Текст книги "Кто вы?"
Автор книги: Николай Петрович
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)
Мы говорим «немного» потому, что главное было сделано. На Земле появилось существо, которое органически не может стоять или топтаться на месте. Его разум толкает его нести факел прогресса вперед и вперед.
Кроманьонец подарил нам даже свое духовное наследие, свое искусство. Оно украшает пещеры – его жилища. Тематика? Конечно, звери и охота на них. Тут изображения мамонтов, носорогов, быков, лошадей, оленей. Эти первые ростки духовной жизни человека поражают своей правдивостью и вместе с тем неким обобщением образа. Дается самое главное. Там есть то, что некоторые современные художники теряют, «сверхобобщая» образ до полной неузнаваемости.
Но нам пора кончать. Мы уже давно бродим по нашей табличке, по далекому прошлому нашей планеты. Исторический туризм, как и всякий другой, требует отдыха. Вернемся в наш привычный XX век, в его комфортабельную вторую половину. Ведь впереди еще разговор о современном человеке. Что он такое есть? И можно ли его сущность легко и просто сообщить радиограммой обитателям игрек-цивилизации?
Что же следует из нашего путешествия и какие выводы можно сделать?
Давайте их вместе сформулируем.
Во-первых, мы ощутили, сколь сложен и долог путь образования живой материи. На это требуются миллионы и миллиарды лет. Краткого пути, по-видимому, принципиально нет (если исключить возможность переноса жизни с других планет). Некий подобный путь должен быть, вероятно, на любой планете, где зародилась жизнь.
Во-вторых, основные законы развития живого – естественный отбор и мутации – действуют, видимо, не только на нашей планете. Как и законы физики, они имеют всеобщий характер. В каждой цивилизации рано или поздно рождается свой Дарвин и устанавливает их.
В-третьих, путь к разуму лежит только через активную борьбу за существование и труд, труд, труд. Более легкого – «царственного» пути, по-видимому, быть не может. Для труда нужны специальные органы. Они неизбежно должны быть в том или ином виде у обитателей иных разумных сообществ.
В-четвертых, становление разума в непрерывной борьбе и труде закладывает в его носителе неугасаемое стремление к прогрессу, к познанию нового, к подчинению себе могучих сил природы.
Это и вселяет надежду на наличие сверхцивилизаций во вселенной. Надежду на приход их радиокораблей, плотно набитых информацией, в нашу земную глушь.
Кто такие?
Я наивно считал, что найти ответ на вопрос «Что такое человек?» дело пустяковое. Надо лишь взять на себя труд заглянуть в копилку мудрости людской – в книги, в энциклопедии, толковые словари, древние манускрипты. Заглянул. Шли дни, недели. Чем выше становилась пирамида просмотренного, тем слабее становилась надежда. Определений было много, и разных. Но все они охватывали часто очень существенные, но лишь отдельные стороны человека. Более того, они предназначались для внутреннего, земного пользования. А на Земле и так все прекрасно знают, что есть человек. И нет, казалось бы, необходимости тщательно разжевывать эту тему.
Но ведь наш потенциальный радиокорреспондент из игрек-цивилизации и одним глазом не видел ни толпу человеческую, ни даже один-одинешенький экземпляр землянина. Как ему, например, объяснишь такую двойственность человека: с одной стороны, род человеческий слагается из почти одинаковых человеческих существ, которые объединяются в большие коллективы (государства) и в основном живут по установленным в данном коллективе обычаям и законам, а с другой – каждый отдельно взятый человек исключительно индивидуален, и нет на Земле двух одинаково прожитых жизней.
Можно ли описать улыбку землянина, которая в один миг делает его лицо красивым и добрым, ласковым и веселым.
В конце концов я понял безнадежность затеи найти сегодня всеобъемлющее определение человека, годное для «внешнего пользования», для посылки его в космос. Оно еще не найдено землянами. Оставался единственный путь: как-то объединить лучшие из высказываний человека о самом себе, стараясь охватить возможно полнее всю его многогранность. Этот материал с некоторыми комментариями и приводится ниже.
