Текст книги "Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви"

Автор книги: Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцхо́

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы эти люди обрели счастье и все причины быть счастливыми!

3. Представьте перед собой нейтрально относящееся к вам существо или просто малознакомого человека и подумайте от всей души:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

4. Продолжайте эту медитацию в отношении всё большего и большего числа малознакомых людей, пока ваша искренняя заинтересованность в их счастье и благополучии будет не менее сильной, чем в отношении близких друзей.1.Представьте самого незначительного из ваших врагов и подумайте:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Продолжайте медитировать, пока ваше пожелание счастья этому человеку не станет столь же искренним, как в отношении близких друзей и незнакомцев. На это уйдёт определённое время.

5. Продолжайте ту же медитацию с другим врагом, с человеком, который раздражает или огорчает вас.

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Когда ваше чувство к нему станет сильным и искренним, представьте другого врага, затем ещё одного и ещё, постепенно расширяя круг любви.

Пятый этап: сила сострадания

Часть первая

1. Представьте себе близкого друга, страдающего от очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Думайте о том, как и почему этот человек страдает, пока у вас не появится сильное ощущение, как было бы замечательно, если бы он или она освободились от всей боли и страданий. Побудьте с этим ощущением, не анализируя его. Когда чувство начнёт ослабевать, снова подумайте о страданиях этого человека и, когда эти мысли породят сильное сострадание, снова пребывайте в этом переживании, не пытаясь его анализировать. Эти два попеременно выполняемых действия называются аналитической и стабилизирующей медитациями. Выполняйте две эти практики поочерёдно, следя за тем, чтобы чувство оставалось сильным. Со временем эти два типа медитации станут усиливать и углублять друг друга, так что даже не будет необходимости переключаться между ними.

2. Представьте себе друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во всех мирах.

Часть вторая

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Часть третья

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден страдать. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Шестой этап: полная самоотдача

1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его сущностной природы; следовательно, их можно из него удалить.

2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно заняться практической работой по достижению просветления и помочь другим сделать то же самое.

3. Примите следующее решение:

– Даже если мне предстоит делать это в полном одиночестве, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми его причинами.

Седьмой этап: устремлённость к просветлению во благо других живых существ

Пройдя предыдущие этапы медитации, вы уже готовы к последнему шагу на пути духовного развития – к порождению решимости достичь просветления ради того, чтобы помогать другим.

1. Подумайте, можете ли вы в своём теперешнем состоянии добиться благополучия всех живых существ на свете, освободить их от страданий и наделить счастьем.

2. Подумайте о том, что помимо обеспечения их пищей, одеждой и крышей над головой необходимо научить людей самих заботиться о своей жизни. Учить людей, как им следует и как не следует себя вести, очень важно, а для того, чтобы делать это эффективно, вам нужно знать, каковы их предрасположенности, склонности, интересы, а также иметь самую полную информацию о духовных практиках, способных принести действительную пользу.

3. Осознайте следующее: даже несмотря на то что вы в состоянии помочь другим на своём ограниченном уровне, выйти на более эффективный уровень вы, увы, не в силах.

4. Сделайте вывод, что необходимо достичь состояния просветления, в котором устранены все препятствия, мешающие обретению всеведения (прямого и неопосредованного постижения всех познаваемых объектов) и совершенного знания истинной природы чувствующих существ и неодушевлённых объектов.

5. Примите решение, что ради того, чтобы добиться счастья и благополучия всех живых существ, вы непременно достигнете просветления.

Когда ваши мысли, действия и речь будут полностью и безраздельно направлены на принесение блага ближним, вы обретёте глубочайшую любовь и исполнитесь непреклонной решимости.

Глава пятнадцатая
Великая сила альтруизма

Существует ли добродетель, способная сравниться с альтруистическим намерением? Найдётся ли друг, превосходящий её?

