Текст книги "Знак вопроса 1993 № 1-2"

Автор книги: Николай Непомнящий

Соавторы: Станислав Зигуненко,Алим Войцеховский,Алексей Маслов,Зоя Семенова,Владимир Ацюковский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц)

Зоя Семеновна Семенова

Где искать затерянный мир?

К читателю

Много лет безуспешно ищут землю Санникова. Время от времени научные экспедиции современности обнаруживают укромные уголки на нашей планете, и тогда газеты снова пишут о «затерянных мирах»… Но существуют ли в действительности «затерянные миры», жизнь в которых заметно бы отличалась от привычных нам представлений?..

Казалось бы, сегодня можно ответить на такой вопрос отрицательно. Вся планета тщательно обшарена, а если где еще и не ступала нога человека, то зоркое око спутника все равно неоднократно запечатлевало это удаленное от цивилизации место. И все-таки надежды на то, что далеко еще не все загадки Земли раскрыты, остаются. Не дают покоя исследователям «снежные люди». Вновь и вновь оживают легенды об амазонках, живущих где-то в окрестностях великой южноамериканской реки, и о белых великанах, обитающих в стране гулливеров, где-то по соседству то ли с африканцами, то ли с латиноамериканцами…

Говорят, на нашей планете осталось место даже для динозавров и мамонтов. Что же тогда говорить о стране, жители которой, по всей вероятности, намного превосходят нас по уровню как культуры, так и технического прогресса. Они смогли сделать свою страну невидимой для чересчур любопытных глаз. Как им это удалось? Что это за страна? Каковы ее жители? На эти и многие другие вопросы мы и попытаемся ответить далее.

На подступах к Шамбале

Слово «шам» на санскрите означает «спокойствие». Стало быть, «Шамбала» страна спокойствия. Где она расположена? Чтобы ответить на этот вопрос, нам прежде всего придется обратиться к древним источникам.

Верить ли легендам? Вообще-то долгое время ученый мир относился к мифам, легендам несерьезно, считая их сказками для взрослых. Поэтому, когда немецкий археолог Г. Шлиман заявил, что он верит в события, описанные Гомером в «Иллиаде», и намерен отправиться на поиски Трои, ученые мужи подняли его на смех: «Что взять с дилетанта? Ведь он-то и археологии никогда толком не учился…» Но, как известно, хорошо смеется тот, кто смеется последним. Шлиман открыл не только Трою, но и еще девять других античных городов, построенных один над другим. При этом он не только опроверг теоретические заблуждения, но и получил материальное вознаграждение за свои труды: найденные им инкрустированные слоновьей костью шкатулки, золотые браслеты, серьги, чаши и т. д. оцениваются ныне в цифрах с астрономическим числом нулей.

Несколько позднее последователь Шлимана А. Эванс счел достоверной легенду о Минотавре. И был вознагражден открытием на Крите колоссальных дворцов царя Миноса. Эти события заставили ученых относиться к легендам осторожнее. И сегодня многие исследователи полагают, что Книга книг – Библия – содержит немало исторически достоверных сведений. Например, не столь давно ученые попытались проверить, насколько верна легенда об иерихонских трубах. И что же? Раскопки американских исследователей показали, что крепостные стены Иерихона действительно могли обвалиться за весьма короткое время. Но почему? Если верить легенде, то потому, что несколько дней подряд вокруг крепости ходили толпы, кричали и дули в какие-то трубы. Но были ли эти трубы неким подобием современных генераторов инфразвука, созданных французским ученым В. Гавро и его последователями? Такую мысль высказывал еще в начале нашего века известный американский ученый Р. Вуд. И исследования последнего времени в принципе подтверждают такую возможность. А если какой-то источник будет генерировать волны, созвучные с собственной частотой сооружения, произойдет резонанс и сооружение может рухнуть в мгновение ока, как это произошло в общеизвестной истории с мостом, по которому прошла рота солдат, маршировавших в ногу.

Словом, получается, что легенды и мифы являются довольно надежными источниками сведений о делах и событиях давно минувших дней. И игнорировать их свидетельства нельзя.

