Текст книги "Неизвестные тайны России (СИ)"

Автор книги: Олег Северюхин

Дневник. Лето третье (продолжение)

Подробные заметки первоклашки сменяются рассудительными записями третьеклассника. Нужно будет присмотреться к методике преподавания. Хотя, для чего присматриваться к ней? Разве что для использования при подготовке людей, которым придется работать в экстремальных ситуациях. И то будут спрашивать, а кто проверил ее, на ком проведена апробация и так далее. Не было у бабы забот…

«По поведению веточек можно определить, какое это дерево – летающее, бегающее, прыгающее. Учитель Влас будто бы сказки рассказывал. Говорит, что на будущий год будем практически заниматься обработкой дерева и смотреть на силы его. Посмотрим».

Я закрыл глаза и задумался. Вроде бы ничего особенного нет в том, что повествует в своей тетрадке молодой отрок. Люди учатся, познают мир. Но как они его познают? Под руководством опытных и внимательных учителей. И это не простая общеобразовательная школа, название которой уже само говорит за себя, что это общеобразовательное учреждение, где учат в общем или дают общее образование.

Мы все выходцы из этих школ. Кого-то из нас примечали, вели на поводке, обеспечивали нам успеваемость, награждали медалями за похвальные результаты и примерное поведение. В итоге оказывалось, что к жизни оказывался более приспособленным троечник, который не испытывал разочарование перед какой-то неудачей в жизни, к ним он привык еще в школе и привык карабкаться к чему-то, что другим доставалось легко и по принципу: «возьми с полки пирожок».

Другое дело здесь, в воспитательном учреждении, где проходит дополнительное обучение мальчик. Здесь система пансиона, вернее, лицея, где юноши готовятся не к получению общего образования, а энциклопедических и прикладных знаний, с помощью которых они смогут перевернуть целый мир. Так, может быть, и нам стоит создать сеть подобных лицеев, чтобы готовить новых Невтонов земли русской. И ведь нам не нужно делать какие-то открытия, чтобы усовершенствовать нашу образовательную систему. Для этого всего лишь нужно оглянуться назад и посмотреть, как учились наши бабушки и дедушки.

Новое это хорошо забытое старое, – так говорили мудрецы, и они не ошибались.

Наши предки обогнали свое время, а мы, пришедшие им на смену, под предлогом новизны откатились во времена более дикие, чем те, из которых все мы и произошли.

Что-то в жизни нашей все не так. Может быть, дело все в том, что нам нужно отменить понедельники и сделать девятидневную неделю?

Кто-то говорил, что когда человек станет хозяином, то все и переменится к лучшему, за своим он будет приглядывать лучше, чем за колхозным. И что получилось? Поделили все по-честному, то есть кому-то все, а кому-то ничего. В результате хозяйчики стали выжимать из халявного все, что можно выжать, потому что понимали, что скоро это отберут, так как богатство должно приносить пользу и другим людям. Везде частная собственность, а порядка больше не стало.

– Ага, – говорят начальники, – это отрыжки старого, иждивенческие настроения.

И эти настроения не идут на убыль, а растут. Никто не хочет наводить порядок у себя, чтобы везде было красиво. А вот тут и пришло время поговорить о тех, кому как бы мы власть вручили.

Когда власть была от Бога, то царь-помазанник особенно не церемонился с подданными, которые в грязи утопали и не хотели поддерживать порядок. Дубиной по хребту или денежный штраф. И когда посланный от помазанника приходил и спрашивал людей: вы меня знаете? – они все согласно кивали головой, а он снова спрашивал: а дубиной по хребту хотите? – все отрицательно кивали головой и немедленно принимались за работу, наводя порядок и думая, как бы лучше обустроить быт из того, что есть.

И так у людей вырабатывались привычки, которые переходили в гены и передавались по наследству. И что самое интересное, учить человека никогда не поздно. Тех, кто кричит об ущемлении прав человека и бросает мусор, где попало, нужно вооружать метлой и направлять на уборку утреннего замусоренного и заплеванного города. Поверьте, что уже через неделю, через месяц, они потребуют вручения им дубин, чтобы бить по хребту несознательную часть населения, формируя в них гены порядочности и чистоты.

