Текст книги "Мифологическая зоология"

Автор книги: Ольга Иванова-Казас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 18 страниц)

ются Т. с чешуей на хвосте; что позволяет причислить таких чешуйчатохвостых Т. к морским людям.

Таким образом, можно принять, что у Т. представлены верхняя половина тела человека, рыбьи жабры и хвост дельфина, т. е., что Т. являются тройными химерами.

Интересно, что на древних изображениях Т. часто присутствует вторая пара конечностей. Иногда эти органы напоминают перепончатые лапы водоплавающей птицы, что можно было бы объяснить изменениями в строении ног из-за адаптации к водному образу жизни, иногда они больше похожи на лапы хищного животного, что никакими адаптациями объяснено быть не может, а иногда это настоящие лошадиные ноги с копытами. Такие Т. с лошадиными ногами получили специальное название кентавротритонов, которых (как и Т. с лапами хищного зверя) следует считать уже четверными химерами.

Латинское название Triton было дано зоологами одному роду брюхоногих моллюсков и роду хвостатых амфибий, но позднее зоологи переименовали эти роды – у моллюсков в Charonia, а у амфибий в Triturus.

Ту-Бо – кит.; это хранители ворот в подземном царстве Мертвых (Юань Кэ, 1987). Они имели голову тигра с 9 рогами и 3 глазами и тело быка (Юань Кэ, 1987; ЭСС; МБ).

Тэнгу– в япон. мифологии это лесные демоны, имеющие вид человека со сверкающими глазами, красным клювом и крыльями летучей мыши (рис. 78), но их описывали и как маленьких крылатых гномов. Т. склонны к разным превращениям, поражают иллюзорным великолепием и любят дразнить людей разными трюками и проделками, но иногда предоставляют укрытие обратившимся к ним с мольбой преследуемым людям. Т. славились также своим боевым искусством и даже обучили ему Ушиваку – молодо – го самурая, которому нужно было отомстить за смерть отца. Перед боем Ушивака захотел повидать отца. Царь Т. на своих крыльях принес Ушиваку сначала в ад и показал

Рис. 78. Тэнгу (из: ЭСС)

грешников, а потом в рай, где находился его отец. Получив благословение отца, Ушивака победил врагов, отомстил за отца и вернул свои земли. В Т. превращаются после смерти люди, которые при жизни отличались злобным характером (ЭСС; БЖ; The Menagerie; Украинская, 2001).

Тяньу – кит. Водяной дух, который имел 8 человеческих голов, тело тигра, 8 ног и 10 хвостов (Юань Кэ, 1987; МБ).

Ундины – см. русалки.

Уук Пух – бог охоты индейцев племени майя – человек с головой оленя и ветвистыми рогами (МБ).

Фарас – дикий зверь, якобы обитающий в Америке. У него все тело льва, но рога и шерсть козьи, а хвост змеиный (СБ).

Феникс – 1) греч.; волшебная птица, которая живет 500 лет (или 1460, или даже 12 954 года), имеет вид орла с огненным оперением, состарившись, она сгорает в гнезде из ароматических трав, а потом возрождается из пепла.

2) В кит. мифологии, Ф. соответствует царь-птица богиня ветра Фэнхуан. У нее клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, спина черепахи и хвост рыбы. Узоры на оперении Ф. напоминают иероглифы, означающие различные достоинства: на голове – добродетель, на крыльях – справедливость, на спине – благовоспитанность, на груди – совершенство, на животе – честность. Китайский Ф. является символом императорской власти. Его явление во сне предвещает рождение сына (Юань Кэ, 1987; МНМ; ЭСС; МС-2; ЭмС).

