Текст книги "Ярославль"

Автор книги: Павел Козлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)

придела.

Стены Николо-Надеинской церкви расписаны фресками в 1640 году большой артелью

иконописцев, собранных из разных городов. Круглое клеймо на правом столбе храма

сохранило имена 20 царских изографов, посланных Иконописной палатой Московского

Кремля к «государеву гостю» Надею Светешникову. Старшими знаменщиками в артели были

костромич Любим Агеев сын Селпенков, ярославец Степан Ефимьев сын Дьяконов и

нижегородец Иван Лазарев сын Муравей.

Надеинская роспись – одна из первых в Московском государстве, созданная после

польско-литовского разорения. К сожалению, судить о ее первоначальной композиционно-

образной системе мы можем только по отдельным расчищенным фрагментам. В 1882 году

стенопись была довольно грубо поновлена и в настоящее время производит впечатление

наклеенных на стену лубочных картинок.

Новые художественные принципы выразились здесь в усилении повествовательного

начала. Стенопись главного храма разбита на 4 яруса. Она посвящена жизни и чудесам

легендарного Николы. В народной посадской среде он слыл «заступником гонимых» и

«покровителем бедных».

Медленно и неторопливо, подобно сказке, на стенах развертывается подробный и

занимательный рассказ о «подвигах» Николы: о том, как он дал приданое 3 дочерям

бедняка, обеспечив им добродетельную жизнь, охранял купеческие корабли от бури и

потопления, избавил трех воевод от напрасной смерти, обогатил златом обнищавший

монастырь, вернул несчастному отцу сына из турецкого плена, излечил зрение сербскому

царевичу Стефану, ослепленному жестоким отчимом, возвратил ковер бедняку, который

продал его, чтобы отметить праздник в честь Николы.

На столбах монументальные фигуры русских князей в парчовых узорчатых шубах и

круглых шапках, отороченных соболем. Мы видим здесь Владимира и Ольгу, Бориса и

Глеба, Всеволода и Довмонта Псковских, Михаила Черниговского и боярина Федора,

Михаила Тверского и Дмитрия Угличского. В нижней части столбов ярославские князья:

Василий, Константин и Федор Ростиславич с сыновьями.

В образах князей-воинов авторы росписи стремились изобразить положительный идеал

правителя и заступника Русской земли. Их позы и лица исполнены воинской доблести, в

руках у каждого боевые мечи. Изображение национальных героев на столбах церкви было

своеобразным откликом на события патриотической борьбы с польско-литовскими

интервентами.

Роспись столбов Николо-Надеинской церкви очень напоминает изображения князей в

Успенском соборе Московского Кремля, который был расписан теми же мастерами в 1642 —

1643 годах.

О первоначальном колорите росписи, состоящем из нежных розоватых, голубых,

фисташковых и золотисто-охристых тонов, мы можем судить только по клейму западной

стены («Царевич Стефан перед отчимом»), которое случайно осталось незаписанным.

Живопись Благовещенского придела поновлялась в 1873 году, на его паперти очень

интересны сюжеты, разоблачающие корыстолюбие монахов: «Видение Иоанна

Лествичника» и «Сказание о Дохиарском отроке», В последнем рассказывается о юноше,

нашедшем клад и убитом монахами.

В росписи Благовещенского придела Николо-Надеинской церкви принимал участие

первостатейный ярославский мастер Севастьян Дмитриев.

На западной и южной паперти подробно иллюстрирован Ветхий завет. В настоящее время

расчищена только часть фрески «Ноев ковчег». Ее живопись, исполненная в спокойных

охристых тонах, необычайная лиричность, изящество в изображении людей и животных,

свободное расположение их в пространстве характерны для манеры костромича Василия

Ильина Запокровского и очень близки по стилю фрескам Костромской церкви Воскресения

на Дебре.

В убранстве храма от времени Надея Светишникова сохранилась великолепная

напрестольная сень, выполненная ярославскими резчиками в 1636 году.

