Текст книги "Мифологическая зоология"

Автор книги: Ольга Иванова-Казас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 18 страниц)

Из искр, посылавшихся, когда Сварог ударил молотом по камню Алатырь, возникли (зародились?) огнебог Семаргл и Стрибог. Сходным приемом Черный змей создал нечистых духов.

Сварог и Лада создали (а не родили) разных животных и людей (последних – из камешков, которые они бросали через плечо назад) . Потом уже обычным способом они произвели на свет Перуна. А Дажьбог зародился в камне, в который попала стрела Перуна, нацеленная на русалку Рось (при всей необычности такого зачатия Перун и Рось считаются родителями Дажьбога).

Кроме того, в славянской мифологии упоминается Щука Златоперая; отведав ее, Лада родила трех дочерей (Лель, Живу и Марену), Корова Земун, подлизавшая остатки, родила Белеса, а Мать-Сыра Земля, на которую упали кости Щуки, – Ярилу-Пахаря. (Возможно, во всех этих случаях происходил партеногенез, спровоцированный какими-то биологически активными веществами, содержавшимися в теле Златоперой Щуки.)

Когда славянский бог Волх Змеевич отомстил за бесчестие Мате– ри-Сырой Земли своему отцу Змею Индрику и отсек ему голову, Индрик рассыпался на множество змеенышей, которые расползлись по углам и попрятались. Такую дезинтеграцию индивида под влиянием нанесенной травмы и превращение фрагментов тела в новые особи того же вида можно рассматривать как соматический эмбриогенез (Токин, 1959) – явление, близкое к бесполому размножению.

В скандинавской мифологии тоже представлены яркие примеры самозарождения. Первое живое существо – великан Имир – вышел из Мировой Бездны, а из таявшего соленого льда возникли другой великан – Буре – и гигантская корова Аудумна, из сосков которой потекли 4 молочные реки. Из разных частей тела Имира родились шестиглавый великан Трудгельмир, сын и дочь. Рождение последней сделало возможным нормальное половое размножение. А у Буре родился только сын, который женился на женщине из рода Имира, и от этого брака произошли первые боги (асы). Потом между потомками Имира и Буре возникла вражда, Имир был убит, из его тела сделалась земля, из крови – море, из черепа – небесный свод, из костей – горы и т. д. В земле, т. е. в разлагающемся теле Имира, зародились черви, которых боги превратили в гномов и эльфов. А людей боги вырезали из дерева, «один бог вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий – кровь и румяные щеки» (СкС, с. 9).

В «Теогонии» Гесиода стадия бесполого порождения живых существ была сравнительно короткой: сначала (всегда?) существовал Хаос, потом появились Гея (Земля), Тартар (Бездна) и бог любви Эрос. Затем Хаос породил Никту (Ночь) и Эреба (Вечный Мрак). Никта родила от Эреба бога сна Гипноса, бога смерти Танатоса, богиню справедливой мести Немезиду, богинь судьбы мойр и некоторых других богов. А Гея (Земля) сначала родила Урана (Небо), а потом под влиянием стихийной силы Эроса (Любви) вступила с Ураном, а также с Тартаром в сексуальные отношения и родила еще многих богов и мифозоев обоего пола. Но бесполое размножение случалось и в более поздние эпохи мифологической истории древних греков. Так, бесполым размножением можно считать развитие вооруженных людей из зубов дракона, убитого Кадмом, хотя они вовсе не были похожими на драконов. Но до метагенеза (правильного чередования морфологически различных полового и бесполых поколений) древние создатели мифов не додумались.

В Древней Греции существовали и другие космогонические мифы. Заслуживает упоминания миф, возникший у пеласгов – народа, населявшего Балканы до прихода туда эллинов. Сначала из Хаоса возникла Эвринома, богиня всего сущего. Она отделила небо от моря и начала танцевать над волнами. Одновременно появился змей Офи– он (Северный ветер). Он обвил Эвриному и оплодотворил ее. «Вот почему северный ветер, который зовется также Бореем, оплодотворяет; вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца» (Грейвс, 1992, с. 15).

После этого Эвринома снесла Мировое яйцо, из которого появилось все на свете: солнце, звезды, земля, горы, реки и живые существа. Затем Эвринома создала 7 планетных систем, во главе которых поставила (рожденных ею?) титанов и титанид. Своим прародителем пеласги считали Офиона.