Фуси и Нюйва – кит.; были братом и сестрой, детьми простого человека. Когда им было приблизительно по 10 лет, случилось сильное наводнение (Всемирный потоп?), и все люди погибли, но дети спаслись, забравшись в пустую тыкву-горлянку. Позднее они стали мужем и женой. «Фуси и Нюйва изображаются до пояса в виде людей в головных уборах и халатах, а ниже пояса – в виде змеи или дракона с крепко переплетенными хвостами, и лицами, обращенными друг к другу, или же спиной друг к другу. Фуси держит в руках угольник, Нюйва – циркуль. На некоторых изображениях он держит солнце, в которое вписана золотая ворона, а у нее в руках луна с изображением жабы» (Юань Кэ, 1987, с. 38; рис. 79). Остается неясным, были ли Ф. и Н. человеко-рептилиями от рождения или приобрели такой облик позднее. Эта пара считается прародителями людей. Н. сначала лепила людей из комочков глины, а когда устала, просто взбила хвостом прибрежный ил, и из получившихся брызг тоже образовались люди. «Богатые и знатные созданы ею из желтой глины, а бедные и ничтожные, все обычные люди – из речного ила» (МБ, с. 138). Создав людей, Н. разделила их на мужчин и женщин и возложила на них обязанность продолжать человеческий

род дальше. Поэтому ее стали почитать как богиню сватовства и богиню, дарующую детей. А Ф. научил людей еще и рыболовству и принес им огонь. Оба они создали также музыкальные инструменты (МНМ, МБ).

Циркуль и угольник, которые держат Ф. и Н., символизируют установленный ими порядок. Ф. держит также солнечный диск с изображением ворона, а Н. – с жабой, в которую превратилась женщина, укравшая у мужа снадобье бессмертия. Иногда вместо жабы изображают зайца со ступой и пестиком. Ворон ассоциируется с мраком и смертью, а жаба и заяц – со снадобьем вечной жизни (Юань Кэ, 1987, с. 374).

Но существует версия, согласно которой Ф. и Н. не только не были супругами, но даже не были знакомы. Интересна легенда о рождении Ф. Одна девушка, гуляя на берегу озера, увидела следы какого– то великана и шутки ради наступила на них. При этом она почув-

Рис. 79. Фуси и Нюйва (из: Юань Кэ, 1987)

ствовала какое-то волнение; как оказалось впоследствии, она забеременела и родила Ф., а следы эти принадлежали духу Болота грома Лэй-шеню, который был подобен дракону с головой человека. Он и считается отцом Ф.

У китайцев есть и другие человеко-змеи, например Сян-лю, имеющий 9 человеческих голов (см. рис. 30, в). В книге Юаня Кэ (1987) приводится еще много изображений фантастических животных без сопровождающего текста. А в ЭСС на с. 490 приведен китайский рисунок, на котором можно видеть человеко-сороконожку, человеко-стрекозу, человеко-жабу, человеко-летучую мышь, человека, тело которого переходит снизу в корни растения, и других миксантропных химер. Остается только пожалеть о том, что этот рисунок не сопровождается поясняющим текстом.

Химера – греч.; дочь Тифона и Ехидны. X. была злобным существом – она опустошала землю и губила скот. Как сказано в Гомеровой «Илиаде», юноше Беллерофонту было поручено убить Химеру

Лютую, коей природа была от богов, не от смертных:

Лев головою, задом дракон и коза серединой,

Страшно дыхала она пожирающим пламенем бурным.

(«Илиада», 1884, с. 115)

Соответственно, у X. имелось и три головы: спереди – льва, посередине – козы, а голова змеи располагалась (во всяком случае, на рис. 80) на самой задней точке – на кончике хвоста. А Грейвс (1992) характеризует X. как «изрыгающую огонь женщину с львиной головой, козьим туловищем и змеиным хвостом» (с. 195). Неясно только, что в X. женского?

Вообще же имя X. значит по-гречески «коза»; Химерой (козьей горой) назывался также действовавший вулкан. Из этого можно заключить, что козье начало в X. преобладало. Беллерофонт «...одолел Химеру, сначала взлетев над ней на Пегасе и осыпав ее стрела-

Рис. 80. Химера (бронзовая статуэтка V в. до н. э.; из: ИМС)

ми, а затем проткнув концом копья кусок свинца меж ее челюстей. Огненное дыхание Химеры расплавило металл, и он потек ей в глотку, прожигая внутренности» (Грейвс, 1992, с. 195, 196). X. считается символом трехсезонного священного года: лев обозначает весну, коза – лето, а змей – зиму, а победа Беллерофонта над X. означает отказ эллинов от этого древнего календаря и замену его другим

(ИМС; МНМ; Грейвс).

