Текст книги "Журнал 'Филдви' - подборка статей о йоге"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

Темные цвета одежды хороши только если вы работаете в собранном, напряженном режиме, так как они дают концентрацию вашей энергии, а для отдыха лучше брать светлые тона, пастельные, но не яркие и кричащие, как у эстетов. Если вы сидите расслабленно в темной одежде, ее цвет действует угнетающе.

Главное не забывать, что эту одежду носят и дома, а не только в общество и на работу, ведь аристократ не выходит из своего потока, даже если он один. Эта одежда – рамки, и вписаться в нее, чувствовать себя в ней комфортно, будет очень непросто, но и задача которую мы ставим, вовсе нелегка; – наработать аристократизм, когда его вокруг почти нет. Это наработка – приличная медитация, а потом мы сможем пользоваться любыми фасонами, но аристократизм уже будет у нас внутри, в крови, в подсознании.

6. Внимание к окружающим, постоянное чуткое отношение к людям это важное качество аристократов, которое набирается путем сознательного направления внимания на состояние окружающих нас людей. Ставится задача: во время всего общения следить за состоянием всех присутствующих, фиксировать их отрицательные и положительные эмоциональные вспышки, их реакции на происходящие события, отношение друг к другу и т.д. После общения проводится просмотр "киноленты" и отмечается – когда ваше внимание слабело, когда вы сказали что-то, задевающее окружающих, хотя вы этого не хотели, где вы пропустили накопление отрицательной энергии, выплеснувшейся потом в стычку, и другие интересные моменты. Первое время держать это поле своего внимания на всех реакциях всех людей, конечно, не просто, но наработки не даются без усилий, а через две-три недели ежедневной практики по несколько часов, у человека уже закрепляется автоматическое видение многих реакций окружающих людей.

Необходим так же вдумчивый анализ каждой реакции, ее причин, ее корней. Это развивает не только ширину, но и глубину видения обстановки. Конкретные примеры:

а) Сидит компания, кто-то заиграл на гитаре, смотрите каждого кто как реагирует: нравится ли ему песня, нравится ли то, как ее исполняют, нравится ли исполнитель и т.д. Между двумя людьми завязывается спор – а вы смотрите причины возникновения спора, кто чью сторону примет, чем вообще дело кончится.

б) Если вы долго общаетесь с одним человеком – например, вашим мужем, то необходимо изучить его настроения, реакции, привычки, привязанности. Например, гуляя с ним по парку наблюдайте все его реакции, его отношение к людям, киоскам, аттракционам, проходящим дамам и т.д. А особенно важно смотреть на реакции, которые дает человек в ответ на ваши слова и действия по отношению к нему и окружающим, об этом почему-то часто забывают, хотя для гармоничного общения это крайне необходимо.

Две чакры здесь играют особую роль – третий глаз, отвечающий за видение, за внимание, и сердце, отвечающее за чувствительность и соответственно – чуткость. Третьим глазом человек просматривает реакции, а сердцем чувствует, это дублирование снижает вероятность неправильного толкования реакций людей.

7. Чувство собственного достоинства – это некоторая форма уважения к самому себе, без которой не может быть внутреннего уважения к другим. Это чувство можно объяснить как чувство ценности своей жизни, своего существования, ценности своих чувств, мыслей, своего физического тела. Умение уважать себя похоже в чем-то на умение себя любить, которое тоже отсутствует у многих людей. Иногда у людей получается любить другого. В этом случае одной из характерных вещей является полное приятие того человека, на которого открыто чувство любви. Любящий прощает ему почти все недостатки, ему не придет в голову давить волей на того, кого он любит, ругаться, осуждать и т.д. Чувство любви перекрывает эти качества, которые вполне могут проявляться у этого человека в другое время, если они не отработаны специально. Мы часто осуждаем себя внутри за недостатки и слабости, дисгармонию своих желаний и возможностей и многое другое. Мы бичуем себя, пытаемся насилием переделать, задавить какие-то свои желания, но пока человек не примет себя таким, каков он есть на сегодняшний день, ему не удастся взяться за глубокую перестройку, так как глубокая перестройка подсознания, привычек, философии требует, чтобы человек видел себя адекватно, а его неприятие самого себя просто слепит его видение и перекрывает уже само начало работы над собой. Чувство собственного достоинства базируется на уважении к себе, к своим достоинствам и на спокойном отношении к своим недостаткам. А это уважение базируется на приятии себя, своей судьбы, всей своей жизненной ситуации. Вот с этого придется начинать. Надо медитировать, осознавая все течения своей жизни, и принять, что ее неурядицы и даже горе, если оно у вас было, есть следствие вашей кармы, ваших прошлых деяний или ошибок в этой жизни. Бессмысленно ругать и обвинять кого-то в своих несчастьях и проблемах и себя тоже бессмысленно корить и упрекать. Когда достигнуто некоторое спокойствие в этом вопросе, можно научиться уважать себя и других, а потом само возникает чувство собственного достоинства, которое идет не от гордыни, а от чувства ценности жизни. Легко взять внешнюю форму собственного достоинства, но это не решит внутренних проблем.