Шантидева. «Вхождение на путь бодхисаттвы»

Подобно тому, как пять стихий физического мира – пространство, земля, вода, огонь и ветер – не знают пределов, так и живые существа, которых альтруист жаждет избавить от страданий и привести к просветлению, не поддаются исчислению. Сила духа бодхисаттв столь велика, что они ставят себе задачей освободить всех живых существ – не разделяя их на этнические группы и национальности, равно друзей и врагов – от всех возможных типов и разновидностей страдания. Они хотят привести их к состоянию просветления, наделённого всеми мыслимыми добродетелями. Чтобы получить возможность помогать живым существам на столь высоком уровне, бодхисаттвы от всего сердца желают овладеть бесчисленными духовными техниками, которые помогут им достичь непревзойдённого просветления. Их не пугает, что путь этот может занять многие зоны; их намерение подобно невидимым доспехам, которые защищают их от нетерпения, малодушия и разочарования. Поскольку цель их столь велика, они могут накапливать огромное количество благой кармы, и делают это, даже когда спят, а сила их столь же бесконечна, сколь бесконечно количество живых существ, спасению которых они целиком посвятили себя.

Если представить себе всё величие просветления и невероятное количество духовных практик, ведущих к накоплению благой заслуги, необходимой для его достижения, можно лишиться храбрости и решимости исполнить взятую на себя задачу. Но помните, что если количество живых существ, которых вы намерены спасти, поистине безгранично, то благодатные силы, накопленные благодаря альтруистическому намерению, столь же невообразимо велики. В свете этого бесчисленные качества просветления, которые могут показаться труднодостижимыми именно вследствие своего величия, оказываются вполне доступными. Рассуждая таким образом, вы поймёте, что преображение, ведущее к просветлению, действительно возможно, и потому в уме нашем не должно быть места лени и мыслям, откладывающим духовную практику на потом.

Как говорит Нагарджуна в «Драгоценной гирлянде наставлений»:

 
Альтруисты полны решимости
Через любовь и сострадание
Избавить бесчисленных живых существ от страданий,
Приведя их к состоянию будды.
 
 
И потому даже во сне,
Всецело преисполнившись подобной решимости,
Те, кто остались стойкими —
Даже не вдаваясь во все детали практики, —
 
 
Накапливают благую карму, столь же великую, сколь велико число живых существ,
Ибо живым существам несть числа.
Знай же, что, коль безграничны причины,
Безграничного состояния будды возможно достичь.
 
 
Альтруисты пребывают в миру бесконечно;
Для бесконечного числа живых существ ищут они
Бесконечные благие качества просветления
И бесконечно творят добрые дела.
 
 
И, поскольку просветление безгранично,
Как же можно его не достичь
При помощи этих четырёх безграничных путей,
Ждать остаётся недолго!
 

Сделав предметом своих устремлений не только своё собственное благо и благо своих близких, но и счастье всех живых существ во Вселенной, вы многократно умножите эффект каждого доброго поступка, ибо объекты, на которые направлено ваше альтруистическое намерение, будут бесчисленны. Таким образом, любовь становится неотъемлемой частью и непосредственной причиной полного просветления. Даже если поначалу возможность достижения состояние будды и будет вызывать у вас определённые сомнения, как только вы осознаете эффект, производимый любовью, состраданием и альтруистической устремлённостью к просветлению, подлинная духовная трансформация станет возможной и неизбежной. Именно эти душевные качества станут вам главным подспорьем на духовном пути. Их преображающая сила воистину вызывает восхищение.

УСИЛЕНИЕ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ

Искреннее, прочувствованное желание, направленное на своё собственное будущее духовное развитие и на благо других существ, само по себе является одной из форм медитации. Великий буддийский Мастер Нагарджуна, известный в Индии и во всей Азии своим проникновением в самую суть природы личности и явлений неодушевлённого мира, а также в тонкости закона причинно-следственной связи, написал целый ряд молитв-благопожеланий, направленных на достижение духовного и физического здоровья и благополучия как самого медитирующего, так и других живых существ. Вот они:

 
Посредством заслуги от всех тех благих деяний,
Что уже совершены мною, и тех, что будут совершены в будущем,
Пусть все живые существа обретут
Высочайшее просветление.
 
 
Пусть все живые существа обретут совершенные качества,
Избавятся от всех притеснений и неволи,
Насладятся свободой действий
И познают достаток и процветание.
 
 
Пусть руки их наполнятся самоцветами,
И пусть все блага этой жизни,
Не истощаясь, прибывают,
Пока вращается колесо бытия.
 
 
Пусть все они во все времена
Обретают лишь благие рождения.
И пусть все живущие будут наделены
Головою мудрости и стопами нравственности.
 
 
Пусть все живые существа будут прекрасны собой,
Стройны и статны,
Приятны наружностью и свободны от болезней,
Сильны и долги годами.
 