В отличие от Сфинкса X. поражает своей полной дисгармонией (невольно вспоминается триада – лебедь, щука и рак). Особенно раздражает глаз торчащая из середины спины голова козы. Перед нападением на какое-нибудь животное три головы должны были устраивать настоящий военный совет: львиная голова предлагала открытое нападение и применение грубой силы, змеиная – осторожно подползти и ужалить, а козья занимала пацифистскую позицию. Пожирание крупной добычи осуществляла, конечно, львиная голова, но змеиная голова не упускала возможности проглотить мышку или лягушку, а козья голова смотрела на это со слезами на глазах, тем более что, находясь на спине этого монстра, она не могла даже дотянуться до травы.

А вообще X. стали называть не только животных, которым посвящен настоящий труд, но и нелепые нереальные проекты.

Хорси – божество древнего прибалтийского народа корси; у него человеческое тело, козлиные ноги и голова собаки с рогами (МБ).

Хумбаба – шумеро-аккад.; дух, хранитель леса, злой многорукий и многоногий великан. Его победил Гильгамеш (Немировский, 2001а).

Хэ-Бо – кит.; это был красивый юноша, который утонул и стал водяным духом – рыбой с головой человека. Он ездил на колеснице, в которую были запряжены драконы. Каждый год он требовал себе в жены красивую девушку, которую выбирала главная шаманка. Девушку несколько дней специально готовили к свадьбе, потом ее наряжали, укладывали в узорчатую кровать и бросали в реку. Этот жестокий обычай выполнялся из-за страха, что в случае неповиновения Х.-Б. устроит наводнение. Прекратил этот обычай правитель Симэн Бао. Когда готовили к свадьбе очередную девушку, он приказал сперва бросить в воду главную шаманку, чтобы она узнала, нравится ли Х.-Б. невеста. Шаманка, естественно, из воды не вернулась. Тогда бросили в воду с тем же поручением остальных шаманок, а потом и старейшин деревни.

После этого жители деревни взмолились и согласились больше не поставлять невест Х.-Б. Последний рассердился и поднял сильные волны, но мудрый правитель распорядился выкопать 12 оросительных канав и по ним отвести воду на поля, так что все кончилось хорошо (Юань Кэ, 1987; МНМ; Мб).

Цербер (Кербер) – греч.; сын Ехидны и Тифона, свирепый пес, стерегущий двери царства мертвых – Аида. «У него было три собачьих головы, хвост дракона, а на спине у него торчали головы разнообразных змей» (Аполлодор, 1972, с. 39). Ц. всех впускает в Аид, но никого не выпускает оттуда. Чтобы умилостивить Ц., для него в гроб умершего клали медовую лепешку. Из ядовитой слюны, падающей из пасти лающего Ц., выросло ядовитое растение аконит, сок которого использовался ведьмами для изготовления мази «для полета». Совершая свой 12-й подвиг, Геракл связал Ц. и доставил его царю Еврисфею, а потом вернул его в царство Аида. Когда Геракл боролся с Ц., хвост последнего его кусал, из чего следует, что это был не хвостовой, а головной конец дракона (т. е. змеи).

Английский писатель XVIII в. 3. Грей трактует этот миф так: «Пес с тремя головами означает прошлое, настоящее и будущее время, которое встречает и, как пес, пожирает все на свете. Геркулес одержал над ним верх, это показывает, что Героические Деяния всегда побеждают Время, ибо остаются в памяти потомства» (цит. по: Борхес, Инт.).

Некоторые авторы полагают, что Ц. персонифицирует землю, которая пожирает похороненные трупы, а по мнению Проппа (1996), Ц., сидящий на берегу Ахеронта (реки, протекающей по царству мертвых), есть вариант водяного змея. Он отличается от обычного змея только собачьими головами, которые были привнесены греками в связи с его сторожевой функцией.

Родным братом Ц. был Орфр (Орт). Это двуглавый пес, имеющий еще 7 голов дракона (т. е. змеи). По одной из версий, Сфинкс была дочерью Ехидны и Орфра (Гесиод, 1995; ИМС; МНМ; ЭСС; Пропп, 199б; Беляев, 1997).