Ее богатый шатер украшен трехлопастными арочками и башенками, напоминающими по

форме восточные минареты. Сплошь покрытые резьбой, они становятся легкими и

ажурными, напоминающими драгоценное кружево. Основным мотивом в орнаментике

являются «травы разметные» с сочными стеблями и фантастическими цветами. В резной

декор треугольных боковых фронтонов введены элементы западного стиля: листья аканта и

раковины.

Древний иконостас Надеинской церкви, где иконы стояли на простых полках, так

называемых тяблах, не сохранился. В 1751 году он был заменен новым, согласно преданию,

созданным по рисунку Ф. Г. Волкова.

Иконостас выполнен в стиле елизаветинского барокко. Он построен в виде арки,

украшенной сверху тремя волютными фронтонами, центральный из которых увенчан

распятием. Иконы расположены в два яруса. Вверху помещены написанные маслом по

дереву и вырезанные по контуру фигуры Богоматери, Предтечи и апостолов.

Иконы обрамляют узорчатые рамы, напоминающие завитки раковин.

Центральную часть иконостаса украшают каннелюрованные колонки с коринфскими

капителями. Антаблементы над ними украшены пышными цветочными гирляндами. В

отделке цоколя применена тонкая контурная резьба, напоминающая узор на изразцах. На

створках царских врат изображена «Тайная вечеря», выполненная в горельефе, почти

переходящем в круглую скульптуру. Верхняя часть врат украшена елизаветинской короной с

отходящими от нее пышными драпировками, концы которых поддерживают летящие ангелы.

Особенно артистичны фигуры ангелов с чашами, стоящие по бокам царских врат. Их одежды

как бы клубятся от потоков невидимого ветра.

Отсутствие сильно выступающих частей в общей композиции иконостаса придает ему

некоторое сходство с плоскими театральными кулисами.

В нижнем ярусе сохранилось несколько икон, взятых из древнего тяблового иконостаса.

Среди них замечательны «Благовещение», «Богоматерь Тихвинская с чудесами», «Троица»

и рама от иконы Спаса с клеймами ювелирного письма, иллюстрирующими «Историю

нерукотворного убруса». Уникальна древнейшая икона «Никола в житии» (1562). Эта иконе

перенесена в Николо-Надеинскую церковь из древней деревянной церкви, стоявшей на

месте каменной.

Царские врата иконостаса церкви Николы Надеина

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА С КОЛОКОЛЬНЕЙ*

Ул. Малая Февральская, 1

Церковь построена в 1644 году неизвестными мастерами на средства ярославских купцов

Гурьевых-Назаровых. Приблизительно в одно время с церковью появились ограда и

проездные ворота, расположенные к западу от церкви.

Первоначально церковь представляла собой четырехстолпный пятиглавый храм на

подклете, окруженный двухъярусной галереей, заканчивающейся на востоке двумя

приделами и отдельным Казанским приделом в юго-западном углу. Покрытие центрального

куба было позакомарным, главы церкви и приделов покрыты бирюзовой черепицей.

Казанский придел венчала глава с ажурным золоченым крестом.

В течение XVIII – XIX веков памятник подвергался многочисленным переделкам и

перестройкам, значительно исказившим его первоначальный облик, В XVIII веке

позакомарное покрытие было заменено на четырехскатное; в 1831 году уничтожено пяти-

главие, а черепичная центральная глава заменена на железную, совершенно уничтожено

северное крыло галерей с приделом и заменено уродливой пристройкой теплой церкви; к

западному крылу галерей пристроен примитивный четырехколонный «классический» портик,

заложены пролеты открытой галереи. Не подвергался перестройкам лишь юго-западный

Казанский придел, сделанный в виде квадратной в плане башенки. Его завершение – глава,

подзоры и узорный «корсунский» крест – один из лучших образцов искусства ярославских

мастеров.

Христорождественская церковь – второй ярославский каменный храм XVII века.

