златоуста, самого фанатичного из «столпов церкви». На сравнительно небольшом

пространстве он разместил около 30 миниатюрных клейм.

Нижний (седьмой) ярус западной стены занят сценами из «Песни Песней» и жизни

княгини Ольги.

На подпружных арках и столбах написаны сцены из «Деяний апостолов».

Значительное место в иконографии Златоустовского храма занимает «богородичная

тема». В куполе мы видим «Коронование Богоматери», в верхней части окон изображены 12

икон Богоматери, а на откосах икон сцены из жизни Богоматери, навеянные западно-

европейскими новеллами. (Например, «Чудо о богаче Иакове, который во Италии собрал

великое богатство»).

«В Чудесах Владимирской Богоматери» авторы росписи обратились к сюжетам русской

истории, которые стали популярны в ярославской фреске уже в XVII веке. Элементами

народного быта отмечены такие сцены, как «Перенесение иконы из Владимира в Москву»,

«Остановка коней на реке Клязьме», «Разрушение Золотых ворот во Владимире», «Битва

Андрея Боголюбского с болгарами», «Избавление Руси от нашествия Темир-Аксака»,

«Видение князю Всеволоду иконы Богоматери» и другие.

Действие этих сцен происходит чаще всего на фоне русской архитектуры, зубчатых стен,

шатровых башен и пятиглавых церквей, украшенных золочеными главами. Люди одеты в

русские костюмы. На простолюдинах крестьянские рубахи и порты из пестрой набойки, на

князьях богатые парчовые шубы и высокие шапки, отороченные соболем.

Всю восточную стену храма занимает пышный 5-ярусный иконостас в стиле барокко,

созданный одновременно со стенописью в 30-х годах XVIII века. Резьба выполнена в

формах, переходящих в круглую скульптуру. Орнамент его состоит из виноградной лозы и

цветочных гирлянд. Особенно красивы ажурные царские врата, в резьбе которых

использован мотив цветущего подсолнечника. Эта оригинальная деталь нигде больше в

ярославских иконостасах не встречается.

Большинство икон иконостаса относятся к XVII – XVIII векам. Они отличаются яркой

декоративностью и тщательностью исполнения. Среди местных икон (т. е. икон нижнего

яруса) некоторые принадлежат кисти Семена Спиридонова Холмогорца (1642 – 1695). Не

исключена возможность, что этот замечательный иконник-миниатюрист был приглашен в

Ярославль купцами Неж-дановскими, поддерживавшими с Архангельском и Холмогорами

самые тесные связи. Спиридонов работал над иконами для Златоустовской церкви в 80-е

годы, пока храм переделывался и украшался изразцами. Сохранились три его иконы, ныне

находящиеся в Ярославском музее: «Богоматерь на престоле» (1682), «Николай Чудотворец

в житии» (1686) и «Богоматерь с акафистом» (1688).

Последняя из них наиболее примечательна. Богоматерь изображена совсем юной, почти

девочкой с покатыми худенькими плечиками и печальными глазами. Одежды ее украшены

тончайшим, ювелирного письма орнаментом. В 40 клеймах вокруг основного средника

иллюстрируются акафист и «чудеса» Богоматери. Одно из клейм изображает евангелиста

Луку, пишущего икону. Действие развертывается в нарядном интерьере со слюдяными

оконцами. Художник сидит за мольбертом, слегка откинувшись от него. В левой руке он

держит палитру с красками. Спиридонов прекрасно знал характер творческого труда

художника и изобразил его с большой убедительностью.

В живописи Златоустовской церкви очень остро сказывается качество, присущее

большинству памятников Ярославля. Это очень тонкое чувство ансамбля. Иконопись и

стенопись прекрасно согласованы с характером интерьера.

Рядом с церковью Иоанна Златоуста располагается храм Владимирской Богоматери,

построенный в 1669 году. Несмотря на свою относительно меньшую художественную

ценность по сравнению с церковью Иоанна Златоуста, Владимирская церковь —

неотъемлемая часть всего архитектурного комплекса. Она представляет собой теплую

пятиглавую церковь без подклета, перекрытую сомкнутым сводом. С запада к основному

кубу примыкает трапезная с большим «беседочным» крыльцом. В начале XVIII века

основной куб был поделен на два этажа.