Цернунн – кельт. Господин подземного царства; он имеет также отношение к годовым циклам умирания и возрождения природы. Его часто изображают человеком с бычьими рогами или с разветвленными рогами оленя, сидящим в «буддийской позе» и держащим в руках змею (МНМ). По-видимому, Ц. сродни славянскому Велесу.

Цзюфэн – кит.; птица с 9 человеческими головами (ЮК).

Циклопы (Киклопы) – греч.; Бронт, Стероп и Арг – три сына Урана и Геи, родившиеся вслед за гекатонхейрами. Это были великаны, имеющие только один круглый глаз. Они помогали Зевсу в борьбе с титанами – снабдили Зевса громом, молнией и перунами (громовыми стрелами) и вместе с Гефестом выковали трезубец Посейдону и медный щит, делающий человека невидимым Аиду. Кроме того, Ц. работали как каменщики, возводили крепостные стены и т. д. (поэтому старинные постройки, сложенные из огромных камней, называют циклопическими) (Аполлодор, 1972; МНМ; Тахо-Годи, 1989; Грейвс, 1992).

Но Гомер упоминает других Ц., которые жили в пещерах на одном из островов и разводили овец и коз; этих животных они загоняли на ночь в пещеру, а утром выгоняли пастись. Возвращавшийся с Троянской войны Одиссей попал на остров Ц. и встретился с одним из них – Полифемом (рис. 81). Когда Одиссей с несколькими спутниками зашел в пещеру Полифема, тот завалил вход огромным камнем, схватил двух человек, разорвал на части, съел их и лег спать. Попытки отвалить камень, чтобы убежать, не удались – камень был слишком тяжел даже для нескольких человек. Но Одиссей перехитрил Полифема – он напоил его вином (мех с которым предусмотрительно захватил с собой, сходя на берег). Вино очень понравилось Полифему, он снисходительно спросил Одиссея, как его зовут (тот хитроумно ответил: «Никто»), и обещал съесть последним. Когда пьяный Полифем снова крепко уснул, Одиссей с помощью товарищей выколол его единственный глаз обожженным в очаге колом (рис. 82). На рев Полифема сбежались другие циклопы (а Одиссей и его спутники попрятались), но на их вопросы, кто его обидел, Полифем твердил: «Никто». Ц. пожали плечами и ушли. Ослепший Полифем не смог поймать никого из людей; утром ему пришлось отвалить камень, чтобы выпустить скот, он ощупывал каждую овцу со спины, но Одиссей и его люди прицепились к брюху длинношерстных овец, вышли вместе с ними и успели сесть на свои корабли. А По-

Рис. 81. Таким увидел Одиссей Полифема, глядя на него снизу (рисовал Дик)

лифем, ориентируясь только по слуху, бросал им вслед обломки скал. Однако Посейдон разгневался на Одиссея за то, что он ослепил его сына; вот почему возвращение Одиссея домой затянулось на 10 лет и сопровождалось всевозможными злоключениями (см. «Одиссею»). По Гомеру, Полифем был сыном Посейдона, а о происхождении остальных островных циклопов ничего существенного он не сообщает. По мнению Г. Грейвса (1992), эти полудикие циклопы были одичавшими потомками сыновей Геи и Урана. «Они забыли кузнечное искусство, которым владели их предки, работавшие на Зевса, и стали пастухами, жившими без законов, собраний, кораблей, рынков, не зная земледелия» (Грейвс, 1992, с. 532).

Вергилий рассказывает в «Энеиде», что бежавший из Трои Эней тоже пристал к острову циклопов. Там он встретил почти безумного человека в лохмотьях, который оказался спутником Одиссея, проспавшего его отплытие. Разбуженный ревом разгневанного Полифема, он успел выбраться из пещеры и спрятаться в кустах. В таком страхе и жалком состоянии он прожил несколько лет. Эней, разумеется, взял его на свой корабль.

