Текст книги "Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви"

Автор книги: Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцхо́

Глава одиннадцатая
Расширение круга любви

 
С любовью обретёшь ты восемь добродетелей —
Боги и люди станут тебе друзьями,
Даже не-люди будут защищать тебя,
Ты познаешь множество духовных и физических наслаждений,
Ни яд, ни оружие не причинят тебе вреда,
Без усилий ты достигнешь своих целей
И обретёшь прекрасное рождение.
 

Нагарджуна. «Драгоценная гирлянда наставлений»

Культивация любви означает искреннее желание, чтобы все живые существа, лишённые счастья, обрели его. Цель этой практики – расширить сферу своей любви, распространить её на большее, чем сейчас, число людей. Такое расширение круга любви произойдёт само собой, если вам удастся породить по-настоящему тёплые чувства ко всем, кто хочет счастья и не хочет страдать. Предыдущие шаги нашей практики подготовили вас к тому, чтобы вы могли с лёгкостью ощутить тёплые чувства по отношению к постоянно растущему количеству живых существ, вне всякой зависимости от того, являются ли они в настоящий момент по отношению к вам друзьями, врагами или совершенно нейтральны.

И всё же на начальной стадии практики у вас будет несколько разных уровней любви – по отношению к тем, кто в данный период времени ближе к вам, она будет сильнее, а по отношению ко всем остальным – слабее. По мере практики и продвижения по духовному пути ваша любовь постепенно станет настолько сильной, что вы перестанете отличать друзей от врагов. Такая всеобъемлющая, равная любовь не может прийти в одночасье, её необходимо культивировать. Как я уже говорил раньше, на начальных стадиях практики, любовь, сострадание, вера и все остальные добродетели зачастую смешиваются с малой толикой омрачённых эмоций. Техники созерцательного размышления нужны как раз для того, чтобы расширить сферу вашей любви, включив в неё как можно больше живых существ.

ВЗРАЩИВАНИЕ ЛЮБВИ

Проще всего начать со своих друзей. Думайте о них и наблюдайте, как меняется ваша точка зрения, обусловленная сердечным отношением к ним.

1. Начните со своего лучшего друга и подумайте следующее:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Медитируйте на этой мысли в течение достаточно долгого времени, пока у вас не появится по отношению к вашему другу точно такое же ощущение, с каким мать относится к своему ребёнку. Несмотря на то что с другом это сделать довольно легко, потратьте на это упражнение достаточное количество времени и понаблюдайте за своими чувствами: они станут той моделью, которую необходимо будет распространить на других.

2. Продолжайте эту медитацию, сосредоточивая своё внимание на всё большем и большем количестве друзей, пока пожелание им счастья и всех его причин не станет действительно сильным. Думайте о каждом следующее:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Если сейчас ваши чувства не столь интенсивны, как это было в случае с лучшим другом, вернитесь на несколько шагов назад: поразмышляйте о том, что все ваши друзья одинаковы, все хотят счастья и избавления от страданий; подумайте о том, что в ходе бесчисленных циклов перерождений все они уже были вашими лучшими друзьями, были чрезвычайно добры к вам и в равной степени заслуживают благодарности за свою доброту.

3. Теперь представьте перед собой просто какого-нибудь малознакомого человека и искренне подумайте:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Убедитесь, что ваша медитация не превращается в пустые слова; её назначение – вызвать в вас духовную трансформацию.

4. Продолжайте ту же медитацию, представляя себе всё большее и большее число малознакомых людей, пока пожелание счастья и его причин не станет одинаково сильным для друзей и незнакомцев.

5. Представьте перед собой самого незначительного из ваших врагов и подумайте:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Как было бы замечательно, если бы он обрёл счастье в полном объёме, чтобы у него были все причины чувствовать себя счастливым.

Продолжайте эту практику, пока не почувствуете, что совершенно искренне, от всей души желаете счастья и всех его причин этому человеку, обидевшему вас или ваших друзей. Медитируйте до тех пор, пока это желание не станет таким же сильным, как по отношению к друзьям или незнакомцам.

6. Продолжайте эту практику по отношению к другому врагу – например, к человеку, который раздражает вас на работе. Каждый раз добавляйте всё новых и новых врагов, постепенно расширяя сферу охвата вашей любви.

