Текст книги "Сознание и Абсолют"

Автор книги: Нисаргадатта Махарадж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

20 января 1981

Махарадж: Раньше знание переполняло меня и я стремился пригласить людей послушать беседы, но сейчас то время ушло. Теперь я не поощряю людей, не держу их здесь подолгу. Я даю им порцию знания и выпроваживаю.

Самое невероятное, что всё произошло из-за незначительного так называемого рождения. Возникла не только «Я Естьность», но весь проявленный мир. Можно ли в это поверить? На самом деле меня нет, но я ощущаю, что существую, лишь из-за того случая рождения.

Получив знание, вы поймёте, что знание мира и сознания не стоит и плевка. Можете его выплюнуть, это дешёвка. Со сложенными ладонями молю вас: не влезайте в эту духовность. Какими бы знаниями и идеями вы ни обладали, подействует лишь та последняя искра. У вас есть всё: исходный материал всегда с вами, значимость рождения и смерти устранена.

Действительное положение дел открыто, очень ясно, но никто не хочет смотреть.

Переводчик: Он предпочитает положиться на Бога. У преданных людей, даже умственно ограниченных, интеллект не наносит ущерба, как в этом случае.

М: Здесь место истребления интеллекта.

Я был создан и одержим призраком пяти элементов, но утвердившись в Парабрахмане, узнал, что этот призрак такое, и теперь я от него свободен.

Прямо сейчас увидьте, как я одержим этими неконтролируемыми сущностями. Я пристрастен к жеванию табака; несмотря на советы врачей не делать этого, я продолжаю. Это из-за одержимости сущностями элементов.

Пространство указывает на наличие мира: в том пространстве мир и пребывает. Пространство подобно зарождающемуся миру. Мира ещё нет, но материал мира уже есть. С этого момента я начинаю ощущать «Я Есть». С воздухом появляется движение, с огнём – жара, с водой – все источники и всё остальное, ещё из-за воды возникает вкус.

Но вы выдворены из элементов из-за Сатгуру. Сатгуру (Парабрахман) это вся полнота любви к незнанию. Из-за вашей отождествлённости с Сатгуру, для вас это значит просветление.

Мне вообще не нравится говорить, я хочу погрузиться в молчание. Мои нынешние беседы, если их действительно понять, избавят вас от необходимости дальнейшего обучения или садханы. Они должны подействовать прямо на месте.

Спрашивающий: Одно время было множество святых высочайшего уровня. Как так вышло, что одновременно было так много святых?

М: В те времена преданность была так сильна, что сам объект медитации мог полностью проявиться перед медитирующим. Из-за уровня той преданности, вся атмосфера была насыщена ей, а ныне лишь интеллектом. Люди ни во что не верят слепо, потому что их интеллект стал более неуловимым, как пространство. Они выбирают и выискивают, взвешивают всё.

24 января 1981

Махарадж: Слушайте, о чём я говорю, но не ожидайте извлечь какую-то пользу из услышанного, потому что пользе требуется получатель, а такового нет.

Заболев, я стал слегка иначе смотреть на вещи. Раньше в дополнение к ощущению вселенского сознания, действующего посредством данной формы, я чувствовал лёгкое прикосновение индивидуальности. Теперь нет ни малейшего следа индивидуальности, ни действия. Сейчас я понимаю, что есть всеобщность действия как такового, но и оно продлится лишь пока есть тело. В теле пребывает сознание, и оба материальны. Во всём этом нет никакого вопроса о сущности, познающей что-то в отдельности. Напротив, происходит тотальное функционирование посредством миллионов форм. Я отнёс болезнь на счёт всеобщего сознания.

Спрашивающий: Что остаётся после ухода сознания?

М: Ничего воспринимаемого. Нынешние беседы – кульминация, завершение духовного понимания. Чем сильнее испытываемая боль, тем более осознаётся иллюзорность всего.

С: Махарадж уже достиг, а мы ещё нет.

М: Был дом, в котором жил некто; теперь некто исчез, и дом разрушен. Окончательный итог таков: какое бы переживание у вас ни возникало, может на дни, может на годы, – всё это иллюзия. Восприятие начинается с познанием.

Какова ваша самая закоренелая привычка? Говорить «Я Есть». Это корневая привычка. Слова и переживания вас не достойны. Привычка воспринимать не уйдёт, пока вы не осознаете, что всё это владения пяти элементов, и воспринимаемое в пяти элементах нереально. «Я Естьность» сама по себе нереальна.

