Текст книги "Сознание и Абсолют"

Автор книги: Нисаргадатта Махарадж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

6 апреля 1981

Спрашивающий: Сидя здесь и задавая вам вопросы, я ощущаю покой. Разве это не знак прогресса?

Махарадж: О чём вы говорите? Это детский сад. Я не собираюсь обращаться к вам как к студенту класса мумукша, я буду обращаться к классу садхака. Как долго вы практикуете духовность?

С: С детства, так как в моей семье духовность практикуется поколениями; поэтому я привык к духовности.

М: Очень хорошо. Тем не менее, вы на детсадовском уровне. Единственный выход для вас – отказаться от отождествления с телом-умом.

С: Умом я всё это понимаю, но не ощущаю этого, так что пришёл на сатсанг.

М: Что вы имеете в виду под сатсангом? Это всего лишь обычный духовный жаргон. Теперь вы уйдёте отсюда с твёрдой убеждённостью, что «Я Брахман, безграничный, бесформенный, не имеющий образа и умственных склонностей. Я проявленное сознание». Когда вы осознаете, что бесформенны, для вас не останется ни каст, ни вероисповеданий, ни концепций.

Мумукшу находится в детском саду: склонный к духовности, но отождествляющий себя с телом-умом. Садхака тот, кто разотождествился с телом-умом. А Сиддха установился в знании «Я Есть» и, в процессе, превзошёл его. В этом путешествии вы очень хорошо знаете, где вы.

(обращаясь к другому) Мать этого молодого человека лежала на смертном ложе, но я с уверенностью сказал, что она не умрёт. Это было несколько лет назад, и сегодня она всё ещё жива. Его мать была так уверена в собственной скорой смерти, что заказала себе на похороны определённые цветы. Я приказал ей встать и приготовить мне чай.

В то время моей позицией было то «Я Брахман»; сегодня та позиция отброшена. У меня была твёрдая уверенность: за что бы я ни взялся со всем усердием, обретёт очертания, случится. На этом самом месте случилось множество вещей. Бхаджаны проводились здесь с 1932 г. Я был первым жильцом дома Ванмали.

(Последовали другие рассказы о произошедших там чудесах. Вокруг Махараджа случилось много всего чудесного, но он никогда не утруждался рассказами о прошлом и будущем.)

Люди приходили сюда в надежде решить собственные проблемы, и когда я спрашивал, зачем они пожаловали, просто излагали проблемы. Я говорил: «Сам факт вашего прихода сюда значит, что ваши проблемы обречены разрешиться. Можете идти». Теперь приходите все вы; что тащит вас сюда? Ваше сознание. Некоторое ваше свойство влечёт вас в это место. Вы обретаете устойчивость в высочайшем состоянии. Вас сюда привели не мирские устремления. Ни вы, никто другой не знает ничего об этом влечении. Вас привлекает быть в месте вашего вечного пребывания, вашем доме. Когда возникает влечение, вы приходите сюда.

С: Учёные рассказывали о «чёрной дыре», в которую в итоге попадает всё во Вселенной.

М: Вы и есть тот Абсолют, вы проглатываете всю Вселенную.

10 апреля 1981

Махарадж: Остался лишь лёгкий след прикосновения «Я Естьности». Впредь людям придётся довольствоваться даршаном, шанс разговоров невелик. Какую веру в меня вы бы ни питали, она осядет в вас. Это не даршан, но ваша вера в даршан.

Необычную, редкую, странную, поразительную, нефеноменальную – такого рода выгоду вы извлечёте. Окончательную верую в Себя. Итоговую веру. Что вы вы ни видели, не видьте это лишь телом. На самом деле это конечности высочайшего незаметного источника, выражающего себя. Эти конечности достигли предела.

Спрашивающий: Я убеждён.

М: Теперь убеждённость в вас так сильна, что никогда не сможет быть сломлена. Она окончательна, нерушима.

11 апреля 1981

Махарадж: Ядро сознания – познание, чтобы знать «Я Есть». Это не личность, не индивидуальность. Это всеобщее проявление. Есть всенаполняющее бытие.

Тем не менее, это свойство – «Я Есть» – результат материального, объективного тела. В семени заключено целое дерево; в капельке «Я Есть» сконцентрированы все три мира.