8. Умение держать дистанцию дает аристократам возможность сохранять свое состояние, не смешивая энергию с энергией других людей, если они этого не хотят. Для получения такой наработки необходимо оставаться внутренне эмоционально сдержанным по отношению к бурям страстей у окружающих людей. Если человек склонен эмоционально сильно резонировать во время общения, то поставить правильно дистанцию с тем, с кем он не хочет близко общаться, ему будет трудно. Он вынужден будет отбрасывать человека жестко и опять эмоционально, или терпеть его близко и накапливать недовольство. Этим страдают очень многие люди, так как не был привит аристократизм с детства. Можно учиться держать дистанцию на желаемом расстоянии со следующего упражнения: попробуйте общаться с каким-нибудь знакомым достаточно активно, но в рамках светскости. То есть если он задаст вопросы о вашей личной жизни или о чем-то внутреннем, куда вы не хотите его пускать, то вы будете корректно и вежливо отводить эти вопросы и темы, но и вам нельзя будет влезать в его личные вопросы. Эта тренировка учит закрывать свой внутренний мир от посторонних взглядов.

Есть еще одна, часто случающаяся в жизни ситуация, которая сама требует от нас умения держать дистанцию. Предположим, что вам необходимо общаться достаточно долгое время в обществе, где есть люди, у которых этика совсем не такая, как у вас. Например, они могут кого-то подставить, обмануть или еще что-то. Вы не можете принять их как своих друзей, так как дружба подразумевает общность, открытость, откровенность, хотя бы в ряде вопросов, а общаться все же приходится. Вот тут и можно научиться внешнему общению, при котором дистанция сохраняется очень далекая.

А еще встречаются ситуации, когда кто-то грубо лезет в ваши личные дела и в этом случае иногда необходимо открыто стукнуть человека жесткими словами, объясняющими, показывающими ему его место, иначе он ничего не поймет и будет лезть к вам и садиться на голову. По возможности, это надо делать вежливо, хотя и жестко.

9. Умение не проявлять отрицательные эмоции и вообще умение не выпускать на окружающих разные негативные энергии – один из главных законов аристократизма. Для тех, у кого нет этого умения, можно предложить энергетическую тренировку своего поля, проводимую с помощью воли. Задача: научиться не выпускать на своих ближних, на квартиру, на детей в семье такие энергии, как усталость, раздражение, лень, тоска, страх, обжорство, скука и т.д. Если в поле у аристократа накоплена усталость, то даже сидя рядом с ним в транспорте, вы не почувствуете себя дискомфортно. Аристократ не позволит вытекать своей энергии из ауры и размазываться по окружающему пространству. Он дойдет до кровати и ляжет, чтобы дать отдых организму, а пока не дошел, волей будет удерживать свои энергии в себе, чтобы никому не мешать, не доставлять неудобства. Даже если кто-то из домашних спросит о его самочувствии, он может сказать, что устал, но в самих интонациях его ответа не будут слышны "охи" и "ахи" или жалобы. Ведь усталость можно сбросить на другого через голос, через разговор, через энергетический канал, образуемый даже во время небольшого общения, а этим можно доставить неприятности окружающим. Этика настоящего аристократа такова, что если у него есть тоска, то это лично его тоска, и недопустимо заражать ею окружающих, а тем более близких, дорогих ему людей. Аристократ может поделиться причинами своего страха, но саму вибрацию страха, если они стоят в его поле в данный момент, он перекладывать на других не станет. Именно этот закон позволяет аристократу держать стержень, который придает ему жизненную силу и дает опору на самого себя без перекладывания ответственности на кого-то.