29 января 1981

Махарадж: Вы должны отбросить отождествление с телом. Пребывание в знании «Я Есть», не отождествлённом с телом-умом, – вот духовный свет. Любовь к Себе и невыраженное «Я Есть» – одно и то же. Болезнь может приходить и уходить, но любовь к Себе не уходит.

Спрашивающий: Осознание Себя не происходит.

М: Кто говорит это? Кто мог бы сказать что-нибудь без познания?

С: Познание должно существовать, так как есть познаваемое.

М: Вы пришли сюда с идеей, что полны знания, полны мудрости; так в чём ваша идея знания? Такого бывалого, обошедшего все закоулки мира.

С: Я знаю, что не полон знания.

М: Зачем вы лжёте?

С: Книги говорят о предельной радости и наполненности, вызываемых знанием.

М: Вы не найдёте этого, потому что вы оно и есть. Разве вы пойдёте куда-то знакомиться с Собой?

С: Нет, я пришёл сюда.

М: До того как узнали, что существуете, знали ли вы о невежестве? Не находясь в сознании, кто бы мог сказать «Я Есть»?

(долгое молчание)

Вы канули в тишину.

С: Каждая сознаваемая мысль, каждое сознаваемое чувство постоянно меняется. Я не могу быть изменением, я неизменное сознание, позволяющее мыслям течь. Так я это понимаю, это правильно?

М: Насколько же вы заблуждаетесь!

С: Что я пытаюсь сделать, так это прекратить идентифицироваться с мыслями и чувствами, и не поддаваться им, а использовать их как указатели на высшее сознание.

М: Тогда зачем вы говорите? Указатели ваших чувств и мыслей – ваше собственное Я и сознание; так что сознание и ваше Я едины.

С: Я хочу выбраться из боли.

М: Разум обманывает вас, жульничает.

С: То есть, боль – это я, и я должен быть счастлив быть болью?

М: Сфокусируйте внимание на вы-есть-счастье, и боль утихнет. Вы предполагаете, что обладаете знанием. Вы выработали гордость обладания знанием, и для проверки себя пришли сюда.

С: Я не могу избавиться от боли, повторяя «я счастлив». Махарадж говорит со своего уровня. Меня не постигло высочайшее счастье снизить боль.

М: Это потому, что вы считаете тело за самого Себя.

С: Именно. Поэтому я и прибегаю к уловке, чтобы избавиться от него.

М: Очень хорошо. На более поздних стадиях сознание само по себе доставляет боль. Пока вы не осознаете и полностью не отождествитесь со знанием «Я Есть», вы будете отождествляться с телом. То знание, «Я Есть», на самом деле вы себя не знаете. Некоторые здесь вовсе не гордятся полнотой своего знания; лишь вы гордо претендуете на полноту знания. Как долго вы ещё собираетесь посещать это место?

С: До седьмого числа.

М: Вы получили ответы на свои вопросы, зачем вам возвращаться?

С: Так все эти остальные не получили знание, поэтому им можно приходить?

М: Говорите за себя! У других может быть больше знания, чем у вас, зачем на них равняться? Вы нанесли смертельное оскорбление, сравнив этих людей с собой. Позаботьтесь о себе, не беспокойтесь о других. Как вы смеете беспокоиться о других, не поняв полностью себя?

С: Между нами есть некая связь.

М: Никогда не критикуйте других.

Утро 30 января 1981

Махарадж: Также как человек каждый день ходит на работу, желая получить зарплату, так и вы продолжаете приходить сюда, желая обрести знание. Получив это знание однажды, не надо дольше оставаться.

Вы не хотите уходить, пока не получите знание; тем не менее, оставаться должны лишь те, кто испытывают острую нужду знать.

(Махарадж выпроваживает ещё некоторых)

Я больше не хочу, чтобы здесь оставались случайные ищущие. Теперь лишь те должны остаться, кто страстно жаждет дух возвысить, лишь устремлённые всем сердцем.

Если вы истинно устремлённый, вы должны принять мои слова за истину, либо вам следует уйти, ибо я не хочу вас просто развлекать. И что я вам говорю? Что вы не тело. Вы – сознательное присутствие. Примите это и забудьте.

В дальнейшем я не смогу вникать в проблемы каждого из вас. Я буду просто говорить вам: «это ложно» или «это истинно». Вы можете принять мои слова или уйти.

Спрашивающий: Я не могу вместить того, что дал Махарадж.