 
Пусть все они умело избегают страданий
И освободятся от любой боли;
Пусть сильна в них будет склонность к духовным практикам,
И да обретут они богатство духовных учений.
 
 
Пусть их украсят любовь, сострадание и радость,
Умиротворённость духа, свободная от омрачённых эмоций,
Щедрость, нравственность, терпение, упорство,
Сосредоточенность и высшая мудрость.
 
 
Пусть завершат они два накопления – добродетели и мудрости,
Пусть прекрасны будут их тела, украшенные великими и малыми знаками совершенства,
И путь пройдут они беспрепятственно
Весь путь духовного совершенствования.
 
 
Пусть и я буду всемерно наделён
Этими и другими добрыми качествами.
Свободный от всех изъянов,
Пусть обрету я великую любовь ко всем живущим.
 
 
Пусть я достигну совершенства во всех добродетелях,
К которым стремятся живущие,
И пусть я смогу избавлять от страданий
Всех воплощённых существ.
 
 
Пусть все создания во всех мирах,
Страдающие от страха,
Обретут совершенное бесстрашие,
Услышав лишь звучание моего имени.
 
 
Лишь только увидев меня, подумав обо мне или услышав моё имя,
Пусть все живущие обретают великую радость,
Естественность, лишённую изъянов,
Устремлённость к полному просветлению
 
 
И пять типов ясновидения
Во всех своих перерождениях.
Пусть я во все времена буду дарить
Помощь и счастье всем живущим.
 
 
Пусть я всегда, не причиняя вреда,
Смогу останавливать
Всех существ во всех мирах,
Которые вознамерятся свершить злодеяние.
 
 
Пусть я всегда смогу явиться объектом, приносящим радость,
Всем живым существам, сообразно их желанию,
Без помех и препятствий, подобно земле,
Воде, огню, ветру, травам и диким лесам.
 
 
Пусть я буду так же мил и дорог другим существам, как их собственная жизнь,
И пусть мне они будут ещё дороже.
Пусть все плоды их злодеяний созреют во мне,
А плоды моих добрых дел обернутся их счастьем.
 
 
И до тех пор, пока во Вселенной
Остаётся хоть одно живое существо, не обретшее освобождения,
Пусть и я пребываю в мире ради его спасения,
Даже если сам я достиг наивысшего просветления.
 

Далее Нагарджуна говорит о том, сколь важно, чтобы благопожелания эти исходили из глубины нашего сердца:

 
Если бы добродетель изречённого мною
Имела форму, не смогли бы вместить её Миры, многочисленные,
Как крупицы песка на берегах Ганга.
Так учил Просветлённый,
 
 
И доводы его таковы:
Столь велика добродетель желания помочь бесчисленным живым существам,
Населяющим миры, которым несть числа,
Сколь велико число этих живых существ.
 

Храня эти благопожелания в сердце, вы делаете своей первоочередной и наиглавнейшей целью достижение благополучия всех живых существ, обретая тем самым позитивный потенциал, величием своим сравнимый лишь с безграничностью живых существ, являющихся объектом вашего альтруистического благопожелания.

Глава шестнадцатая
Любовь, проявленная в действии

 
Отбросив мысли о награде,
Направь все силы на служение ближним.
 

Нагарджуна. «Драгоценная гирлянда наставлений»

Окрашенное альтруистической мотивацией, любое действие служит накоплению добродетели – бесконечной силы благой кармы. О щедром даянии Нагарджуна в «Письме к другу» говорит следующее:

 
На будущие времена нет друга лучше,
Чем щедрое даяние – достойные дары
Монахам, духовенству, неимущим и друзьям,
И понимание, что все блага по сути преходящи и никчёмны.
 

Умение бескорыстно отдавать означает щедрость, исходящую из самой глубины сердца, щедрость столь великую, что вы не ждёте никакой награды и воздаяния для себя самого. Воспринимайте акт милосердия и все его благотворные последствия как деяние, единственной целью которого является счастье других. Несмотря на то что милосердие могут проявлять и те, кто ищет лишь собственной пользы – как, например, когда человек делает щедрые пожертвования, чтобы добиться славы и признания, – в поступках настоящего альтруиста эгоизм отсутствует совершенно. И потому их эффект – как для него самого, так и для других – куда более значительный. В этом смысле щедрость – воистину лучший друг на будущие времена и для вас, и для других живых существ.