Слово философам и ученым
Одно из самых древних определений принадлежит Аристотелю: «Человек есть общественное животное, инстинктивно стремящееся к совместному сожительству…»
Но ведь человек отнюдь не единственное такое общественное животное на Земле. Муравьи, например, в этом смысле еще больше проникнуты духом совместной жизни. Каждая особь буквально не задумываясь жертвует собой для блага своего сообщества. Достаточно вспомнить строительство живого моста из миллионов погибающих особей через водную преграду, по которому без сострадания проходит основная муравьиная гвардия.
Этот акт самопожертвования для общего блага есть, безусловно, и у людей. Но диктуется он уже не столько инстинктом, сколько сознанием (при этом находятся особи, у которых и сознание и инстинкт помалкивают).
Кстати, отметим, что «цивилизации» общественных насекомых – все те же муравьи, пчелы, осы, термиты – существуют уже десятки и сотни миллионов лет. Удивительно, что они мало изменились за это время. Внешне мы находим у них много элементов, характерных для нашей цивилизации: трудолюбие, вошедшее в поговорку, строительство грандиозных, архитектурно сложных жилищ, своеобразное земледелие и скотоводство, сбор и запасание пищи впрок, даже войны и рабство.
Казалось бы, все подготовлено к решающему шагу. Но этот шаг к разуму так и не сделан. Эволюция у них почти застыла или идет чрезвычайно медленно вот уже десятки и сотни миллионов лет. Может, все уперлось в слишком малые геометрические размеры насекомых? Нет вместилища для развитого мозга? Но мы знаем из предыдущего раздела, что эволюция может и укрупнять особи.
Тайну этого застоя в развитии еще предстоит открыть науке.
Может быть, этот шаг, не сделанный у нас, был сделан на других планетах, в других условиях? И это привело, говоря на нашем языке, к «разумной цивилизации насекомых»?
Но вернемся к определению Аристотеля. Оно охватывает только одну, но весьма существенную черту, свойственную человеку и, как мы видели, ряду других животных.
Из этого определения уже следует, что понять и определить сущность человека невозможно вне общественных отношений, в которых он формировался и живет.
Бенджамена Франклина большинство знает как смелого исследователя молний. Но не все знают его краткое и глубокое определение: «Человек – животное, создающее орудия труда». Обратите внимание на слово «создающее».
Наблюдения показывают, что иногда и обезьяна может усилить свои действия, используя палку или камень. Но это случайные природные орудия, которые по ненадобности тут же бросаются и забываются.
Человек же сознательно создает эти орудия труда. Начав с той же случайной палки и камня, он пошел дальше, стал выбирать подходящую их форму и размеры, изменять их, усложнять.
И этот процесс совершенствования орудий труда, начатый около миллиона лет назад нашим знакомым дриопитеком, непрерывно продолжается и сегодня. И все люди участвуют в этом неотвратимом процессе, являющемся их потребностью. Создание все более совершенных орудий труда, конечно, не самоцель. Оно лишь средство для воздействия на окружающую природу. Какая пружина движет этот процесс? Почему не остановиться на достигнутом? Не отдохнуть?
Это было бы противно человеческой природе. Длинный жестокий путь борьбы за существование привил человеку необходимость и потребность в непрерывном движении вперед. А это в первую очередь совершенствование своих орудий труда, расширение своих знаний, проникновение в тайны неизведанного…
Чем активнее та или иная «особь» рода человеческого участвует в этом процессе, тем сильнее в ней пульсирует эта человеческая сущность.
Будем надеяться, что Б. Франклин не обидится на нас, если мы этот дух усовершенствования введем в его определение:
«Человек – животное, не только создающее орудия труда, но и непрерывно их совершенствующее».
Да не подумают обитатели иных миров, что это и есть единственное отличие человека от животного. Дело в том, что, совершенствуя орудия труда, их творец или производитель неизбежно меняет и себя.
Чем совершеннее создавались орудия, тем большей становилась пропасть между человеком и животным. В этом смысле и надо понимать слова Ф. Энгельса: «Труд создал самого человека». Так мы приходим к типичной системе с обратной связью, которую наглядно демонстрирует рука человека. По меткому замечанию Ф. Энгельса: она не только орган труда, но и его продукт. Не будь труда, она осталась бы лапой с когтями.
По цепи обратной связи труд как бы благодарит человека и делает его еще более искусным умельцем, еще лучшим творцом нового.