Но и после того, как существование у людей и животных двух родителей стало признанной нормой, сексуальные отношения трактовались подчас очень своеобразно. Так, совершенно необычным образом был зачат Фуси, играющий важную роль в китайской мифологии. Его мать, гуляя на берегу озера, имела неосторожность наступить на следы какого-то неизвестного существа, в результате она забеременела и родила Фуси. Потом выяснилось, что следы эти принадлежали Лэй-шэню – дракону с человеческой головой, который и считается отцом Фуси. Это напоминает нам историю рождения Дажьбога.

Среди мифозоев есть немало таких, вся популяция которых состоит из особей одного пола. Таковы циклопы, кентавры, сатиры, тритоны, гиппокампы, русалки и др., но об их размножении известно мало. Н. Н. Кондаков (1982) изобразил развитие русалок из икринок, похожих на лягушачьи. Поскольку икра – это все-таки яйца, т. е. половые клетки, можно было бы подумать, что мы имеем дело с партеногенезом, но существует также предположение, что супругами русалок являются водяные. Однако пока все это остается в области гипотез.

Более определенны сведения о размножении кентавров. Первый Кентавр был сыном Иксиона (человека) и богини облаков Нефелы.

Спариваясь с кобылицами, он породил целое племя кентавров. Для продления своего рода кентавры и дальше были вынуждены использовать в качестве половых партнерш представительниц совсем другого вида животных – случай в биологическом отношении совершенно беспрецедентный. Но они покушались также на женщин, из-за чего возникла война с лапифами, закончившаяся истреблением кентавров.

Нечто подобное, по-видимому, имеет место и у тритонов. Первый Тритон был сыном Посейдона и Амфитриты, но потом тритонов оказалось много. Можно предположить, что тритоны размножились, вступая в половые отношения с наядами.

Очень неразборчивы в половых связях были сатиры, но получалось ли при этом какое-то потомство, мифология не сообщает.

Любопытные сведения о размножении встречаются в средневековых бестиариях. Размножение европейских единорогов можно считать бесполым. А самка фантастической змеи Ехидны во время спаривания откусывает самцу голову, в которой якобы содержится сперма (рис. 35). Причудливый способ размножения приписывало воображение средневековых людей василискам. Эти фантастические существа имели вид черного петуха с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Не имея самок, они спаривались друг с другом и откладывали яйца, которые должна была высиживать жаба. Из яиц вылуплялись обыкновенные цыплята, которые лишь позднее приобретали анатомические особенности взрослых василисков. Может быть, василиски только по внешнему виду казались петухами, а на самом деле были гермафродитами?

Настоящий гермафродитизм (как и бесполое размножение) довольно часто встречается у обыкновенных животных, ведущих прикрепленный или паразитический образ жизни, но в мифологии это редкое явление. Гермафродитами были африканские человеко-змеи Номмо, которые стали прародителями обыкновенных людей (МНМ). Интересен бог Шива, которому поклонялись в Индии еще до прихода туда ариев, но вошедший в индуистскую и буддийскую мифологию. Ему приписывались разнообразные функции, но важнейшими из них являются разрушение мира в конце каждой каталь– пы (периода, равного 8 640 000 000 годам) и его созидание заново. Его иногда описывают как двуполое (т. е. гермафродитное) существо или как существо с перемежающимся полом. А среди его изображений встречаются и такие, на которых его правая половина мужская, а левая – женская (Гусева, 2002). Но лучше всего известен мифический Гермафродит – сын Гермеса и Афродиты, который стал двуполым существом из-за того, что влюбленная в него нимфа Салмакида уговорила богов навсегда срастить их тела. Сходная история содержится и в китайской мифологии (см. с. 34).

По-видимому, гермафродитом, или интерсексом, следует признать средневековую Ламию (см. рис. 40, б).

Платон в своем сочинении «Пир» иначе изображает отношения между нормальными людьми и гермафродитами (андрогинами). По его идее, люди первоначально имели шаровидное тело и двойной набор всех органов – два лица, две пары рук, две пары ног и т. д. (рис. 5, а), но среди них кроме мужчин и женщин были и двуполые андрогины. Потом Зевс разрезал их вдоль таким образом, что получились современные люди с одним лицом, одной парой рук и одной парой ног. И все они оказались либо мужчинами, либо женщинами (подробности см. на с. 34-36).