В 80-х годах XVII века была выстроена отдельно стоящая колокольня, замечательный

образец построек шатрового типа. Высота колокольни, называемой «ярославской свечой»,

– 37 м.

Церковь Иоанна Златоуста. Фрагмент

В 90-х годах XVII столетия по оси с колокольней были построены Святые ворота,

обращенные к Волге. Ворота, объединенные оградой с колокольней, окончательно

завершили композицию всего ансамбля.

ЦЕРКОВЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Которосльная наб., 69

Церковь Иоанна Предтечи – памятник наивысшего расцвета школы ярославского

зодчества. Церковь расположена на берегу Которосли в бывшей Толчковской слободе.

Новая каменная церковь в Толчковской слободе была заложена в 1671 году и закончена в

1687. Для строительства ее на заброшенных казенных ямах было поставлено два кирпичных

завода, изготовлявших не только обыкновенный, но и лекальный кирпич.

Церковь Иоанна Предтечи – это классическое произведение ярославской архитектурной

школы, в которой с особой отчетливостью выступают все черты, характерные для

монументальных построек Ярославля XVII столетия. Следуя традициям, заложенным в

великолепном ансамбле в Коровниках, толчковские мастера достигли совершенства в общей

компоновке сооружения его удивительной пропорциональности, строгой гармонии и красоте

силуэта, в разнообразии декоративного убранства и виртуозной технике исполнения.

Колокольня «Ярославская свеча»

План церкви идеально симметричен и представляет собой квадрат, замыкаемый с

восточной стороны тремя абсидами главного алтаря. Своды поддерживаются четырьмя

внутренними столбами. Центральный куб с трех сторон окружает светлая со множеством

окон галерея, замыкаемая с восточной стороны двумя небольшими приделами. Западная

галерея – главный вход-паперть в храм – шире остальных. Крыльцо, ведущее в западную

галерею, также несколько шире двух других, которые ведут в храм с южной и северной

сторон. В объёмно-пространственном решении церковь представляет собой симметричную

композицию, доминирующей частью которой является высокий центральный куб,

увенчанный пятью великолепно прорисованными главами. Небольшие приделы, имеющие

высоту, одинаковую с основным храмом, увенчаны пятью тесно сдвинутыми главками.

Необычайно увеличенная высота приделов не позволила мастерам завершить их

излюбленными шатрами, и на каждом из приделов появляется самостоятельное пятиглавие,

что придает общему облику храма неповторимое своеобразие и красоту. Несколько

заниженные галереи, огибающие храм с трех сторон, еще больше подчеркивают идею

устремления вверх; этому впечатлению способствуют также островерхие крыши крылец.

Совершенно уникально декоративное оформление памятника. Необычайно богатая для

ярославских церквей обработка фасадов центрального куба – дробление глади стен узором

фигурных деталей, обилие многоцветных изразцов, богато профилированные пояски,

великолепно прорисованные кокошники, тремя рядами завершающие приделы, шахматная

роспись абсид, цветная роспись оконных наличников, ставен и дверей – все это в сочетании

с совершенством кирпичной кладки придает сооружению небывалую красочность и

богатство и оставляет далеко за собой все созданные до и после него постройки подобного

типа.

Церковь Иоанна Предтечи

Во внутренних помещениях храма также поражает высота основного пространства и

ширина галерей и крылец. Богатство внутренней отделки не уступает наружной Поверхность

всех стен, сводов,оконных и дверных откосов покрыта сплошным ковром многоцветной

фресковой росписи. Вдоль наружных стен галерей тянутся расписные каменные скамьи.

Двери, ведущие в храм, обрамлены великолепными перспективными порталами. Они

выполнены не из белого камня, а из резного лекального кирпича. Колонны скреплены

нарядными «бусинами» и «дыньками», а архивольты украшены богатым кирпичным

узорочьем буквально ювелирного набора. Детали окрашены в красный и синий цвета.

Тяжелые кованые двери расписаны по белому полю красными и желтыми тюльпанами.