В современном обществе люди часто перекидывают на других свои отрицательные заряды: обыкновенное ворчание на кого-то из домашних, срыв раздражения на детей в виде крика, жадное поглощение пищи за общим столом, заражающее окружающих и многое другое. Так, конечно, жить проще, ведь если не сбросить на кого-то недовольство, то с ним придется разбираться самому, а человеку, не занимающемуся осознанием, это не под силу. Если отрицательную эмоцию типа раздражения или гнева, порожденную обычно гордыней или страхом, никуда не выплеснуть, то она начнет изнутри разрушать организм или накапливаться и потом взрываться еще большими вспышками. Чтобы как-то этого избежать, необходимо учиться все же подавлять ее волей, но на короткое время (чтобы не причинить неприятностей людям), а потом можно быстро уйти из общения, успокоиться в другой комнате, на улице или даже в туалете и выйти на разговор уже собранным и перестроенным. Аристократы часто страдают от того, что подавляют волей эмоции, но не умеют разобраться в причинах и болеют сердечными заболеваниями или скачущим давлением – это один из их недостатков. О том, как докапываться видением и осознанием до причин своих отрицательных эмоций, здесь не напишешь, это не относится к работе с аристократизмом, об этом будут написаны специальные работы.

* * *

1. Начнем с самых простых приемов, которые доступны всем. Пробуйте ввести в свою жизнь ритуал чаепития, который у русских и так достаточно распространен, но внесите в него празднично-возвышенные элементы. Его можно делать при свечах, в торжественной обстановке, читая при этом хорошо приготовленную подборку изысканных стихов. Казалось бы, в этом нет ничего нового, но если говорить о развитии аристократизма, то секрет в том, что это надо делать систематически, например, раз в неделю. Что же будет происходить? А вот что: будет вырабатываться ТРАДИЦИЯ. То, что становится традицией, ритуалом, священнодействием, обладает своей энергетической мощью, своим эгрегором в астрале. Каждое ваше чаепитие вы будете создавать некоторую возвышенную вибрацию, которая будет накапливаться и усиливаться месяц за месяцем, год за годом. В ней будут расти ваши дети, ею пропитаются стены комнаты, будет оттачиваться сам ритуал, кто-то начнет сам писать стихи для этих ваших вечеров, пропитанный и вдохновленный их атмосферой. То, что делается долго и систематически, обладает собственной магической силой. Сначала вы работаете на создание ритуала, а потом он работает на вас и других, включающихся в него, принимающих уже сформировавшиеся правила.

2. Для наработки легкости во время еды, можно включать музыку. Это снимет часть внимания с еды и переведет его в область чувств. Музыку лучше подобрать легкую, веселую, праздничную. Сидеть надо прямо, движения пусть льются в такт музыке, напоминая неявный танец, тогда легче отойти от обычного человеческого способа поглощать пищу, зачастую подкрашенного жадностью, нетерпением, подсознательным страхом не наесться. Если вы умеете есть по-йоговски, если делаете концентрацию на медленном жевании и впитывании энергии из пищи, то музыка будет помехой, но для большинства людей этот уровень сразу трудно достижим, так как требует контроля над инстинктом питания, а подняться от полуживотных рефлексов на следующую ступень, чтобы потом идти дальше в работе с питанием, было бы неплохо. Когда ест аристократ, на него приятно смотреть – все движения изящны и легки.

3. Хотя бы раз в день еде можно придавать праздничный характер одеваться в свежую одежду, ставить бокалы, пусть даже для сока, ставить свечи, включать музыку, не держать хрусталь и хороший фарфор в буфете для гостей напоказ, а пользоваться им ежедневно для создания праздничной вибрации.

4. В работе с интерьером вашего жилища, если вы выберете аристократический стиль, лучше убрать предметы, которые не вписываются в условное понятие "красивые". Комнаты украшают картинами, статуэтками, вазами и даже шишками и камнями красивой формы. Вопрос не в том, чем мы украсим комнату и сколько это будет стоить, а в том что она должна стать красивой, стильной, несущей атмосферу какой-то культуры. Это не ночлежка, не место для разваленного отдыха, а жилище человека, который является носителем культурных традиций.