Непостоянство и мимолётность этой жизни в конце концов приведут к утрате вами всех материальных ценностей, но, отказавшись от них добровольно, вы сможете действительно «забрать их с собой» в виде благой кармы. Как сказано в «Драгоценной гирлянде наставлений» Нагарджуны:

 
Ты живёшь окружённый причинами смерти,
Подобно лампаде, что стоит на ветру.
Оставив позади всё, чем владеешь,
В час смерти, беспомощный, ты шагнёшь в неизвестность,
Но всё, что ты использовал для духовной практики,
Став благою кармой, подготовит твой путь.
 

Если вы использовали то, чем владеете, в благих целях, результатом будет позитивная карма, которую вы сможете «забрать» в следующую жизнь, но если вы будете чрезмерно привязываться к тому, чем обладаете, вы тем самым лишите себя причин богатства и процветания в будущих рождениях:

 
Если теперь ты не будешь делиться богатством,
Чей источник – щедрость в прошлых рождениях,
То эта привязанность и неблагодарность
Лишат тебя средств к существованию в будущих жизнях.
 

Те, кому вы делаете пожертвования, подобны носильщикам, доставляющим в ваши будущие жизни благую карму:

 
Здесь, в этом мире, если рабочим не заплатить,
Они не понесут поклажу в долгом путешествии,
А жалкие попрошайки без подкупа и просьб несут в твою будущую жизнь
Всё, что ты дашь им, умноженное в сотни раз.
 

Таким образом, щедрость очень полезна, ибо обеспечивает вам средства к существованию в будущих рождениях.

Потому в той мере, в которой вас интересуют собственное благополучие и процветание, посвятите себя помощи другим:

 
В точности так же, как ты поглощён мыслями о том,
Что можно сделать, чтобы помочь себе,
Ты должен упорно думать о том,
Что можно сделать, чтобы помочь другим.
 

Станьте для других естественным источником пользы и блага:

 
О если бы лишь на мгновение
Я смог всецело даровать себя другим,
Подобно тому, как земля, вода, огонь, ветер, лекарство
И прекрасные сады открыты и доступны всем без исключения.
 

Тщательно анализируйте каждую ситуацию, чтобы понять, чем и как вы можете помочь ближним. Иногда даже яд может оказаться средством для решения определённых проблем.

 
Дай даже яд
Тому, кому он будет в помощь,
Но не давай изысканнейших яств
Тому, кому они вредны и бесполезны.
Будда учил, что, если это будет полезно другим,
Ты даже должен причинять им временные неудобства.
 

ЛЮБОВЬ И ПОЛИТИКА

Основанием любой политики должны быть любовь и сострадание. Милосердный правитель любим своим народом, и качества эти не делают его слабым и безвольным.

 
Вожди, чья природа – щедрость,
Любимы, если они сильны,
Подобно сладостям, снаружи покрытым
Специями – кардамоном и перцем.
 
 
Птичья стая народа садится
На королевское древо, дарующее прохладную тень терпения,
Украшенное цветами достоинства и уважения
И великолепными плодами щедрости.
 

Всё это означает, что сильные мира сего всегда должны обладать добросердечием:

 
Всегда будь возвышен умом
И находи усладу в благих деяниях.
Возвышенные поступки приносят
Благие плоды, которым нет равных.
 

Нагарджуна призывает политических лидеров всемерно помогать своему народу:

 
Всегда с состраданием заботься
О больных, беззащитных страждущих,
Об обездоленных и неимущих —
Особо заботься о даровании им пропитания.
 
 
Самой нежной заботой окружи
Преследуемых, страдающих от неурожая,
Больных, тех, кого поразила зараза,
А также тех, чью страну захватили враги.
 
 
Непрестанно даруй всем слепым, больным, обездоленным,
Беззащитным, нуждающимся
И увечным в равной мере
В достатке еды и питья.
 
 
Чтоб уничтожить страдания во всём своём царстве,
Всем подданным – старым, и юным, и слабым, —
Используя средства свои, предоставь
Врачей и целителей.
 
 
С любовью подавай нищим
Разнообразные одежды, прекрасные и радующие глаз,
Украшения и благовонные масла,
Гирлянды и объекты наслаждения.
 