Дневник. Лето четвертое

«В школе ко мне относятся как к чудаку, который не хочет подчиняться общим правилам. Не интересно мне ходить и драться просто так, враждовать улица на улицу, класс на класс, устраивать схватки на заднем дворе, смотря, как двое колотят друг друга. Для чего? Для того, чтобы показать, что ты лучше? Так показывать это нужно не кулаками. Хотя, как мне кажется, вся наша жизнь состоит из того, что кулаки получаются лучше ума. Умные работают на сильных. Ты, ботаник, а ну, давай сюда тетрадку, я у тебя списывать буду. А ведь это неестественно. Умные должны применять силу сильного для решения высоких задач. Мне по фамилии написано быть сильным, и я буду сильным и умным. Только род мой не княжеский, поэтому и придется быть на побегушках у сильного по происхождению. Может, не по происхождению, а по приближенности. Сильно приближенные становились князьями и царями, только судьба у них всегда незавидная. Выскочек нигде не любят.

Государство наше, как и любое другое, собиралось силой. Все, кто сейчас говорит о высоких ценностях человеческих прав и жизни, были самыми жестокими людьми. Великие праведники получаются из великих грешников.

Русские не ангелы, но зло русских несоизмеримо меньше зла людей, переселившимися в Европу и оставшихся в Азии. Так почему идет такая ненависть от всего мира к России?

Велимудр говорит, что политика – это спортивное соревнование и политики ведут себя так же, как и спортсмены на соревнованиях: ловчат, ставят подножки, толкают локтями, принимают допинг, срезают на дистанции, выводят соперника из равновесия, лишь бы первым прибежать на финиш.

Только у спортсменов есть все-таки какая-то этика. Этика есть и у политиков, но в достижении их целей все средства хороши.

Как только человек начинает заниматься чистоплюйством в политике, то можно сказать сразу, что он проиграл. Тот, кто говорит: что положено Юпитеру, то не положено быку – сам из породы быков и старается поднять свой авторитет рогами, но это не дает делать бурый медведь, проживающий в русских местах.

Никогда быку не сладить с медведем, но желание властвовать заставляет быков объединяться в стадо и коллективно уговаривать весь мир, что они самые лучшие и не укладываются в спячку на зиму под защиту воеводы Мороза.

Вся история России определяется уровнем комплекса неполноценности у русских. Чем меньше уровень, тем заметнее успехи, чем выше уровень, тем больше провалов во всех областях.

Чем выше уровень неполноценности, тем больше иностранцев на службе у царей и князей. И наоборот.

Учиться нужно у заграницы, а не выслуживаться перед ней. Запад, да и Восток тоже не понимает хорошего к себе отношения, считают это Российской слабостью и стараются закинуть свои ноги на российский стол. Поэтому и Западу, и Востоку нужно делать периодически встряски, чтобы они не забывали, что Россия не спит ни зимой, ни осенью, тем более ни летом и ни весной.

Читал стихи неизвестного поэта. Мне близки его убеждения.

 
   Нет в России конституций,
   Остается все, как встарь,
   И без западных инструкций
   Правит русский государь.
 
 
   На него глядят с опаской,
   Вдруг найдет какая блажь,
   Сала с Сечи Запорожской
   Принеси ему, ублажь.
 
 
   То трясутся в страхе турки,
   То молчит угрюмый швед,
   Облетают штукатурки
   От салютов в честь побед.
 
 
   Повоюет, ляжет в спячку,
   Проведет ли крестный ход,
   Чтоб потом пороть горячку,
   Созывая всех в поход.
 

Учитель Влас научил нас делать птицу счастья из летающего дерева. Мы, конечно, уже не маленькие и не верим в то, что есть летающие деревья, но самому сделать игрушку занятно. Нужно при помощи лобзика выпилить пятьдесят элементов крыльев и хвоста из тонкой дранки и обработать ее шкуркой. Затем нужно вырезать тело птицы и укрепить в нем крылья. И самое главное – сказать заклинание: птица, птица, принеси мне весть, дам зерна тебе поесть. И птица должна полететь.