Для сравнения можно отметить, что если вы предпочтете стиль эстета, то жилище будет напоминать творческую мастерскую, а если стиль социальной ориентации, то интерьер будет ориентирован на престиж. Можно сочетать эти стили, но это потребует тонкого чувства гармонии, чтобы сохранить цельное пространство каждой комнаты, иначе в ней трудно будет долго находиться.

5. Организация любых праздников, особенно если они повторяются систематически и оттачивается их содержание, дает благоприятную энергетическую атмосферу в вашем доме. Каждый такой праздник – это культурное мероприятие, при котором участники обмениваются какими-то культурными ценностями, а не просто пьют спиртное и ведут застольные пустоватые беседы. Угощать гостей лучше всего собой и гостями, а для этого необходимо делать какие-то усилия: готовить интересные беседы, читать стихи, приглашать людей, хорошо владеющих музыкальными инструментами, танцами и пением. Именно на общение ставится акцент праздника, а вовсе не на еде.

Особенно ценны для детей праздники, организованные специально для них. Задача у аристократа стоит очень конкретно: создать веселье и использовать эту атмосферу для закладки культурных традиций детям. Это вовсе не простое развлечение, а планомерный воспитательный процесс. Учат детей на праздниках всему: как одеться со вкусом, как красиво есть, как вежливо общаться, читать стихи, петь, танцевать, играть в развивающие игры, здороваться, прощаться и так далее. Причем взрослые организуют весь процесс и не жалея сил работают весь вечер, а вовсе не уходят отдыхать, предоставив детям возможность беситься. Прыгать и шуметь дети могут во дворе – им это необходимо, а праздник это совсем другое, это работа с детским подсознанием, к которой аристократы относились очень серьезно. Ученые установили удивительный факт: культура закладывается на подсознание в течение первых трех лет жизни. Именно в это время детям нужно успеть показать музеи, выставки, танцы, музыку, хорошую поэзию, сказки, красивые кинофильмы и все, что может заложить им культурный пласт. А после трех лет с них уже нужно начинать спрашивать, то есть учить их быть живыми носителями культуры. Здесь огромную роль играют женщины. Образованная мама сама создает такую атмосферу дома, в которой растут молодые существа, это и есть настоящая женская работа, а вовсе не фабрика, склады, бизнес, торговля и другие виды деятельности, куда запрягло женщин наше современное общество. Женщина должна владеть всеми основными искусствами, знать этику, разбираться в философии и психологии и хорошо владеть педагогикой. Это соответствует ее прямому предназначению на Земле. Потеряв аристократизм в двадцатом веке, мы поплатились тем, что вырастили по всей Земле бескультурное поколение.

6. Как же научиться отличать истинные культурные ценности, которые должны служить развитию многих последующих поколений, от временных, не очень ценных, пустых, или даже вредных элементов в культуре? Для тех, у кого это качество различения врожденное, вопрос сводится только к тому, как вывести механизм на осознанный уровень, то есть понимать, по каким признакам отличается ценное в культуре. А для тех, у кого этого качества нет, можно начинать работу прямо с осознанного уровня, то есть с анализа произведений искусства, ритуалов, традиций, этикета, нравов и обычаев людей.

