Текст книги "Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви"

Автор книги: Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцхо́

Глава пятая
Первый этап: как узнать в человеке друга

 
Когда ты видишь, как все, кто тебя окружает,
Тонут в круговороте бытия,
Словно поглощаемые огненным вихрем,
Нет ничего отвратительней,
Чем стремиться лишь к собственному освобождению,
Не заботясь о тех, кого ты не смог узнать
В хороводе смертей и рождений.
 

Чандрагомин. «Письмо к ученику»

Выработав привычку одинаково относиться к друзьям, врагам и незнакомцам, вы создали основу для того, чтобы научиться смотреть на любое существо как на своего близкого друга. Теперь ваша цель – добиться того, чтобы хорошо относиться ко всем без исключения живым существам.

Поскольку такое отношение легче всего проявлять к своим друзьям, вам необходима техника, которая научит вас видеть во всех живущих друзей, при этом за образец берутся отношения с самым близким вам человеком. Кто ваш лучший друг?

Другой подход заключается в том, чтобы взять в качестве модели безграничную и ничем не обусловленную материнскую любовь. Поскольку во мне узнали реинкарнацию Далай Ламы XIII, меня забрали из дома в возрасте трёх-четырёх лет. Пока я был ребёнком, я навещал мать почти каждый день – или она приходила ко мне, – так как наша семья жила неподалёку от моей резиденции в Лхасе. Она всегда была добра, полна сострадания, проявляла искреннюю заботу о нуждающихся. Она была со всеми сердечна. Она никогда меня не ругала, хотя впоследствии рассказала мне, что, когда я был маленьким, я мог выйти из себя, если что-то было не так, как я хотел. Я мог дёрнуть её за серьгу, когда она держала меня. Мать призналась, что однажды я потянул так сильно, что поранил ей мочку уха.

В Лхасе, с тех пор как мне исполнилось четыре года, человеком, который меня кормил, был лысый и бородатый мужчина по имени Понпо. Я был очень к нему привязан; он был мне как мать. Когда я, сидя в Летнем дворце, заучивал религиозные тексты, он должен был находиться поблизости – я мог расплакаться, если его не было. Мне нужно было видеть хотя бы край его облачения, когда Понпо сидел за ширмой возле двери. И ему приходилось оставаться там, иначе бы я заплакал. Понпо был поваром предыдущего Далай Ламы, он не умел рассказывать сказки, не знал никаких игр и был совершенно не образован как в вопросах религии, так и во всём остальном.

Я дорожил им, потому что он меня кормил и заботился обо мне.

Как мне кажется, мы, подобно прочим млекопитающим, вроде кошек и собак, больше всего привязаны к тем, кто нас кормит. Мы любим свою мать не за то, что она дала нам жизнь, а за то, что она вскормила нас своим молоком и заботилась о нас. Когда я заболевал, Понпо носил меня на руках или сажал меня на колени. Если вы возьмёте на колени котёнка, то он замурлычет; с детьми то же самое. Я очень любил Понпо.

Каждый человек, верующий он или нет, исходя из собственного опыта и здравого смысла, понимает, что с самого момента рождения привязанность имеет огромное значение; это необходимое условие для жизни. Само наше физическое выживание требует заботы других людей, а мы, в свою очередь, отвечаем на неё соответствующим образом. Хотя привязанность тесно связана с влечением, она не основана на физическом или сексуальном притяжении.

Этот вид любви, который хоть и небеспристрастен, но может быть направлен на всех живых существ; и тогда он будет свободен от предвзятости. Именно это и означает дарить и распространять любовь.

Если же ваши отношения с матерью были сложными, то для этой медитации вы можете использовать некий идеальный материнский образ или же образ любого близкого вам человека, друга или родственника.

Медитация

Давайте сначала рассмотрим то, что лежит в основе медитации. Она базируется на идее реинкарнации, и если вы хотя бы отчасти допускаете подобную возможность, то можете попробовать применить идею о безначальных перерождениях для совершенствования своих отношений с окружающими. Но даже если вы не верите в перевоплощение, вы можете с тем же успехом применять эту схему для нормализации ваших отношений с другими людьми, относясь к ней как к простому упражнению для воображения.

1. Подумайте о том, что если идея реинкарнации верна и существование циклично, то это значит, что череда ваших собственных перерождений не имела никакого начала.