И у человека, и у его предшественников труд был коллективным. Согласованные действия требовали передачи информации от одного индивида к другому. Одним из первых результатов обратной связи явился обмен простейшими звуковыми сигналами. Затем звуки постепенно превратились в членораздельную речь. Но обратная связь продолжала действовать. Появилась азбука и письменность, или «письменная речь», как лингвисты довольно странно называют все, что написано. Это был гигантский скачок: у человечества появилась коллективная память. Накопленный опыт стал фиксироваться и передаваться из поколения в поколение.
Но пойдем дальше. В древности человека определяли как говорящее животное. Сегодня мы знаем, что обмен информацией с помощью звуков, и не только звуков, широко распространен и в животном мире. Хотя овладеть человеку хотя бы одним из этих языков пока, к сожалению, не удается, однако кое-что уже сделано. Так, издаваемые дельфином звуки записывают на пленку, изучают, классифицируют и пытаются снова передавать их дельфинам. Правда, это милое умное создание и ухом не ведет и про себя, наверное, улыбается: «Нас не проведешь. Слишком грубо работаете, двуногие сухопутные братья!» Но лиха беда начало!
Ну, а какие же еще отличия от животного возникли у человека в процессе многовекового труда?
Один из ответов мы находим у того, кто «докопался» до истоков человека, у Чарлза Дарвина. (В благодарность за находку наших предков долгое время имел хождение афоризм: «Человек произошел от Дарвина».) Вот что сказал ученый: «Человек – существо, способное обдумывать свои прошлые поступки и побуждения к ним, одобрять одни и осуждать другие».
Сегодня, пожалуй, уже нельзя так категорически утверждать, что только человек это может делать. Многие, например, считают, что дельфины, спасавшие не раз тонущих людей, тоже умеют оценить эти акты помощи как положительные… И в то же время мы знаем по себе, что далеко не всегда анализируем свои прошлые поступки, не говоря уже о настоящих и будущих.
Но способность к мысленному моделированию (говоря модным машинным языком) прошлого и будущего и к анализу этой модели, безусловно, есть коренное отличие человека от животного. И сделал это труд. На какой-то стадии развития абстрактное мышление стало необходимым для дальнейшего совершенствования орудий производства, для дальнейшего прогресса.
Здесь уместно вспомнить слова К. Маркса: «…Пчела постройкой своих восковых ячеек может посрамить некоторых архитекторов. Но самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается с самого начала тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже ее построил в своей голове».
Мысль человека сначала проникала очень недалеко в прошлое и еще меньше в будущее. Постепенно люди эти границы раздвинули. Добрались даже до закономерностей, которые объясняют появление на планете Homo sapiens’а. Это дало право Тейяру де Шардену, одному из открывателей синантропа, так определить разумное существо:
«Человек – не что иное, как эволюция, осознавшая самое себя… Осмысливая самое себя в человеке, эволюция становится в какой-то мере способной направлять и ускорять самое себя».
В самом деле, человек, воздействуя на природу, приспосабливает ее к себе, меняет условия своего существования и тем самым меняет ход своей эволюции (животное лишь приспосабливает себя к природе).
Это, если хотите, косвенное воздействие на эволюцию. Сейчас человек уже вплотную подошел к прямой атаке. Изучается задача непосредственного воздействия на информацию, которая передает наследственные признаки от родителей к детям, исследуется проблема введения принудительных, желательных для человечества мутаций. Поэтому человека в будущем, по-видимому, можно будет определить так:
«Человек – единственное животное, способное предопределять свою собственную эволюцию».
Как пойдет в будущем эволюция человека с учетом этих и ряда других возможностей? Этой проблемой занимается новая наука – футурология. К ней мы и отсылаем читателя.
Раскроем Большую Советскую Энциклопедию. Там мы находим определение, объединяющее многое из сказанного выше: «Человек – общественное существо, представляющее собой высшую ступень развития живых организмов на Земле, способное производить орудия труда, использовать их в своем воздействии на окружающий мир и обладающее сложно организованным мозгом, сознанием и членораздельной речью».
Но что значит общественное существо? Там же читаем: «Сущность человека как совокупность общественных отношений заключается в том, что практическая и теоретическая его деятельность по своему содержанию, по форме, по способу возникновения и развития, а также по стимулам, вытекающим из потребностей, носит общественный характер».