Созданная после церкви Николы Надеина, церковь Рождества Христова мало чем

отличается от нее по своему декоративному убранству фасадов. Барабаны глав также

украшены традиционным аркетурным поясом, полукружия закомар подчеркнуты на фасадах

декоративными арочками. Новым мотивом в декоративном оформлении фасадов является

форма кувшинообразных опорных столбов галереи, заимствованная из деревянной

архитектуры.

В церкви Рождества впервые в ярославской архитектуре применены поливные

«муромленые» изразцы. Кроме надписи на фризе центрального куба, выполненной из

поливных керамических плиток, изразцовые пояса украшали барабаны всех глав, карнизы

абсид и крыльцо.

В 15 метрах от западного фасада церкви стоит шатровая колокольня, построенная

несколько позже. Высота ее – 38 м. Необычность композиции, гармония пропорций,

богатство и изысканность декора позволяют отнести это сооружение к лучшим

произведениям мировой архитектуры.

Колокольня состоит из основного объема и двух боковых башен, соединенных в одно

целое легкой аркадой галереи. В XVII веке колокольня служила «святыми воротами», т. е.

главным въездом на территорию церковного двора. На втором этаже размещалась

надвратная церковь, в честь Гурия, Самона и Авива. В северной башне располагалась

винтовая каменная лестница, ведущая на верхний колокольный ярус. В южной башне. —

палатка, в которой хранилась церковная утварь. Вход в нее был поднят высоко над полом

надвратной церкви, так что попасть в нее можно было лишь по деревянной лестнице,

скрытой за иконостасом.

В третьем колокольном ярусе на деревянных балках висели 8 колоколов, среди которых 3

голландских, отлитых в Амстердаме в 1632 году. Колокольный ярус соединен с часозвоней,

где размещались часы и шахты для противовесов.

Пластическое решение фасадов колокольни по сравнению со скромными фасадами

церкви отличается многообразием архитектурных деталей.

Аркады проездов и галерей опираются на кувшинообразные столбики, напоминающие

рисунок столбиков юго-западной части галереи церкви и Казанского придела, с которыми

колокольня соединялась переходом. На восточном фасаде колокольни сохранилась дверь,

ведущая в этот переход. Фасады колокольни украшают «муромленые» изразцы. Они

расположены в ширинках парапета гелереи. Восьмигранный шатер колокольни украшен

«слухами». Обращают на себя внимание полуколонки, обрамляющие углы четверика

центрального объема, не встречающиеся ни в одном из позднейших ярославских

памятников.

В 20-х годах нынешнего столетия начались работы по восстановлению и реставрации

подклетов церкви и колокольни.

В 50-х годах эти работы были завершены. В 60-е годы восстановлены главы северного и

южного приделов, отреставрирован пришедший в ветхость ажурный крест Казанского

придела. В 1967 – 1968 годах полностью раскрыта галерея колокольни и восстановлены

лестнице, ведущая во второй этаж, а также палатка часосмотрщика и шахта часов.

Работы по исследованию и реставрации памятника продолжаются.

Колокольня церкви Рождества Христова

Церковь Рождества Христова оставалась нерасписанной более 40 лет. Единственным

украшением ингерьеров были иконостасы, состоявшие из нескольких рядов икон,

опиравшихся на широкие доски – тябла. Тябловый иконостас е главном храме не

сохранился. Он был заменен новым, в стиле барокко.

В южном приделе Анкидина осталось только одно древнее тябло, украшенное

барельефной резьбой первой половины XVII века. Основным мотивом здесь служит

растительный орнамент из причудливо извивающихся цветочных побегов. Вся резьбе

покрыта великолепной позолотой на ярко-бирюзовом фоне. Царские врата, довольно

архаичные по форме, взяты из деревянной церкви XVI века.

В Казанском приделе иконостасные тябла выложены узорчатым ажурным оловом в виде

«сердечек» и «стручков». Прорези подложены красной, аеленой и синей фольгой. Олово в

XVII веке было привозимым товаром и ценилось очень высоко.

