Текст книги "Как живет польский солдат"

Автор книги: Н. Краснопольский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Н. Краснопольский
КАК ЖИВЕТ ПОЛЬСКИЙ СОЛДАТ

На 1 000 жителей 10 солдат

Несколько западнее маленького белорусского городка Дриссы на реке Западной Двине начинается узенькая, остолбленная с двух сторон полоска земли и тянется на юг вплоть до Гусятина на Украине, разрезая пополам Белоруссию, Полесье, Волынь, – это польско-советская граница.

На всем ее протяжении – 1286 километров – с обеих сторон от столба к столбу, где на версту, где на полверсты, ходят вооруженные пограничники: с нашей стороны красноармеец, с польской – в короткой шинели, во французском шлеме – польский солдат.

А там, за полосой границы, в старых царских казармах расквартированы пехотные, кавалерийские, артиллерийские полки польской армии, которую буржуазные заправилы Польши в любое время готовы продать любым иностранным империалистам, лишь бы те дали денег взаймы.

Из последних сил польские паны[1]1
  «Пан» – в Польше, Белоруссии и Украине так называют помещиков и буржуазию; слово «пан» равнозначуще русскому слону «барин, господин».


[Закрыть] тянутся, чтобы держать непомерно большую армию, чтобы все время ее увеличивать на случай, если с помощью иностранных империалистов им придется возвращать себе огромные поместья, которые они потеряли в Советской Украине и Советской Белоруссии после Октябрьской революции, или придется подавлять восстание у себя дома.

Численность польской армии все время растет. Так, в 1924 году в Польше под ружьем находилось 264 000 чел., в 1925 г. – 308 000, а в 1926 г. – 325 000 чел. А это значит, что в Польше на каждых 1 000 жителей приходится больше 10 солдат, тогда как у нас на 1 000 жителей всего 3,8 красноармейца.

К этому числу в 325 000 солдат регулярной (постоянной) армии надо прибавить еще не менее 565 000 человек членов разных фашистских союзов, которые на случай войны вольются в армию.

В соответствии с численностью армии и военные расходы Польши чрезвычайно велики. Вот что об этом пишет в польском солдатском журнале докладчик по военному бюджету в сейме Четвертинский:

«А военные расходы у нас не маленькие. Мы тратим на содержание армии больше трети и меньше половины всех государственных доходов».

Точнее, поляки тратят на армию и военную промышленность тридцать пять процентов всего государственного бюджета страны (мы тратим только 12,7 процентов), а в цифрах это будет 305 миллионов рублей. На душу населения это составит в Польше около 10 руб., а у нас около пятерки.

Всю эту уйму денег польские паны ухлопывают на то, чтобы содержать как можно больше солдат. Что же собою представляет польский солдат, как он живет, как учится, воспитывается, насколько он боеспособен, как и чем вооружен? Об этом мы сейчас и расскажем.

Призыв в армию

Неохотно идут в армию польские рабочие и крестьяне и считают военную службу большой тяготой. Два раза в год – в апреле и октябре – производится призыв молодежи в возрасте 21 года, и два раза в год тянутся партии новобранцев под присмотром полиции из уездных городов в казармы воинских частей. Почему новобранцы идут в армию так неохотно? Польский крестьянин видит, что у соседнего пана 1 000 дес. земли, а у него самого – десятина-две, а то и того нет. Вот что пишет один из польских солдат-новобранцев своему товарищу, находящемуся в Советском союзе.

«В нашем Барановическом округе, как и во всей Польше, призывается в буржуазную армию молодежь 1905 г. Настроение молодежи, по сравнению с прошлым годом, совсем другое. В 1925 году призываемая молодежь собиралась группами по нескольку человек и удирала в Советскую Белоруссию.

– Не хотим, – говорили они, – служить в панской армии.

Теперь молодежь смотрит иначе. Она видит, что, убегая в Красную армию, она не разрешает наболевших вопросов. Молодежь поняла, что нужно идти в польскую армию для того, чтобы внутри нее вести революционную работу, чтобы полученное оружие употребить в удобный момент против капиталистов и генералов. Настроение наших „пятигодников“ бодрое, революционное. Нередко можно встретить, например в Слониме, новобранцев, возвращающихся с призывного пункта и поющих революционные песни».

Чтобы предупредить такие случаи, новобранцы берутся под наблюдение полиции и идут до казарм под ее присмотром.