Безусловно, достичь такой равной и непредвзятой любви очень сложно, но, если вы будете упорно практиковать день за днём, неделю за неделей, месяц за месяцем, ваше отношение к окружающим постепенно изменится.

УСИЛЕНИЕ ЛЮБВИ

Усиливайте своё стремление к благополучию других людей упорным и настойчивым желанием. Используйте для медитации ту же модель, что и раньше:

1. Возьмите своего лучшего друга и, представив его перед собой, подумайте:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

2. Распространяйте это чувство на всё большее и большее количество друзей, пока пожелание счастья и всех его причин не станет одинаково сильным для всех них:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

3. Представьте перед собой незнакомого человека и от всей души подумайте:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

4. Продолжайте эту медитацию в отношении всё большего и большего числа малознакомых людей, пока пожелание счастья не станет одинаково сильным для друзей и незнакомцев.

5. Представьте перед собой самого незначительного врага и подумайте:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

Применяйте медитативные формулы из предыдущих ступеней, пока не будете ощущать пожелание счастья и всех его причин в отношении этого человека, который обидел вас или ваших друзей, – и пока оно не станет таким же сильным, как по отношению к друзьям и незнакомцам. На это потребуется определённое время.

6. Продолжайте выполнять эту практику в отношении другого врага. Возьмите человека, который раздражает или огорчает вас:

– Этот человек хочет счастья, но лишён его. Пусть же он будет наделён счастьем и всеми его причинами.

Когда ваше благопожелание станет сильным, прочувствованным и искренним, возьмите другого врага, затем ещё одного и ещё, постепенно расширяя сферу своей любви. Эффект этой медитации поразит вас своей глубиной.

ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ

Любовь и сострадание к другим изменят вас внутренне, но создания, ставшие объектами ваших благопожеланий, всё равно будут продолжать страдать. Вы уже знаете, что такое два уровня любви, теперь вам предстоит следующий шаг – выработать сильное и устойчивое намерение: «Я сделаю всё, что в моих силах, для того чтобы этот человек обрёл счастье и все его причины». На этом этапе вы развиваете непоколебимую решимость не просто изменить своё внутреннее, ментальное отношение к происходящему, но реально и действенно помогать живым существам достичь счастья, прилагая в этом направлении все мыслимые усилия.

Это решение породит в вас непревзойдённую храбрость и силу духа, ибо для того, чтобы на деле посвятить себя благу всех живых существ, поистине требуется великое мужество. Если намерение непоколебимо, то чем больше трудностей встретится на вашем пути, тем сильнее будут ваши отвага и решимость достичь цели. Трудности лишь закаляют намерение.

Сильная воля делает всё возможным, гласит пословица, и воистину это так. Когда мы оказываемся в трудной ситуации, то стоит нашей воле или бесстрашию ослабеть, стоит нам почувствовать лень или собственную слабость перед лицом проблем, стоит подумать, что, наверное, у нас не достанет сил справиться с этой сложной задачей, как такое самоуничижение тотчас снимает нашу защиту, отдавая нас во власть страдания. Наша храбрость всегда должна соответствовать встретившимся на пути трудностям или превосходить их.

Следующая техника поможет вам укрепить волю и решимость.

1. Представьте перед собой своего лучшего друга и подумайте:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и его причины!

Обратите внимание на силу и искренность вашей решимости, прочувствуйте, насколько это важно для вас.

2. Распространяйте то же самое отношение на всё большее и большее количество друзей, пока пожелание счастья не станет одинаково сильным для всех них без исключения:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и его причины!

1. Представьте перед собой безразличного вам незнакомца и пожелайте от всей души:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

2. Продолжайте эту медитацию в отношении всё большего и большего числа малознакомых вам людей, пока ваша искренняя заинтересованность в их счастье и благополучии не сравняется по своей интенсивности с заинтересованностью в благе близких вам людей.

3. Представьте самого малозначительного из ваших врагов и подумайте:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все его причины!

Продолжайте медитировать, пока ваше пожелание счастья этому человеку не станет столь же искренним, как пожелание счастья близким друзьям и малознакомым людям. На это уйдёт некоторое время.

4. Продолжайте ту же медитацию с другим врагом, с человеком, который раздражает или огорчает вас:

– Я сделаю всё, что в моих силах, для того, чтобы этот человек обрёл счастье и все причины быть счастливым!