В интерьере церкви случайно уцелела еще одна любопытная деталь – нижняя часть

иконостаса, расписанная по дереву темперными красками. На характерном для росписи

этого типа золотом фоне как бы легко брошены на плоскость доски ветви с красными и

синими цветами, ягодами и бутонами.

Эти немногие драгоценные детали, оставшиеся от первой половины XVII века и чудом

сохранившиеся в единственной, пожалуй, из ярославских церквей, дают нам возможность

представить, как выглядели ярославские иконостасы в допетровский период.

В 1683 – 1684 годах стены Христорождественской церкви по заказу Ивана Гурьева и двух

его сыновей Михаила и Петра расписаны фресками артелью ярославских иконописцев во

главе с Дмитрием Семеновым. Годом раньше он работал в артели знаменитого Гурия

Никитина в церкви Ильи Пророка.

В куполе церкви вместо Саваофа помещено изображение Христа Вседержителя. Над

западным входом – привычная для Ярославля композиция «Премудрость созда себе дом»,

или так называемая «София Ярославская», где изображен храм на семи столбах,

символизирующий семь вселенских соборов.

Не отказался знаменщик и от картины «Страшного суда» на западной стене. Правда, эта

композиция занимает не всю западную стену, как в церкви Николы Мокрого, а только

четвертую ее часть.

Среди традиционных «грешников» в аду здесь помещены «татары» и «русь». Причем

своих соотечественников авторы росписей изобразили в высоких меховых боярских шапках.

Очень трогательны медведи, львы и птицы с маленькими птенцами в композиции «Всякое

дыхание хвалит Господа».

Фигуры на столбах исполнены настроения тихой грусти и сдержанности. Они покоряют

зрителя задушевностью и теплотой чувства, разнообразием ликов и богатством их

выражения. В нижнем ярусе столбов представлены патроны всех поколений семьи

Гурьевых: Назарий, Анкидин, Гурий Исповедник, князь Михаил, Андрей Стратилат и Иоанн

Лествичник.

Стены храма разбиты на пять ярусов. Внимательный анализ рисунка, цвета, характера

ликов позволяет обнаружить в росписях руку трех разных знаменщиков.

Первый делал прописи для евангельских сцен верхних ярусов. Ему свойствен глубокий

психологизм образов, умение передать по выражению ликов и характеру движений ту или

иную драматическую ситуацию. Особенно удачны «Омовение ног» и «Снятие со креста».

Другой знаменщик наиболее близок к мастерам ильинских фресок. Он работал над

нижним ярусом южной стены, где изображены «мученические кончины апостолов».

Нарядная архитектура и пейзаж этого яруса, динамика и гибкость движений, повышенная

цветовая насыщенность – все это сродни почерку мастеров артели Гурия Никитина.

И наконец, третья рука ощущается в росписях четвертого яруса, посвященного жизни

Богородицы. Некоторая вялость движений, однообразная разделка ликов и волос, умение

скорее добросовестно иллюстрировать текст, чем передавать эмоции при помощи цвета и

линий – вот что характерно для этого мастера. Заслуга его состоит в том, что он взялся

знаменить никогда ранее не встречавшиеся в ярославских фресках сюжеты из «Нового

Неба».

Очень интересен рассказ о монахе Ерониме, который писал в монастыре иконы. Ему

явился дьявол в образе прекрасной невесты и заставил обокрасть церковь. Еронима

застали с поличным монахи и привязали к столбу. За монаха заступилась Богородица. В

конце концов дьявол был привязан к столбу и побит монахами. Ярославскому художнику

особенно удался образ дьявола с наглым улыбающимся лицом. Он больше напоминает

греческого сатира, чем средневекового беса.

В «Легенде о девице Александре» есть сцена средневекового рыцарского турнира. Двое

юношей на конях безжалостно закалывают друг друга копьями, и за это девицу-чародейку

казнят.

Обращение к литературным сюжетам говорит о широком кругозоре мастеров ярославской

фрески и об усилении в ней светского изобразительного начала.