Несколько дней назад я был с Савом на прогулке в лесу и вдруг прилетает моя птица с запиской на шее. Учитель Влас написал, чтобы я сообщил, успею ли я к пяти часам вернуться в дом. Я написал, что успею и снова сказал заклинание: птица, птица, ждет ответа добрый Влас, он тебе покушать даст. И птица улетела с ответом. Ничего себе игрушка. Последний день четвертого лета».

Дневник. Лето пятое

«Больше всех моему приезду была рада Катя из Томска. Мы с ней подружились давно, но только взглядами. А сейчас подошли друг к другу и пожали руки. Мой стол стоит недалеко от ее стола, но в комнате для вечернего чтения мы всегда рядом друг с другом.

– Ты знаешь, – как-то шепотом сказала мне Катя, – а я нашла камень, на котором написано: «путник обойди меня стороной». Почему так написано, я не знаю, а спросить у учителя стесняюсь, скажет еще, что это не моего ума дело. Давай разберемся сами с ним?

На следующий день мы пошли в лес, мой волк и ее волчица шли недалеко от нас, беседуя о чем-то своем.

Камень лежал поперек тропинки, по которой давно уже никто не ходил.

На нем действительно высечена надпись старославянскими буквами: «Путник обойди меня стороной».

Почему мы должны обойти его стороной? А, может быть, я хочу перелезть через него или сдвинуть с дороги, чего он мне мешает спокойно проходить.

Какой-то внутренний голос говорил мне:

– А это нужно тебе? Этот камень все обходят. Почему именно тебе вдруг приспичило его двигать?

Сав и волчица Кати высказались более определенно:

– Не ты камень положил и не ты надпись сделал, поэтому иди себе своей дорогой и не забивай голову разными сказками. Да-да, – добавила волчица, – не надо искать приключения на ту часть тела, где у людей был хвост. Я не робкого десятка, а что-то не по себе мне.

А я разве мог показать перед Катей, что чего-то боюсь? Конечно, не мог. Как заправский следопыт я обежал местность вокруг и обнаружил за неподалеку стоящим большим деревом лопату. Тот, кто устанавливал здесь камень, собирался снова отрыть спрятанный здесь клад и лопату оставил.

Сав обнюхал, принесенную мной лопату и сказал задумчиво:

– По запаху, это лопата Велимудра. Может, не будем раскапывать то, что закопано не нами?

– Будем, Сав, будем, – сказал я, – еще Велимудр нас похвалит за то, что мы нашли то, что он потерял.

С этими словами я вонзил лопату в землю. Земля была твердая, как будто огнем спеченная. Я раздолбил эту корку. Камень вдруг сдвинулся сам и очень легко. На месте камня открылась дыра с шумом доменной печи, запахом гари и серы. Из дыры вылез огромный мужик с бородой и косыми глаза с несоразмерно большими веками и мертвящим взглядом.

– А-а, это вы? – спросил мужик. – Касьян никому спасибо не говорил и вам спасибо не скажет, идите отсюда подобру-поздорову, да больше на глаза мне не попадайтесь, а я пойду с вашим мудрецом большим побалакаю. Больше он меня обманом не заведет в эту яму под камень с надписью. Пока есть такие умники, как вы, мне у вас на земле уютно будет.

– Так вы же святой Касьян, – сказал я, – а все святые люди добрые.

– Это я по римской истории человек добрый, – сказал Касьян, – книги писал, монастыри организовывал, а по вашей, русской истории я плохой человек.

– Что же такого плохого вы сделали, что к вам все плохо относятся? – спросил я.

– Я был светлым ангелом, – рассказал Касьян, – но сообщил дьяволу о намерении Господа изгнать с небес всю сатанинскую силу. Я раскаялся в своей ошибке, а Бог приставил ко мне ангела, который бил меня по лбу молотом подряд три года, а на четвертый год давал отдых.