Но вернемся к Шамбале. Согласно древним письменам Китая, азиатские прототипы Адама и Евы – Ну и Куа – родились в горах Куньлунь, расположенных в пустынном районе Центральной Азии. На первый взгляд трудно понять, почему китайский Эдем расположен в столь странном, казалось бы, совершенно неприспособленном для житья месте. Однако в какую-то геологическую эпоху, как полагают ученые, пустыня Гоби была внутренним морем, окруженным плодороднейшими районами. Тогда понятно, почему китайцы поселили первых людей на Земле в долине Йянг-Тзе-Кианг. Величественный горный массив Куньлунь, вершины которого покрыты льдом и снегом, в китайской мифологии считается также жилищем богов. Причем китайские писания не объясняли, почему их Олимп находится так далеко от обжитых районов Китая, в отдаленной провинции, малочисленное население которой составляют враждебные китайцам тибетцы и монголы. Но как будет видно из дальнейшего повествования, есть объяснение и этому.

Пока же скажем, что верования древних китайцев во многом совпадают с легендами народов Индии, согласно которым обитель совершенных людей Калапа или Катала – расположена на северных склонах Гималаев, в Тибете. Согласно древнему учению «Курма Пуранам», некогда на Северном море был остров Света-Двина, что в переводе означает Белый остров. Потом море высохло, дно его стало нынешней пустыней Гоби, а остров превратился в массив высочайших гор, разрезанный глубокими долинами. В этом месте и по сей день живут мудрые боги. В тибетских документах таинственная местность называется Шамбала, или Дежонг.

Португальский мессионер Э. Кацелла упоминает в своих отчетах о существовании некой сказочной страны, о которой ему стало известно от местных жителей. И святому отцу можно верить, поскольку он прожил на Тибете почти четверть века и снискал такое уважение местного населения, что ламы однажды даже предложили проводить его в это тайное место – Шамбалу. Упоминание о такой стране есть среди записей и сотоварища Кацеллы Ж. Кабраля. Он писал в 1625 году: «По-моему, Шамбала – это не Катхей (старинное название Китая. – Ред.), но то, что на наших картах называется Большая Тартария»…

И действительно, на карте XVII века, изданной католиками в Анвере, такая страна значится. Более того, венгерский филолог К. де Корос, проведший четыре года в буддийском монастыре, указывает даже относительно точные географические координаты Шамбалы: между 45 и 50 градусами северной широты, за рекой Сырдарьей. Беловодье и другие. Поскольку местонахождение страны Шамбалы вроде бы известно (хотя территория, где следует искать Шамбалу, очень обширна), значит, ее можно и посетить?

Однако сделать это не так-то просто. Немецкий филолог, доктор А. Х. Франк, побывавший в этом регионе около полувека назад, указывал в своих записях, что иногда его проводники отказывались следовать по намеченному пути и двигались в обход, чтобы не нарушить границы запрещенной территории. Попытки же проникнуть на запретную территорию без особого приглашения обычно заканчиваются плачевно. Даже если путешественник найдет проводников, которые решат провести его по намеченному маршруту на свой страх и риск, то обвалы, снежные бури и прочие несчастья постоянно станут препятствовать продвижению. Если же путешественник будет упорствовать, не исключено, что одна из лавин станет его последним пристанищем.

В течение веков паломники делали множество попыток достичь Беловодья. Многие вернулись, не вынеся тягот пути, некоторые таинственно исчезли. Возможно, они погибли в пустыне Гоби или в горах Тибета. Однако досужая молва свидетельствует, что кое-кто из них все же достиг цели своего путешествия и поселился в таинственной стране.

А некоторые, возможно, и вернулись. Говорят, например, что в 30-е годы в Костроме жил монах, после его смерти обнаружились дневники, из которых стало ясно, что святой человек был хорошо знаком с учением гималайских махатм. Откуда такие познания на Среднерусской возвышенности?

Приведем еще одно косвенное доказательство того, что некоторые странники не только достигали цели своего путешествия, но и через некоторое время возвращались обратно. В эмигрантском журнале «Новая Заря», вышедшем в свет на русском языке в СанФранциско в апреле 1949 года, был опубликован рассказ об отце Сергии, которому удалось пройти этот путь в оба конца. Впервые о Беловодье он узнал в Греции, в монастыре на горе Атос, известном своей старинной библиотекой и строгой дисциплиной. Здесь молодой монах прожил несколько лет, вернувшись в Киев, отец Сергий, которому тогда было около 30 лет, рассказал легенду о Беловодье князю Владимиру. Тот был настолько очарован легендой, что в 987 году снарядил экспедицию во главе с Сергием на поиски чудесной страны.