Следует, наконец, отметить, что многие мифозои исчезли, не оставив потомства. Таковы пресловутая Химера, Сцилла, сирены и др. Особый случай представляет греческий Эрот. Вообще существует двоякое представление об этом боге. По Гомеру, это одна из четырех первичных стихий (наряду с Хаосом, Геей и Тартаром), а позднее его стали считать сыном Афродиты или даже несколькими ее сыновьями. В этой ипостаси эроты изображаются крылатыми подростками (рис. 30, в) или даже амурчиками – пухленькими младенцами с луком и стрелами, которые никогда не становятся взрослыми. Поэтому, будучи богом любви, сам Эрот не замешан ни в одной любовной истории, если не считать историю, придуманную уже во II в. н. э. (Апулей, 1956).

Ознакомившись с конкретными материалами, относящимися к биологии размножения в мифологии, можно перейти к рассмотрению этой проблемы в более широком плане. Прежде всего следует вспомнить, что рождение и смерть являются противоположностями, дополняющими друг друга, и не могут существовать одно без другого. Если бы не было рождения новых живых существ, все население Земли вымерло бы и она превратилась бы в безжизненную планету, но если бы не было смерти, наступило бы перенаселение и жизнь тоже стала бы невозможной.

В природе рождение и умирание существуют с самого начала бок о бок, а в мифологии сначала происходит заселение Земли живыми существами, а потом появляется смерть. Среди мифозоев есть смертные и бессмертные, но смерть всегда имеет насильственный характер. Естественная смерть (от старости) есть удел людей и обыкновенных животных (хотя многие из них до нее не доживают) и появилась вместе с ними (однако некоторых героев боги наградили бессмертием).

В индийской мифологии есть легенда, посвященная происхождению смерти. Сначала люди тоже были бессмертными, но они так размножились, что Земле стало трудно нести такую тяжесть и она пожаловалась на это Брахме. Тогда Брахма создал Смерть. Сначала Смерть отказывалась выполнять порученное ей дело (ее огорчало, что люди будут ее бояться и ненавидеть), но ей пришлось подчиниться. Первый умерший человек (Яма) стал властелином загробного мира.

Но в мифологии бывает и воскрешение мертвых. Прообразом такого исключительно мифического феномена послужило возрождение природы после угнетенного состояния, обусловленного засушливым сезоном или зимними холодами.

Как известно, мифозои, эти фантастические животные, в морфологическом отношении были очень разнообразными. В состав тела различных химер человеческое воображение включило части тела, взятые от человека, 50 видов различных животных и даже растений (например, у мандрагоры). В естественных условиях скрещивание между близкими видами животных происходит крайне редко, а отдаленная гибридизация не удается даже в лабораторных условиях. А в мифологии никаких ограничений в этом отношении нет. Кроме того, в природе размножение является в то же время самовоспроизведением, т. е. дети всегда повторяют все видовые признаки родителей. В мифологии же законы наследственности не работают, и каждый мифозоон может родить, как выразился поэт, «не мышонка, не лягушку, а неведому зверушку».

Возможность скрещивания между очень сильно различающимися в морфологическом отношении существами и непредсказуемость получающегося потомства наглядно показаны на рис 1.

В этой родословной на протяжении четырех поколений фигурирует 9 различных фантастических существ (не считая Медузы) – 8 химер и 1 урод (Хрисаор); из них только Цербер и Орфр похожи друг на друга. Новые морфологические признаки появляются неизвестно откуда, а некоторые признаки родителей бесследно исчезают. Немей– ский лев, например, не имеет со своими родителями ничего общего. С другой стороны, боги часто являлись своим возлюбленным в виде какого-нибудь животного, и это оказывало влияние на строение их потомков. Считается, например, что Хирон, имеющий независимое от других кентавров происхождение, потому родился кентавром, что его отец Кронос, скрываясь от ревнивой супруги, явился на свидание с его матерью Филирой в образе коня. В связи с этим представляет интерес и история златорунного барана, шкура которого оказалась в Колхиде. Как сообщает Гигин (2000), Нептун (Посейдон) был влюблен в красавицу Феофану. Чтобы отвадить других ухажеров, он превратил ее в овцу и сам явился ей в образе барана, в результате появился на свет золотой ягненок. Получается, что даже временное изменение внешнего вида родителей – явление, тоже выходящее из– под контроля биологических законов, – может повлиять на строение потомства. Следует ли считать такие примеры проявлениями наследственности или изменчивости?