Высочайшее состояние – состояние джняни. Первый шаг – быть той каплей. В процессе знания капли, вы выходите за её пределы, – это и есть джняни. Катастрофы и проблемы не овладевают джняни, потому что он вышел за пределы принципа «Я Есть». Он наблюдает за игрой в качестве свидетеля.

Поймите ясно. Эта «капля» познания – результат тела пищи; понимая это, вы избавляетесь от него. Если сделан последний шаг, всего лишь раз должно случиться осознание: я – Абсолют, я не та «капелька» сознания. Более нет вовлечённости в игру сознания. Вы в состоянии невозврата, вечном состоянии.

Что бы вы ни считали духовным знанием, оно было собрано в сфере сознания; такое знание лишь тяжкий груз на вашей голове, и он приумножит страдания.

Это всего лишь духовный жаргон. «Я Естьность» – самый исток всего страдания.

Находитесь ли вы в состоянии, где не можете подобрать слов, чтобы выразить Себя? Мои пространные ответы на ваши вопросы должны свести вас к полной тишине, из которой не могут появиться никакие слова.

Я тщательно и полностью объясняю знание. Хватит ли у вас смелости принять его?

Если вы действительно поняли сказанное мной, вам нужно перестать приходить. Не рассказывайте этих вещей всем и каждому, просто не говорите об этом где-либо ещё.

22 апреля 1981

Махарадж: Вся Вселенная воспринимается в сознании «Я Есть». Если нет его, что вообще может существовать? Это сознание отбивает ритм, и всех уносит звуками этого ритма. Кто ищет ударника? Кто издаёт звуки и бьёт в барабан? Так удивительно, что никто даже не бросает ни единого взгляда на маленькое пятнышко сознания.

Спрашивающий: Обретение устойчивости в сознании, это медитация?

М: Кто обретает устойчивость? Разве это не само сознание?

Вот она (указывая на Джин Данн) поняла свою природу. Всё из-за её веры в Гуру. Всё, связанное со мной, священно для неё. Не имея такой веры в Гуру, вы не достигнете веры в Себя. Некоторые люди слоняются от одного свами к другому, для чего? Подъедать объедки. Насколько лучше для них было бы подъедать объедки за собой.

Приклейтесь к собственному сознанию, оставайтесь в нём. Всю тяжесть собственных концепций вы должны растворить в собственном сознании, а не использовать сознание для возведения величественных идей.

С: Великая сила привычки сбивает с пути, не так ли?

М: На всех очень сильно влияет привычка считать себя телом. Знание «Я Есть» – ваш Гуру, пребывайте в нём.

Кто поёт бхаджан? Интеллект Гуру; а кто такой вы, самозванец? Разумеется, действие мира зависит от интеллекта, но, достигая кульминации, интеллект сливается с Парабрахманом.

Вы все ведёте дневник собственных представлений, – говорю вам, в итоге он окажется полностью бесполезным. Он служит лишь средством ограничения.

5 июня 1981

Махарадж: Сейчас вы знаете, что вы есть. Как так вышло, из-за чего вы знаете, что существуете? Вам надо двигаться к истоку. Сто лет назад вы не знали собственного существования. Тогда у вас не было проблем. А сейчас из-за знания начались все проблемы. «Я Естьность» возникла из-за тела, так какое знание у нас есть об этом теле и какое знание об этой «яковости» («I-ness» – прим. перев.)?

Спрашивающий: Когда ниспадает тело и человек умирает, остаются ли память и сознание?

М: Память и сознание – оба качества тела пищи. При отсутствии тела нет вопроса об их продолжении. «Я Естьность» – качество тела пищи, но она не суть истинного Я.

С: Что такое турия?

М: Турия означает, что остаётесь только вы, больше ничего не остаётся. Пока вы знаете, что вы есть, есть и всё остальное. Выясните, что вы такое, и получите все ответы; найдите источник тела и источник «Я Естьности». Отыскав их, вы узнаете, что вы такое.