Однако есть философские течения, которые отрицают этот исторический факт. Так, Ф. Ницше устами своего пророка Заратустры дает такое определение: «Человек – это канат, протянутый между животным и сверхчеловеком – канат над бездной. Опасна каждая минута перехода, опасно взглянуть назад, опасен испуг и остановка.
В человеке велико то, что он – мост, что он не цель; он восход и закат – вот что можно любить в человеке».
Но что такое сверхчеловек? По Ницше, это человек сильной воли, индивидуалист, призванный повелевать, ставящий себя выше общества, его породившего. Ход истории якобы определяется волей этих одиночек, стоящих «по ту сторону добра и зла». Им все дозволено.
Стать на точку зрения Ницше – это значит делить обитателей планеты на сверхчеловека и на покорное ему стадо, на рабов.
Эта философия была идейной базой фашизма, который стоил землянам многих десятков миллионов жизней.
На эту философию, по существу, опирается всякий культ отдельной личности из рода человеческого.
К сожалению, это позорное явление еще встречается. Все это глубоко противно общественной природе человека, и мы полностью отвергаем и определение человека, и философию Ф. Ницше, и всякий культ личности.
Вернемся к БСЭ. Обе ее формулы, несмотря на многословность, все же не раскрывают всех тайн человека.
Где чарующий мир искусства, созданный человеком? Где таинство любви, свойственное только человеку? Где… Наконец, где индивидуальность каждого из разумных обитателей нашей планеты?
Ведь обитатель иной цивилизации, заглянув в наши энциклопедии, подумает, что земляне – эти неутомимые труженики своей планеты – некие копии друг друга, почти серийные биологические роботы, неотличимые друг от друга.
Итак, философы и ученые не дают полного ответа на наш вопрос.
Давайте продолжим наш поиск у писателей и поэтов. Ведь это признанные знатоки многоликой души человека. Пусть они дорисуют портрет землянина.
У писателей и поэтов
Первое, на что здесь наталкиваешься, – это восхваление себя самим человеком. Какое тут разнообразие красок: венец творения Природы, царь Земли, вершина эволюции, слепок с Вселенной, самое любопытное явление… Или даже так:
Словно дети, смотрят марсиане
На Великих Жителей Земли.
Но все это имеет и свое оправдание. Ведь род людской пока одинок. Контакт с инопланетянами пока лишь мечта. Поэтому некому извне похвалить одинокое людское племя за дела его. А сделало это многоумное племя немало: оторвалось и навсегда ушло из царства животных, смастерило машины и электронику, усилившую силу рук их и мозга в сотни и тысячи раз, проникло оком своим в окружающую вселенную на миллиарды световых лет, разорвало могучие силы тяготения планеты своей (хотя еще не разгадало их тайны) и уже оставило отпечатки ног своих на ближайшем космическом теле… Основания, как видите, для гордости, безусловно, есть.
Второе смягчающее обстоятельство – человек не только хвалит себя, но не упускает случая и посмеяться над собой.
Идем дальше. Нас встречает вдохновенная песня труду и труженикам. Вот слова Максима Горького: «Именно в труде, и только в труде, велик человек, и чем горячее его любовь к труду, тем более величественен он сам, тем продуктивнее, красивее его работа». Именно труд является глубочайшим выражением человеческой сущности. Особенно если он коллективный, дружный, свободный. Ведь творчество человека, его смекалку, его догадку формирует труд и только труд. Путь творчества начался с использования палки и камня и привел сегодня к удивительным творениям, на перечисление которых не хватило бы страниц в этой книге. В творчестве, в создании нового, в познании неведомого человек получает наибольшее удовлетворение, наибольшую радость от труда своего и плодов его. Служители муз называют творчество крыльями человека. На них он и летит в неизведанные выси. А крылья, как мы видели, растут только от летанья…
Неизменным спутником человека в его труде и борьбе является мечта. Этот, казалось бы, зыбкий мир грез и фантазии является могучим двигателем. В. Брюсов так и определяет ее:
Вперед, мечта, мой верный вол!