Когда ваше чувство к нему станет сильным и искренним, представьте другого врага, затем еще одного и еще, постепенно расширяя круг любви. Эффект будет удивителен.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА

В рамках ежедневных практик размышляйте о преимуществах любви, сострадания, доброты и других положительных душевных качеств, а затем о недостатках гнева, вожделения и ненависти. Такое медитативное размышление поможет вам обратиться сердцем к любви, порождая и усиливая её. Это позволит вам отвернуться от ненависти и обрести уважение к силам любви. Через это понимание даже гнев потеряет былую власть над вами.

Именно так нужно практиковать. Со временем наше отношение к жизненным ситуациям, наши реакции изменятся. Все положительные качества необходимо порождать и затем тщательно взращивать в уме в течение месяцев и даже лет. Невозможно лечь сегодня в постель обычным человеком и проснуться завтра поутру высокодуховной личностью.

Глава двенадцатая
Пятый этап: сила сострадания

 
Сострадание есть сознание, пронизанное одной мыслью —
Милосердием ко всем живым существам.
Сострадание позволяет достичь любых целей.
 

Нагарджуна. «Драгоценная гирлянда наставлений»

Наряду с любовью сострадание – ещё один лик альтруизма. Оно представляет собой исходящее из глубины души ощущение, что вы не в силах выносить страданий других, ничего не предпринимая для их облегчения. Чем больше сострадание, тем сильнее становится намерение отдать все свои силы работе на благо других, даже если вам предстоит заниматься ею в одиночестве. Это бескорыстное и непредвзятое служение всем живым существам вне зависимости от того, кто они, где находятся и каково их отношение к вам. В свете этой непревзойдённой решимости вы увидите, что, достигнув просветления, вы получите возможность удовлетворить надежды и чаяния всех и каждого живого существа в круге вашей любви. «Я сделаю всё, что в моих силах, дабы достичь просветления ради их блага» – таково будет ваше намерение. Сострадание – краеугольный камень бодхичитты, решимости достичь высочайшего просветления, цель которого – помочь всем живым существам во Вселенной.

Великое сострадание – корень и истинная причина всех альтруистических действий; нет более могущественного источника счастья, пользы и помощи. Пока в вас живо сострадание, депрессия и подавленность будут вам неведомы. Способность всецело посвятить себя благу ближних дарует нам силы и возможность творить добро, которые не обрести никаким иным способом. Породите в себе сострадание, и вы станете другом всем живым существам, соратником всем тем, кто вместе с вами идёт путём альтруизма, и любимым учеником всех просветлённых.

СОСТРАДАНИЕ КАК СЕМЯ, ВЛАГА И УРОЖАЙ

 
Сострадание само по себе
Есть семя богатого урожая, вода для полива
И зрелый плод непреходящего блаженства.
И потому прежде всего я восхваляю сострадание.
 

Чандракирти

Сострадание является ключевым элементом начала, середины и окончания духовного пути. Это семя просветления. Чтобы вырастить урожай – неважно, риса, ячменя, кукурузы или пшеницы, – вам нужны вода, земля и удобрения. Семя риса может дать только росток риса и никогда не породит ячменного колоса; следовательно, в нём причина риса. Точно так же и сострадание есть особенная причина наивысшего просветления и потому является основанием, или семенем, любой духовной практики. Оно – её начало.

На средних стадиях духовного пути, претворяя альтруистические намерения на практике, мы обнаруживаем, что довольно нелёгко помочь живому существу преодолеть хотя бы одну-единственную проблему, проявившуюся в определённой жизненной ситуации, не говоря уже о сокрытых в потоке его сознания предрасположенностях к страданию. Такая работа требует упорных и продолжительных усилий. На этом пути вас, возможно, ожидают усталость и утрата решимости, но если вы всё же продолжите практиковать сострадание, альтруистические намерения, которые вы выработали ранее, вас не оставят. Если даже в трудных обстоятельствах ваше сострадание не ослабнет, преданность служению ближним от этого будет только крепнуть. Вот почему сострадание на средних стадиях духовного пути столь важно: это живительная влага, помогающая нам взращивать духовные качества, которые станут подспорьем на пути к просветлению.

Полное просветление означает, что каждое мгновение вашего существования проникнуто глубочайшим состраданием; вы не станете наслаждаться личным блаженством, но всегда будете всецело погружены в нужды и потребности других живых существ. Это подобно урожаю, которым могут наслаждаться многие, и именно в этом заключается важность сострадания на высших стадиях духовного пути.