Когда Эней уже достиг берегов Италии, ему стала грозить опасность со стороны аборигенов этой страны – латинян. Поэтому его мать Венера (Афродита) попросила бога-кузнеца Вулкана сковать для Энея щит и другие доспехи, а Вулкан привлек к этой работе Ц. —

Рис. 82. Ослепление Полифема (рисунок на античной вазе, VI. до н. э.; из: Тахо-Годи, 1989)

Бронта, Стеропа и Пиракнона, которые были большими мастерами в этом деле.

Комментируя этот эпизод, Немировский (2001 в) замечает: «...в соответствии с победой железного века (Гомер жил в самом его начале), циклопы, выступающие в „Одиссее" как пастухи, превращены Вергилием в мастеровых» (с. 288). Но, по-видимому, в последнем эпизоде участвуют другие Ц. – сыновья Урана и Геи, которые ковали оружие и для Зевса, во время его борьбы с титанами (Аполлодор, 1972; Гесиод, 1995; ИМС; Немировский, 2001).

По мнению некоторых авторов, «глаз циклопа был греческой солярной эмблемой» (Грейвс, 1992, с. 540). Сходную точку зрения развивает В. Н. Демин (2000). Он напоминает, что на древнерусском языке солнце имело второе название – коло; отсюда пошли названия других круглых предметов – колесо, кольцо, колобок и т. д. «Олицетворением Солнца в конечном счете были и знаменитые циклопы (киклопы) (в переводе с греческого – «круглоглазые») – дети Неба-Урана и Земли-Геи. Единственный огромный глаз циклопа как раз и символизирует Солнце». По одной из мифологических версий, Афина была дочерью Ц. Бронта, и именно Ц. научили Афину искусствам. «Лишь в позднейшей интерпретации Гомера циклопы превратились в кровожадных людоедов. Через рассказ о спутниках Одиссея, которых сожрал циклоп Полифем, искаженный образ небесных великанов внедрился и в сознание современного читателя» (с. 399-400). Из-за круглой формы глаза Демин причисляет Ц. к небожителям.

Древнегреческие Ц. не были единственными в своем роде. «Отец истории» Геродот (480-425 гг. до н. э.) упоминает, что в северных областях Европы обитают одноглазые люди – аримаспы. Одноглазые персонажи встречаются и в мифологии других народов. В ирландской мифологии описан очень воинственный, происшедший от морских разбойников народ – фомориане. Их вождь – Блэр Могучая Рука – был одноглазым, а его взгляд был смертельным. Обычно глаз оставался закрытым, открыть его без посторонней помощи Блэр не мог, это делали его слуги, когда надо было решить исход сражения (Украинская, 2001; ВЖ).

В китайской мифологии упоминается страна Одноглазых (ЮК), к Ц. близок удмуртский алид.

В зоологии циклопами (Cyclops) называется род совсем маленьких пресноводных рачков; имеется также род Polyphemus. Сходство обоих родов с Ц. состоит только в наличии у них лишь одного непарного глаза. Кроме того, циклопия (слияние двух глаз в единый орган) встречается у некоторых других ракообразных и как очень редкое уродство у позвоночных, а также получается при некоторых экспериментах по биологии развития.

Цюнци – кит. «Зверь, похожий на тигра, но с крыльями, способный летать. Он набрасывается на людей и пожирает их, знает человеческий язык. Услышав, что люди спорят между собой, он пожирает того, кто прав. У людей верных и честных он отгрызает носы, людям же, творящим зло и неправду, он приносит в дар убитых им зверей» (ЮК, с. 280).

Вместе с другим зверем Тэньгенем он собирал вредных и ядовитых животных (пиявок, насекомых, ящериц и т. д.) и сажал их в коробку, «где они поедали друг друга, и тот, кто остался последним, считался вреднейшим для человека» и его уничтожали (Юань Кэ, 1987; МБ). Получается, что Ц. все-таки приносил какую-то пользу.

Цянлян – кит.; у него тело человека, голова тигра, 4 копыта и очень длинные руки (Юань Кэ, 1987; неясность в отношении копыт – 4 ноги лошади или 2 ноги быка?).

Человеко-моллюски созданы воображением писателя-фантас– та И. Г. Сандомирского, который предполагает вывести их в романе. Этот роман будет повествовать о том, что 15 тыс. лет тому назад нашу Землю посетили космические пришельцы и устроили на ней (где-то в районе Малой Азии) Институт генной инженерии. В качестве подопытных животных они использовали представителей местной фауны, в том числе и людей. Они буквально наводнили Землю всевозможными химерами, некоторые из которых нашли свое отображение в мифологии.