2. Признайте, что всякий раз, когда вы появлялись на свет из чрева, рождаясь человеком или зверем, или вылуплялись из яйца, будучи птицей, рыбой или насекомым, – всякий раз для этого была нужна мать. А поскольку вы рождались бесчисленное число раз, то за всё множество жизней у вас было бессчётное число матерей. Итак, смысл в том, что каждое живое существо когда-то было вам матерью. Если у вас возникли затруднения в том, чтобы прийти к такому заключению, то попробуйте мысленно проследить весь бесконечный ряд перевоплощений и отыскать существо, которое не было бы однажды вашей матерью; но это попросту невозможно.

3. Осознайте, что число ваших рождений бесконечно, а значит, у вас было бессчётное число матерей.

4. Поразмышляйте над положениями, приведёнными выше, поймите, что каждое живое существо в вашей теперешней жизни, в прошлом множество раз выступало в роли вашей матери. Не пытайтесь побыстрее проскочить все пункты; цель не в том, чтобы постичь очевидный смысл, а в том, чтобы всем сердцем, всеми фибрами души ощутить безначальность перерождений, проникнуться этим переживанием. Короче говоря, попытайтесь и посмотрите, каков будет результат.

• Подумайте о своём лучшем друге и представьте, что он когда-то в прошлых жизнях вырастил и воспитал вас. Удержите в сознании этот образ, пока не почувствуете, как меняется ваше отношение к другу.

• Затем последовательно рассмотрите других, не столь близких друзей, одного за другим; так же осознайте и почувствуйте, что на протяжении множества жизней они были вам очень близки. Этот этап может занять много дней – даже недель.

• Потом представьте постороннего вам человека – кого-то, кто в этой жизни не сделал для вас ничего хорошего, но и не навредил. Подумайте о том, что этот человек за все ваши жизни не единожды был так же близок вам и так же заботлив, как ваш самый лучший друг.

• Постепенно распространите это понимание на других посторонних людей – тех, кого вы видели в метро, в магазине, на улице.

• Когда вы приобретёте некоторый опыт в восприятии друзей и незнакомцев как людей, которые в прошлом заботились о вас, и почувствуете, как меняется ваше к ним отношение, возьмите в качестве объекта для размышлений кого-нибудь, кто причинил вам или вашим друзьям незначительный вред. Начните с второстепенного врага, например с человека, отозвавшегося о вас критически, с тем чтобы попробовать временно отвлечься от неприязненных чувств и осознать, что когда-то вы с ним были близкими друзьями. Но если вы поспешите и сразу перейдёте к рассмотрению людей, к которым испытываете сильную неприязнь, то ваше негативное отношение к ним не даст вам двигаться дальше.

• Когда вы почувствуете, что смогли изменить отношение к незначительному врагу, то постарайтесь утвердиться в этом своём новом отношении и лишь после этого постепенно переходите к врагам более явным.

Практикуя подобную медитацию, можно научиться воспринимать любое живое существо как своего друга. Однако это легче сказать, чем сделать. Но не отчаивайтесь; повторяйте упражнения снова и снова. Постепенно накапливайте опыт.

Для меня самого, поскольку я несу ответственность за благополучие Тибета, самое сложное – это видеть друзей в тех людях, которые преднамеренно причиняют страдания моему народу. Тем не менее опыт, полученный мною при рассмотрении друзей, посторонних или незначительных врагов, подсказывает мне, что и эти люди по сути своей ничем не отличаются от других.

Что не даёт мне отчаиваться, несмотря на то что более чем пятидесятилетняя работа на благо Тибета не приносит значительных результатов, так это осознание того, что миссия моя справедлива и благородна, кроме того, она приносит пользу людям. То, что какая-то миссия является справедливой, – само по себе недостаточно; при этом она должна быть ещё и полезной.