С эмбриологической точки зрения особенно интересен результат посещения Леды Зевсом в образе лебедя. Хотя у них родились обыкновенные дети, весь ход эмбрионального развития протекал по птичьему образцу, что предполагает и анатомические изменения в теле матери. Леда отложила два яйца, из которых вылупились близнецы – из одного Прекрасная Елена и Клитемнестра, а из другого Кастор и Полидевк. Но эти близнецы не были однояйцевыми, так как Елена и Кастор считаются детьми Зевса, а Клитемнестра и Полидевк – детьми законного мужа Леды Тиндарея.

Мифология мало внимания уделяла индивидуальному развитию своих персонажей. Описанные в мифологии случаи метаморфоза не имеют отношения к индивидуальному развитию, так как они не входят в программу нормального развития, а вызваны чисто внешними причинами – вмешательством богов или колдовством. Некоторые сведения имеются только о развитии китайских драконов (см. с. 83). В частности, известно, что у них (а также крылатого пса Курши) крылья развиваются на довольно поздних стадиях постэмбрионального развития – совсем как у насекомых".

Таким образом, для размножения мифозоев характерны следующие черты: 1) при половом размножении причиной зачатия могут служить самые разнообразные события – случайно проглоченное насекомое или дуновение ветра; 2) возможность скрещивания между существами, резко различающимися по своему строению; 3) совершенно неограниченные возможности изменчивости (даже возникновение новых органов в готовом виде), явно преобладающей над наследственностью. Поэтому размножение мифозоев не является самовоспроизведением, а приводит к увеличению не только количества, но и разнообразия фантастических существ, но в то же время некоторые виды мифозоев оказались представленными единичными экземплярами.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИФОЗОЕВ

Сделав некоторые замечания статистического характера и познакомившись с особенностями плана строения и биологии размножения мифозоев, перейдем к наиболее интересному вопросу – проблеме их происхождения.

Эту проблему можно рассматривать с двух разных точек зрения. Во-первых, с мифологической, но все же пытаясь согласовать мифологию с современной биологией (что уже представляет собой

12 Возможно, на эти представления повлияли те сведения о метаморфозе насекомых, которыми располагали китайцы с глубокой древности в связи с развитием у них шелководства. Кроме того, развитие пчел и бабочек наблюдал Аристотель, но его данные были забыты, и метаморфоз насекомых был вторично открыт только в XVIII в. Сваммердамом. Интересно, что ему придавали тогда мистический смысл: окукление гусеницы и вылет из куколки бабочки трактовались как символ смерти и перехода от земной жизни в высшие сферы.

некоторое отступление от здравого смысла, так как содержит допущение, что мифологические чудовища могли бы существовать в действительности, и означает вступление в мир фантастики; кто не согласен сделать это допущение, может пропустить несколько страниц и продолжить чтение с 234-й страницы). А во-вторых, этот вопрос можно рассматривать с гуманитарной (историко-психологической) точки зрения. Начнем с первого.

Из мифологии следует, что мифозои имели разнообразное происхождение. Многие мифические чудовища возникли в результате метаморфоза по воле богов (Медуза, Ламия, сирены) или колдовства (Сцилла). Главк превратился в человеко-рыбу, поев каких-то волшебных водорослей. Совершенно удивительным образом, хотя и не без участия бога, явился на свет Китоврас: Индра ударил палицей по Черному валуну, из которого стал бить источник поэзии, а из источника родился Китоврас. Заслуживает упоминания и перевоплощение злоязычного буддийского монаха в рыбу со ста различными головами. Очень часто превращались в человеко-рыб утопленники. Таковы русалки (по народным поверьям и по апокрифической истории затонувшего фараонова войска), эскимосская Седна, китайские Хэ-Бо, Юйфу и др.