Одному молодому ученому (в ранге, приблизительно соответствующему нашему аспиранту) была поручена работа с моллюсками; здесь упомянуты только удачные плоды его работы – улитковая русалка и женщина-кальмар.

Внешний вид улитковой русалки показан на рис. 83, а о ее внутреннем строении автор ничего не сообщает. Более подробно он описывает женщину-кальмара. У нее голова и верхняя часть тела женские, нижняя часть как у головоногого моллюска, а вместо рук

ловчие щупальца, реже встречаются особи с человеческими руками (рис. 84). Подобно обычным кальмарам, это существо может плавать задним концом вперед, выталкивая через воронку воду из мантийной полости. Оно имеет чернильный мешок и способно создавать в воде «дымовую завесу». Для дыхания в воде ему служат жабры, а поднимаясь на поверхность, оно дышит легкими.

Как очень редкое исключение, попадаются кальмары, у которых только начала оформляться человеческая голова; на ней все еще имеется полный набор щупалец, но рот вышел из их окружения и сместился на брюшную сторону, туда же сдвинулись глаза; кроме того, имеются ноздри (рис. 84, а, в), но попадались также экземпляры, имеющие человеческие руки (рис. 84, 6). Все эти анатомические вариации выглядят как различные стадии процесса антропоморфизации.

На ученом совете эти химеры были признаны интересными, но бесполезными, поэтому после успешной защиты диссертации их создателем они были законсервированы, остались неизвестными людям и не упоминаются в мифологии.

Рис. 84. Стадии очеловечивания кальмара (из: Сандомирский, 200?) 188

Рис. 85. В безлунные ночи чончоны любят летать над землей (рисовал Дик)

Чончоны – в чилийском фольклоре это существа, имеющие вид человеческой головы с огромными ушами (рис. 85), которые служат как крылья для полета в безлунные ночи, но видеть ее могут только люди, владеющие колдовством. С помощью определенных заклинаний и магических действий можно заставить летящего Ч. упасть, снова взлететь он сможет только с помощью другого Ч. Но сами Ч. тоже колдуны, они не любят, когда им досаждают, и мстят своим обидчикам (Борхес, Инт.). Можно предположить, что Ч. питались, как летучие мыши – ночными бабочками и другими насекомыми, а как они размножались, остается неясным.

Чудо-Юдо Рыба Кит – персонаж из русских народных сказок, имеющий очень мало общего с настоящим китом. Передняя половина тела у него похожа на какого-то хищного зверя, а задняя с чешуей, как у рыбы (рис. 86). По А. Асову, Ч.-Ю. представлено созвездием Кита (рис. 56, б), а греческий астроном Эратосфен полагал,

Рис. 86. Рыба Кит (из: ЭСС)

что это созвездие представляет то морское чудовище, от которого Персей спас Андромеду (Асов, 1999).

Шеду – см. Алад.

Шеша – инд. Гигантский тысячеголовый змей, поддерживающий Землю. Он служит ложем богу Вишну, отдыхающему от дел. Когда Ш. зевает, происходят землетрясения. В конце каждой каль– пы (соответствующей 8 640 000 000 человеческим годам) Ш. извергает ядовитый огонь, уничтожающий Вселенную (МБ).

Шулмы – калмыцкие злые духи, имеющие тело человека, но голову лягушки и козлиные ноги, а вместо кос – верблюжьи хвосты. Но иногда они являются людям в виде прекрасных девушек (МБ).

Шурале – см. лешие.

Эа (Энки) – один из главных богов шумеро-аккадского пантеона, хозяин океана и подземных пресных вод; он бог мудрости и заклинаний, установитель мирового порядка. Э. участвовал также и в создании людей. Однажды на пиру боги решили, что им нужны люди – слуги, которые заботились бы об их пропитании и обслуживали бы их в других отношениях. Тогда Э. и Нимах (богиня-мать, выполняющая родовспомогательные функции) стали лепить людей из глины, но так как они были под хмельком, у них получались уроды, которым было трудно найти применение. Тем не менее позднее люди слишком размножились и к тому же не захотели быть слугами богов, так что пришлось их уничтожить, послав засуху, голод и потоп. А потом Э. создал 7 пар новых людей (Немиров– ский, 2001а).