Поначалу монах полагал, что путешествие можно будет осуществить за три года. Однако прошли многие десятилетия, прежде чем в 1043 году в Киев возвратился старый человек и сказал, что он – тот самый отец Сергий, которого Владимир посылал на поиски Беловодья. Он рассказал, что в конце второго года трудного пути на восток его экспедиция потеряла много людей и животных. В дикой пустынной местности, где-то на территории современного Казахстана, путешественники встретили гиблое место, усеянное скелетами людей, лошадей, верблюдов и мулов. Это так напугало оставшихся в живых членов экспедиции, что все они, за исключением двух человек, наотрез отказались следовать за отцом Сергием.

Отважная троица все-таки отправилась дальше. Но в конце третьего года странствий и этих двух верных товарищей Сергию пришлось оставить в одной деревне из-за болезни. Сам Сергий, хоть и был на пределе сил, все же решил продолжать путь. Слухи о таком подвижничестве распространились среди местных жителей, и они стали помогать отцу Сергию, указывая ему путь. И еще через восемь месяцев путешественник достиг наконец границ Беловодья – белого озера, берега которого были покрыты слоем соли. Его последний проводник отказался следовать дальше, напуганный рассказами о стражах страны, которые несут смерть каждому, кто осмелится без разрешения пересечь границы.

Русский монах был слишком измучен, чтобы возвращаться назад. И он решился следовать дальше. Еще через несколько дней пути к нему внезапно подошли два незнакомца. Хотя они говорили на чужом языке, отец Сергий странным образом понял все, что они говорили. Изнуренного путешественника отвели в селение. Когда он оправился от тяжелого пути, ему стали поручать разную работу, которую он исполнял с великим тщанием, и всецело выдержал испытания, потому что через некоторое время его отвели в другое селение, где он был принят как брат и допущен к обучению.

За многие годы, проведенные в Шамбале, отец Сергий приобрел новые познания, а затем был отпущен на родину. Сергий рассказал, что по существующему в той стране закону только семь человек за столетие могут попасть в ее пределы. Шестеро из них должны вернуться во внешний мир после того, как получат необходимые знания для его совершенствования. Седьмой же, не старея, навечно оставался в стране мудрецов.

Таково краткое содержание рассказа. И в то, что он построен отнюдь не на чистом вымысле, нас заставляют поверить следующие свидетельства.

Что знал Рерих?

Имя Н. К. Рериха уже при жизни было окружено легендой. И надо сказать, не без оснований. Вот хотя бы одно из них: по свидетельству одного из учеников Рериха – Эндрю Томаса (настоящее его имя А. П. Томашевский), – Николай Константинович Рерих был одним из тех людей, которым удалось посетить Шамбалу. Ему встретились те же трудности, что и другим путешественникам, пишет Э. Томас. Но «Рерих, несмотря на все, проехал на эту территорию на пони. Его отсутствие продолжалось несколько дней, и когда он появился, азиаты простерлись у его ног, восклицая, что он „бог“, потому что ни один человек не может перейти границу Шамбалы без божественного пропуска…».

Вот что потом рассказывал о своем путешествии сам Рерих. В Шинкьянге местечке, расположенном к северу от горной цепи Каракорам, ему сказали, что «за этой горой живут святые люди, которые спасают человечество своей мудростью; многие старались увидеть их, но им это не удавалось». Однако индусский проводник рассказал Рериху, что в массиве Каракорама существует множество обширных пещер, в которых местные жители иногда видят высоких белых людей. Затем он услышал рассказы о высокой темноволосой женщине с открытым выразительным лицом, которая иногда выходит из глубоких пещер, чтобы помочь путешественникам, попавшим в трудное положение. Рассказывали очевидцы и о всадниках с факелами в руках, которые исчезали в подземных переходах. «Действительно, народ Шамбалы время от времени появляется в мире, рассказывал Рериху один лама, – они встречают своих гостей и для блага человечества раздают ценные подарки и реликвии…»

Одно из таких появлений, например, состоялось в горном монастыре. Когда в нем появился Ригден Джапо – глава Шамбалы, – все свечи зажглись сами собой. «Случилось это в 1890 году в Восточной Монголии, в монастыре Нарабанчи Кюре, – рассказывает очевидец. – Зимней ночью кавалькада всадников проникла в монастырь. Приехавшие попросили монахов собраться в храме. Там на трон поднялся незнакомец и снял капюшон. Ламы увидели сияющее лицо самого владыки Шамбалы. Он сказал речь, благословил монахов, произнес грозное предсказание и исчез вместе со своими спутниками».