Совершенно очевидно, что рождение Китовраса из поэтического источника и реинкарнация Стоглава естественного объяснения не имеют. Превращения людей в химеру (с животными это почему-то не случалось) по воле богов или в результате колдовства тоже явления противоестественные. Однако метаморфоз не является редким явлением в животном царстве и потому заслуживает более внимательного рассмотрения. Ранние стадии развития у многих животных по своему строению резко отличаются от взрослых. Все знают, как мало похожи червеобразные гусеницы и нарядные порхающие бабочки. Еще резче выражены возрастные различия у иглокожих – их нежные полупрозрачные билатерально симметричные личинки плавают в толще воды, а взрослые морские ежи и звезды живут на дне и имеют тело, заключенное в жесткий известковый панцирь и построенное по радиальной симметрии, распространяющейся почти на все системы органов; поэтому в индивидуальном развитии иглокожих происходит очень сложный метаморфоз. Это дало основание А. П. Римскому-Корсакову высказать идею, что химеры могли возникнуть в результате незавершенного метаморфоза. По этому поводу он пишет: «...стоит удлинить сроки метаморфоза, замедлить его... и мы получим нечто, не так уж отличающееся от химеры» (Римский-Корсаков, 1997, с. 56). Однако при всей привлекательности этой идеи она не может быть принята, так как нуждается в другом совершенно невероятном допущении, что сначала существовали животные, которые проходили в своем индивидуальном развитии стадии, сходные со стадиями развития лошади и человека в случае кентавра, или лошади и птицы в случае Пегаса. Но никаких указаний на существование таких животных в мифологии мы не находим.

Некоторые боги и люди приобрели голову зверя и стали химерами в результате операции, похожей на гетеропластическую трансплантацию. Таким путем Ганеша и Махапейнне приобрели голову слона, Дакша – голову козла, а Эрлик-хан – голову быка. Но превращение человека в химеру из-за того, что его голову заменили головой какого-то другого животного, с биологической точки зрения тоже невозможно. При всех достижениях современной хирургии нельзя снова прирастить даже собственную оторванную голову, не говоря уж о головах других животных. Эксперименты по столь отдаленной гетеропластической трансплантации органов не удаются, так как чужеродный орган отторгается из-за иммунологической несовместимости тканей.

Подавляющее большинство мифозоев имели свое аберрантное строение с самого рождения, но как могли возникнуть эти отклонения от нормы? Пока речь идет об одноногом быке Куе или половинчатой утке Бииняо, дело обстоит сравнительно просто. Всевозможные уроды иногда рождаются и в обыденной жизни. Удивительно только, что Куй и Бииняо оказались жизнеспособными. Тератогенез (аномальное развитие) нередко наблюдается и у человека, причинами его служат неблагоприятные внешние воздействия или вредные мутации. Они могут вызвать циклопию, удвоение отдельных органов или рождение сросшихся двойников (вспомним знаменитых сиамских близнецов). Поэтому Гериона можно считать сросшейся тройней.

Сложнее дело обстоит с 50-головыми и 100-рукими гекатонхей– рами, которые являются, в сущности, колониальными организмами. Хотя колонии обычно формируются путем почкования, ничего подобного при жизни гекатонхейров не наблюдается, и приходится предположить, что процесс почкования протекал и завершился у них еще в недрах их матери – Геи. К слову сказать, сходный процесс наблюдается у пресноводных мшанок (класс Bryozoa) и относящихся к низшим хордовым огнетелок (класс Pyrosomida). Но происхождение Аргуса, имеющего сотню рассеянных по всему телу глаз, нельзя объяснить ни тератогенезом, ни почкованием. Вообще биологическое решение проблемы происхождения мифо– зоев сильно затруднено из-за отсутствия эмбриологических данных.

Еще труднее понять, каким образом рождаются химеры. Раньше всего приходит в голову мысль о гибридизации. Можно предположить, что Минотавр унаследовал от матери человеческое тело, а от отца – голову быка, но в жизни такая отдаленная гибридизация невозможна (не говоря уже о происхождении химер, совмещающих в своем теле органы представителей разных классов и типов животных). С другой стороны, часто рождаются дети, совсем не похожие на своих родителей (например, Немейский лев, в организации родителей которого – Ехидны и Тифона – были части тела человека, птицы и змеи, но не льва; см. рис. 1). А в средние века европейцы думали, что разного рода уроды, в том числе и химеры, могли рождаться у женщин от сношений с инкубами. Но еще в XVII в. некоторые ученые мужи думали, что растения и животные могут производить потомство, относящееся к другим видам живых существ. Так, в книге Дюре (1605) описано и изображено дерево, плоды которого, упавшие на землю, превращаются в птиц, а попавшие в воду – в рыб.