Мечта не имеет границ. Дай человеку все, о чем он мечтает, и тут же у него появится новый, дерзкий полет мысли.
Мечта, фантазия и образное восприятие окружающего мира человеком породили искусство. Представим такую картину. Наш гость – посол иной цивилизации, – отдав должное земному экономическому базису, направился в храм искусств.
Он карабкается по надстройке из одного этажа в другой. Он поражен. Все виды искусства вертятся буквально вокруг одной темы. Всюду воспевается некое совершенно неведомое для пришельца чувство.
Как его только не именуют жрецы храма: сфинкс, тысячелетняя загадка, сладчайшая из тайн, четвертое измерение жизни, сплав всего лучшего… В обыденной речи земляне его обозначают простым сочетанием букв – любовь.
Слово это и его смысл известно и понятно любому обитателю Земли. Вместе с тем ученые мужи бессильно разводят руками, когда заходит речь об определении и анализе этого магического слова. Вероятно, безнадежно пытаться объяснить его смысл обитателям других планет, если беднягам это чувство неизвестно. Так что же такое любовь?
В древнем индийском трактате «Ветки персика» читаем: «Три источника имеют влечения человека: душу, разум и тело. Влечение души порождает дружбу. Влечение ума порождает уважение. Влечение тела порождает желание. Соединение трех влечений порождает любовь».
Сила этого тройного чувства необычайно велика. Оно действует как увеличительное стекло. Из тысяч людей выделяется один-единственный, он мгновенно увеличивается, приближается, растет… И вот он уже занимает в любящей душе столько места, сколько все остальные миллионы обитателей Земли.
Поток чувств меняет человека. В нем просыпается кто-то другой, сильный, возвышенный. Открываются некие новые тайники сознания и чувств.
Даже законы физики не выдерживают такого водопада чувств. Они отступают. Время теряет свой равномерный ход. Вот как это описал один влюбленный землянин:
«В часы любви время исчезает – исчезает почти буквально, его не ощущаешь, оно перестает быть. И вместе с тем каждая секунда насыщена такими бездонными переживаниями, что время как бы останавливается и от одного удара пульса до другого проходит вечность».
Когда же исторически зародилось у людей это всепобеждающее чувство? Когда оно пришло на смену биологическому половому влечению?
Это произошло, по-видимому, тогда, когда на смену групповому браку пришла семья современного типа, когда матриархат сдал свои позиции.
Самый древний свидетель любви всем хорошо известен: это голова Нефертити. Камень донес до нас через тысячелетия и красоту, и высокий дух ее. Недаром ее копии в миллионах экземпляров разошлись по всему миру.
По-видимому, оригиналу были доступны все чувства современного человека. И действительно, фараон Эхнатон оставил много свидетельств своей любви к Нефертити. Тысячелетия не стерли их.
Человек, естественно, унаследовал от своих животных предков инстинкт полового размножения. Но труд и разум превратили этот инстинкт в высший взлет человеческих чувств, в стимул полного раскрытия личности.
Таким образом, способность и потребность любить – это еще одна черта, определяющая человека разумного. А. Блок говорил: «Только влюбленный имеет право на звание человека».
Исследователи будущего человечества считают, что это удивительное чувство будет прогрессировать, будет сопутствовать почти всей жизни человека. Поэтому человека будущего иногда называют «человек любящий».
Ряд любопытных определений человека мы находим в увлекательном романе французского писателя Веркора «Люди или животные?». Английский парламент, отбросив все текущие дела, вдруг занялся выработкой определения человека. Оно срочно понадобилось в связи с тем, что было обнаружено неизвестное до сего времени племя человекообезьян, которых условно назвали тропи.
Предприимчивая английская фирма всеми правдами и неправдами пытается доказать, что тропи – животные. Признание их животными открывало фирме возможности широкой эксплуатации их как рабочего скота. Группа же ученых, открывших тропи, доказывает, что это люди. Решение проблемы требует проведения четкой границы между человеком и животным. Начались ожесточенные дебаты.
С разумом, как основным отличительным признаком человека, было покончено довольно быстро. «И в самом деле, с одной стороны, никак не назовешь глупыми многих животных, а с другой – вряд ли свидетельствуют о мудрости человека такие его заблуждения, несвойственные даже животным, как фетишизм или колдовство».