То, что я делаю для Тибета, не прибавляет мне славы, влияния и власти, не приносит какой-либо выгоды; всё это ради тибетского народа, который имеет право быть свободным и сохранять буддийское учение, способное помочь всем живым существам. Так что независимо от того, достигнем ли мы своей цели в этой жизни или нет, продолжать борьбу стоит. Момент сейчас критический, и это связано с мощным наплывом в Тибет китайцев; если положение дел не изменится, Тибет может растерять своё культурное наследие – подобно Маньчжурии и Внутренней Монголии, которые были полностью ассимилированы китайской культурой. Вселяет надежду то, что современные люди во всём мире, включая и многих китайцев, начинают лучше сознавать, что происходит: ведь может быть потеряна целая великая культура, а значит, всё больше людей начинают оказывать нам моральную поддержку. Наше дело продолжат следующие поколения – это не политическая программа, ограниченная выборным сроком. Мысли об этом наполняют меня энтузиазмом.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА

Даже когда вы не медитируете, не упускайте случая увидеть заботливого друга в любом человеке, с которым вам довелось встретиться. Например, увидев незнакомца в толпе, подумайте: этот человек не имеет ко мне никакого отношения и вряд ли будет иметь в этой жизни, но во множестве прошлых воплощений он был мне отцом или матерью, ребёнком или лучшим другом. Таким образом, вы постепенно научитесь чувствовать, что все живые существа являются вашими друзьями.

КРИТЕРИИ УСПЕХА

Благодаря практике вы приобретёте необходимые способности; даже увидев насекомое, вы будете думать: «Это существо находится в ужасном положении. Но хоть я и человек, а это насекомое, в прошлой жизни оно было моей матерью. Я был младенцем, моя жизнь зависела от неё, а она любила меня больше собственной жизни». Когда вы достаточно продвинетесь в медитации, такие мысли станут возникать у вас в уме спонтанно, сами собой. Вы поймёте, что наконец научились узнавать в каждом друга, если при взгляде на окружающий мир вашей первой мыслью будет: «Все эти существа, включая животных, великое множество раз с любовью заботились обо мне в прошлых жизнях».

Глава шестая
Второй этап: как ценить доброту

Когда ты испытывал голод и жажду, она кормила и поила тебя; когда ты мёрз, одевала; когда ты не имел ничего, отдавала тебе всё, что имела ценного.

Цонкапа. «Великий трактат об этапах пути»

В наше время правительства используют самые изощрённые методы, чтобы отслеживать потенциальных преступников, и тем не менее терроризм процветает. Неважно, какие хитроумные способы защиты ты применяешь, противник всегда найдёт, чем ответить.

Единственная надёжная защита – внутри нас самих. Это может показаться наивным, но остановить террор можно только при помощи альтруизма. Альтруизм предполагает искреннее участие и умение ценить других людей, основанные на понимании того, сколько хорошего они для вас сделали.

На втором этапе вы размышляете о том, с какой добротой к вам относились другие люди, когда в одном из воплощений они были вашими родителями, а вы их ребёнком. Если вы будете так думать о каждом из тех, с кем вас свела судьба, то убедитесь, что все без исключения живые существа были добры к вам – если не в этой жизни, то в других воплощениях.

Медитация

На предыдущем этапе вы представляли себе других людей, пытаясь узнать в них своих близких друзей; на данном этапе вы научитесь вспоминать то добро, что они сделали вам, когда были друзьями. Как и в прошлой медитации, для вас, возможно, будет легче всего начать с вашей матери, поскольку именно она вас вырастила в этой жизни. Но если это не так или же ваши отношения с ней были сложными, то тогда выберите в качестве объекта для размышлений того, кто больше всех заботился о вас, соответственно видоизменив следующую формулу:

1. Представьте как можно ярче, что ваша мать, воспитавшая вас, стоит перед вами.

2. Подумайте:

Она была моей матерью на протяжении множества жизней. В этом воплощении она подарила мне тело, которое позволяет мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, думала не о боли, а радовалась тому, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.

Удержите эту мысль, пока не проникнетесь ею.

3. Чтобы усилить чувство признательности, углубитесь в детали:

Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет – в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Если вы используете для медитации образ кого-то другого, а не матери, то вспомните во всех деталях то добро, что сделал вам этот человек.

4. Осознайте, насколько вы были зависимы:

Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в этом воплощении сохранить жизнь и получить возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Оцените то благо, что вы получили. Если вы посмотрите на заботу своей матери с такой точки зрения, то это не оставит вас равнодушным.

5. Расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:

Она была добра ко мне не только в этой жизни, но и в других – будучи человеком или животным, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Пусть эта новая идея овладеет вашим сознанием; не стремитесь поскорее перейти к следующей фазе медитации, отнеситесь к этому этапу серьёзно и вдумчиво.