Строение дверей не скрыто никакими дополнительными деталями. Массивные полосы

скреплены частыми заклепками, набитыми мелким узором. На скрещениях полос

прикреплены крупные бляхи, или, как их называли на Руси, «репьи» с рельефными

фигурами львов, единорогов, двуглавых орлов и крылатых коней. Под ажурную прорезь

подложена слюда.

Фрагмент стены церкви Иоанна Предтечи

«Любовная рука мастера, – заметил Н. Н. Воронин, – не оставила без внимания ни

одной детали, все было превращено о произведения искусства».

Уникальным памятником резьбы по дереву являются царские арата придела Гурия и

Варсонофия. Отдаленным прообразом этих врат послужил белокаменный портал

Благовещенского собора Московского Кремля. Дверной проем обрамлен двумя массивными

столбами с антаблементом и широкими скосами, на которые опирается арка, украшенная

резными бордюрами. К столбам приставлены колонки с шаровидными утолщениями на

середине их высоты.

Над аркой расположена «сень» в виде резного карниза, опорой для нее служат резные

столбики, заканчивающиеся скульптурным изображением человеческой руки.

Вся поверхность царских врат покрыта ажурной позолоченной резьбой, состоящей из

пышных фантастических цветов и виноградной лозы. В растительный узор вплетаются

изображения сказочных птиц и грифонов.

Виртуозное мастерство безымянного резчика середины XVII века превратило здесь

дерево в драгоценный материал, напоминающий старинную чеканку и басму.

Огромный 6-ярусный иконостас, занимающий всю восточную стену центрального храма,

выполнен в 1701 году. Он состоит из правильных рядов крупных икон, заключенных в

прямоугольные, арочные и овальные обрамления. Иконостас типичен для стиля барокко.

Вся поверхность его как бы испытывает волнообразное движение, которое чувствуется в

раскрепованных карнизах с сильным выносом, в круглых колонках, покрытых горельефной и

сквозной резьбой. Орнамент состоит из пышных переплетений цветов и виноградных

гроздьев. Несмотря на западные новшества, иконостас сохраняет характер великолепного

узорочья, идущего от традиций национального русского искусства.

Все иконы иконостаса написаны в конце XVII века. Среди них особенно интересна

большая храмовая икона Иоанна Предтечи, где он изображен на фоне лесного пейзажа и

затейливых скалистых горок.

Фрагмент стены церкви Иоанна Предтечи

Прекрасные иконы украшают основания столбов храма. Около левого столба находится

уникальная икона XVII века «Благовещение», о которой в свое время восхищенно отозвался

русский художник В. В. Верещагин. На полях иконы 10 миниатюрных сценок из жизни девы

Марии. Действие происходит в роскошном интерьере в стиле итальянского Ренессанса.

Мировую известность получила стенопись Предтеченского храма. Грандиозная по

масштабам и по количеству изображенных фигур, не имеющая себе равных в Европе,

толчковская стенопись была выполнена артелью из 16 человек в течение пяти летних

месяцев 1694 – 169S годов. Приделы дописывались теми же мастерами в 1700 году.

Окно церкви Иоанна Предтечи

Руководили работой над росписью два опытных ярославских знаменщика – Дмитрий

Григорьев и Федор Игнатьев. Старший из них Дмитрий Григорьев Плеханов до этого

принимал участие в создании лучших произведений монументальной живописи XVII века. Он

работал в Архангельском соборе Московского Кремля, в Успенском соборе Троице-

Сергиевского монастыря и Софийском соборе в Вологде.

В толчковских росписях почти исчезла навязанная церковными канонами взаимосвязь

живописи с конструктивными особенностями пятиглавого храма, стенопись превратилась в

сплошной узорчатый ковер, покрывающий стены, столбы и оконные откосы. Изысканный

холодно-зеленоватый колорит росписей оттенен красно-коричневыми полосами, дробящими

стены храма на 8 ярусов. Ритм этих горизонтальных полос-разгранок позволяет по-новому

организовать пространство стен. Все ярусы чрезвычайно разнообразных пропорций.

«Раав-блудница спасает соглядатаев из земли Ханаанской».