Маленькая старушка квакерша внесла на рассмотрение такое определение: «Человек – единственное в мире животное, способное на бескорыстные поступки… Доброта и милосердие присущи лишь человеку, только ему одному». Но пример с собакой, которая погибла в огне пожара, спасая человека, обескуражил квакершу.
Джентльмен с безукоризненным оксфордским произношением и весь накрахмаленный утверждал, что только искусство отличает человека от животного. Но так как он не смог дать определения искусству, то и этот критерий был отброшен.
Была попытка использовать амулеты как основной признак человека. Они есть у людей, и нет их ни у одного животного.
Но как тогда быть с людьми, которые полностью отвергают чудодейственное свойство амулетов и не носят их на своем теле?
Человек, особенно одна его половина, очень заботится о своей внешности (иногда даже делает это своим культом). Животное, как правило, выше этого. Нельзя ли на этом пути найти критерий? Но киска, моющаяся на солнышке, разрушает и эту надежду.
В конце концов парламент под давлением духовенства принимает определение, по которому человек отличается от животного наличием религиозного духа. При этом религиозному духу дается широкое толкование – от веры в бога до колдовства и ритуального людоедства.
Несостоятельность принятого парламентом определения весьма прозрачна: как быть с первобытными людьми, которые уже выделились из животного мира, но еще не создали себе религии? Как быть с доброй половиной современного населения земного шара, не верующей ни в бога, ни в черта?
Но тем не менее тропи повезло. У них были обнаружены зачатки религиозного духа. Они поклонялись огню. Это позволило принять их в члены «человеческого клуба».
Как мы уже отмечали, человек есть осознавшая себя эволюция. Он, хотя бы в общих чертах, распознал окружающий мир и себя самого. Но иногда это изучение самого себя превращается в самолюбование и самовозвеличивание. Вот против таких «особей» и направлена ядовитая стрела: «Человек – это самовлюбленная обезьяна». Это некий культ поклонения самому себе. И стезя эта очень опасна. Она приводит прямиком к тщеславию, к чрезмерной жажде славы. И часто без всяких на то оснований.
Но человек тщеславный, как подметил Л. Н. Толстой, подобен дроби. Числитель этой дроби то, что есть человек на самом деле. Знаменатель – то, что он о себе думает. По законам арифметики, чем больше знаменатель, тем меньше дробь.
Будем надеяться, что у читателей и у автора этой книжки с дробью все в порядке. Она близка к единице. И вообще не будем так сильно сгущать краски. Во-первых, не так уж много землян страдает вирусом самолюбования. Во-вторых, у землян есть еще одно универсальное средство от пороков. Это… способность посмеяться над самим собой. Часто он замечает, до чего он смешон. Его одолевает хохот, и он излечивается!
* * *
Итак, читатель, в поисках определения человека мы с вами изрядно побродили. Нашли массу признаков, отличающих человека от животного. Тут и основные, решающие, которые определили превращение обезьяны в человека, и ряд второстепенных, но тоже присущих только человеку. Вместе с тем полного определения мы не нашли. По-видимому, это дело будущего. Один философ по секрету сообщил мне, что намечается организация даже специального института по этой проблеме. И давно пора! Ведь впереди контакты с иными формами живой материи, с иными «продуктами» эволюции. Пока же человек, познавший, откуда он взялся, познавший свое скромное место во вселенной, познавший… – себя познал мало. Он еще не может четко определить, что есть мыслящая материя, и тем более не может телеграфно записать, кто он есть, и бросить это по радиоволнам в окружающую бездну.
Есть ли пятна?
Из предыдущего следует, что обитатель планеты Земля отличное создание. Это и труженик и творец. Он неутомимо познает законы Природы, неутомимо совершенствует свои орудия труда. Он начал с малого – увеличил свою силу, взяв в руки камень или палку. Сегодня он уже увеличивает силу своего мозга, доверяя вычислительной машине решать многие свои задачи. Он наделен фантазией. На ее волнах он может уплывать и в прошлое, и в будущее. Отражение окружающего мира в его сознании породило тончайший мир искусства. Временами его пронзает удивительное чувство – любовь. Оно раскрывает все дремавшие в нем способности и порождает новые.