Кто же попадает в польскую армию? Главная масса призывников падает на крестьян, которых в Польше 61 проц. населения, рабочих, которых в Польше 10 проц., и мелкую городскую буржуазию и свободные профессии, которых в Польше 23 проц. Буржуазная молодежь идет либо в офицеры, либо пользуется отсрочками по образованию, либо просто откупается от службы. В результате в составе армии оказывается до 80 проц. крестьян и до 10 проц. рабочих; остальные 10 проц. падают на мелкую городскую буржуазию, которая не сумела увернуться от призыва.

Новобранцы стараются всеми силами избавиться от военной службы, и на этой почве происходит много злоупотреблений. В 1924 г., например, в Варшаве была открыта целая компания укрывателей от воинской повинности во главе с главным врачом Уяздовского военного госпиталя и варшавским богачом Фуксом. В этой компании работало 74 человека. Пачками выдавались фальшивые документы, на место здоровых призывников подставлялись больные. Один из таких больных 16 раз освидетельствовался комиссией в разных городах Польши.

В дело оказались замешанными видные чины польской охранки, получившие в виде взяток 300 000 руб. Об этом деле писали в польской газете «Robotnik» – за 1924 г.

Разбивка по частям и срок службы

Еще у воинского начальника производится разбивка новобранцев по частям. Производится она так, чтобы в наиболее важные части – авиационные, технические – попадали наиболее надежные с точки зрения буржуазии люди и чтобы в остальных частях для буржуазии было обеспечено ее влияние. Об этом польским панам приходится очень серьезно заботиться.

Крестьяне и рабочие в глазах буржуазии очень ненадежны. Крестьяне в Польше задавлены малоземельем и безземельем. Самые лучшие куски земли находятся в руках помещиков, а крестьянство бьется на ничтожных наделах. По подсчетам выходит, что 19 900 помещиков держат в своих руках почти половину всей земли—12 600 000 десятин. Кроме того, значительная часть земли принадлежит монастырям и попам всех религий. Остальная земля—15 182 000 десятин принадлежит крестьянам, но и среди них распределена неравномерно. Так, среди крестьян резко выделяется кулацкая группа с наделами от 20 до 100 дес. на хозяйство. Таких хозяйств всего 3 проц., но они держат под собой десятую часть всей земли. В деревнях большой процент (почти четверть всего крестьянского населения) составляют батраки, живущие по панским имениям, и беднота, арендующая клочки земли у тех же помещиков. На почве малоземелья в Польше постоянно существует недовольство крестьянства, особенно на восточных окраинах, где малоземелье наиболее остро чувствуется. Польские паны поэтому подозрительно относятся к главной массе новобранцев из крестьян.

Рабочие тоже неспокойны. В 1927 году третья часть их не имела работы вовсе, заработок снижен, а рабочий день почти во всех отраслях промышленности увеличен до 10 и даже до 12 часов. Из-за этого на фабриках и заводах часто вспыхивают забастовки. Новобранцы же из вчерашних забастовщиков для буржуазии тоже ненадежны.

Неспокойное настроение, революционная пропаганда передаются от населения к солдатам, а поэтому паны стараются порвать всякие связи армии с населением и в первую очередь территориальные. Новобранцев стараются загнать подальше от родных мест. Обычно новобранцев украинцев и белоруссов загоняют на западные окраины Польши, новобранцев немцев гонят на восток и все части более или менее равномерно насыщают коренными поляками, опять таки стараясь, чтобы солдат не служил в родной местности. Делается это с тем расчетом, что оторванного от родных мест солдата легче обработать в нужном для буржуазии духе.

У нас в терчастях красноармеец служит в части, которая расположена в районе его местожительства, у нас Красная армия сильна именно своей связью с населением, а польские паны этой связи как-раз и боятся.

У поляков, понятно, и речи быть не может о формировании национальных частей, как это делается у нас. Мы имеем белорусские, украинские, татарские, грузинские, армянские и другие национальные части, так как наша армия является точной копией внутреннего строительства нашей страны, в которой нет никакого национального гнета.

Польские паны так делать не могут, потому что боятся революционных вспышек среди национальных меньшинств. В 1920 году они, правда, имели полк татарской конницы и литовско-белорусскую дивизию, укомплектованную не литовцами и белоруссами, а поляками – выходцами из Литвы и Белоруссии, но сейчас же после войны 1920 г, они эти части расформировали.