Махарадж: Если вы не считаете, что обладаете вместимостью, можете идти куда-нибудь ещё. Меня не волнуют временные состояния. Я не выбирал этого состояния сознания. Чем раньше оно закончится, тем лучше. Как только становится известно, что временно, а что постоянно, – больше знания не требуется.

С началом шевеления сознания возникают пространство и время. Сознание временно. Все страдают в этом пространстве-времени, так зачем считать это страдание чем-то особенным? Я всегда был в том блаженном, совершенном, абсолютном состоянии – как вдруг я очутился в этом состоянии несовершенства. Постигшие мои слова не станут жертвой логики или духовности, излагаемых другими. Любому учёному, считающему себя полным мудрости, я в праве сказать, что когда он рождался, я следил из угла за его рождением. Можете вы такое принять?

С: Да. Почему вообще возникло сознание?

М: Задержитесь на этом возникшем сознании, и оно объяснит, почему беспричинно возникло. Больше никто не сможет вам объяснить для чего и как оно появилось.

Это постоянно говорит проявленное сознание, я не говорю. Как возник язык? Вашими усилиями?

Если вы ухватите суть того, что я говорю, то просветите мир. Те, кто бесцельно бегают с места на место, ничего не обретут. За чем вы гоняетесь?

Экнатх – деревенский мудрец, написавший замечательные поэмы – сказал: «Я ужален скорпионом!» Что это за жало? Это сознание. Эта способность к познанию – тот скорпион, доставивший мне всю ту боль в образе всевозможных впечатлений и идей.

Со всем авторитетом джняни заявляю вам: «Всё нереально». Всё это игры вашего сознания, созданного телом пищи.

С: Я благодарен своему телу, приведшему меня сюда.

М: Вы просто пришли сюда совершить самоубийство.

Вечер 30 января 1981

Махарадж: Настоящий духовный ищущий всё время размышляет над этими вещами. Что я без тела? Какова Окончательная Реальность?

Абсолютное состояние не передать словами. Слова лишь указатели. Вы и есть тот неизменный абсолют. Сознание, или знание, однородно и едино. Когда вы в том состоянии сознания, всё едино, то же самое, лишь выражения отличаются.

Всё, что изнашивается, истощается, – нереально. Со временем ваше знание будет поглощено, исчезнет, так что оно не может быть реальным; но вы не можете всё просто прекратить – вы должны полностью это понять.

Бесконечное множество вещей связывает вас сейчас с этим миром из-за вашей связи с жизненным дыханием. Предположим, дыхание прекратится. Что тогда станет со всеми вашими связями с миром?

Это знание, что было изложено, – не пропадёт; многие люди извлекли из него пользу. Придёт время, когда они тоже будут просветлены и будут передавать знание.

Состояние джняни остаётся неизменным, с телом или без.

Вам следует медитировать, не следует терять того, что вы узнали.

Разотождествившийся с телом превосходит не только тело, но и сознание, так как сознание – продукт тела. Сознание больше не говорит: «Я Есть», «Я Есть».

31 января 1981

Махарадж: Я имею дело лишь с двумя вещами: какова ваша суть, и чем вы себя считаете. Эти вопросы не с любым можно обсуждать. Я говорю о них лишь с самыми устремлёнными из вас. Есть многомудрые, не разрешившие загадку «Я Естьности».

Спрашивающий: В последнее десятилетие учёные обнаружили, что если они не наблюдают за частицами атома, те остаются неизменными. А если наблюдают – происходят изменения. Сам факт наблюдения вызывает изменения в предмете наблюдения.

М: Наблюдатель тоже меняется. Наблюдаемое изменяет наблюдателя, и пока это изменение не произойдёт с наблюдателем, он не может наблюдать объект; следовательно, нельзя проникнуть вглубь духовности.

Когда вы познаёте нечто с позиции индивида, куда вы помещаете себя? Познающий, познание и познаваемое – всё это сознание.

Вы лишь скребёте по поверхности. Это вам не поможет. Услышанное должно пронзить вас стрелой и поразить нечто в глубине. Должна случиться внутренняя реакция; без неё услышанное вам не поможет. Вы узнаете, когда стрела достигнет цели.

5 февраля 1981

Спрашивающий: Очень трудно противиться привлекательности отождествления с телом.

Махарадж: Вам нужно выяснить, что такое это тело – и работа выполнена. Изначально тело крошечное. В теле появляется сознание, и потом это маленькое тело становится огромным.