К заключённым в тюрьмах также необходимо относиться с величайшей любовью, даже несмотря на то что они осуждены и отбывают наказание:

 
Подобно тому, как наказывают ребёнка
С одним лишь желанием научить его осознавать свои поступки,
Так и любое наказание должно приводиться в исполнение с состраданием,
А не из ненависти и желанья богатств.
 
 
Даже к тем, на кого по праву наложили пеню,
Пленили, наказали и прочее,
Ты, омыв состраданием душу,
Всегда должен относиться участливо.
 
 
Силою сострадания
Взращивай в себе милосердное отношение
Даже к тем людям,
Которые совершили страшные злодеяния.
 
 
В особенности же проявляй сострадание
К тем, чьи злодеяния ужасней всего, – к убийцам.
Низко падшие создания – суть вместилища
Сострадания тех, чья природа – великодушие.
 
 
Освобождай немощных заключённых
Через день или пять
И не думай, что остальных
Не следует освобождать ни при каких обстоятельствах.
 
 
Пока же они не освобождены,
Их нужно содержать достойно,
Предоставив цирюльников, ванны, еду и питьё,
Лекарства и одежду.
 
 
Когда же, уличив, изловишь
Жестокого убийцу,
Накажи его,
Но не казни и даже не пытай.
 

Особенно важно для правителя, по мнению Нагарджуны, учреждение и поддержка образовательных заведений:

 
Чтоб увеличить мудрость в народе,
Во всех местах, где есть школы,
Заботься об учителях
И давай им земли, чтобы могли прокормить себя.
 

РАЗНОВИДНОСТИ ЩЕДРОСТИ

Под щедрым даянием в данном контексте имеется в виду как само внутреннее качество бескорыстной щедрости, так и те слова и поступки, которые им продиктованы. Альтруистическая щедрость подразумевает отказ от всякой скупости и всемерную заботу о спасении других от бедности, свободные от своекорыстного стремления к какой-либо личной выгоде. Если, творя милосердие, вы ищете пользы в будущем для себя, это будет похоже на ссуду под проценты, какие даёт ростовщик. Наоборот, думайте только о благе других и не заботьтесь о благоприятных кармических последствиях своих поступков, которые всё равно вас не минуют. Практика щедрости подразумевает постепенное развитие в вас готовности и желания отказаться от всякой собственности.

Щедрость проявляется в трёх видах бескорыстных деяний:

1. Можно даровать другим материальные ценности, такие как деньги, одежда и пропитание; делать подношения больным и нуждающимся, а также пожертвования на образование и медицинские нужды.

2. Можно учить других духовным практикам, а также тому, как добродетельно жить в миру; например, можно стать врачом и поощрять своих пациентов вести благопристойный образ жизни.

3. Можно протягивать другим руку помощи в трудных, пугающих ситуациях, защищая их от грабителей, неправедных властей, хищных животных, наводнений, пожаров и других бедствий. Сюда же относится и защита животных и окружающей среды. Спасти насекомое, тонущее в луже, – тоже проявление щедрой добродетели.

Хотя это и нелегко, необходимо также развивать в себе готовность добровольно отказаться от собственной благой кармы, которая подобна корню, дающему рост благоприятным обстоятельствам наших будущих рождений.

От всей души желая поделиться с другими результатами своих благих деяний, вы перестанете стремиться к получению какого бы то ни было воздаяния для себя лично. И награда за такое отношение к окружающим поистине превзойдёт всякие ожидания.

Медитация

1. Представьте себе множество обездоленных, страждущих созданий.

2. Представьте себе различные изысканные яства, прекрасные одежды и другие блага, в которых могут нуждаться эти несчастные, и поднесите их этим существам.

Если вы будете снова и снова выполнять эту практику, ваше сознание постепенно проникнется бескорыстной щедростью и стремлением отдавать.

ПОСЛЕДНИЙ СОВЕТ

Любовь и сострадание – это самое важное, самое драгоценное, самое могущественное и самое святое, что есть в мире. Развивать их крайне полезно не только в контексте собственно религиозной практики, но и в повседневной, мирской жизни, для обретения душевного и физического здоровья. Любовь и сострадание – первоэлементы, основа самой нашей жизни и нашего счастья. По мере продвижения в практике они станут подлинной движущей силой вашего бытия.