6. Осознав доброту того, кто вырастил вас, кто заботился о вас в этой жизни, постепенно распространите это чувство и на остальных друзей. Думайте о том, какой великой любовью они вас окружали, когда были вашими родителями и защитниками в других жизнях, – не меньшей, чем любовь матери в вашем нынешнем воплощении. Так же, как до этого вы размышляли о матери, так же обстоятельно и не торопясь подумайте о друзьях, начав с самого близкого:

Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях он дарил мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев мать носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребенок. Так велики были её любовь и нежность.

Удержите эту мысль, пока целиком не проникнетесь ею. Затем, чтобы усилить чувство признательности, углубитесь в детали:

Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет – в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Осознайте, насколько вы были зависимы от доброты этого человека, что когда-то был вам матерью или кормильцем:

Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Прислушайтесь, какой отклик в вашей душе порождают мысли о доброте, проявленной этим человеком. Потом расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:

Все это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других – в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Удержите это чувство, и вы поймёте, что начинаете гораздо лучше относиться к этому человеку.

7. Когда вы почувствуете, что ваши размышления дали эффект, переходите к следующему другу и снова повторите медитацию; и так понемногу вы охватите всех своих друзей.

Посторонние

Затем возьмите постороннего человека, кого-то, кто в этой жизни не помогал вам, но и не вредил – можно даже взять фотографию малознакомого или абсолютно незнакомого человека или животного. Повторите медитацию (начните с пункта 6 на стр. 64). Когда вы закончите, постарайтесь удержать то новое тёплое чувство, которым вы прониклись к этому существу, позвольте ему окрепнуть. А затем рассмотрите и других нейтральных к вам живых существ – одного за другим, – пока не почувствуете симпатию ко всем.

Враги

Теперь вам предстоит самый сложный этап. Научившись по-новому смотреть на своих друзей или посторонних людей, вы готовы к тому, чтобы поразмыслить о тех, кто намеренно или случайно навредил вам или вашим друзьям в этой жизни. Из опытов с друзьями и теми, кто вам безразличен, вы уже знаете, что чувствуешь, когда отношение к ним меняется в лучшую сторону. Теперь, когда пришёл черёд рассматривать тех, кто причинил вам вред, вы сможете убедиться, что ваша медитация действительно принесла плоды.

Представьте, что прямо перед вами стоит ваш враг, почувствуйте его присутствие и подумайте:

Первое. Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях она дарила мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.

Второе. Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет – в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Третье. Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я бы мог умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Четвёртое. Всё это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других – в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Вывод. Хотя в настоящей жизни этот человек выглядит в моих глазах врагом, стремящимся причинить вред моему телу и моей душе, в прошлых жизнях он был моим лучшим другом, был моей матерью, жертвовавшей телом и душой ради меня. И она делала это бесчисленное число раз.

Медитируя таким образом, вы можете даже во враге узнать того, кто когда-то в прошлом растил вас, проявляя любовь и заботу. Распространите подобное отношение на остальных своих недругов, применяя этот способ ко всем по очереди. Размышляйте о каждом из них до тех пор, пока ваши чувства к этому человеку не станут такими же, как к вырастившей вас матери. Поскольку абсолютно неважно, было ли добро совершено совсем недавно или много лет назад, сделайте вывод, что все живые существа были одинаково добры к вам на протяжении многих жизней.

Благодаря такому изменению отношений с окружающими ваша жизнь приобретёт новый смысл. Такая медитация стоит того, чтобы посвятить ей всю жизнь. Но со временем её результат проявится сам собой.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА: КАК НАУЧИТЬСЯ ЦЕНИТЬ НЕПРЕДНАМЕРЕННУЮ ПОМОЩЬ И ДОБРОТУ

Чтобы усилить чувство благодарности по отношению ко всем людям, полезно поразмыслить о той непреднамеренной помощи, что мы получаем от тех, кто производит товары или работает в сфере услуг и кому необязательно знать в лицо и по именам людей, ради которых они работают. Все мы зависим от людей, у которых нет особой заинтересованности помогать нам.

Когда нам нужен дождь и он идёт, мы испытываем благодарность, хотя он и не стремится нам помочь. Также если мы хотим побродить среди деревьев, то бываем рады, если поблизости есть лес, это ценно для нас, хотя самому лесу нет до нас никакого дела. Подобно этому живые существа удовлетворяют наши жизненные потребности; они помогают каждому из нас, даже не догадываясь о нашем существовании. Всё, чем мы пользуемся с комфортом для себя, – прекрасные дома, дороги и прочее, построено другими людьми. Как вы сами можете убедиться, тысячи людей, которых вы, скорее всего, даже не встретите в этой жизни, оказывают вам услуги.