Каждый человек индивидуален, но он не может жить вне общества, не трудиться на его благо. Все, что достигнуто землянами, – плод коллективного труда многих поколений. Будущее еще прекрасней, там…
Но у обитателей иных планет, иных цивилизаций может возникнуть законный вопрос:
– Ну, а есть ли темные пятна или хотя бы пятнышки на этом идеальном существе? Есть ли пятна на историческом пути развития рода людского?
Без ответа на этот вопрос написанное выше об обитателях нашей планеты было бы слишком однобоко.
Радиоконтакт с инопланетянами потребует, безусловно, освещения и солнечных, и теневых сторон бытия людского.
Раз мы взяли на себя смелость обрисовать, хотя бы контурно, землян, то надо прямо ответить и на этот вопрос: да, есть! И большие и малые!
Большие – это зияющие черные пятна в истории жителей Земли, тормозившие и тормозящие прогресс человечества.
Мелкие – это крохотные черные пятнышки и у рода людского, и у отдельных «особей».
Не пугайтесь, читатель. Мы не собираемся углубляться в анализ этих пятен. Большие нам не по силам, мелких так много, что глаза разбегаются. Поэтому мы для подкрепления нашего ответа лишь чуть-чуть коснемся больших, а о мелких скажем несколько слов.
БОЛЬШИЕ. – Еще знаменитый Козьма Прутков в свое время говорил: «Взгляни на Солнце, прищурь глаза свои, и ты смело разглядишь на нем пятна». Если взглянуть на ленту человеческой истории, то в глаза бросаются два наиболее зловещих черных пятна. Одно из них – религия, или вера в некие сверхъестественные силы, управляющие миром. Второе – эксплуатация, или присвоение плодов труда одного человека другим. Эти две язвы рода человеческого надолго задержали развитие земной цивилизации и привели к гибели неисчислимого числа обитателей нашей планеты. Не подумайте, что эти пятна независимы. Они взаимодействуют. Между ними и прямая, и обратная связь. Они и явно, и тайно усиливают действия друг друга.
А ведь было время, когда этого позора не знало человечество. Человек, выделившись из животного царства, не знал ни религии, ни эксплуатации. Жизнь его была сурова, жестока, это была в полном смысле ежедневная, ежеминутная борьба за существование. Но она была и прекрасна. Наши далекие предки не знали этих пятен.
Исследования показывают, что питекантроп, синантроп, неандерталец еще не знали религии. Но у кроманьонца уже обнаруживаются следы культовых обрядов. Под действием грозных и непонятных сил природы в его уже развитом мышлении возникают фантастические их отражения. Возникает пустоцветный паразитический побег, как его определил В. И. Ленин, на живом древе истинного, плодотворного человеческого познания. Паразит этот оказался очень живуч. Он еще не зачах полностью и в наше, как его любят называть земляне, просвещенное время. И этим он обязан второму пятну, которое его питает.
Долгое время планета Земля не знала и эксплуатации. В борьбе за существование наши предки объединялись в племена. Этот первобытный коллектив не знал паразитов. Там все трудились. Все, или почти все: орудия труда, жилище, добываемая пища – было достоянием племени и делилось между всеми. Это был пример равенства людей, которого никак еще не может достигнуть современное человечество.
Но человек непрерывно совершенствовал орудия труда и увеличивал свою власть над Природой. Вот он уже добывает больше, чем потребляет. Появляется обмен, появляется самое страшное: «мое» и «твое». Возникает экономическое неравенство между людьми. Зарождается эксплуатация человека человеком. Далее события развивались лавинообразно. Происходит расслоение общества на классы, на имущих и неимущих, на работающих и присваивающих плоды их труда, на господ и рабов. Имущие для удержания своей власти используют насилие. Появляются государства, войска, тюрьмы. Используется и религия. Она призвана оправдать социальное неравенство людей. Религия утверждает вопреки истории, что все это извечно и ниспослано свыше.
Всю власть на планете захватывают небольшие кучки имущих, которые ухитряются держать ее тысячелетиями.
Если рассказать эту грустную историю обитателям иных миров, которых миновала сия чаша, то они не поверят, сочтут ее жестокой сказкой. Как могли немногочисленные эксплуататоры подавить волю необозримой армии тружеников Земли? Как?