Национальная борьба в Польше очень обострена. Ведь поляков на сотню населения Польши даже по польской статистике, которая считает поляком всякого католика, всего 62 чел. Из остальных 38 человек населения 23 – украинцы и белоруссы, 10 – евреи, 4 – немцы и остаток – литовцы, татары, русские и другие мелкие национальности. Таким образом на 18 миллионов поляков приходится почти 7 млн. украинцев и белоруссов, 3 млн. евреев, около 2 миллионов немцев и т. д.

Получилось это оттого, что во время возникновения польского государства польские паны при поддержке Англии и Франции захватили много чужих земель. Они захватили Верхнюю Силезию и Данцигский коридор (по-польски Поморье), населенные в большинстве немцами, Виленскую область, населенную литовцами и белоруссами, Западную Украину и Западную Белоруссию. Даже с Латвией и Чехо-Словакией у них были споры из-за небольших кусков земли.

Чтобы держать разноплеменную массу населения в повиновении, польское правительство проводит политику жестокого национального угнетения всех, кто не является поляком, особенно на восточных окраинах – в Зап. Украине и Зап. Белоруссии. Закрываются национальные школы, газеты, громятся национальные организации, люди десятками сажаются в тюрьмы. В Зап. Белоруссии есть волости, где за время владычества панов до 60 процентов населения уже посидело в тюрьмах.

Острая национальная борьба среди населения отражается и в армии. Поэтому польская буржуазия боится, чтобы в какой-нибудь части не скопилось много солдат непольской национальности, и старается новобранцев разных национальностей распределить по частям равномерно.

Однако объединить какой-нибудь общей целью всю разноплеменную массу солдат, спаять армию в единый организм чрезвычайно трудно. Ведь Польша до 1918 г. находилась под властью трех императоров – русского, австрийского и германского, отдельные куски Польши входили в состав трех государств, резко отличавшихся друг от друга и своим государственным устройством, и организацией, и бытом армий. Теперешнее польское офицерство, особенно высшее, тоже пришло в польскую армию из бывших императорских армий. В частях Польши, принадлежавших раньше России, Австрии и Германии, сложились свои особые обычаи, свои порядки. И теперешней Польше не удалось еще спаять воедино свои составные части, до сих пор еще в ней нет даже единых судебных законов: в бывшей русской Польше суд идет по старому царскому уложению, в бывшей германской и австрийской Польше судят по германским и австрийским законам.

Это отражается, конечно, и на армии и делает ее недостаточно спаянной и крепкой.

Срок службы в польской армии в связи с финансовыми затруднениями теперь несколько сокращен. В пехоте, пешей артиллерии, санитарных, интендантских и обозных войсках солдат служит 18 месяцев, в кавалерии и конной артиллерии—25 месяцев, в авиации, морском и речном флоте и технических войсках– 24 мес.

За это время ставится задача сделать из новобранца хорошего бойца, умеющего драться в условиях современного боя. Во всех уставах, в приказах, в газетах и журналах усиленно подчеркивается мысль, что Польша готовит армию «для войны, и для войны победной», а отсюда следует вывод – необходимо обучение вести усиленным темпом, так как срок обучения невелик.

Воспитание польского солдата

Но как же можно надеяться, что польский рабочий и крестьянин, неохотно идущие в армию, станут верными слугами буржуазии? Здесь польские паны раскидывают тонкую паутину лжи и обмана, стараясь затуманить классовое самосознание солдата и на этой лжи, на этом обмане и строят все его воспитание.

У нас воспитание красноармейца ведется в классовом духе. Мы прямо говорим: наша рабоче-крестьянская Красная армия защищает классовые интересы трудящихся, для нашей армии буржуазия – враг. Мы своей Красной армии придаем резко классовый характер, не допуская в ее ряды нетрудовой элемент. Четко и ясно мы говорим красноармейцу: ты защищаешь интересы трудящихся, а значит, и свои, так как ты сам – рабочий или крестьянин.

Польская буржуазия так открыто говорить не может. Подавляющее большинство польских солдат – рабочие и крестьяне. Разве может буржуазия прямо сказать им: вы защищаете интересы буржуазии, а не своего класса? Конечно, нет. И польские паны ни одним словом не заикаются о том, чьи классовые интересы защищает их солдат. Польские паны здесь ловко обманывают солдата. Вместо того, чтобы прямо сказать, за чьи интересы будет драться польский солдат, они начинают говорить о боге, о родине, о воинском долге, о воинской чести и т. д.