У Э. лицо, грудь, живот и конечности человеческие, а затылок и спина рыбьи (рис. 23, в) (Соколова, 1972; МНМ; Немировский, 2001а).

Эктозавр. «Изображение этого чудища не раз встречалось археологам на изделиях протоиндийской цивилизации. Эктозавр имеет туловище в форме пятиконечной звезды. На конце каждого из лучей этой звезды – по голове: тура, буйвола, тигра, зебу и быка. Смотрят головы не внутрь звезды, а во внешний мир. Отсюда и название: „экто" по-гречески– „снаружи"» (МБ, с. 72). Мотивировка названия звучит несколько странно – можно подумать, что у других животных головы смотрят внутрь. Таких «внутрьсмотря– щих» монстров нет даже среди мифозоев!

Характеризуя протоиндийскую цивилизацию, А. И. Немировский (2001б, с. 250) упоминает изображения на печатях и других фантастических животных – единорога, тура с тремя головами, зверей, состоящих из частей быка, слона, змеи и тигра, и даже Мировое древо, две ветви которого завершались бычьими головами. «За всеми этими химерами хараппского мира, без сомнения, скрываются повествования об их происхождении, мифы, содержание которых мы вряд ли когда-нибудь узнаем». Поверим Немировскому и будем считать Э. настоящими мифозоями.

Э. – безусловно, самая удивительная химера, которой присущ совершенно уникальный гетерономно-радиальный тип симметрии. К сожалению, достать подлинное изображение Э. мне не удалось. Дик попробовал нарисовать его сам, но четыре рогатые головы получились слишком похожими друг на друга, и он решил для наглядности использовать головы более далеких друг от друга животных (рис. 87); так получилась новая химера, которую он назвал пента– завром (Pentasaurus). Но для статистики взят настоящий Э.

Эльфы – сканд. Э. бывают светлые и темные. Светлых изображают как маленьких человечков в шапочке из цветов и с крыльями бабочки (рис. 88). Темными эльфами считаются гномы – карлики, живущие под землей; они являются искусными кузнецами, добывают металлы и драгоценные камни, а также стерегут зарытые в земле клады. Э. были созданы богами из земляных червей (МНМ; СкС; ЭСС). Невольно возникает вопрос – уж не проходят ли они в своем развитии стадии червеобразной личинки и куколки, как высшие насекомые?

Рис. 87. Пентазавр (из: Иванова, 2002)

В Германии и Северной Франции светлые Э. – это прекрасные феи, от их ночных хороводов на траве остаются круглые следы. Они

Рис. 88. Эльфы (рисовал Дик)

иногда дарят свою благосклонность простым смертным, но при условии, что их возлюбленные будут держать эти отношения в секрете; в противном случае они исчезают. В таких историях Э. мужского пола не упоминаются. А в немецких поверьях Э. – «это жуткое отродье ведьм от их связи со злым духом» (Гейне, 1958, с. 287).

Энтомокентавры – описаны в фантастическом романе И. Г. Сандомирского, где сообщается, что Э. созданы космическими пришельцами и были наполовину людьми, а наполовину насекомыми (чем-то вроде саранчи —рис. 89). Их длина достигала 15 см, и они отличались большой прожорливостью. У Э. были очень кокетливые самки и драчливые самцы. Из-за последней особенности самцов использовали для забавы – воздушных гладиаторских боев, снабдив соответствующим оружием. Потом они вышли из-под контроля, сильно размножились и стали опустошать поля и сады, так что их пришлось уничтожить, сохранив лишь несколько законсервированных экземпляров для музеев.