Забота о других есть готовность и желание принять на себя бремя помощи другим живым существам в достижении счастья. Это отважное, непревзойдённое и совершенно бескорыстное намерение приводит со временем к достижению высочайших уровней духовного развития, позволяющих ещё более эффективно помогать другим.

В Лхасе, в Тибете, ещё в юном возрасте давая другим людям учение о любви и сострадании, я всегда чувствовал, что оно глубоко трогает меня. Впервые прибыв в качестве изгнанника в индийский город Дхармасалу, я проводил церемонию посвящения, и при чтении строк Чандракирти, приведённых в начале этой главы, слёзы покатились у меня из глаз. Несмотря на то что размышления о достоинствах альтруистического подхода к жизни меня глубоко трогали, само это качество казалось мне далёким и труднодостижимым. Примерно году в 1969-м, когда я пережил некое прозрение относительно того, как наш заблуждающийся ум делает из нас «хозяев реальности», в чьей безраздельной власти находятся её внешние объекты, я осознал, что освобождение воистину возможно, ибо причиной такого восприятия служит простое неведение, и есть сила, которая способна победить его, – это верное знание, мудрость.

Зная, что просветление достижимо, выполнив между тридцатью и сорока годами практики, описанные в трактате Шантидевы «Вхождение на путь бодхисаттвы», я получил достаточно опыта, чтобы моё восприятие любви и сострадания изменилось. Они больше не казались мне далёкими и недостижимыми, и я поверил, что, приложив необходимые усилия, я смогу развить в себе такой альтруизм. С тех пор мне удалось несколько продвинуться на пути достижения этой благородной цели.

Если позволите, я расскажу вам забавную историю о тех слезах. Один человек из присутствовавших на той церемонии совершенно не понял, почему я прослезился, и на следующий день пришёл навестить моего младшего наставника, Триджанга Ринпоче. Он сообщил ему, что во время церемонии Далай Лама так расстроился, что даже заплакал. «Почему же он плакал?» – спросил его Триджанг Ринпоче. «Он огорчился, что в Тибете у него была лишь одна-единственная возможность даровать подобное посвящение», – отвечал тот человек.

Триджанга Ринпоче очень позабавила ошибка этого человека. «Ты ошибаешься не только в том, что Его Святейшество давал это посвящение в Тибете всего один раз, но и в том, что он вообще стал бы огорчаться из-за такой мелочи». Когда я услышал эту историю, я очень долго смеялся.

КАК РАСШИРИТЬ КРУГ СВОЕГО УЧАСТИЯ

Задайтесь вопросом, по отношению к кому вы культивируете в своём уме сострадание? Ответ должен быть таким: «К каждому живому существу», ибо все они подвержены той или иной форме страдания. На более ранних стадиях во время медитаций вы вырабатывали хорошее отношение к другим существам. Во-первых, вы осознали, что все они – и вы в том числе – хотят обрести счастье и избежать страданий; далее вы поняли, что на протяжении безначального цикла перерождений каждый из них был вашим лучшим другом, с любовью и радостью предлагая вам свою помощь; и, наконец, вы узнали, что в нашем обществе совершенно естественным является положение вещей, при котором другие люди – намеренно или нет – постоянно помогают вам. Если вы не придерживаетесь столь чуткой и участливой точки зрения, то, пытаясь постичь страдания других через свои собственные, можете даже почувствовать радость при мысли о мучениях вашего врага.

Несколько столетий назад случилось так, что один монах с радостью услышал, что некий его собрат женился в нарушение монашеских обетов. Счастливый монах приготовил чай, пригласил своих друзей и сказал им: «У меня для вас отличная новость. Люди говорят, что у того монаха есть женщина». Когда об этом услышал его наставник-лама, он сказал: «Сплетник, радующийся тому, что другой монах преступил свои обеты, накопит больше дурной кармы, чем нарушивший их».

Как учил Цонкапа:

В этом мире страдание врага не только не кажется нам невыносимым, но и приносит наслаждение. Когда страдает человек, который не помогал вам, но и не причинял вреда, вы в большинстве случаев не обратите на него никакого внимания. Подобные реакции обусловлены отсутствием чувства близости к таким людям.