Роспись Казанского придела была выполнена в 1831 году клеевой техникой в манере

академизма.

ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Волжская наб., 51

Благовещенская церковь, расположенная на берегу Волги, построена неизвестными

мастерами в 1688 году.

Церковь представляет собой пятиглавый бесстолпный храм без подклета, перекрытый

коробовым сводом с пятью глухими декоративными главами. К юго-западному углу

примыкала пятиярусная шатровая колокольня, разобранная в 1920-х годах. Первоначально

луковичные главы в XVIII веке были переделаны на новые, напоминающие по форме

бутоны. Характерной особенностью этой церкви является то, что здесь строители впервые

отказались от традиционного четырехстолпия в плане, наметив путь, по которому пошло

строительство ярославских храмов в XVIII веке. Архитектурный облик церкви предельно

прост и выразителен благодаря хорошо найденным пропорциям основного куба, световых

проемов и галерей.

В 1709 году при митрополите Дмитрии Ростовском Благовещенская церковь была

расписана ярославскими мастерами во главе с Федором Игнатьевым.

Новаторство их в Благовещенской церкви выразилось в очень остроумном решении

композиции сомкнутого свода. В центре его изображена Богоматерь с младенцем, сидящая

на троне в обрамлении блистающей звезды и 12 херувимов. Вокруг венок из пышных и

нежных цветочных бутонов, в котором помещены 14 кругов с сюжетными клеймами,

прославляющими Богоматерь, на парусах свода «Символ веры», который начинается в

восточной части сценами «Сотворения Адама и Евы» и заканчивается на западной

монументальной картиной «Страшного суда».

Так как Благовещенский храм посвящен празднику Богоматери, то богородичная тема

разработана здесь довольно подробно. Верхний ярус посвящен «земной жизни» Богоматери,

а нижний – пятый – различным чудесам, происходившим от ее икон.

Второй и третий ярусы, очень подробно иллюстрирующие евангельскую легенду,

отмечены большой внутренней напряженностью.

Много экзотического в четвертом ярусе, посвященном «апостольским деяниям». Апостол

Фома, согласно легенде, заколотый копьями в индийском городе Малипуре, изображен в

окружении туземцев в национальных костюмах. Двое слуг в украшенных перьями головных

уборах несут носилки, где под балдахином полулежит индийский раджа.

Церковь Благовещения

Роспись дьяконника посвящена «Житию царевича Дмитрия Угличского». Сцену убийства

его посланцами Бориса Годунова художник изобразил на фоне белокаменной стены

древнего Углича, украшенной зубцами и шатровыми башнями. В одном из клейм можно

узнать Успенский собор и колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. В

торжественной процессии, посвященной перенесению мощей Дмитрия из Углича в Москву,

участвуют царь Василий Шуйский и патриарх Гермоген.

В 1892 году благовещенская роспись была поновлена, но не утратила древнего рисунка и

нарядного колорита, исполненного в холодновато-зеленой гамме.

ДОМ б. СОРОКИНА*

Ул. Кооперативная, 12а

Перестроен в начале XIX века из жилого дома XVII века в стиле провинциального

классицизма. Дом был частью усадьбы, окруженной оградой. Сзади него располагался

большой сад с беседками и статуями.

Украшением дома является мощный четырехколокный портик, имеющий чисто

декоративное назначение, так как входы з само здание расположены с боковых фасадов.

В цокольном этаже размещались хозяйственные помещения, соединенные с высокими

сводчатыми подвалами, оставшимися от дома XVII века.

Выше располагаются жилые этажи, с анфиладой больших комнат, украшенных лепниной.

ДОМ б. КУДАСОВА*

Красный спуск, 4а

Особняк построен в 1780 – 1790 годах и был двухэтажный.

В начале XIX века надстроен третий этаж (мезонин), а украшения фасадов исполнены в

распространенном в то время стиле классицизма. Над окнами появились изящно

выполненные лепные украшения, изображающие вазы, гирлянды и т. д.