Это постоянное у мифозоев несходство детей и родителей навело писателя-фантаста И. Г. Сандомирского на идею, которую он высказал в устной форме во время дискуссии о русалках: «Может быть, это объясняется тем, что наш упорядоченный мир развился из первобытного хаоса и законы наследственности выработались и стали такими жесткими не сразу. В отсутствие этих законов потомство от брачных союзов между мифологическими существами должно было быть совершенно непредсказуемым. Быть может, в генотипе первобытных чудовищ содержался необозримый арсенал всевозможных генов, но лишь немногие из них реализовались фенотипически. Не исключено также, что в окружающей среде были рассеяны свободные гены, которые могли, подобно вирусам, внедряться в уже сложившиеся организмы и оказывать влияние на их строение. А затем в результате борьбы за существование были отобраны только наиболее удачные комбинации генов, а вся избыточная (и потому вредная) наследственная информация была элиминирована» (см.: Иванова, 2001, с. 54). И далее: «Возможно, в генотипе первобытных животных существовали антагонистические гены, и перевес в их противоборстве при разных обстоятельствах получали то одни, то другие, что обусловливало такой размах вариаций в потомстве» (там же, с. 56). Косвенное подтверждение этой идеи Сандомирский видит в том, что и сейчас в жизненном цикле некоторых животных происходит чередование генетически идентичных, но морфологически различных поколений, а при бесполом размножении иногда формируются полиморфные колонии, содержащие несколько различных типов зооидов с одинаковым генотипом.

Очевидный недостаток этой гипотезы состоит в том, что все разнообразие населяющих Землю животных (не только мифологических) она трактует не как результат прогрессивной эволюции, развития от простого к сложному, а как следствие протекавшего по-разному процесса упрощения и обеднения первоначально необозримо богатого генофонда. Может быть, испугавшись таких антиэволюционных выводов, Сандомирский и не стал развивать эту гипотезу.

Если не принимать во внимание мифологические сведения о происхождении различных мифозоев, то, казалось бы, проще всего объяснить его, исходя из гипотезы Эмпедокла. Случайное соединение существовавших ранее обособленно органов могло бы привести к появлению как химер, так и тератоморфных мифозоев. Но, к сожалению, существовать самостоятельно головы, руки, ноги и т. д. не могут. Как было показано во Введении, такой тип преобразования органических форм был возможен только на самых ранних стадиях развития жизни.

Естественно предположить, что химеры, как все прочие живые существа, произошли обычным эволюционным путем. Вообще, эволюция обладает почти неограниченными возможностями. Если от животных с планом строения хордовых (простейший представитель – ланцетник) могли произойти такие существа, как асцидии, боченочники и пиросомиды (для людей, мало искушенных в зоологии, привожу рис. 91), то, может быть, могли произойти и химеры?

Рис. 91. Схема строения некоторых низших хордовых: а – ланцетник; б – только что закончившая метаморфоз асцидия; в– боченочник; г – огнетелка; ж. щ. – жаберные щели; з– зооиды, составляющие колонию; к– кишечник; о. кл.: – отверстие клоаки; н. с. – нервная система; о. х. – остаток хорды; р – ротовое отверстие; х. – хорда (из разных авторов)

Некоторые соображения такого рода уже были высказаны. Проф. А. И. Лягушенков, не склонный идти на компромисс с мифологией, признает существование только тех химер, план строения которых полностью соответствует таковому позвоночных животных. В частности, он развивает идею, что русалки и древнегреческие тритоны произошли обычным эволюционным путем от каких-то хвостатых амфибий. Он полагает также, что драконы, имеющие не больше двух пар конечностей (одну пару ног и пару крыльев), являются прямыми потомками давно вымерших летающих ящеров – птерозавров. Как уже упоминалось, американские зоологи сближают морских людей (которые отличаются от русалок только наличием особей мужского и женского пола и отсутствием рыбьей чешуи на хвосте) с морскими млекопитающими (Sirenia) или даже с приматами, адаптировавшимися к водному образу жизни. С этой точки зрения, широко распространенное до недавнего времени поверье, что утопленники превращаются в человеко-рыб, при большом желании можно истолковать как мифологизированное и сконденсированное во времени отображение эволюционного процесса. Но эти рассуждения, в сущности, означают, что русалки и драконы вообще не являются химерами, а на настоящих, бесспорных химер, вроде кентавров или сатиров, они не распространяются.