Фреска на своде западной паперти церкви Иоанна Предтечи

«Вирсавия». Фреска на своде западной церкви Иоанна Предтечи

«Иосиф Прекрасный в темнице».

Фреска на северной паперти церкви Иоанна Предтечи

«Давид убивает Голиафа».

Фреска на своде западной паперти церкви Иоанна Предтечи

В пяти верхних изображены сюжеты из евангельской истории. Шестой и седьмой ярусы

посвящены «Житию Иоанна Предтечи», Художник ввел в эту тему элементы национального

русского быта. В сцене «Пир у Ирода» Саломея лихо отплясывает русскую, слуга не

поспевает подносить вино захмелевшим гостям, которые сидят за большим круглым столом,

заставленным русскими чашами, рюмками, штофами и калачами. В клейме «Обретение

главы Иоанна Предтечи» мы видим красивого хлебопашца в русской рубахе, медленно

идущего за сохой по черной борозде. Деревья на заднем плане не библейские, а

напоминают густой еловый лес.

Восьмой ярус южной и северной стен занимают «12 месяцев» – огромные святцы с

изображением всех святых православной церкви. Миниатюрные фигурки расположены в 5

рядов. Лица святых индивидуальны и тонко охарактеризованы, одежды красивы и

изысканны. Этот сложный сюжет очень необычен в настенном письме и нигде, кроме церкви

Предтечи, в русской фреске не встречается.

На западной стене помещены лирические сцены из «Песни Песней». Невеста,

олицетворяющая церковь, рыжеволосая красавица в пышных парчовых одеждах,

изображена сидящей под раскидистым деревом, усеянным синими и красными розами. На

заднем плане романтический город и лес, в котором бегают стройные серны.

«Блудница на огненном драконе».

Фреска на западной паперти Иоанна Предтечи

Много занимательного в стенописях толчковской паперти, где богомольцы перед началом

молебна обменивались последними новостями, судили и рядили о житье-бытье. Художники

изобразили здесь юного царя Давида, вступающего в единоборство с медведем и Галиафом,

первых русских «купальщиц» Сусанну и Вирсавию, прекрасного Иосифа, которого пытается

соблазнить жена фараона Пентефрия, блудницу Раав, спускающую из окна дома по веревке

двух прятавшихся у нее чужестранцев.

Здесь много назидательных новелл из «Великого Зерцала», «Сийского и «Киево-

Печерского патерика». Все они поясняются надписями, сдобренными чувством народного

юмора. Грамотей XVII века мог прочесть и посмотреть, как «черти немилосердного хозяина

на таганах огненных пекут» и «как в одном монастыре монахи устроили веселую пирушку».

Здесь рассказана печальная повесть о том, как«дьявол посеял вражду» между двумя

печерскими монахами и они долго ссорились, пока одного, наиболее упрямого, не «поразил

копьем дьявол».

Значительное место в росписях уделено русской истории. В алтаре в пышных парчовых

одеждах написаны русские князья: Владимир и Ольга, Борис и Глеб, Михаил Тверской и

Федор Ростиславович Ярославский. В приделе Гурия и Варсонофия написана панорама

Свияжского монастыря под Казанью, а в северном крыльце несколько эпизодов из истории

ярославского Толгского монастыря, в том числе прибытие в Толгу царя Федора Алексеевича

с сестрами.

За время своего существования церковь мало пострадала от переделок, и ее настоящий

облик близок к первоначальному. Наиболее существенное изменение – это переделка в

1792 – 1794 годах центральной главы основного куба, получившей маковицу барочных

очертаний.

Отдельно от храма на усадьбе располагаются колокольня и Святые ворота. Колокольня,

выстроенная на рубеже XVII – XVIII столетий, трехъярусная, восьмиугольная в плане,

завершена небольшой главкой. Довольно изящная по силуэту, в прорисовке деталей и по

качеству исполнения колокольня значительно отличается от храма.

ЦЕРКОВЬ ФЕДОРОВСКАЯ

Ул. Ем. Ярославского, 74

Федоровская церковь расположена в бывшей Толчковской слободе недалеко от церкви

Иоанна Предтечи.