Основная часть декора фасадов сосредоточена на уровне второго этажа, где

размещались парадные комнаты.

Более скромно украшен первый этаж, где были хозяйственные помещения.

Особняк – один из немногих памятников гражданской архитектуры Ярославля эпохи

классицизма.

УСАДЬБА б. ВАХРАМЕЕВА*

Ул. Ушинского, 16

Ансамбль создан в самом начале XIX века. Планировка его характерна для городских

усадеб периода классицизма: основное здание, расположенное в глубине двора, и стоящие

по сторонам от ворот ограды два флигеля.

В 1912 году, очевидно, когда усадьба стала собственностью купца Вахрамеева,

центральное здание было перестроено архитектором И. П. Машковым в духе модного тогда

эклектичного модерна. На фасаде здания рядом с высокими колоннами коринфского ордера,

характерными для классицизма, появились модернистские детали. Интерес вызывают

боковые флигели, которые не подвергались перестройке.

Каждый из флигелей представляет собой небольшой жилой дом с мезонином.

Особенно интересны главные фасады флигелей, выходящие на улицу. В их архитектуре

использован наиболее распространенный мотив русского классицизма – арка,

пересеченная архитравом, опирающаяся на колонки.

СОБОР КАЗАНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Казанский собор – едва ли не единственное уцелевшее сооружение Казанского женского

монастыря, основанного в 1610 году в ознаменование освобождения Ярославля от польских

интервентов. Первоначальные сооружения монастыря были деревянными. Первая каменная

церковь построена в 1649 году. Существующее здание собора создано в 1835 – 1845 годах.

По своему внешнему облику Казанский собор относится к типу построек в стиле поздней

классики, принятой для казенных и ведомственных построек в годы николаевского

царствования. Собор представляет собой квадратный в плене с четырьмя пилонами

пятиглавый храм на высоком стилобате. С трех сторон здание окружено портиками: с севера

и юга десятиколонными, с запада – шестиколонным с папертью.

ДОМ ПРИЗРЕНИЯ БЛИЖНЕГО*

Ул. Крестьянская, 10

Построен в 1787 году по проекту губернского архитектора Э. М. Левенгагена и является

одним из первых ярославских зданий, сооруженных по плану реконструкции 1778 года.

За время своего существования здание часто переделывалось и меняло свое назначение.

В XIX веке к дворовому фасаду центрального объема было пристроено двухэтажное здание.

В XX веке северное крыло здания надстроено.

Здание занимает полквартала и представляет собой целый комплекс различных

сооружений.

В центральной части размещались парадный вход, вестибюли. На втором этаже

расположен большой 2-светный зал с хорами, где местное дворянство собирало

благотворительные балы.

В боковых крыльях располагались классы и жилые комнаты.

В северной части здания была домашняя церковь (сейчас театр кукол) и колокольня при

ней.

Вытянутые вдоль улиц фасады здания подчинены одному вертикальному ритму, который

создается четким чередованием оконных проемов и пилястр.

Выделяется центральный объем, ранее имевший аттик, и прямоугольный ступенчатый

фронтон.

Интересно декоративное оформление фасадов, которые не имеют лепных украшений.

Все детали выполнены из кирпича, что придает зданию особую живописность.

Приятные пропорции сооружения и характерные для так называемого «русского

паладианства» хорошо прорисованные тройные оконные проемы с центральной арочкой

посредине грворят о столичном влиянии.

ГОСТИНЫЙ ДВОР

Первомайская ул., 10

Современные здания Гостиного двора и ротонды представляют собой уцелевшую часть

обширного ансамбля торговых рядов, построенных по проекту П. Я. Панькова. Новые

торговые ряды созданы в 1813 – 1818 годах на старой рыночной площади напротив

постоялых дворов и уже обветшавшего старого Гостиного двора екатерининских времен.