В 1920 году в том же монастыре произошел удивительный случай с польским исследователем, доктором Ф. Оссендовским. Он беседовал с главным ламой монастыря Хутукту, когда тот неожиданно сказал:

– Я чувствую, что вы тревожитесь о существах, которых любите, и хочу помолиться о них. Действительно, польский ученый был вынужден бежать из России и тревожился об оставленной там семье. – Смотрите на темное пространство за статуей Будды, – продолжал тем временем лама, – и вы увидите ваших любимых.

Оссендовский увидел дым курений. Затем в этом сером тумане стали отчетливо проявляться предметы и люди. Среди них ученый увидел свою жену так ясно, что мог различить детали ее одежды. Вместе с нею он увидел других членов своей семьи. «Живы», – у эмигранта отлегло от сердца.

Побывал в этом монастыре и Н. К. Рерих. Он спросил ламу, довелось ли ему самому видеть Ригдена Джапо – верховного правителя Шамбалы.

– Нет, я не видел Учителя, – ответил монах. – Но я слышал его голос, и когда зимой горы были покрыты льдом, роза – цветок далекой долины – была его подарком мне.

Живя в Индии, Н. К. Рерих темными ночами неоднократно видел вспышки и столбы света по всему небу. Они не могли быть ни северным сиянием, ни электрическими разрядами…

– Это сияющие лучи, которые излучает Башня Шамбалы, – пояснили ламы.

По их словам, свет исходит из драгоценного камня, сияющего как бриллиант. Камень этот на санскрите называется Шантамани, а по-тибетски – Норбу Ринпоч. По поводу его происхождения существует несколько легенд. Согласно одной из них, в 331 году нашей эры с неба упал ларец, в котором и был священный камень. Согласно другой легенде, эту драгоценность принес крылатый конь Лунг-та. Некоторые исследователи полагают, что «крылатый конь» – это не что иное, как космический корабль, и ларец оставили на земле его обитатели.

Подобной версии придерживался и Н. К. Рерих, полагавший, что материал, из которого состоит камень Шантамани, существует лишь в созвездии Ориона, удаленном от нас на многие световые годы. Оттуда, дескать, и попало на Землю данное сокровище.

Камень этот обладает «внутренним жаром» или «радиацией». Однако в отличие от обычной радиации эта воздействует на людей благотворно, направляя их мысли на нечто возвышенное. Кроме главного камня, существует также несколько его фрагментов, состоящих в незримой связи с главным камнем. Один из таких фрагментов описан достаточно подробно. Он блестящий, по форме подобен земляному ореху. На камне вырезаны четыре иероглифа, расшифровать которые еще никому не удалось.

Говорят, что если камень темнеет, то в небе начинают собираться тучи. Если он становится тяжелым – проливается кровь. Когда камень дает вспышки огня – мир на грани катаклизма. Но когда над ним сияет звезда близки мир и процветание. Предания Азии говорят, что многие цари и вожди обладали этим камнем. В списке его владельцев, например, указаны владыки Индии, Иудеи, Китая… Маленький кусочек космического камня был послан даже в Европу, чтобы умиротворить враждующие стороны и помочь становлению Лиги Наций. Но первые попытки создания этой международной организации оказались неудачны, и понадобились ужасы первой мировой войны, чтобы идея эта возродилась. Из Европы камень был возвращен в Шамбалу все тем же Н. К. Рерихом в 20-е годы. Не был ли этот акт тем секретным заданием, которое Рерих получил от властителей Шамоалы?..

Посланники Шамбалы

Н. К. Рерих, похоже, был не единственным посланником Шамбалы в наш мир. Жители этой удивительной страны, очевидно, не могут равнодушно взирать на царящую вокруг несправедливость и по мере своих сил стараются выправить положение. Пророчества Аполлония Тианского.