А народ так вообще называет меня Касьяном Немилостивым, Касьяном Завистником, Касьяном Грозным, Касьяном Скупым. «Касьян на что ни взглянет, все вянет», «Касьян все косой косит», «Касьян на народ – народу тяжело», «Касьян на траву – трава сохнет, Касьян на скот – скот дохнет».

А потом именины мне положены один раз в четыре года и то в високосный, а вот Николе Угоднику так два раза каждый год. С чего это я буду хорошим для всех вас, кто только Бога своего славит?

Все это идет от ваших Велимудров. Это они проповедуют «плохое» и «хорошее» время. И мои именины вы передвинули на плохое и страшное время перехода от зимы к лету и от старого года к новому в ночь с двадцать девятого февраля на первое марта. Вот за это я вам и мщу.

Вдруг за моей спиной раздался голос Велимудра:

– Возвращайся Касьян к себе, твой день еще не пришел.

Велимудр в черных очках шел к Касьяну и, проходя мимо нас, сказал:

– Бегом в дом и ждите моего возвращения, а от тебя, Сав, я этого не ожидал.

Как мы могли бросить Велимудра? Мы спрятались в кустах и наблюдали за схваткой двух приближенных к богам людей.

Касьян был ужасно силен, но косоглазие и огромные веки мешали ему наносить точные удары. Велимудр бесшумно перемещался по поляне, и никто не мог сказать, сколько ему лет, настолько он был гибок и ловок.

Наконец, Касьяну удалось прижать Велимудра к камню, и он с торжеством и криком бросился на седобородого учителя, но вдруг споткнулся и упал в яму, из которой освободил его я. Велимудр быстро опустил камень на дыру, оглянулся и крикнул:

– Василий, быстро лопату сюда.

Я подбежал с лопатой и стал быстро забрасывать камень землей, а Велимудр приминал землю ногами. Наконец, камень был надежно укреплен, и мы сели рядом с ним.

– Кто тебе разрешил трогать этот камень? – спросил учитель.

– Но мне же никто и не запрещал его трогать, – сказал я.

– Ты что, не видел надписи на камне? – спросил Велимудр.

– Видел. Но я же не путник. Я здесь живу, – сказал я.

– Боюсь я, Василий, как бы Касьян тебе жизнь всю не испортил, – сказал Велимудр. – Это же древнейшее божество по имени Вий. Как православие пришло на Русь, так и имя заменили ему на Касьяна, старшего подземного мира и посмертного судьи, стоящего у ворот ада. Еще никого Касьян не оправдал, а вот на муки вечные многих определил. Касьяну подчинены ветры, которые он держит за самыми хитрыми запорами. Здесь еще не один камень такой находится, не одна колода заколдованная, ты уж, Василий, поберегись эксперименты в саду заповедном делать. Касьян для старших воспитанников, и то им теоретически это показываем, потому что обиженное существо может таких бед натворить, что прахом пойдет вся наша работа многолетняя. О подруге своей подруженьке подумай, стоит ли это того, чтобы жизнь ее опасности подвергать ради удальства молодецкого. Если бы не ее волчица, которую она послала за подмогой, могла бы беда случиться.

– Простите меня, учитель, – сказал я, – буду советоваться с вами по любым вопросам. Боюсь, что постоянные советы сделают меня неспособным самому что-то решать?

– Василий…, – Велимудр улыбнулся и погрозил пальцем. – Избушка! – крикнул он и вдруг лежащий неподалеку деревянный квадрат размером с атташе-кейс стал раскладываться на пластины и образовывать собой небольшую избушку из тонких, как у японцев, досочек.

Учитель подошел, открыл дверцу и скрылся в избушке. Из-под избушки появились деревянные шарнирные ноги, которые быстро зашагали в сторону главного дома. Как будто деревянная автомашина только на ногах.

– Вася, я так боялась за тебя, – сказала Катерина и расплакалась.

Я не знал, что с ней делать, как ее утешать и просто стоял, и гладил ее по волосам».

