Текст книги "Серафим Саровский"

Автор книги: Наталья Горбачева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 10 страниц)

«Канавка чтоб три аршина была глубины и три аршина ширины, и три же аршина вышины, воры-то и не перелезут». «На что, – говорю (вспоминает старица Прасковья Ивановна), – батюшка, нам ограда бы лучше». «Глупая! Глупая, – говорит, – на что канавку? Когда век-то кончится, сначала станет Антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит! А к вашему подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!»

Старица Феодосия Васильевна сообщила: «Страдая падучею болезнью, пришла я к батюшке Серафиму, он и говорит мне: «Ступай, радость моя, в Дивеево рыть канавку. Эту канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что когда Антихрист-то придет, то канавка эта не допустит его туда!» «Батюшка, – говорю я ему, – я ведь больна, вот так-то и так!» Выслушав, взял он меня за плечи и, нагнув мою голову, прочитал молитву. Тут же я почувствовала себя совершенно здоровой. После этого поступила в обитель, и болезнь более не возвращалась ко мне никогда».

К слову сказать, известны исцеления от болезней не только от прикладывания к больному месту земли из канавки, но даже и от засушенного цветка, сорванного на ней.

О великой скорби в последние дни

Водной из своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о состоянии духа последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал весьма важное:

«И во дни той великой скорби, о коей сказано в Писании, что не спаслась бы никакая плоть, если бы избранных ради не сократились оные дни, именно в эти дни «малому стаду» верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано Самим Господом, когда Он, вися на кресте, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Отцу: «Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании которого не замедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и все святые ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все, от века предопределенное в Предвечном Свете».

Великая дивеевская тайна

« Много раз, – пишет в своих записках Мотовилов, – слышал я из уст великого угодника Божия, старца отца Серафима, что он плотью своей лежать в Сарове не будет. И вот однажды осмелился я спросить у него:

– Вот вы, батюшка, все говорить изволите, что плотию вашей вы в Сарове лежать не будете. Так нешто вас саровские отдадут?

На сие батюшка, приятно улыбнувшись и взглянув на меня, изволил ответить так:

– Ах, ваше боголюбие, как вы! Уж на что царь Петр был царь из царей, а пожелал мощи святого благоверного князя Александра Невского перенести из Владимира в Петербург, а святые мощи-то не похотели!

– Как это не похотели? Когда они в Петербурге в Александро-Невской лавре почивают?

– В Александро-Невской лавре, говорите вы? Как же это так? Во Владимире они почивали открыто, а в лавре под спудом. Почему же так? А потому, – сказал батюшка, – что там их нет.

И много распространившись по сему поводу своими богоглаголивыми устами, батюшка Серафим поведал следующее.

– Мне, ваше боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой(о воскресении. – Н. Г.) и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять мощи убогого Серафима до времени от сея временной жизни и потом воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего.

Открыв мне сию великую и страшную тайну, великий старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеев и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, а более на чудо воскресения, соберется множество народа со всех концов земли. Диве-ев станет лаврой, Вертьяново – городом, а Арзамас – губернией. Проповедуя в Дивееве покаяние, батюшка Серафим откроет там четверо мощей и, по открытию их, сам между ними ляжет. Тогда придет и конец всему».

Такова великая дивеевская благочестивая тайна, открытая Мотовилову и дивеевской игуменье Марии (которая, построив Дивеевский собор, с 1879 года не освещала там левого придела, веря, согласно дивеевским преданиям, что доживет до прославления отца Серафима и освятит придел в честь святого его имени. Так и случилось. – Н. Г.),о воскресении на время перед концом света преподобного Серафима, Саровского и всея России чудотворца.

Любому скептику можно ответить словами игуменьи Марии: «Кто доживет, тот увидит».

Что касается конкретных времен исполнения пророчеств святителя Серафима, то не без намека приведем здесь некий факт заблуждения даже и самого близкого сотаинника преподобного – Мотовилова. Из разных записок Мотовилова – частью в тетрадях, частью на клочках бумаги – можно предположить, что он приложил немалую энергию к тому, чтобы прославление отца Серафима было совершено еще в царствование Николая I, при супруге его Александре Федоровне и матери – вдовствующей императрице Марии Федоровне. Велико было его разочарование и душевная скорбь, когда усилия его не увенчались успехом, вопреки, как могло тогда показаться, предсказаниям Божьего угодника, связавшего свое прославление с указанным сочетанием августейших имен.

Мотовилов умер в 1879 году, не дождавшись оправдания своей веры. Могло ли ему или кому-то другому прийти в голову, что через сорок восемь лет после смерти Николая I на всероссийском престоле в точности повторятся те же имена: Николая (Второго, правнука Николая I), его жены Александры Федоровны и вдовствующей императрицы Марии Федоровны (супруги императора Александра III), при которых и состоялось столь желаемое и предсказанное Мотовилову прославление великого прозорливца преподобного Серафима…

______________

При составлении этой книги были использованы материалы следующих изданий: Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903; Поселянин Е. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. СПб., 1908; Митрополит Серафим (Чичагов). Да будет воля твоя. М.; СПб., «Паломник», 1993; Нилус С. Великое в малом. «Православный паломник». СПб., 1996; Россия перед вторым пришествием. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993.