Требуется познать то крошечное причинное тело. Вы можете познать его в медитации. Свойства того причинного тела ответственны за возникновение сознания и формы. В мире есть множество существ всевозможных размеров; каков был размер каждого вида изначально?

В момент вашего первого ощущения познания, сознание не статично; это продолжительное состояние, подобно вращению колеса. Центр колеса – ось – не движется. От центра оси к краям колеса движение ускоряется, не так ли? Подобным образом начало сознания вроде центра колеса – неподвижная, постоянная точка. Это самая неизменная основа человека. Эта основа сознания присутствует там, в центре, с самого дня моего рождения и до самой смерти. С погружением в мир движение ускоряется. Следите за той центральной точкой, следите за движением сознания. Чайтанья и Четана – та центральная неподвижная точка колеса, наблюдающая за движением сознания. Наблюдающий движение почти неподвижен.

Что касается действий мира – движения – сознание должно сойти на нет. Нет сознания – нет и движения мира.

Подобным образом, вы должны обрести устойчивость в более неизменной позиции, поближе к центру. Когда вы покидаете тот центр, движение одерживает вверх.

7 февраля 1981

Спрашивающий: Я всё более осознаю «Я Есть» как продукт тела пищи.

Махарадж: Вы должны быть той первопричиной, предшествующей произнесению слова «я». Допустим, меня уколют, – та первооснова знает об уколе ещё до появления слов. Вы предшествуете словам и чувствам.

С: Как возможно знать и чувствовать Абсолют?

М: Знание или понимание – в области сознания. О чём бы вы ни сказали как о знаемом и чувствуемом – лишь сознание. Абсолют за пределами этого.

С: Практически, как можно погрузиться глубже?

М: Имейте дело лишь с сознанием, тщательно изучите его. Это всё, что можно сделать. Позже всё случится само собой, действие пропадёт.

Изучите изнанку сознания и познайте его бесполезность: это фальшивка. Превзойдя его, вы скажете: «Я обойдусь без него. Оно несовершенно!» Поэтому медитируйте, чтобы познать сознание.

С: Мне никогда не удавалось медитировать.

М: Когда вы не знали об этом послании «Я Есть», как вы действовали? Никто не может ответить на этот вопрос. Все ваши великие учёные, обладатели множества знаний, погрузились в молчание.

С: Я получил ответы на свои вопросы.

М: Когда растворяются ваши проблемы, вы тоже растворяетесь. Хочу, чтобы вы задержались на той границе сознательности и бессознательности.

8 февраля 1981

Спрашивающий: Иногда я чувствую, что ума нет, чувствую, что лишь я существую. В мире есть лишь одно. Мне ничего не надо делать. Я просто есть.

Махарадж: Это состояние бытия едино для всех, такова бессловесная передача «Я Есть».

С: Возможно ли оставаться неподвижным?

М: Изменяется лишь умственный поток. Всё, что вы изучаете, находится в сфере умственного потока. Посредством ощущение «Я Есть», присутствующего из-за рождения, вы воспринимаете множество постоянно изменяющихся мыслей и концепций. Сейчас послание «Я Есть» непрерывно.

С: Как кто-то может быть в том состоянии отсутствия ума?

М: Чем вы были до своего рождения и получения послания «Я Есть»?

С: Это тайна.

М: Это доступно, очевидно, но всё же тайна. Вследствие того «Я есть» и тела-ума, в области сознания случается то, что вы называете духовным поиском, или духовным знанием. Это бессмыслица. В своё время чувство «Я Есть» исчезнет.

С: Как вы можете так говорить? А перерождение?

М: Перерождения нет. В случае джняни, исчезновение «Я Есть» будет названо Нирута – свободный от «Я Есть». В случае обычного человека, вовлечённого в ум, исчезновение послания «Я Есть» будет выражено словами «человек умер и получил другое рождение». Вы никогда не сможете похоронить знание о том непередаваемом состоянии; вы исследуете в сфере разума.

С: Раз ум видоизменяется, всё что остаётся – свидетельствование?

М: Свидетельствование случается. Запомните одну вещь: в своих речах я обращаюсь к посланию «Я Есть».

С: Как мне общаться с «Я Есть», как слушать?

М: Слушание случится само, так же как сами происходят засыпание и пробуждение. Не прикладывайте усилий.