Прежде всего можно научиться видеть законы, идеи, состояния, которые несет в себе конкретное произведение искусства или обычай, ритуал. Возьмите какую-нибудь картину и представьте, что она будет висеть не в музее, куда мы специально придем ее посмотреть, а в комнате ваших детей. Она своим содержанием, своим пространством, своей энергетикой будет постоянно влиять на формирование видения мира вашего ребенка, пока он будет расти, на его настроение. Становится очевидным, что такие картины как "Боярыня Морозова", "Иван Грозный убивает своего сына" и многие другие, изображающие страдания, отрицательных персонажей, напряженные конфликтные сцены человеческой жизни будут давить на сознание молодого существа, да и взрослых людей, а никак не способствовать развитию гармоничной личности. Иероним Босх, Сальвадор Дали, "Капричос" Гойи, любой абстракционизм, где есть мрачность, ломанные формы, агрессия и многое другое сразу попадут в специальные музеи, куда можно пускать детей только после того, как у них окрепла, выстроилась здоровая оптимистическая психика. Суть проста: картины и любые произведения искусства влияют на подсознание таким образом, что человек начинает жить частично в их мире. Можно ли назвать мир детективов прекрасным? Об ужасах же и речи быть не может. Туда же попадает большая часть современной музыки, боевики, проповедующие жестокость, хотя вроде бы в них есть положительные герои. Даже психологически интересные романы Достоевского давать читать детям нужно очень осторожно. Они выкручивают психику читателя, погружая в специфический мир, созданный автором, его видением, а в этом мире многое пронизано страхом. Кому нравится Достоевский? Он очень популярен в Японии. А теперь вспомним средневековое прошлое этой страны – сколько там мрачности, жестокости и психологической выкрученности. Наше искусство в очень большой степени несет в себе "дыхание Кали-юги". Если мы хотим продолжать жить в этом мире, тогда надо воспитывать следующие поколения на старых образцах, а если мы хотим видеть наших детей счастливыми жителями Сатья-юги, то надо работать над созданием новых идеалов, новых ценностей. Для этого необходимо подвергнуть наше культурное наследие объективному анализу, а объективным он будет только тогда, когда мы научимся смотреть на искусство и ритуалы без каких-либо авторитетов. Вы просто смотрите в упор произведение искусства и решаете – годится оно следующим поколениям или не годится, вне зависимости от того, какой известный, популярный, прославленный автор его создал. Только перестав смотреть на искусство "обработанным видением", которое вам кто-то заложил, а вы ему поверили, вы сможете сделать свой анализ объективным.

Для гармоничного развития человека его необходимо окружить произведениями искусства, пронизанными любовью, причем не страстной и не сексуальной, а природной любовью – то есть чистым, легким, глубоким чувством, лишенным примесей страха, гордыни, ревности и т.д. Картины с красивой природой, цветы, музыка, несущая красоту и любовь, рассказывающая о возможности счастливой жизни в гармонии с законами природы на Земле. В художественной литературе и поэзии должны фигурировать благородные герои, такие, которым хотелось бы подражать, ведь дети впитывают информацию во многом через подражание. Картины и статуи могут нести информацию о красивых людях или богах, живущих в согласии с законами природы, Космоса и поэтому счастливых.

В течение Кали-юги две страны были предназначены для сохранения эзотерических знаний – Индия и Тибет. В них ситуация с культурой поддерживалась на более или менее неплохом уровне, этим занимались Учителя и божества, охранявшие эти страны.

Возрождая аристократизм, необходимо понять, что культура – это не средство простого развлечения и возбуждения эмоций, а огромная сила, формирующая новое поколение.

СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ

1. Начинать наработку социальной ориентации можно с торговли. Договориться с кем-нибудь из знакомых заменять его раз в неделю на какой-нибудь торговой точке. Когда вы начнете торговать, ставьте себе самому вопросы и смотрите, ищите на них ответы в ситуациях, набирайте опыт и действуйте в соответствии с ним. Вот примеры вопросов:

а) Научиться определять сколько примерно денег есть у подходящего к вам покупателя?

б) Сколько примерно денег он может отдать за покупки на вашей торговой точке (смотря чем вы торгуете)?

в) Случайно подошел этот покупатель к вашей точке или он планировал купить товар типа того, что вы продаете?

г) На что можно раскрутить данного покупателя: на то, что ваш товар первого класса, фирменный и стоит прилично, или наоборот выставить ему ваш товар как дешевый, то есть сыграть на желании купить подешевле?

д) Если покупатель начал торговаться, вам необходимо чувствовать заранее – на какой цене вы с ним можете реально сойтись.

е) Если к вам подошла парочка, то можно искать способ, как подать товар, как разговаривать с ними, чтобы кавалер купил что-то для дамы, удовлетворяя ее желание, каприз.

ж) Если товар привлекает детей, то когда они подходят с родителями, можно сделать так, что ребенку захочется что-то купить и он уговорит маму и папу.