Вот лишь несколько примеров, над которыми стоит задуматься:

1. Подумайте о продуктах, что вы покупаете в магазине, и обо всех тех людях, благодаря которым это стало возможным, – начиная с фермеров и водителей грузовиков и кончая служащими, которые раскладывают товары по полкам.

2. Представьте себе, какое множество людей работает для того, чтобы можно было просто наполнить стакан водой из-под крана.

3. Осознайте, что всё, что мы используем, – здания, дороги и так далее, создано другими людьми.

Тот, кто обслуживает вас, выказывает вам свою доброту, заботится о вас, и неважно, каковы при этом его побуждения. Когда вы лучше осознаете, насколько все тесно связаны и зависят друг от друга, вы сможете ценить даже ваших врагов.

Отношение к врагам

Почти все наши лучшие качества вырабатываются благодаря отношениям с другими людьми. Как я ещё буду объяснять в последней главе, практика добродетели, например самопожертвование, почти полностью зависит от других живых существ. Аналогичным образом отказ от злодеяний, таких как убийство или воровство, также совершается по отношению к другим существам.

То, что мы не умеем ценить непреднамеренные благодеяния, ярче всего проявляется в нашем отношении к врагам. Если бы не было врагов, мы не могли бы практиковаться в терпении – в выдержке и снисходительности. Мы нуждаемся во врагах и должны быть им благодарны. С точки зрения развития альтруизма наш враг – это воистину наш гуру, наш учитель; только враг может в полной мере научить нас терпимости. Враг – вот величайший учитель альтруизма, а потому мы должны не ненавидеть его, а уважать и ценить.

Мы уже знаем, что для того, чтобы любить и уважать кого-то, совершенно необязательно, чтобы у него были добрые побуждения по отношению к вам. Например, мы стремимся к освобождению от страданий, и, хотя само по себе состояние свободы от страданий не имеет вообще никаких побуждений и мотиваций, мы всё же ценим и желаем его. Наличие или отсутствие побуждений не имеет никакого значения, если что-то или кто-то помогает нам собрать силы для достижения того, что буддисты называют «добродетелью» или «благой кармой». Только по отношению к тем, кто желает нам зла, то есть нашим врагам, можем мы выработать высшую добродетель – терпение. Поэтому враги просто необходимы. Без терпения вы не сможете развить в себе истинную любовь и сострадание, так как будете подвержены раздражительности.

Настоящие любовь и сострадание направлены даже на тех, кто хочет причинить вам вред. Попробуйте представить, что враги преднамеренно злятся и вредят вам, чтобы помочь вам достичь добродетели. Если ваша жизнь слишком легка, вы станете изнеженным. А трагические обстоятельства и трудности помогут вам выработать внутреннюю силу и храбрость, чтобы противостоять судьбе и не сломаться. Кто научит этому? Не ваш друг, но ваш враг.

Медитация

Вот как можно расширить круг тех, кого вы цените, с тем чтобы включить в него своих врагов:

1. Признайте, что для того, чтобы достичь просветления, необходимо развивать терпение.

2. Осознайте, что, чтобы практиковать терпение, вам нужен раздражитель, враг.

3. Поймите, что, таким образом, враги крайне ценны для вас, так как создают возможности для духовной практики.

4. Решите для себя, что впредь не будете сердиться на тех, кто чинит вам препятствия, а будете в душе благодарны им.

Это очень сложно, но безусловно стоит затраченных усилий. Подумайте об этом как следует, и вы увидите, что даже худший враг, замышляющий против вас недоброе, в то же время оказывает вам величайшее благодеяние. Только столкнувшись с происками врагов, вы сможете приобрести внутреннюю силу.

Что касается меня самого, то именно в самые тяжёлые периоды моей жизни я приобрёл неоценимые знания и опыт. В трудные времена вы можете выработать решительность, научиться находить в себе силы и смелость противостоять беде. Лишиться мужества– вот истинное поражение; вы лишаетесь ценной возможности развить свои способности. А сохранить решимость – уже победа. В тяжёлое для себя время вы можете лучше почувствовать действительность, отбросив всю искусственную мишуру. Когда дела идут гладко, жизнь становится похожа на церемонию, в которой протокол, регулирующий манеру ходьбы и разговора, важнее содержания. Но во время кризиса протокол бесполезен – вам надо иметь дело с реальностью, и приходится становиться более практичным.