Тем не менее, когда вы видите, как страдает друг, это представляется вам невыносимым, и степень сопереживания тем больше, чем ближе вам этот человек. И поэтому необычайно важно взрастить в уме чувство искренней заботы и любви по отношению ко всем живым существам.

Неважно, богаты они или бедны, здоровы или больны, молоды или стары, – нужно выработать у себя непреходящее ощущение величайшей ценности других людей и осознание того, что они постоянно страдают.

Гораздо легче практиковать сострадание, представляя себе живых существ, которые глубоко страдают, но нужно также думать и о тех, кто, казалось бы, совершенно не испытывает никакого страдания, но чьи действия на самом деле неизбежно ведут к его проявлению в будущем. Распространите эту визуализацию и сострадание на тех,

кто творил подобные деяния в прошлом, создавая для себя негативные кармические предпосылки. Несмотря на то что действие их кармы в настоящий момент ещё латентно и не проявлено, в настоящем этих внешне процветающих людей скрыты семена будущих несчастий, подобно безболезненной раковой опухоли, спящей в глубинах организма. Распространите своё осознание на живых существ, ошибочно считающих, что жизнь обладает природой наслаждения, и которым предстоит в полной мере познать страдания перемен. Наконец, подумайте о том, что все живые существа подвержены страданиям и пойманы в ловушку всепроникающей обусловленности, контролировать которую они не в силах.

Стадии медитации

Поскольку всегда легче ощутить сострадание к близким друзьям, начните именно с друга.

1. Представьте себе близкого друга, страдающего от очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден страдать. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Думайте о том, как и почему этот человек страдает, пока вы всем сердцем не возжелаете, чтобы он или она освободились от всякой боли и страдания. Побудьте с этим ощущением, не анализируя его. Когда это чувство начнёт ослабевать, снова подумайте о мучениях этого человека и, когда эти мысли породят сильное сострадание, снова пребывайте в этом переживании, не пытаясь его анализировать. Эти два попеременно выполняемых действия называются аналитической медитацией и стабилизирующей медитацией. Выполняйте эти два действия поочерёдно, следя за тем, чтобы чувство оставалось сильным. Со временем эти два типа медитации станут усиливать и углублять друг друга, так что даже не будет необходимости переключаться между ними.

2. Представьте себе друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

—Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден страдать. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Расширьте круг своей медитации, чтобы осознание не было ограничено лишь несколькими живыми существами, которым вы желаете избавления от страданий. Не ограничивайтесь также и тем, чтобы желать всем живым существам избавления от какого-то одного вида страдания. Стремление к счастью всех живых существ не может быть частичным и не признаёт никакой предвзятости и предубеждений – это идущее из самой глубины сердца пожелание, чтобы все живые существа вместе и каждое в отдельности освободились от всех страданий, какие существуют на свете, и от их причин.

Порождая сострадание прежде всего к друзьям, затем к незнакомцам и, наконец, к врагам, вы рано или поздно поймёте, что это такое– чувствовать сострадание ко всем живым существам в целом. Однако, если вы с самого начала станете медитировать на всех живых существ, не обращая внимания на отдельных индивидуумов, у вас может появиться ложное ощущение, что вы уже достигли всеобъемлющего сострадания, однако при неблагоприятном стечении обстоятельств, например, если кто-то из них станет для вас препятствием к желанной цели, вы, к стыду своему, убедитесь в обратном.

УСИЛИВАЮЩАЯ МЕДИТАЦИЯ

Также очень полезно медитировать на беспомощном животном – создании, не способном себя защитить и имеющем весьма ограниченные возможности, – пребывающем в плачевном состоянии. Представьте себе такое несчастное создание и поразмышляйте о том, каково было бы поменяться с ним местами. Думайте:

– Если бы я оказался на месте этого несчастного создания, смог бы я выносить такие страдания?

Постарайтесь почувствовать то, что чувствует это живое существо. Этот тип медитации с использованием воображения очень полезен для придания силы вашему состраданию.

УСИЛЕНИЕ СОСТРАДАНИЯ

Когда вы уже достигнете определённого прогресса в практиках порождения сострадания, переходите от формулировки: «О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!», к другой – «Пусть он освободится от страдания и всех его причин!»

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на всё большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания просто малознакомых людей, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Когда вы ощутите это сильное, непреодолимое желание во всей его полноте, переходите на более высокий уровень деятельного сострадания, используя формулировку: «Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!»