Важно сознание. Вы должны уделить всё внимание самому сознанию. Таков ход медитации; потом сознание откроет вам все секреты. Сознание подобно любви к Себе. Интересуясь лишь сознанием, вы познаете его. Если вы интересуетесь миром, это значит, что вы не интересуетесь сознанием. Если вы интересуетесь только сознанием, оно раскроет все секреты и вы узнаете, что вы такое. Это «вы» узнает, кто вы такой, но осознанность означает чистоту сознания, в котором отсутствует «я».

Наблюдение за собой само по себе медитация. Сохранять лишь сознание, не смешивая его ни с чем, – таково бессловесное знание, что вы ЕСТЬ. Мысли останутся, но они будут становиться всё слабее и слабее, пока не останется одно ощущение «Я Естьности»: просто сознание без всякой деятельности. Наблюдать деятельность – более низкий уровень, вроде наблюдения злости и т. д., это отождествлённость с телом-умом.

С: Махарадж ощущает своё тело?

М: Я пришёл к пониманию, что всё происходит посредством сознания. Так же, как вижу вас, я смотрю на это тело, но я отделён от него. Я не отождествлён с телом.

Сознание не мужское или женское, оно вроде света. Свет также предполагает тепло. Когда температура падает, врач говорит, что пациента больше нет.

С: Что насчёт реинкарнации?

М: Даже это нынешнее рождение ложно. Причиной свойства «Я Естьность» является тело. В глубоком сне вы не знаете, существуете или нет, вы вообще не знаете, что вы есть. Вы вообще не рождались, было лишь объявлено о вашем существовании. Вы существовали даже до своего рождения; ваше существование вечно, но знание о вашем существовании пришло, когда вам было несколько лет.

Побеспокойтесь о нынешнем рождении. Зачем тревожиться о перерождении? Обдумайте, верно ли, что вы родились?

7 июня 1981

Спрашивающий: Как можно контролировать ум?

Махарадж: Принимайте лишь доброе и отвергайте злое, постоянно повторяйте имя Бога – это поможет вам постепенно добиться контроля ума. Что для вас допустимо и приносит покой – то хорошо. Отвергаемое умом – плохо. Когда вы что-то делаете и присутствует страх неудачи, это означает нечистоту ума.

С: Как выработать склонность к произнесению мантры?

М: Такая склонность вырабатывается в компании мудрецов. Что происходит с 17 до 18 часов? Сознание приходит встретиться с сознанием. Не происходит других разговоров, лишь сознание общается само с собой. Не вмешивается никто третий, никто посторонний. Бог встречается с Богом. Вы знаете: какие бы проявления чувств ни возникали, – вы не они.

9 июня 1981

Махарадж: Раджниш не мелкая личность или мелкий наставник. Он огромен, он очень велик. Он великий мудрец.

Раз у вас уже есть гуру (Раджниш), почему вы посещаете других мудрецов? Имея великого мудреца своим гуру, вам не следует сидеть здесь или приходить сюда. Мне не нравятся метания от гуру к гуру. Мне не нравятся блуждающие. Чем Махарадж отличается от Раджниша? Если убрать буквы, составляющие имена, то в чём разница? Исследуйте «я» блуждающего, прежде чем изучать других. Что останется после удаления имени? Что вы такое, без своего имени или обозначения?

Исследуйте исследующего: исследуйте «Я Есть».

Прежде чем справляться о других, справьтесь о себе, и посмотрите, реальны вы или нет. Буквы «Я Есть» были спонтанно выведены некими чернилами. Что это за чернила, которые были использованы, чтобы написать то, что вы есть? Теми же чернилами, которыми были написаны буквы «Я Есть», теми же чернилами подтверждён титул Тедж Сеш Бхагавана в Ведах. «Сеш» значит неоконченный, остаток. Что это за остаток, означающий, чем вы являетесь? (затем Махарадж попросил кого-то уйти и не слушать беседу) Постигший тайну себя не станет спорить о величии или ничтожестве кого-либо.