Христианская церковь отдала бы многое, чтобы представить Аполлония из Тиана как мифическую, никогда не существовавшую личность. Однако факты говорят о другом. Римские историки утверждают, что император Каракалла построил в честь этого человека храм. Другой древнеримский император Александр Север поставил статую Аполлония в своем личном храме, а его вторая жена – Юлия Домна – поручила Флавиусу Филострату написать биографию этого необыкновенного человека, мыслителя и философа.

Несмотря на то что Филострат получил в свое распоряжение 97 писем Аполлония, книги и дневники очевидцев, работа его оказалась достаточно трудной. Уж слишком невероятие вещи пришлось ему описывать. Видимо, Аполлоний из Тиана родился в Каппадокии (теперь это Центральная Турция) в 4 году до нашей эры. (Именно в этом году, как предполагают, родился и Христос.) Аполлоний рос высоким, красивым и замечательно умным. В 14 лет учителя отказались его учить, поскольку мальчик уже знал не меньше их. В 16 лет он вошел в храм Эскулапа и произнес пифагорейские обеты. Ведя аскетическую жизнь, он вскоре в высшей степени развил способности ясновидца и терапевта.

Аполлоний чутко реагировал на несправедливости, свершавшиеся возле него. Так, скажем, Филострат описывает случай с зерном. Местные торговцы скупили все зерно в округе и стали придерживать его, надеясь, что оголодавшие жители станут покупать его по баснословной цене. – Если вы не раскаетесь, я не позволю вам здесь остаться, – пригрозил Аполлоний. Неизвестно, как собирался он привести свою угрозу в исполнение, но, очевидно, она была достаточно действенной, поскольку торговцы тут же пустили зерно в продажу, и народ избежал голода.

А вскоре в жизни Аполлония произошло одно событие, изменившее всю его судьбу. Жрец Аполлона из храма Дафны принес ему несколько металлических пластин, покрытых непонятными знаками. Аполлоний расшифровал их и понял, что перед ним схема путешествий Пифагора через пустыни, реки и горы в Индию. Философ тут же решил проследовать тем же маршрутом. Почему? Не было ли на пластинках указаний, которые Аполлоний предпочел утаить от любопытных?

Так или иначе экспедиция была организована, и философ отправился в путь. Когда он прибыл в Вавилон, его умение предсказывать будущее настолько понравилось местному властелину, что он позволил Аполлонию оставаться в стране ровно столько, сколько он пожелает. Однако философ не воспользовался лестным предложением и продолжил свой путь. В Ниневии он повстречал ассирийца Дамиса, который затем стал его гидом, товарищем и учеником. Дамису, ведшему путевые заметки, мы в известной мере и обязаны сведениями о дальнейшем пути. Добравшись до Индии, экспедиция проследовала по течению Ганга, повернула на север, в Гималаи, а затем в течение 18 дней поднималась в горы. Похоже, Аполлоний точно знал, благодаря своей схеме, что этот путь приведет их в Тибет, к Обители мудрецов.

Однако в горах путешественников ждали новые испытания: дорога, по которой они следовали, тотчас исчезала за ними. Они находились как бы в заколдованном месте, где пейзаж прозрачен и изменчив, не оставляет места для надежных меток, по которым затем можно было бы найти обратную дорогу.

И все-таки путешественники двигались вперед, пока перед ними не появился смуглый юноша. Он обратился к философу по-гречески с таким видом, как будто его давно ждали:

– Ваша свита останется здесь. Вы же тотчас должны следовать за мной, потому что сами Учителя дали такой приказ…

Философ повиновался, оставил слуг и багаж и двинулся вслед за провожатым в сопровождении лишь верного Дамиса. Когда Аподлоний был представлен правителю мудрецов Хиаршасу, то был немало удивлен, что содержание письма, которое он намеревался передать (интересно, от кого было это письмо?), оказалось известно учителю. Знал он и о всех происшествиях, случившихся в пути.

Аполлоний и его друг были оставлены в обители мудрецов и прошли многомесячный курс обучения. При этом они видели такие невероятные вещи, как источники, излучавшие голубоватый свет (чем вам не современные лампы так называемого дневного света?). Кроме того, согласно описанию Дамиса, местные мудрецы могли подниматься в воздух на высоту трех ступеней, использовали солнечную энергию для освещения и обогрева помещений. Дамис также отмечает, что их гималайские хозяева «живут одновременно на Земле и вне ее», то есть получается, жители Шамбалы обладали свойством мгновенного перемещения в пространстве.