К открытию церкви в 1687 году построили только центральный куб с пятиглавым

венчанием. Паперть-галерея, окружающая сооружение с трех сторон, с крыльцом с.

западной стороны, была пристроена через 50 лет, т. е. в 1736 году, а южный придел – в 70-

х годах XVII столетия.

Федоровская церковь – одна из лучших образцов ярославской архитектурной школы

конца XVII века, представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм без подклета.

Церковь поражает удивительной пропорциональностью, простотой и лаконичностью всего

архитектурного облика. Характерной особенностью его является увеличенный объем

пятиглавия и сдержанность в применении декоративных элементов.

Рядом с Федоровской церковью располагается небольшая каменная теплая Никольская

церковь, построенная в 1691 году.

Первоначально интерьер церкви не был расписан. Он украшался только иконостасом.

Первые две иконы для него были заказаны Иваном Плешковым у лучшего костромского

мастера Гурия Никитина. Иконы Троицы и Николы с чудесами для нижнего яруса иконостаса

написал ярославец Лаврентий Севастьянов. Первоначально иконостас был тяблом, но в

1705 году его заменили ныне существующим в стиле барокко. Ажурные колонки иконостаса,

или так называемые «виноградные грозды», вырезали из больших стволов липы крепостные

люди князя Щербатова из села Михайловского – Василий Комар «со товарищи». Они же с

большим артистизмом исполнили и царские двери. Остальные части иконостаса и киоты

вокруг столбов с грациозными фигурами ангелов делали «мастеры ярославцы Стефан

прозванием Ворона со товарищи».

В 1715 – 1716 годах Федоровская церковь была расписана ярославскими мастерами под

руководством Федора Игнатьева и Федора Федорова. И. Э. Грабарь назвал эти росписи

«наиболее типичными лубками среди всех известных нам фресок». Он писал: «При всей

грубости это – чудесное, подлинно народное искусство, напоминающее старинные

расписные предметы обихода: лари, сундуки, лукошки».

Роспись выполнена в теплой цветовой гамме, основными красками которой являются

золотистая охра, белила и красно-коричневая черлень. Очень скупо используется

«венецианский голубец».

В четырех верхних ярусах иллюстрируется евангельская легенда. В третьем добавлены

композиции на тему «Символ веры», где к словам «Отче наш» дана любопытная

иллюстрация: молящегося старца-монаха искушают три красавицы. Одна из них пляшет,

другая щеголяет в модном платье европейского покроя, третья, обнаженная по пояс и

унизанная ожерельями, подносит ему бокал «любовного зелья».

Наиболее интересен нижний храмовый ярус, посвященный чудесам Богоматери, в

котором очень живо написаны морские и сухопутные битвы. Федоровская роспись

выполнялась уже во времена Петра, в период войн со шведами. Вышедший из народа, а не

из профессиональной среды иконописцев, Федор Игнатьев «осовременил» многие

религиозные сюжеты, придав им колорит петровской эпохи. Корабль греческого царя,

спасающего Царьград от сарацын, у него побеждает неприятеля под петровским

трехцветным флагом. Костромской князь Василий Квашня выступает против войск Батыя со

знаменами, барабанщиками, отрядами кавалерии, пушками и пищалями.

В церковную роспись вошел также историко-бытовой жанр, например, княжеская

соколиная охота. В одной из сцен князь Василий Георгиевич едет верхом по зеленому лугу с

соколом на плече, в другой – жители Костромы спасают от пожара свое имущество: скот и

кованые сундуки,

ДОМ б. КОРЫТОВА*

Ул. Зеленцовская

Выстроен в самом начале XVIII века и относится к типу трех-частных в плане домов на

подклете. Принадлежал, очевидно, богатому посадскому. В плане напоминает дом б.

Иванова.

Средняя часть основного этажа служила сенями, по обе стороны которых размещались

жилые комнаты.

Обширный сводчатый подклет, куда ведет широкая каменная лестница, использовался

под склад.

Трехчастное разделение дома на фасадах подчеркнуто лопатками. Сейчас трудно

установить полностью декор фасадов дома, так как все оконные проемы основного этажа

переделаны, а в средней части главного фасада пробиты новые окна.