Вы стали рабом идеи, а став рабом одной идеи, полностью вовлеклись и погрязли во многих идеях. Вы тонете в них. Попав в ловушку идеи о том, что существуете, – первой концепции – вы начали давать имена, названия и идеи другим, и оказались пойманными в сеть. Хотя некто может зваться джняни, он продолжает развлекаться множеством идей. Хотя такой человек отлично понимает, что ничего не достигнет, он всё продолжает заниматься множеством концепций. Этот Тедж Сеш Бхагаван сам собой возник и сам собой уйдёт. Чего вы пытаетесь достичь в качестве «Я Есть»? В какую позицию или идею вы поместили себя как «Я Есть»? Твёрдая убеждённость, что я есть три состояния: бодрствующее, глубокий сон и знание «Я Есть», – это аспекты Тедж Сеш Бхагавана. Это не вы.

Спрашивающий: Тогда кто я?

М: Очевидным и достоверным ответом являетесь лишь вы сами. Вы забрасываете крючок с наживкой в воду, чтобы поймать рыбу. Таким же образом вы, считая, что существуете, забрасываете наживку и попадаетесь во множество идей о себе. Так что когда вопрос получает ответ, возникает отвержение всего остального, не являющегося ответом.

Вы есть до любого знания. Если нет вас, нет и других людей. Вы поддерживаете себя разумом тела и, опираясь на тело или разум, вы создаёте или изобретаете множество концепций, в которых тонете. Вы говорите о других, позвольте узнать, что такое вы́? Я спрашиваю о вас. Что вы? Вы, наблюдающий.

С: Махараджу известно, я не знаю, что я такое. Почему он спрашивает меня?

М: Я говорю не с вами. Сознание говорит с сознанием о сознании. Кто вам сказал, что Махарадж говорит с вами? Ваша предпосылка ошибочна. Один феномен заметил другой феномен – муху. Оттуда и этот автоматический жест. Если я знаю, что я всего лишь видимость, тогда и все остальные тоже лишь видимости. Но если я не знаю себя и воспаряю на крыльях идей, тогда я предпочту свою видимость.

С: Так как Махарадж говорит только с сознанием, он не станет говорить с моим невежеством.

М: Невежество будет всегда, так же как всегда будет знание. Не может быть знания без невежества, и не может быть невежества без соответствующего знания. Они две противоположности в проявлении: одно невозможно без другого. Даже эта концепция о знании всего лишь концепция. В случае джняни нет ни концепции невежества, ни концепции знания. Полное отсутствие как знания, так и невежества – таково состояние, предшествующее возникновению сознания. Но вы пытаетесь истолковать всё мною сказанное, в рамках различных идей, которыми и ограничиваете себя.

С: Махарадж забирает у меня всё. Мне не за что держаться, я упаду.

М: На сколько частей вы разобьётесь, упав? Делайте с этим что хотите! Некоторые ищут себя, а вы лишь прячетесь.

С: Что такое реальность?

М: То, что есть всегда, бессмертное, неизменное. Пребывающее вечно, непереживаемое состояние. Его последствиями являются сознание, «Я Естьность», восприятие тела и жизнь. Ваш опыт происходит в сфере сознания. В сфере сознания невозможно воспринимать истину. Фактически, переживание истины невозможно, потому что окончательное исследование открывает, что вы и есть То. Как можно воспринять истину? Она предшествует бытию.

С: Что можно сделать для продления этого переживания?

М: Никакое переживание не постоянно. Постоянны вы. Переживания происходят в области сознания, ограниченного временем.

С: Как выйти за пределы времени?

М: А как вы вошли? Восприятие вещей происходит неосознанно, или спонтанно. Вы не можете намеренно вызвать его.

С: А можем ли мы намеренно выйти?

М: Хотите выйти? Надо точно знать, что такое время и что такое вы. Сперва вам надо узнать это. Что это за шаг? Вы хотите выступить из времени. Что такое время?

С: Время это желание.

М: Вовсе нет, время означает пространство.

С: Пространство разделено.

М: Всё, что вы выставляете перед Махараджем как знание, просто ошибочные идеи. Обладаете ли вы знанием, что рождение означает страдание?

С: Болью рождения, но не знанием.

М: Лишь забавляясь словами и идеями, вы не освободитесь.

С: Что же делать?

М: Не принимайте даже идеи о том, что надо что-то делать.

С: Что мне делать с болью?

М: Как она пришла, так и уйдёт.

С: Мне надо оставаться в бездействии?