Можно было бы предположить, что некогда на Земле произошла какая-то экологическая катастрофа, повлекшая за собой взрыв мутагенеза, что и привело к появлению разных чудовищ. Эта гипотеза без чрезмерной натяжки могла бы объяснить возникновение всевозможных тератоморфных мифозоев (циклопов, гекатонхей– ров, Куя и др.), но не внезапное появление органов, не свойственных данному виду животных. Правда, по мнению весьма авторитетного английского ученого Беррилла (Berrill, 1955), путем внезапной макромутации у асцидий возникла хорда и весь комплекс осевых органов, характерных для типа Chordata, и научный мир проглотил эту гипотезу, не поморщившись. Но ведь у химер якобы появились не просто новые органы, а органы, свойственные другим видам животных, со всеми характерными для них деталями, уже приспособленные к выполнению определенных функций (например, птичьи крылья у Пегаса, с соответствующим строением скелета и мускулатуры, с перьями и необходимыми аэродинамическими свойствами), что никакими мутациями объяснить нельзя.

Остановимся на том, что все фантастические животные произошли от обыкновенных, подвергшись (в воображении людей) морфологическим преобразованиям разных типов, для обозначения которых можно с некоторыми оговорками употребить термины из лексикона эволюционной морфологии. Один из таких терминов – полифилия – означает, что различные виды химер произошли независимо друг от друга, а вся совокупность мифозо– ев должна рассматриваться как сборная полифилетическая группа.

Если у животного, сохраняющего все признаки своей первоначальной организации, появляется совершенно новый орган, это можно было бы назвать новообразованием. Часто это выглядит так, словно орган взят у одного животного (донора) и присоединен к другому (рецепиенту). Противоположное явление – исчезновение органа, или редукция, – встречается у мифозоев гораздо реже и ничем не отличается от обычного. В качестве примера можно назвать Куя, у которого произошла полная редукция трех конечностей из четырех.

У мифозоев часто наблюдается полимеризация и олигомеризация гомологичных органов, о которых уже достаточно сказано выше.

Особенно широко распространена у химер субституция органов. Обычно этим термином обозначается постепенная редукция какого-то органа и такое же постепенное образование нового органа или преобразование старого для выполнения той же функции. В мифологии дело обстоит иначе – собственный орган животного сразу заменяется органом, взятым у животного другого вида. Так, например, у сирен – птичья голова заменена человеческой, а у сатиров человеческие ноги заменены козлиными. При этом следует различать два типа субституции – гомономную, при которой часть тела рецепиента заменяется гомологичной частью донора (как в случае сирен и сатиров), и гетерономную, при которой подменяемая и подменяющая части не гомологичны. В результате гетерономной субституции змеи оказались на месте ног у гигантов, а у кентавров на месте лошадиной головы оказалась не только голова, но и весь торс человека.

У мифологических персонажей наблюдаются также гетеротопии – вторичные изменения в пространственных отношениях между частями тела. Так, у «Папы-осла» (рис. 69, в) человеческое лицо оказалось на спинной стороне тела ниже пояса. Впрочем, такие гетеротопии наблюдаются преимущественно у поздних искусственно придуманных химер (к числу которых следует отнести и средневековых монстров), а у классических химер встречаются редко – только у Аргуса глаза рассеяны по всему телу, но разместить такое большое количество глаз на лице просто не представлялось возможным.

Далее можно допустить и превращение одного вида химер в другие. Тройные, четверные и пятерные химеры подверглись, очевидно, двум, трем или четырем таким преобразованиям (с этой точки зрения, двойные химеры более примитивны, чем тройные, тройные – чем четверные, и т. д.), но мы не имеем возможности судить о том, в какой последовательности эти преобразования происходили. Так, в случае птерокентавра – что произошло раньше: новообразование крыльев у лошади или замена лошадиной головы человеческим торсом? Иначе говоря, произошел ли птерокентавр от Пегаса или от обыкновенного кентавра?