Дневник. Лето пятое (продолжение)

«В Среднем Поднепровье в районе Киева жили поляне, (днепровские славяне поклонялись диким кабанам – вепрям). Их соседи – древляне жили в болотистом и лесистом Припятском Полесье. На севере по берегам озера Ильмень жили словене ильменские. Дреговичи селились между Припятью и Западной Двиной. Их соседями были кривичи смоленские, полоцкие и псковские. Соседями полян со степной стороны были северяне. По реке Сож жили радимичи, а по Оке – вятичи. На побережье Черного моря поселились уличи и тиверцы.

Балты жили вплоть до Москвы. Северо-восточные районы были заселены финно-уграми, а на юге ираноязычные племена сарматов.

Киевской Руси предшествовала тысячелетняя медлительная жизнь разрозненных славянских, финно-угорских и латышско-литовских племен, постепенно совершенствовавших свое хозяйство и социальную структуру на пространствах лесостепи и лесов Восточной Европы.

Русь обозначилась в начале IX века и стала известной. Английские, норвежские и французские короли стремились завязать брачные связи с великими князьями Киева. Византийская империя стала основным торговым партнером Руси. Русские купцы плавали по всему Хорезмийскому морю и с караванами доходили до Багдада и Балха.

Киевская Русь быстро овладела византийской и западноевропейской культурой и русские города стали воплощением романского художественного стиля.

К середине XII века Русь состояла из полутора десятка самостоятельных княжеств, каждое из которых было равно крупному европейскому королевству, такие как Чернигов, Владимир Волынский, Галич, Новгород, Смоленск, Владимир Суздальский, Ростов, Полоцк, Рязань, Туров и др.

К началу XIII века русские земли находились на одном уровне с передовыми странами Европы, но порабощение их Золотой Ордой и иноземное иго оттеснило Русь и задержало ее развитие на два-три столетия».

«Иван Грозный шведскому королю:

– Ты мужичий род, а не государской… Скажи, отец твой Густав чей сын, и как деда твоего звали, и где на государстве сидел, и с которыми государи был в братстве, и которого ты рода государского? А что пишешь, за несколько сот лет в Свее короли бывали, и мы того не слыхали, опричь Магнуша, который под Орешком был, и то был князь, а не король.

– Раньше того не бывало, чтобы великим государям всея Руси сноситься со шведскими правителями; сносились шведские правители с Новгородом. Отец твой обменивался грамотами с новгородскими намесниками… Когда же новгородские намесники Великого Государя Царя Русского пошлют своего посла к королю Густаву, то Густав, король Шведский и Готский, должен будет перед этим послом целовать крест… Тому быти невозможно, что тебе мимо намесников с нами ссылатися.

– А король Магнус… сам он столько не ведает, как мы про ваш мужичий род от всех земель ведаем, которые к нам приходят. А что мы короля Арцимагнуса пожаловали городом Полчевым и иными городы, и мы с Божиею волею в своей вотчине вольны: кого хотим, того жалуем.

– А что писал еси о Римского царства печати, и у нас своя печать от прародителей наших, а и Римская печать нам не дико: мы от Августа Кесаря родством введемся».

Происшествие с Касьяном осталось без последствий. Касьян мог наслать порчу на самых младшеньких, которые приехали к нам на первое лето. Старшие уже умеют избегать порчи и сглаза, знают защиту, а мы – средние, и не там, и не здесь. Все время нас обижают. Но с будущего года мы переходим в разряд старших. Младших старших. И это тоже неплохо. Будет больше практики. А Катька молодец. Не убежала, готова была драться вместе со мной. Настоящий друг.

Интересно мне то деревянное приспособление, на котором ездит Велимудр. Как в рекламе про мобильные телефоны – все складывается и раскладывается. Поскорее бы узнать, как все делается и как нужно управлять этим приспособлением. А вдруг оно живое? Все в жизни имеет свою душу и ко всему нужно относиться как к живому. Доброта силу ломит.

Я сделал еще одну маленькую птичку, которая находится у меня. Я ее посылаю с записками к Кате и получаю от нее ответы. Почему я пишу записки, если она совсем рядом? А так интереснее общаться. Разве часто в обыкновенной жизни мы получаем письма? А здесь я каждый день получаю десяток писем.