М: Вокруг да около! Вы понимаете, о чём я говорю, но боитесь обесценивания так называемого знания, собранного вами. Всё сказанное Кришнамурти, верно, но тщательно ли вы его усвоили? Всё, что говорит Махарадж, вы пытаетесь впитать посредством концепций.

10 июня 1981

Спрашивающий: Во время медитации я засыпаю. Как этого избежать?

Махарадж: Вообще не ставьте передо мной такой проблемы. Вы бываете в трёх состояниях: бодрствующем, глубоком сне, и знании, что вы есть; так какое вообще значение имеет состояние, не являющееся вашим? Почему вы интересуетесь? Оно происходит само собой. Вам следует понять, что когда вы обретаете устойчивость в состоянии, предшествующем бодрствованию, глубокому сну, словам и даже сознанию, что-то случается с состоянием вашего тела, без вашего участия. Оставьте это. Не задавайте об этом вопросов. Вы на этой стороне, и если что-то происходит, почему вас это беспокоит? Будьте собой. Будучи собой, вам не нужно беспокоиться о происходящем на другом конце. Вы интересуетесь эмпирическим состоянием. Так много переживаний, вроде: я видел синий свет, я пробудился и т. д. – не говорите мне всего такого. Будьте собой, а не переживаниями. Это тоже временная фаза, а вы придаёте ей излишнюю важность, заявляя: «О, это нечто!». Это случается само собой.

Был один джентльмен, который пришёл ко мне и заявил, что во время медитации начинал плакать и всхлипывать минут на десять. Он думал, что это очень значительное событие на его пути к самореализации. Какой смысл возбуждаться и заявлять: «О! Я начал плакать!». Что с того?! Вы не плачущий, вы не ваши эмоции, не так ли? Так много людей приходят к Махараджу рассказать о духовных переживаниях, испытываемых во время медитации, просто чтобы показать людям: «Я нечто!».

Когда засыпаете, будучи уже на границе между сном и явью, сохраняйте бдительность и напоминайте себе: «Я проявление Брахмана». Во время сна ваше пребывание за пределами различий предшествует уму, и также продолжается во время сна. Если вы уснёте, повторяя джапу, а в полночь проснётесь, то обнаружите, что джапа продолжается. Если вы начеку, будьте осознаны и увидите свет в глубочайшей впадине своей сердцевины.

11 июня 1981

Махарадж: Что вы знаете о своём теле? Что такое оно, и что такое вы? Тело это форма или фигура. Ощущение тела пищи – знание «Я Есть». Какова ваша сущность, которую вы ощущаете или переживаете в теле? Ваши слова правильны, но разве вы слова? Вы носите одежду, но разве одежда это вы? Не бывает постоянной формы. Тело постоянно меняется. Пока вы считаете себя телом, удовлетворения не достигнете. Это пространство, а я не пространство. У вас должна быть твёрдая уверенность в Себе. В вас должна быть глубокая жажда познать себя. Милость всегда здесь. Вашей первой убеждённости, что вы есть, которая предшествует словам, – ей вы придали форму тела. Отбросьте отождествлённость с телом. Вы есть до слов, просто будьте тем.

Спрашивающий: Как мне быть тем?

М: Чем бы вы ни были, не придавайте этому формы или образа, вот и всё. Когда есть вы, есть и всё остальное. Почитание книг или поклонение книгам никуда вас не приведёт. Будьте Собой. Поклоняйтесь собственному Я, почитайте лишь его. Почитайте знание «Я Есть» как Бога, как своего гуру. Что происходит сперва: вы видите своё отражение в зеркале, или знаете, что существуете? Что сперва? Если вас нет, можете ли вы видеть своё отражение в зеркале? Прекратите пытаться вычислить истинное я или ложное я, но объедините себя с Брахманом: я Брахман. Что бы вы ни слышали, вам вполне достаточно. Больше нет необходимости в получении такого знания. Всего, что вы услышали к данному времени, вам достаточно, если вы впитали услышанное и пребываете в нём. Больше вы ничего не можете сделать. В итоге вы – Брахман, ничего кроме. К сожалению, вы обусловили Себя, посчитав что вы – Брахман – это тело. Теперь вы знаете, что вы не тело. Почему вы повержены той фальшивой сущностью тела, «я»?