Новый Гостиный двор первоначально состоял из четырех частей: двух боковых одноэтажных

корпусов, среднего двухэтажного и стоявшего перед ним отдельного полуовального

павильона – «круглой лавки» (ротонды).

Гостиный двор не сразу стал местом оживленной торговли, и до 1830 года во всем

обширном торговом комплексе было занято только около половины торговых помещений. В

мае 1835 года пожар, охвативший весь корпус, уничтожил новые здания, оставив одни

обгорелые стены и колонны. Через несколько лет Гостиный двор вновь отстроили на

средства ярославских купцов, причем средний двухэтажный корпус разобрали, разъединив

боковые корпуса широким проездом.

Из всего ансамбля до нашего времени сохранилась только восточная часть северного

корпуса и ротонда. Другая сторона северного корпуса в 1910 году разобрана, и на ее месте

по проекту архитектора Н. Ю. Лермонтова выстроено новое двухэтажное здание, выходящее

на Комсомольскую улицу.

Гостиный двор

Построенный Паньковым ансамбль Гостиного двора был выдающимся по своему времени

сооружением. Созданный в духе, типичном для провинциальной классики первой половины

XIX века, он явился важным градообразующим элементом, объединив в единый городской

ансамбль комплекс торговых рядов и ансамбль бывшей Ильинской (ныне – Советской)

площади. Заняв участок земляного вала между двумя древними крепостными башнями —

Угличской и Знаменской, он органично вошел в композицию нового регулярного плана

города.

В настоящее время здание не утратило своей привлекательности, несмотря на

неоднократные пожары и переделки. В 1958 – 1959 годах Ярославская реставрационная

мастерская провела полную реставрацию памятника. Сейчас в нем Дом одежды.

ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ МОКРОГО

Ул. Чайковского, 1

Церковь Николы Мокрого построена в 1665 – 1672 годах в бывшей Спасской слободе на

средства купцов гостиной сотня Астафия Лузина, Андрея Лемина и других.

Церковь создана под непосредственным влиянием храма Иоанна Златоуста. Она

представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм без подклета с двумя симметрично

расположенными шатровыми приделами. Основной куб с трех сторон окружен широкими

галереями-папертями с далеко выступающими крыльцами, покрытыми невысокой

двускатной кровлей. К северозападному углу галерей примыкает шатровая колокольня.

Построенная «по подобию» церкви Иоанна Златоуста, церковь Николы Мокрого, однако,

не обладает теми же художественными достоинствами. Здесь совершенно иные

соотношения между отдельными архитектурными объемами. Широко расставленные главы

имеют грушевидную форму, у них нет той слитности, которая придает пирамидальность

силуэту церкви Иоанна Златоуста. Галереи гораздо беднее по рисунку и исполнению.

Основной достопримечательностью храма являются изразцовые наличники окон алтаря и

богатейшее изразцовое убранство входного притвора. Исполнение его относится к 90-м

годам XVII века.

За время своего существования церковь Николы Мокрого почти не подвергалась

переделкам. Благодаря этому здесь довольно хорошо сохранились первоначальные формы

и декоративные элементы.

В 1673 году огромный Николо-Мокринский храм был расписан фресками. Настенная

летопись не сохранила имен мастеров, работавших здесь, но стилистический анализ и

некоторые архивные документы позволяют считать авторами этой росписи Севастьяна

Дмитриева, Константина Ананьина, Ивана и Федора Карповых «со товарищами». В 1670 году

эти же мастера принимали участие в росписи Успенского собора в Ростове.

Николо-мокринская роспись исполнена в лучших традициях монументального искусства

прошлого, в ее иконографической системе много общего со стенописями Спасо-

Преображенского собора. Всю западную стену занимает грандиозная картина «Страшного

суда». Северная и южная стены разбиты на 5 широких ярусов, причем в нижнем написаны

«Семь вселенских соборов». На откосах окон помещены фигуры преподобных в медальонах

из цветов. Столбы, как и в Спасском соборе, разбиты на 3 яруса. Во всем остальном

художественно-образный строй росписи принадлежит красочному и жизнерадостному

искусству ярославского посада второй половины XVII века.