Закончив курс обучения, Аполлоний сказал своим учителям:

– Я пришел к вам дорогой земли, и вы открыли мне не только дорогу моря, но благодаря вашей мудрости – дорогу небес. Я передам грекам то, чему вы меня научили, и если я не напрасно пил чашу Тантала, я останусь в связи с вами, так как если бы вы присутствовали рядом…

Кто знает, не содержится ли в этих словах намек на то, что учителя Гималаев обладали навыками телепатической связи?

Аполлонию доверили особую миссию. Ему дали с собой некие талисманы, которые он должен был надежно спрятать в тех местах, где в последующие эпохи должны были развернуться важнейшие события истории. Вполне возможно, что такими талисманами были осколки главного магического камня Шамбалы. Таковы были далекие цели обитателей таинственной страны. В ближнем же будущем Аполлоний должен был повлиять на нравы римской тирании и гуманизировать режим, основанный на рабстве.

Получив такое задание, оба путешественника спустились на равнины Индии и отправились в обратный путь. Наконец они прибыли в Смирну, где Аполлоний должен был обнаружить статую, которая воплощала самого правителя страны мудрецов под обликом Паламеда. Дамис утверждает, что, руководствуясь данными ему указаниями, философ нашел эту статую без труда. Возможно, таким образом учителя из Шамбалы хотели внушить Аполлонию уверенность в надежности своей защиты и побудить его к достаточно решительным действиям. Ведь миссию, порученную ему, не назовешь особо легкой и приятной.

Действительно, неприятности настали довольно скоро. Римские правители, конечно, не упустили случая расспросить путешественника, побывавшего в дальних краях. Однако отвечая, философ не проявил особой учтивости. Более того, он не преминул заметить, что Нерону, мнившему себя великим поэтом и певцом, лучше было бы помолчать. Конечно, нечего удивляться, что после такого совета философ предстал перед римским Трибуналом.

Однако, говорят, когда прокурор хотел зачитать обвинения, выдвинутые против Аполлония, буквы и слова перед его глазами стали мешаться, и вместо обвинительного текста на манускрипте вскоре оказалось предписание об освобождении философа.

Так это было или нет, ныне судить трудно. Однако известно, что довольно скоро Аполлоний стал занимать довольно высокие посты в государстве. Так при Титусе, сыне Веспасиана, философ стал советником императора, и этот период в истории Римской империи отмечен умеренностью и демократизмом. Однако император Титус продержался на троне только два года. Его сменил жестокий Домициан, не пожелавший следовать советам Аполлония. Восточная внешность бывшего советника – длинные волосы и борода – возмутила новоявленного императора; он обвинил философа в святотатстве и конспирации, то есть в антиримской деятельности. И вот философ предстал перед двором и самим Домицианом, которого знал еще ребенком. Помня о странном происшествии на трибунале Нерона, нынешние обвинители постарались смягчить процесс, отвели некоторые из обвинений с тем условием, что Аполлоний сам признает себя виновным и покинет столицу. Стоя перед императором и его патрициями, философ с достоинством отвечал:

– Ты можешь заключить в тюрьму мое тело, но не душу. Впрочем, я добавлю, что и тело ты заключить не сможешь…

С этими словами он исчез при ослепительной вспышке, подобной молнии.

После этого римское правительство осторожно решило игнорировать существование философа, даже если он и появится в пределах Римской империи. И он действительно объявился в Эфосе, в 96 году, где произнес при стечении народа странное пророчество.

– Бейте, тирана, бейте! – сказал он, сделав три шага вперед. И добавил: – Афина! Это справедливо, что тиран сегодня убит…

Ушло немало дней, пока новости из Рима достигли Эфоса. Когда курьер все-таки прибыл, оказалось, что Домициан был убит точно в тот момент, когда Аполлоний, в то время уже столетний старец, произносил свою странную речь.

Таково последнее достоверное свидетельство о публичном появлении философа. Когда он умер и где похоронен, история умалчивает. Быть может, потому, что он вернулся в Обитель мудрецов, выполнив свою миссию? Ведь после Домициана наступила эра правления пятерых добрых императоров, которые в значительной степени смягчили нравы того времени…

Таким образом, как мы видим, мудрецы Шамбалы вовсе не взирали безучастно на события нашего мира, но пытались на них воздействовать доступными им, ненасильственными методами. И случай Аполлония – не единственное тому доказательство.