У вас много знания, но оно принадлежит практичному миру. Пока что вы не получили знание Себя. Я не буду говорить о мирском знании. Здесь речь не о нём.

Вот мир. Мир окружён пространством. В мире находится знание о пространстве. Пространство содержится в знании «Я Есть», а прежде «Я Есть» находится чидакаш. Чидакаш – «Я Естьность» – источник вселенной. Чидакаш – корень пространства ума. Там не может быть никакого знания о себе как об этом или о том; вы не можете быть этим или тем. Из-за чидакаша есть махакаш (великое пространство). Пространство мира существует из-за пространства ума, или того, что предшествует уму. Одно пространство укрыто другим, более тонким, более обширным пространством. На основе этого пространства есть знание «Я Есть». Пребыванием в знании чидакаш осознаётся отсутствие рождения и смерти.

14 июня 1981

Спрашивающий: Продолжительная повседневная деятельность затуманивает разум. Я хочу знать, как сделать ум бдительным?

Махарадж: Я не обсуждаю тело-ум и происходящее в мире. Я говорю только о вашей истинной природе, а ваша истинная природа – ощущение присутствия, имеющееся у вас, сознание. Когда вы без сознания, мира для вас не существует. Ничего не существует. Мир существует для вас только тогда, когда вы в сознании, вот об этом сознании, этом ощущении присутствия я и говорю.

Я не обсуждаю, каким образом и что вы делаете в мире после прихода сознания. Это ощущение присутствия, это сознание, разве оно не предшествует всему остальному? Даже ваше мышление о чём-нибудь требует использование ума, а разве могут прийти мысли без сознания? А значит, разве не является ощущение присутствия – это сознание – первичным: без которого не может случиться ничего остального? Ничто – ни мысли, ни идеи – не могут возникнуть сами. Невозможна никакая деятельность, если отсутствует ощущение присутствия. Ощущению присутствия не требуется никакой активности ума, чтобы знать, что вы присутствуете. Вам не надо спрашивать себя: «Я присутствую, я в сознании?». Вы интуитивно знаете, что присутствуете.

Это чувство присутствия не заявляет, что присутствую я, присутствуете вы или присутствует кто-то ещё. Чувство присутствия это чувство присутствия как такового. Считая себя телом, некто думает, что был рождён и станет мёртв. Что родилось, так это общее ощущение присутствия как такового. Ощущение присутствия, которое пришло само, также само и уйдёт. Нет никакой отдельности, кроме как посредством отождествления с телом. Восприятие времени, длительности или события, случающегося во времени, – возникновение всего этого возможно лишь в сознании. В отсутствие сознания, ощущаете ли вы время?

Есть фитиль, и есть топливо – лишь так возможно пламя. Так свет зависит от длительности топлива. Вот так возникает фактор времени. Ощущение присутствия – сознание – это всё. Так выясните, как оно возникает и как долго продлится. В точности как свет будет светить лишь до тех пор, пока есть топливо, так и сознание будет длиться, пока есть топливо для него: тело, созданное из пяти элементов, которые суть скопление пищи. Если пища не поступает постоянно в тело, тело не сможет оставаться, а если не останется тела, не останется и сознания. Следовательно, сознание зависит от того, как долго будет оставаться это тело. Даже сознание ещё не всё и не останется навсегда. Выясните, как возникло сознание, найдите его источник.

Что такое тело? Оно всего лишь скопление пищи и воды. Эти пища с водой определённо не вы, а сознание лишь природа воды и пищи. Значит, вы нечто отдельное как от тела, так и от сознания. Пока есть тело, любой, считающий себя индивидуальным, имеет своей основой единственно это чувство присутствия, это сознание. Обращайтесь с ним как с высочайшим божеством и не поклоняйтесь ничему иному, кроме чувства присутствия, что приведёт вас к единству с чувством присутствия, после чего всё, что должно случиться на пути обретения духовного знания, произойдёт само собой.

Если у вас есть проблемы или вопросы, заботящие вас, вы узнаете, что эти проблемы и вопросы основаны на отождествлённости вас как индивида с телом и умом. С исчезновением отождествлённости пропадут и все вопросы. К такому заключению вы придёте.