Четыре верхних яруса живо и занимательно повествуют о жизни повсеместно почитаемого

на Руси Николы. Святой чаще всего выступает в момент благодеяния: то он дарит приданое

дочерям бедняка, то спасает от страшной бури бегущий по волнам купеческий корабль, то

оправдывает отрока, оклеветанного в краже, то, наконец, отводит меч от невинно

осужденных в последний момент перед казнью.

Каждое «чудо» дано не в одной или двух картинах, как в церкви Николы Надеина, а

подробно иллюстрируется в 5 – 6 сценах. Например, «Чудо о ковре», где Никола

возвращает бедняку единственное его достояние – проданный по случаю Николина дня

ковер, разработано в 6 эпизодах. Причем появляется новый персонаж – кредитор, и одна из

сцен развертывается на шумной рыночной площади.

Композиции состоят не из отдельных замкнутых клейм, как в церкви Николы Надеина, а

развиваются непрерывно. Они объединены общим голубым фоном всего яруса.

Вдохновенно, с исключительным артистизмом разработана картина «Страшного суда» —

одна из самых значительных по масштабу в искусстве древней Руси. Эта композиция почти

утратила здесь свой мрачный назидательный характер и звучит скорее как тема оправдания

человека. Человеческая душа изображена в виде стройного нагого юноши, спокойно

ожидающего своей участи. Суетящиеся вокруг него бесы тщетно стараются перетянуть чашу

весов с грехами. Мужественный архангел Михаил величаво попирает копьем голову адского

дракона.

Несмотря на трагизм ситуации, у ярославского мастера все празднично и нарядно, все

радует глаз яркими красками и богатыми узорами, С большой любовью он выписывает

пестрые камзолы, плиссированные воротники и кружевные манжеты грешников.

Исключительно красивы классические по рисунку аллегорические образы стихий, отдающие

мертвых, и фигуры зверей, олицетворяющие четыре языческих царства.

Особую торжественность росписям придают удлиненные и стройные фигуры мучеников

на столбах, в нижнем ярусе которых изображены мужественные защитники Руси: Дмитрий

Донской, Михаил и Федор Черниговские, Довмонт Псковский, Михаил Тверской, Константин

Муромский, Василий и Константин Ярославские. Основания столбов украшает богатый по

краскам травной орнамент. Широкий орнаментальный фриз опоясывает также нижнюю часть

стен.

Притвор Тихвинской церкви

В росписи алтаря и паперти сказывается влияние гравюр Библии Пискатора, В церкви

Николы Мокрого эта библия была впервые использована в качестве образца. Под

воздействием ее гравюр изменена даже традиционная на Руси картина «Страшного суда».

Композиции из цикла «Страстей Христовых» в западной части алтаря оживлены

интересными бытовыми подробностями. В «Шествии на Голгофу» на первом плане

изображен не Христос, а простолюдин, несущий лестницу. Толпа зевак наблюдает за

происходящим свесившись с балкона.

В полусводе дьяконника разработана сюита на тему Воскресения («Воскресение Христа с

сошествием в ад», «Воскрешение дочери Иаира», «Воскрешение детей Ильей и Елисеем»,

«Возвращение Ионы на землю из чрева кита»). На стенах дьяконника в медальонах

изображены 20 печерских «чудотворцев».

Росписи северного придела иллюстрируют «Житие св. Варвары», а росписи южного —

«Житие Алексея митрополита».

На паперти разработаны ветхозаветные композиции (из жизни Иосифа Прекрасного,

Моисея и другие). Краски южной паперти поражают чистотой и просветленностью тонов. Это

единственная в Ярославле фреска XVII века, не тронутая рукой поновителя.

Шатер из поливной черепицы Тихвинской церкви

Изразцы Тихвинской церкви

Николо-Мокринскую паперть украшает красивая кованая решетка XVII века, состоящая из