Внешне Э. не хуже других химер, но как можно согласовать внутреннее строение насекомого и человека? С пищеварительным трактом больших затруднений нет, органы дыхания человека (легкие) и насекомого (трахеи) могут, пожалуй, существовать и функционировать независимо, хуже со скелетом – наружным у насекомых и внутренним у человека; неясно, на что опирается нижний конец позвоночника. А могут ли сосуществовать замкнутая кровеносная система человека и незамкнутая у насекомого? И как связан человеческий спинной мозг с брюшной нервной цепочкой? Все эти вопросы Сандомирский оставляет без ответа.

Эриннии – грен.; богини мести. Это злобные старухи со змеями вместо волос, а иногда и с крыльями (ИМС; ИНИ).

Эрлик-хан —миф. Бурятии, Калмыкии и Монголии. Буддийский монах Эрлик случайно увидел, как грабители украли и убили быка. Боясь, что он их выдаст, преступники отрубили голову и ему. Но Э.-х., уже не имея головы, сумел достать голову быка и приставить ее себе, после чего превратился в злого духа. Чтобы его усмирить, боги сделали его владыкой и судьей Загробного мира. У Э.-х. три глаза, которые видят настоящее, прошедшее и будущее (МБ).

Юйфу – кит. После смерти Небесного владыки Севера Чжу– аньсюя произошло сильное наводнение. «В это время змеи превратились в рыбу, и мертвый Чжуаньсюй благодаря этому превращению прилип к телу одной из рыб и ожил. У ожившего Чжуаньсюя одна половина была как у человека, а другая – как у

Рис. 89. Энтомокентавры (рисовал Дик)

рыбы. Это странное существо называлось Юйфу (рыба– женщина). Смысл этого превращения, видимо, состоит в том, что рыба, став его женой, снова вернула его к жизни» (Юань Кэ, 1987, с. 75). Какая половина тела осталась человеческой, а какая стала рыбьей, к сожалению, не сообщается. И какой странный брак – рыбы с покойником...

Юйцян – кит.; бог Северного моря и ветра. Он имел две ипостаси: когда он выступал в роли бога ветра, у него была голова человека и тело птицы (взмахами своих крыльев он поднимал огромные волны), а с ушей, как серьги, свисали змеи. Выступая в роли бога моря, Ю. был подобен рыбе с руками и ногами человека и восседал на двух драконах (Юань Кэ, 1987).

Поскольку эти две ипостаси не являются случайными вариантами, а имеют определенный функциональный смысл, обе они учтены в Статистике.

Ямато-но-ороти – япон;, страшный змей, имеющий 8 голов и 8 хвостов, а тело, на котором росли кипарисы и криптомерии, простиралось на 8 долин и 8 вершин. Престарелая супружеская пара (первые люди на Земле) рассказали неистовому богу ветра и морской стихии Суса-но-о, что этот змей съел 7 их дочерей и теперь требует последнюю, восьмую. Суса-но-о обещал помочь им при условии, что девушку отдадут ему в жены. Получив согласие родителей, он превратил девушку в гребень и воткнул ее в свою прическу. А старикам приказал сварить трижды очищенное сакэ (рисовую водку) и выставить 8 бочонков с этим напитком. Когда змей явился за девушкой и увидел сакэ, он сунул свои 8 голов в 8 бочонков, опьянел и заснул. Тогда Суса-но-о изрубил его на куски, отчего протекавшая рядом река Хи наполнилась кровью, а в среднем хвосте оказался волшебный меч, который потом был передан главной японской богине Аматэрасу.

По мнению японского ученого Д. Цугита, образ змеевидно извивающегося тела Я. отражает такое же изгибающееся течение реки Хи, русло которой состоит из красноватого железистого песка. Цу– гита упоминает также, что в этой местности некогда существовал обычай каждый год приносить в жертву богу этой реки (бросать в воду) девушку (Кодзики).

Янус – римский бог входов и выходов (открыватель и запира– тель дверей), бог всякого начала – жизни, какого-то дела и первого месяца года (откуда название «январь»). Обычно его изображали с двумя (или даже четырьмя) лицами, смотрящими в разные стороны. Так как каждые двери ведут и внутрь, и наружу, Я. знает и прошлое, и будущее. Я. открывает Небесные врата и выпускает из мрака День, поэтому он считался также богом света и солнца. Он научил людей земледелию и кораблевождению и является также богом договоров и союзов (Немировский, 2001 в).