Один из польских офицеров в польской военной газете «Вооруженная Польша» так определяет задачи воспитания солдат:

«Мы должны воспитать в новобранце любовь к родине и чувство долга, чувство строгой дисциплины, доверие и привязанность к офицерству и привязанность к полковому знамени».

На этих четырех столбах и строится вся система воспитания польского солдата, начиная с первых дней его пребывания в казарме. В первые же 2 месяца командир роты проводит с новобранцами 20 часовых бесед. О чем ведутся эти беседы? Один час уделяется вводной беседе о солдатском звании (вроде царской беседы на тему «солдат есть имя первое, знаменитое»), 4 часа – на беседы о любви к отечеству, 3 часа – на беседы о воинской чести, 4 часа – о послушании, 3 часа – о мужестве и по часу о боеготовности, товариществе, воинских подвигах, правах солдата и о присяге.

Панский «политчас»

Основным стержнем не только этих бесед, но и всей работы по воспитанию солдата польской армии является «развитие в солдате чувства любви к отчизне для спайки армии в единый организм». Польской буржуазии нужно как-то сколотить разноплеменных солдат своей армии в единое целое и внушить солдату, что Польша – его отечество, защищать которое он должен «до последней капли крови». Проводят эту мысль паны очень тонко. В этом отношении чрезвычайно любопытно построена первая беседа с новобранцами «о любви к отечеству». Ход рассуждения таков: государство – это большая семья. В семье есть хозяин, дети, внуки; есть здоровые и больные; есть мужчины и женщины; но интересы всей семьи едины, и каждый член семьи стоит за свою семью горой. Так, мол, и в Польше: есть поляки, евреи, белоруссы, и т. д.; есть богатые и бедные; есть рабочие, крестьяне, купцы; есть и хозяин – польский народ. Но все члены государства– «большой семьи» – обязаны защищать его интересы сообща, должны питать любовь к отечеству.

Это – на словах, а на деле получается несколько иначе. Политика национального угнетения, проводимая польской буржуазией во всей стране, отражается и на армии. Польское офицерство старается ополячить всех солдат и пускает в ход все средства. Белоруссу, еврею, немцу нет хода по служебной линии, «выбиться в люди» чрезвычайно трудно. Над национальными меньшинствами всячески издеваются. Пышным цветком распускается антисемитизм. Один из еврейских депутатов так говорил в сейме:

«Солдаты из национальных меньшинств живут в казарме в атмосфере плохо скрываемой вражды. Они терпят издевательства как со стороны товарищей-поляков, так и со стороны командиров».

А вот что рассказывает польский солдат-перебежчик, по происхождению белорусс: «При обращении с нами, белоруссами, нас иначе не называют, как – холера, кацапы, чубарики. Если мы обращались к командирам на своем языке, так как по-польски плохо говорили, то они нам не отвечали до тех пор, пока не спросим по-польски. Особенно доставалось от сержантов (унтер-офицеров)».

В то же время белоруссам и украинцам стараются вбить в голову, что они не белоруссы и украинцы, а обрусевшие поляки, что Белоруссии и Украины как отдельных национальных единиц нет и не было, что исконные польские земли простираются «от моря до моря» и от Одера до Днепра. Не стесняются паны в пылу подыскивания доказательств и исторической подделкой. Так, в солдатском журнале «Польский солдат» в календаре событий есть такой «памятный» день:

«6 сентября 1580 г. король Стефан Баторий начал войну с Москвой, чтобы отнять у русских польские города Смоленск, Псков, Новгород, Великие Луки».

А всякий знает, что ни Смоленск, ни тем более Псков, Новгород и Великие Луки не были польскими городами.

Ополячивая белоруссов, украинцев, немцев, евреев, польская буржуазия не упускает и другой цели – затушевать классовые противоречия. Делая кое-какие поблажки солдатам-полякам и угнетая солдат других национальностей, польское офицерство этим добивается того, чтобы польский и белорусский крестьянин, польский и еврейский или немецкий рабочий не почувствовали общности своих классовых интересов. Ведь крестьян и рабочих в польской армии по польским подсчетам 88 %. И вот старательно вытравляется все, что может напомнить солдату о классовой борьбе. Для этой цели подделывается даже статистика.

Вот как, к примеру, солдатский журнал «Польский солдат» рассказывает солдатам о том, чем занимается население Польши. Оказывается, что в Польше земледельцев 63 проц., занимающихся промышленностью– 14 проц., торговцев—9 проц. и остатки – «прочие занятия».