Враги предоставляют нам такую возможность. И если мысли ваши направлены на тренировку терпения, то враг для вас – самый щедрый благодетель. Развивая смирение, вы совершенствуетесь в добродетели; поэтому враги являются лучшим катализатором духовного роста.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ УРОКОВ ИЗ ТРАГИЧЕСКИХ СИТУАЦИЙ

Если кто-то собирается причинить вам ало или вы видите, что сложившаяся ситуация грозит вам страданиями, то следует постараться избежать этого; но если страдания уже начались, то следует принять их – не как ярмо, но как нечто, способное помочь вам преобразиться. Испытывая сравнительно небольшие страдания в этой жизни, вы можете очистить негативную карму от многих злодеяний, совершённых в предыдущих воплощениях. Принятие этой идеи поможет вам осознать всю бедственность циклической круговерти бытия, и чем лучше вы её осознаете, тем меньше вам захочется поступать безнравственно. Лишения также помогут вам увидеть преимущества освобождения. Вдобавок личный опыт страданий научит вас сопереживать чужой боли и вызовет желание облегчить её. Если смотреть на них таким образом, страдания могут стать великолепной возможностью для размышлений и практики.

С этой точки зрения враги служат для нас учителями внутренней силы, смелости, уверенности в себе. Это не означает, что вы не должны сопротивляться тем, кто хочет вам навредить. Ситуация может сложиться так, что вам придётся защищаться со всей решительностью, но в глубине души вы должны сдерживать себя мыслью о том, что ваш враг не меньше вас хочет счастья и стремится избежать страданий. Как ни трудно в это поверить, но со временем можно добиться такого отношения к своим врагам. Вот как это сделать:

Присмотритесь к этому так называемому врагу. Поскольку его сознание затуманено, он стремится навредить вам. Если гнев – стремление причинить боль– коренится в самой натуре этого человека, то тут уже ничего нельзя поделать. Однако, как мы уже рассмотрели, в самой природе ума нет места ненависти. Но даже если бы было так, что человеку ненависть внутренне присуща, то нам не стоило бы злиться на него за то, что он следует своей природе, так же как мы не сердимся на огонь, обжигающий нам руку (ведь свойство обжигать – в самой природе огня). Тем не менее ненависть – это нечто поверхностное. И как мы не виним солнце, когда тучи закрывают его от нас, так же мы не должны испытывать гнев и по отношению к своему так называемому «врагу», вместо этого следует возложить всю ответственность на терзающие его ум эмоции.

Мы и сами иногда ведём себя неподобающе, разве нет? Тем не менее большинство из нас не считают себя совершенно испорченными людьми. Нам следует так же относиться и к другим. Истинный преступник – не сам человек, а омрачённые состояния его ума.

Потеряв самообладание, мы можем без малейших колебаний нагрубить даже близкому другу. Задним числом, успокоившись, мы чувствуем неловкость за случившееся. Это доказывает, что мы сами не хотели говорить такого, но, поскольку потеряли контроль, были охвачены яростью, это произошло помимо нашей воли. Однажды в Тибете мой шофёр работал под машиной и ударился головой о раму; он так разозлился, что ещё пару раз боднул машину, словно пытаясь её наказать, но, разумеется, причинил боль только себе самому.

Как я уже говорил, мы должны научиться отгораживать часть своего сознания от сильных эмоций, таких как ненависть, чтобы быть способными следить за ними; это означает, что сознание и ненависть не являются единым целым, а человек и его ненависть – не одно и то же.

ЭФФЕКТ ОТ УСПЕШНОЙ МЕДИТАЦИИ

Когда благодаря медитации вы начинаете больше дорожить как осознанной добротой, что на протяжении целого ряда перерождений проявляли ваши друзья, враги или совершенно посторонние люди, так и теми непреднамеренными услугами, без которых вы не можете прожить и дня, вы способствуете оздоровлению всего общества. Если в обществе нет должной оценки добрых дел, то это приводит к его распаду и деградации. Человеческое общество существует, потому что невозможно жить в полном одиночестве. Мы взаимозависимы по природе, и раз уж нам приходится жить вместе, мы должны проявлять друг к другу участие. Целью человеческого социума должно быть сострадательное стремление к прогрессу и духовному росту всех его членов – и в этой жизни, и в последующих.