Кто правит историей?

Есть еще несколько свидетелей о появлении в разное время и в разных странах посланцев Шамбалы, стремящихся направить историю в верном, по их мнению, направлении.

В 1775 году, когда отцы рождающейся республики – будущих Соединенных Штатов Америки – изучали эскизы знамени и готовили Декларацию о независимости, в окружении Франклина и Вашингтона появился довольно странный человек, который быстро снискал всеобщее уважение. Никто не знал его имени, и историки зовут его просто Профессором. На вид казалось, что этому человеку около 70 лет. Однако держался он прямо, двигался и говорил с завидной энергией. Рацион питания его был довольно необычен: хлеб, орехи, фрукты и мед. Поддержав один из проектов знамени, который затем был принят за основу, он сказал фразу, запомнившуюся многим присутствующим: «Мы будем нацией, которая сама объявит о своей независимости». Действительно, так и произошло спустя некоторое время. Причем, когда 4 июля 1776 года в старом Государственном доме Филадельфии возникли дебаты по поводу того, окончательно ли порывать связи с Англией или поддерживать их на каких-то условиях. Профессор произнес зажигательную речь, смысл которой сводился к заключительной фразе: «Пусть Бог даст Америке свободу!» Декларация независимости была подписана. И с той поры больше никто не видел Профессора. Он выполнил свою миссию и бесследно исчез.

Но вернемся к уже упомянутому нами Н. К. Рериху. В 1926 году благодаря посредничеству советского консула в Монголии Рериху удалось получить советскую визу эмигранта. И вот 26 мая 1926 года Н. К. Рерих вместе с женой и сыном пересек границу и отправился в Москву. Они прибыли в столицу 13 июня и были приняты наркомом иностранных дел Г. В. Чичериным и наркомом образования А. В. Луначарским. Советская республика тогда находилась в критическом положении. Два года назад умер В. И. Ленин. В правительстве разгоралась борьба между Троцким и Сталиным. И вот именно в этот момент появляется посланец Шамбалы, который, как оказалось, привез в дар молодой республике не только картину, шкатулку с горстью тибетской земли и надписью: «Для могилы нашего брата, Махатмы Ленина», но и послание к руководителям Советской республики. Вот его содержание:

«На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также признали своевременность вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в 28–36 годах. Привет вам, ищущим общего блага!»

Судя по этому посланию, ныне, говорят, хранящемуся где-то в глубинах секретных архивов, с вершины Гималаев далеко не все было видно отчетливо. Мудрецы Шамбалы во многом приняли желаемое за действительное. И в этом они довольно скоро убедились. А убедившись, переменили свое мнение. Мы с вами узнаем об этом немного позже. А пока закончим рассказ о миссии Рериха. Завершив свои дела в Москве, семья Рерихов вернулась в Индию. По пути, возможно, Рерих снова посетил Шамбалу, сообщил о первой части своей миссии и получил новое задание.

Как известно, Пакт Мира и Знамя Мира – белое полотнище с тремя красными точками внутри красной окружности – были задуманы Рерихом еще до первой мировой войны. Однако только в 1930 году Пакт Мира был одобрен Лигой Наций. В 1933 году в Вашингтоне состоялась третья Интернациональная конвенция Мира, на которой присутствовали делегаты от 35 наций. Еще двумя годами позднее Пакт Мира подписали в Белом доме представители двадцати республик Латинской Америки. Процесс консолидации стран мира как будто набирал силу. И этому в немалой степени способствовал Н. К.Рерих.

Однако процесс этот был вскоре нарушен. В Германии пришел к власти А. Гитлер. В СССР все большую абсолютную власть забирал в свои руки И. В. Сталин, выведший страну из Лиги Наций и подписавший договор о сотрудничестве с гитлеровской Германией. Мир готовился к большой войне, которая в конце концов и разразилась. Поэтому следующую попытку объединить народы мира, направить все их усилия на взаимное благо удалось предпринять лишь после окончания второй мировой войны. В США, к примеру, немало сделал в этом направлении вице-президент Г. Воллис, переписывавшийся с Н. К. Рерихом.