А куда же делись помещики и фабриканты? Их, по панской статистике, как будто, и нет. Хитро поставлено дело: помещики и буржуи свалены в одну кучу с рабочими и крестьянами. Крестьян в Польше 61 проц., а помещиков—2 проц. Польские паны в своей статистике объединяют и помещиков и крестьян– дескать, все они сидят на земле – и пишут: земледельцев 63 проц. А какой же помещик земледелец? Разве он сам обрабатывает землю?

Точно так же и с рабочими. Рабочих в Польше 10 проц., фабрикантов (крупных и мелких), заводчиков, буржуазии—4 проц. Паны всех их объединяют и говорят солдату: промышленностью у нас занимается 14 проц. населения. Но фабрикант разве стоит у станка?

Делаются эти цифровые фокусы для того, чтобы затуманить солдату голову: темный польский солдат все равно, мол, не разберется.

И расчет верный, так как неграмотность в Польше очень большая. Есть районы, где число неграмотного населения составляет 68 проц. Поэтому и среди армии процент неграмотных большой. Сам Пилсудский, возражая в сейме против сокращения сроков службы, сказал, что количество неграмотных в армии «чрезвычайно велико».

Попы в польской армии

Проводя в армии, как и во всей стране, политику национального угнетения, польская буржуазия, вместе с тем, поощряет религиозность солдат. Поп и офицер работают вместе над тем, чтобы затуманить сознание солдата.

Польская буржуазия великолепно учитывает это и всячески покровительствует попам. В армии по польской статистике 70 проц. католиков, 13 проц. православных, 10 проц. евреев, 4 проц. протестантов и остальное– мелкие вероисповедания и секты. И для их обработки польское командование держит на службе разнообразных попов. Даже для татар, которых в польской армии всего несколько сот, и то содержится специальный главный муфтий и 2 муллы.

Все военные попы носят офицерские мундиры, погоны, получают офицерские чины и приличное жалованье.

Зато и попы служат буржуазии не за страх, а за совесть. Они часто говорят проповеди, ведут беседы с солдатами, а в дни церковных праздников главные попы разных вероисповеданий обращаются к солдатам своей веры со специальными «приказами» по армии, которые оглашаются перед солдатами. Понятно, в этих приказах содержатся призывы молиться за отечество, слушаться начальников и просить у бога «победы и одоления наияснейшей Речи посполитой польской» (так называется польская республика).

Чтобы облегчить попам работу по отравлению сознания солдат, командование всячески поощряет религиозность. Есть специальный приказ освобождать солдат некатоликов от работы в дни их религиозных праздников. Всякие религиозные обычаи – розговены, елки, пасхи, судные и прочие дни – тщательно соблюдаются.

Зато совершенно нетерпимо безбожие. «Плох тот солдат, у которого в сердце нет бога», – говорят попы, а офицеры доказывают эту истину дисциплинарными взысканиями. Перебежчики-солдаты так рассказывают:

«Во время молитвы сержанты следят за нами. Чуть заметят, что ты губами не шевелишь, – сейчас же взгреют… Раз я не захотел пойти в церковь. Таких неохотников в роте набралось еще трое. Как только товарищи ушли в церковь, нас заставили чистить уборные для всего полка. Так у нас весь праздник прошел в сортире. В другой раз не вздумаешь отказаться от церкви, когда тебя в нее зовут…»

Образец польской «божественной» картинки: Божья матерь благословляет польские самолеты.

И в польской присяге на первом месте стоит бог и отечество. Текст присяги таков:

«Присягаю господу богу всемогущему, в троице святой единому, быть верным отчизне моей республике польской и сражаться за нее до последнего дыхания в груди. Присягаю стоять на страже конституции и чести солдата польского. Присягаю приказы командиров и начальников выполнять, знамен польских никогда не бросать, военную тайну беречь. В этом да поможет мне бог и святая сына его мука».

Понятно, о классовых интересах, что особенно подчеркивается в нашей красной присяге, у поляков нет и речи. Наоборот, они затушеваны расплывчатым понятием «отечество». Стоит только посмотреть на распределение земли, чтобы понять, что скрывается за этим понятием. У 19 900 помещиков 12 миллионов десятин земли, а на долю 18 миллионов крестьян приходится всего 15 миллионов десятин. И выходит, что польский солдат именем бога клянется защищать не свои классовые интересы, а интересы помещиков и капиталистов.