2. Предположим, вы попали работать в какое-то общество. Необходимо тщательно просмотреть его систему управления, отношения между всеми сотрудниками, где от кого кто в зависимости, кто и что хотел бы поменять и так далее. Для этого опять же надо задавать себе вопросы и самому искать ответы, а потом проверять на практике правильно вы разобрались в ситуации или нет.

Возьмем пример со школой. Вы попали работать в школу учителем и хотите использовать ситуацию для набора социальной ориентации. Вам необходимо найти ответы на некоторые вопросы и проделать определенную работу по изучению законов, которыми живет и управляется данная система.

а) Узнать, прочитать и запомнить все законы, которые приняты в данном государстве относительно школ. Знать постановления, предписания министерств и все остальное.

б) Найти документы, описывающие официальные права и обязанности по работе всех членов данной иерархии: директора, зав. учебной частью, учителей, лаборантов, уборщиц.

в) Если есть профсоюзная организация или политическая партия или какая-либо духовная, идеологическая группировка, идеи которой приняты у педсовета данной школы, то необходимо изучить это течение, знать его законы и принципы.

г) Когда изучена официальная линия, вы смотрите, насколько точно ее придерживаются люди в коллективе, а потом изучаете неписанные законы данного общества: что принято, что осуждается.

д) Смотрятся конкретные позиции людей: чем реально и кем управляет директор, до чего ему есть дело, до чего нет? Каково влияние зав. учебной частью или еще какого-либо влиятельного лица вроде председателя профсоюза или главы в области принятой идеологии? Чей голос в педсовете решающий? Каковы отношения между учителями? Кто с кем дружит и кто враждует? Дружба и вражда происходят по личным или по рабочим причинам? Есть ли группировка или хотя бы компания среди учителей и как они относятся друг к другу, чего хотят, что их объединяет?

е) Кто в коллективе строго придерживается законов писанных и не писанных, а кто нарушает, ведет себя по своим личным взглядам.

ж) Кто по каким причинам держится на этой работе: одних интересуют деньги, других власть, третьих любовь к предмету и работе, четвертых – любовь к детям, привычка, страх не найти себя в другой области и т.д.

3. Особое внимание уделяется мнению детей о каждом педагоге, их к нему отношение: теплое, безразличное, отрицательное, уважительное и т.д. Дети хорошо чувствуют людей, которые их чему-то учат, и знают о них иногда гораздо больше, чем думают учителя.

4. Карьеризм – слово, обозначающее отрицательное качество в русском языке, но если представить себе человека, делающего карьеру, чтобы помочь людям с более высокого поста, хотя это бывает редко, то у карьеризма можно найти и положительные стороны. Во всяком случае для наработки соц. ориентации делание карьеры – удобная сфера деятельности. Еще можно выбивать в социуме право на организацию своей фирмы или какого-то общества; все это также помогает набрать этот уровень.

Когда поставлена задача – чего вы хотите достичь, начинается конкретный анализ:

а) Кто какое место захочет занять при перестановке на постах кто-то ушел на пенсию и т.д.

б) Что изменится в коллективе, если директором или зав. учебной частью станет тот-то или другой сотрудник?

в) Как мне самому стать полезным начальству? Выслужиться, доказать, что я нужен и незаменим?

г) Какую работу я могу сделать, чтобы занять пост управления? За что взять на себя ответственность?

5. Предположим, вы наметили себе линию продвижения, разобрались в расстановке сим, теперь пришло время психологической работы с самим собой:

а) Какую на каком собрании взять роль?

б) Кому что когда сказать, а чего не говорить?

в) Где прикинуться простачком, а где показать силу и решимость?

г) Где быть умным, где вежливым, где не вмешиваться и т.д.?

д) На чью сторону встать при конфликтах?

е) А если вы хотите сохранить чистую совесть, то надо наработать большую хитрость, чтобы сделать карьеру и не пройти по головам, хотя это редко у кого получается в наших современных иерархиях, потому что в период Кали-юги правление сосредотачивалось в основном в руках "черных".

ж) Давать или не давать взятки в явной или скрытой форме? Использовать или не использовать силу страха при продвижении по карьерной линии? Вот какие вопросы придется решать каждому для себя, если вы захотите делать карьеру в современных обществах.