По остаткам древних окон подклета можно предположить, что окна второго этажа были

обрамлены прямоугольными наличниками. В профилях карниза и горизонтальных тяг

использованы архитектурные детали, характерные для XVII века.

Своды комнат второго этажа украшены лепным орнаментом с забавными фигурками

амуров, что характерно для архитектуры интерьеров начала XVIII века.

ЦЕРКОВЬ ПЕТРА И ПАВЛА

Ныне клуб им. XVI партсъезда в Петропавловском парке

Церковь Петра и Павла – уникальный памятник ярославского зодчества второй четверти

XVIII столетия. Церковь построена в 1736 – 1744 годах по заказу и на средства И. М.

Затрапезнова, основателя первой в Ярославле полотняной фабрики «Ярославская Большая

мануфактура».

Церковь Петра и Павла на б. Ярославской Большой мануфактуре

Церковь значительно отличается от всех монументальных построек Ярославля и, в

первую очередь, от памятников церковного зодчества с привычным объемом пятиглавия,

шатровыми завершениями приделов и колоколен и изящными рундуками крылец.

Построенная в честь Петра I, под покровительством которого развивалось ярославское

мануфактурное производство, церковь скорее напоминает здание светского типа.

Прототипом ее явился собор Петропавловской крепости в Петербурге.

Церковь представляет собой прямоугольное двухэтажное здание, в первом этаже

которого располагалась зимняя теплая церковь, в верхнем – летняя холодная. Стена над

восточным фасадом заканчивается барочным щипцом, а над западным со стороны входа в

церковь возвышается пятиярусная колокольня 57 м высоты с часами и шпилем.

Первоначально церковь имела небольшую главку и балконы на уровне 2-го этажа над

главным входом и на северном и южном фасадах у клиросов.

В интерьере в притворе над могилой Затрапезнова было высечено пышное каменное

надгробие барочного типа, представляющее значительный художественный интерес,

ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ В МЕЛЕНКАХ

Ул. Стачек, во дворе дома № 56

Церковь Николы в Меленках построена в 1672 году на месте Николо-Сковородского

монастыря. Наименование «в меленках» церковь получила от стоявших здесь ветряных

мельниц, упоминаемых еще в документах 1501 года.

Сооружение, характерное для ярославского монументального зодчества второй половины

XVII века, представляет собой небольшой четырехстолпный в плане храм без подклета,

окруженный с трех сторон галереями с двумя крыльцами. Северная галерея заканчивается

приделом. Характерная черта храма – необычайно высокие, с огромными главами

барабаны.

Церковь Николы Меленки расписана в 1705 – 1707 годах 18 ярославскими мастерами.

Они покрыли фресками центральный храм, алтарь и наружную часть западной паперти.

Северный придел Прокопия Устюжского остался нерасписанным. Главным знаменщиком

меленковских росписей был Федор Федоров, который с начала XVIII века становится

ведущим знаменщиком Ярославля. В росписях принимал участие известный царский

жалованный иконописец Тихон Иванов Филатьев, он писал иконы в московском Высоко-

Петровском монастыре и ряде других церквей столицы. В настоящее время его

произведения украшают коллекции Русского музея, Эрмитажа и Третьяковской галереи.

В стилистическом отношении меленковская роспись очень близка к мелкофигурному

письму церкви Иоанна Предтечи в Толчкове. Она выдержана в приятной гамме золотисто-

зеленых, чистых, почти акварельных тонов, кое-где вспыхивают нарядные пятна

белоснежных, пурпурных и ярко-голубых одежд, украшенных исключительным по красоте

орнаментом. В артели Федора Федорова участвовали два опытных ярославских травщика:

Степан Митрофанов и Василий Никитин, до этого в течение долгих лет работавшие в

Оружейной палате над росписью царской мебели, шкатулок и древков для знамен, В

Николо-Меленковской церкви ими исполнены орнаментальные фризы, состоящие из красно-

коричневых стеблей на золотистом фоне.

Особенности иконографии сближают меленковскую роспись с росписью церкви в