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Размышляйте:

– Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания малознакомых людей, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Посредством такой медитации вы сможете развить в себе подлинное сострадание. Это будет не обычное человеческое сострадание, основанное на привязанности, при котором ничто не мешает вам разозлиться на человека, которому вы, казалось бы, сопереживаете, как только что-то пойдёт не так. Истинное сострадание – это осознание того, что все живые существа должны быть освобождены от боли и страдания.

КАК РАБОТАТЬ С ГНЕВОМ

Когда другие ведут себя по отношению к вам недоброжелательно, сохранять сострадание очень трудно. Гнев необходимо контролировать, но ни в коем случае не прятать от себя. Осознавайте свои реакции, не отрицайте их. Если отрицать их, сострадание ваше будет поверхностным и неглубоким.

Есть два класса эмоций. Эмоции первого класса необходимо выражать и говорить о них. Возьмём, например, депрессию. Представьте себе, что умер близкий вам человек и вас охватило горе. Если, вместо того чтобы прятать эти чувства, вы открыто выразите их, переполняющая душу волна горя значительно ослабеет. К другому классу эмоций относятся гнев, сильная привязанность и сильное желание; эти эмоции никогда по-настоящему не иссякают. Например, если гневу дать волю, выразить его, завтра его может стать ещё больше; однако, если вы попытаетесь снизить его интенсивность, он ослабеет. Это можно проследить на своём собственном опыте. Дать своему гневу средство выражения в виде слов и действий – это то же самое, что дать ребёнку поиграть с кучей щепок и коробком со спичками. Вспыхнув, гнев питается вниманием зрителей и может совершенно выйти из-под контроля. Единственная альтернатива здесь– держать гнев под контролем, а сделать это можно, вовремя задавшись вопросом: в чём ценность гнева? В чём ценность терпения и сострадания?

Когда те, кто не считает разрушительные эмоции, например гнев, недопустимыми, попадают в сложные жизненные обстоятельства и испытывают раздражение, они чувствуют себя совершенно правыми, даже если осознают, как их могут воспринимать другие люди. Те же, кто считает разрушительные эмоции недопустимыми и вредоносными, никогда добровольно не отдадутся во власть гневного порыва. Иногда, конечно, гнев может вырваться наружу и временно захватить контроль над сознанием, но в глубине души они никогда не примут его с радостью и энтузиазмом. Даже если они не смогут принять эффективных мер против гнева, внутреннее сопротивление ему в конечном итоге всё равно сыграет свою роль. Поэтому всегда полезно поразмыслить о последствиях гнева.

Используйте свой здравый смысл. Есть ли в гневе хоть какая-то польза? Если вы злитесь на кого-нибудь, хорошо в результате не бывает ни вам, ни ему. Никакой пользы гнев принести не способен. По большому счёту, гнев вредит не другим, а только вам самим. Когда вы разгневаны, изысканная еда кажется вам невкусной.

Когда вы злитесь, любимые лица – жены, детей, друзей – только раздражают вас, и не потому, что они, лица, изменились, а потому, что что-то не так в вашем к ним отношении. Когда случаются какие-то неприятные события, справиться с ними можно более эффективно, если вы не испытываете гнева. Гнев почти всегда бесполезен и деструктивен. Возможно, резкое, грубое слово иногда и нужно, чтобы удержать кого-то от глупого, недальновидного поступка, но и в этом случае гнев не должен быть главной мотивацией. В качестве неё должны выступать всегда только любовь и сострадание. Действия, источником которых является один только гнев, абсолютно бесполезны; осознание этого сможет укрепить вас в намерении сопротивляться этой вредоносной эмоции.

Ощущать сильное сострадание ко всем и каждому вовсе не легко; не пугайтесь и не отчаивайтесь, если вы не сразу преуспеете в этой медитации. В теперешней жизни и во многих жизнях, что последуют за ней, вам понадобятся сила духа и несгибаемая решимость. Такая глубокая личностная трансформация не может случиться в одночасье, за неделю, за месяц или даже за год. Однако уже очень скоро вы заметите постепенные изменения в своих реакциях на людей и на происходящее вокруг. Если прежние реакции вдруг снова заявят о себе, не думайте, что это означает провал всего плана; используйте эти инциденты в качестве стимула для продолжения своей практики медитации.