Все ранее сделанные нами птицы хранятся на складе у учителя Власа. Они пригодятся, когда придет необходимость послать нам срочное сообщение. Значит, они с выпускниками поддерживают постоянную связь, а не как в школе – окончил школу и гуляй, Вася!»

Я закрыл тетрадь, прислушиваясь к перестуку колес и представляя себя на месте мальчишки. Сколько же интересного они познают? То, что доверено бумаге, это одна тысячная доля того, что было на самом деле.

На будущий год они переходят в старшую группу. Будут получать специализацию по своей профессии. И все за два летних месяца, где дети укрепляют свое здоровье, отдыхают и в игровой форме получают специальные знания и навыки.

Выдержка из исторического экскурса кратка, но и она показывает, что воспитывается не гражданин мира, не космополит безродный, а гражданин России, Руси, которая сохранила все народы, бывшие при первопроходцах и выжившие при помощи людей, ставших им братьями.

Этих не перекупишь жевательной резинкой. Их предки жевали смолу для очищения зубов и это им не в диковинку. Это они первыми стоят в ратях, изготовившихся к кровавой битве. Это они блистают на балах иноземных королей и любят самых прекрасных женщин мира, не забывая о том, что они русские и живут во славу своей родины.

Как бы еще организовать лагерь для воспитания царей русских, чтобы и они жили интересами своей родины, а не организовывали в колымской тайге лагеря перевоспитания людей, которые хотят что-то усовершенствовать и сделать жизнь народа богаче и счастливее.

Что я еще заметил? Учителя у них носители культуры и религии дохристианской, а грязь на христианство и на другие религии не льют. Говорят языком современным, чтобы все было просто и понятно.

Современные люди, которые праздновали не так давно тысячелетие крещения Руси, в богослужениях все еще пользуются старославянским языком, вышедшим из употребления несколько веков назад. Почему же они не хотят перейти на современный язык?

– А вот, – говорят, – апостолы богослужение вели на этом языке.

Хороший аргумент, а вот если представить, что апостолы эти появятся в нашем времени и станут проповедовать доброе и светлое на языке, который мало кто понимает? Это все равно, что поляки будут выступать перед нами или чехи на польском и чешском языках без переводчика, или мы перед ними по-русски, чувствуется, что есть знакомые слова, а что конкретно говорят, не понимэ.

И люди эти, которые торпедируют переход богослужения на понятный всем язык, являются и агрессивными противниками представителей дохристианских религий. Какой из этого следует вывод? А вывод тот, что слушать будут тех, кого понимают.

Если бы батюшки в храмах глаголили на старославянском языке, когда верующие обращаются к нему с вопросами, то прихожан в храме было намного бы меньше. Люди бы понимали, что не для них ведется богослужение, а для тех, кто жил тысячу лет назад и остался в том тысячелетии, с удивлением глядя из тьмы веков на людей, не понимающих их язык.

Зря я этот вопрос продумываю. Говорить о нем можно только с теми, кто пытается понять собеседника, а не с теми, кто и слышать ничего не хочет, укрывшись догмами старины и на все призывающего языческого духа по имени Чур, делая крестное знамение и говоря: чур меня, чур меня! И то здесь перепутали щура и чура.

Щур это языческий бог межи, по ту сторону которой смерть. Вот и говорят: прищуриться значит прикинуть, сколько осталось до этой межи.

Чуры – духи-хранители. Чур связан с культом предков-охранителей жилища.

Наши христианские предки перепутали все и сложили воедино, а может, это просто народ не стал делать разницы, вот и получилось, что ЧУР это грань, граница, рубеж, межа, край, предел, мера. Не ступай за чур, за черту. Не лей, через чур. Это чересчур много или мало. По чур наше! Это стало и выражать условие, уговор, запрет, требование, закон, мерил, предел. Чур, пополам! Чур, одному! Чурайся от вражьей силы. Черти круг да чурайся, кричи: чур, меня!

Вот так и чураются, а вышли из чура и чуром повязаны.