Я не извлекал своё бытие «оттуда» и не помещал его «сюда». Это происходит само, и потому я его испытываю. В ходе этой беседы вы очень разозлись; это изменение в области ума, а не отражение вашего сознания. Тот гнев осознаётся посланием «Я Есть». Все ваши духовные занятия сопровождаются вашей идентификацией с телом-умом.

С: Думаю, так и есть.

М: Как вы можете правильно понять других, пока вы не выясните достоверно, кем являетесь сами? Найдите истинное Я.

С: С чего следует начать?

М: Вера в Бога – одна их садхан. Крепкая вера в Себя – не садхана, это пребывание.

С: Я верю в Бога или я не верю в Бога – это одна и та же вера?

М: Кто это говорит? Сказанное вами будет верным, только когда вы будете уверены, что едины с Богом; тогда вы поймёте, что Бога без вас не существует. Знать себя – истинное знание, но вы не можете ПОСМОТРЕТЬ на себя, вы можете лишь ПРЕБЫВАТЬ собой. Откажитесь от привязанности к видоизменениям ума.

С: Иногда это случается. Как я могу выйти за пределы ума?

М: Поняв, что вы не соединены с этим телом-умом, вы порознь. Будьте бдительны, будьте настороже. Сто лет назад были ли вы одержимы изменениями тела-ума?

С: Нет.

М: Оставайтесь там же.

С: Как я могу оставаться в «Я Есть»?

М: Это глупый вопрос. Вы УЖЕ то. Разве вы уже не «Я Естьность»?

С: Я не могу от неё освободиться?

М: Джняни вышел за пределы «Я Естьности» и лишь свидетельствует её.

С: Каким правилом человек должен руководствоваться в жизни?

М: Этот вопрос создан вашими понятиями. Выбросьте их. По мере вашего занятия духовностью, вы собрали множество идей, которые называете знанием. Хотите втянуть меня в них?

Мысленный поток есть всегда, кроме глубокого сна. Поток мыслей есть даже у джняни, но мышление изменилось.

Большинство людей уносятся потоком мышления, но редко кто разворачивается, добирается до источника и сходит с колеи того исходного мысленного потока, говоря: «Это не моё, не моё дело. Эта „Я естьность“ – продукт наблюдаемой материи, это не я. Я вне её».

Произнесённые здесь слова пристанут к вам, и с этим ваша духовная деятельность будет закончена. Когда вы что-либо делаете, это для «я», но всему есть предел, не правда?

С: Нужды бесконечны.

М: Я встречаю множество людей, страдающих в погоне за счастьем. Мне редко встречается говорящий: «Я доволен».

9 февраля 1981

Махарадж: Моё нынешнее состояние таково, что это сознание и все эти физические страдания непереносимы. Я готов распроститься с ними прямо сейчас; таково положение дел. Тем не менее, сюда приходят люди, и сознание ведёт все эти разговоры. Я обращаюсь к вам как к сознанию; вы божественное сознание. Меня не волнуют ваши телесные происшествия. Но вы слушаете с позиции тела-ума; это вполне обычно.

Я говорю вам о сознании. Если бы в своём естественном состоянии я знал о сознании, возникающем при формировании тела, я бы отказался от него. Но в том высшем состоянии нет такого знания, и формирование тела с возникновением сознания происходят спонтанно.

Спрашивающий: Махарадж, не могли бы вы любезно объяснить, как нам глубже погрузиться в то сознание?

М: Как долго вы следуете духовности?

С: Последние десять лет.

М: Кто были вашими наставниками или Гуру?

С: В основном, я читал. У меня был Гуру в Дели.

М: Кто пользуется телом и данным ему именем?

С: Это я и хочу выяснить.

М: Для этого не надо никуда идти. Это произойдёт само, но надо подождать. Мне так долго пришлось ждать, чтобы встретить вас.

С: Я буду ждать.

М: Теперь поймите маленькую разницу между тем, что вы такое и тем, чем себя считаете. Вы не тело, не имя. Тело – лишь потреблённая пища, её вкус – ощущение «Я Есть». То Я – чувство «Я Есть» – это любовь к существованию. Эта любовь пронизывает всё.

Небеса, ад, страны, дома – всё это концепции. Были земля и камень – но возникла идея, и были построены здания. Вы есть до любой вашей идеи – даже до того как узнаёте, что вы есть.

Вам нужно лишь постичь это постижение, любовь быть, Себя.

Кто станет слушать такие речи? Лишь Я, пребывающее в теле, испытывает нужду понять. Люди спешат сюда, приезжают из дальних стран, разлучаются с родными, потому что Я хочет знать Себя.