6. Для того, чтобы добиваться у начальства каких-то действий, придется постоянно улавливать настроение начальства, хитрить, использовать артистизм и просчитывать реакции людей.

7. Короче говоря, для человека, занимающегося духовной работой, сделать карьеру в современном обществе и не нарушить природных законов – задача очень сложная. Но встречаются и другие ситуации. Предположим вас уже назначили на руководящую должность за какие-то заслуги, знания, статус или еще что-то. Тут сразу встанет вопрос – как управлять людьми? Каждый лично должен найти свои способы управления, соответствующие всей обстановке и собственному складу ума и характера.

а) Как не задеть чьих-то личных чувств?

б) Как "не наехать" на чью-то гордыню, отдавая указания?

в) Кого на какие посты расставить по их способностям?

г) Как не нажить себе врагов и вообще недовольных?

д) Как избежать скандалов и лишних сплетен о себе?

е) Какие меры применять к невыполняющим свои обязанности?

ж) Как поощрять тех, кто хорошо работает?

з) Как не растерять друзей, оставшихся ниже по служебной лестнице?

Даже не занимая какого-то поста, но зная эту должность, попробуйте представить себя в конкретном знакомом вам коллективе и решить все эти вопросы.

8. При работе с соц. ориентацией следует учитывать такие вещи как одежда, манеры, темы. Все это обычно должно соответствовать ситуации. Когда идете в социальное учреждение, лучше одевать принятые там формы одежды, т.е. костюмы строго вида, собранную отточенную, деловую одежду. Она сама по себе работает как паспорт. В социуме ценят силу, уверенность, спокойствие, осведомленность. Эти качества можно иметь реально, а можно сыграть, если их вам недостает, но вы владеете артистизмом. Здороваться, смотреть в глаза, пожимать руку, обращаться с вопросами – все это необходимо делать по социально принятым меркам, если вы хотите достичь успеха, быть принятым, быть адекватным. Рамки в социуме узкие, этикет требует делового, собранного настроя, особенно в западной Европе и Америке.

Простой пример быстрой подстройки: идут по улице двое молодых людей, о чем-то беспечно разговаривая. Им идет навстречу знакомый одного из них. Этот знакомый задумчив, собран, даже угрюм. Он занимается бизнесом, связан с блатными кругами и к шуткам не расположен, по крайней мере сейчас. Когда он поздоровался со своим знакомым из этой пары, то взглянул оценивающе на второго, а тот уже принял адекватную форму: сделал серьезное, тяжеловатое лицо, придал мышцам тела некую тигриную упругость, сузил щелки глаз и сам оценивающе уставился на нового знакомого. Подошедший почувствовал "свою" энергетику, протянул руку и принял нового знакомого "за своего", по крайней мере на первый короткий разговор.

9. Другой интересный пример, рассказанный Учителем йоги. Он как-то попал в тюрьму на пятнадцать суток. Войдя в общую камеру, он тут же пошел занимать лучшие нары, соответственно своему статусу. Необходимо было быстро поставить себя в привилегированную позицию в глазах заключенных, потому что объяснять им что-то на другом языке было заведомо бесполезно. Это действие вовсе не соответствовало внутреннему отношению йога к данным людям, но с теми, кто разговаривает на языке силы и не хочет признавать других языков, такая мера была необходима. Достаточно было показать хоть сколько-то слабинки, неуверенности, незнания местных неписанных законов и йог попал бы в разряд "шестерок", откуда потом вылезти гораздо труднее, чем сразу туда не попасть.

10. Особая форма "своего", полная уверенность, раскованность требуется, если вы хотите пройти в ресторан, где нет мест и на улице стоит очередь. Если вы хотите провести с собой еще и девушку, то этой нагловато-спокойной уверенности требуется еще больше.

11. Знание жаргона, имен каких-то боссов, имеющих вес в данном кругу, осведомленность о недавних и ожидающихся событиях данного мира – все эти вещи составляют ваш первичный портрет для входа в среду. Если это среда деловых людей – от мелких торговцев рынка до миллионеров, от мафии до правительственных чиновников, то первое, что они будут выяснять после того как вы "вошли в среду", это ваше место в их иерархии: кто за вами стоит, кто вам подчинен, какова сфера вашей деятельности.

* * *