Текст книги "Макробиотика, или Путь к здоровью, счастью, душевному покою и долголетию. Книга долголетия."

Автор книги: Микио Куши

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Нет ничего нейтрального. В каждой вещи или явлении либо Инь, либо Янь превалирует.

Инь крупного масштаба влечет к себе множество Инь помельче. Янь крупного масштаба привлекает множество мелких Янь.

Из излишка Инь рождается Янь, а излишек Янь порождает Инь.

Все физические явления имеют одинаковую структуру: Янь – в центре, Инь – на поверхности.

Термины «Инь» и «Янь» сами по себе не называют ни явления, ни предметы. Они – проявление тенденций, которые находятся в постоянном взаимодействии и движении. Воспринимать и осмыслить их можно лишь всесторонее, не отделяя друг от друга. В повседневной жизни на нашей планете Инь и Янь присутствуют во всем и постоянно. В непрерывном противостоянии и единстве друг с другом. Инь свойственно пространство, Янь – время, Инь – внешняя сторона явления, Янь обращено внутрь, Инь – движение по восходящей, расцвет, Янь, напротив, скольжение вниз, увядание, закат. Если говорить о цветности нашего мира, Инь больше в голубом, синем, зеленом, пурпурном, а в желтом, коричневом, оранжевом, красном преобладает Янь. Инь – прохлада, холод, Янь – тепло, жар. Инь – вода, Янь – пламя. Инь – легкость, воздушность, Янь – тяжесть, грузность (табл. 1).

Возьмем структуру атома. Электроны и прочие периферийные частицы – это Инь, а протоны и центральные частицы – Янь. В химических элементах свое деление на Инь и Янь: скажем, кислород, азот, калий, фосфор – проявление Инь, а водород, углерод, натрий, мышьяк – в большей степени Янь. В ярком свете – Янь, в темноте – Инь. В колебаниях волн снова либо Инь, либо Янь: Инь больше в коротких, высокочастотных волнах, Янь – в длинных, низкочастотных.

Если говорить о труде, об активности, то в деятельности внутренней – умственной, духовной работе, в психологических нагрузках больше Инь, а в физическом труде, делах, связанных с общественными акциями, материальными ценностями, больше Янь. Реакции, отношения к предмету, явлению, человеку, поступку, как и все остальное, несут в себе либо Инь, либо Янь: мягкость, пассивность, восприимчивость – свойства Инь, а деятельность, агрессия, выход эмоций – свойства Янь. Растительный мир – мир больше Инь, мир животных – Янь. Но и в том, и в другом обязательно присутствуют оба начала, где-то больше, где-то меньше. Вот, к примеру, ботаника. Здесь Инь проявляется больше в тех растениях, которые выше, ветвистее, с богатой листвой и цветением, в тех, что ближе к тропическим по происхождению. Янь же ощутимее там, где корни глубже и сильнее, где ствол мощный, но невысокий. Такие растения суше, лучше живут в северных, прохладных районах.

Инь

Янь

Атрибут

Центробежная

сила

Центростремительная сила

Тенденциоз

Расширение

Сжатие

ность

Распространение

Слияние

Процессы

Рассеяние

Разделение

Распад

Уподобление

Объединение

Формирование

Движения

Малоактивное,

медленное

Активное, быстрое

Колебания

Коротковолновое

Высокочастотное

Длинноволновое

Низкочастотное

Направления

Вверх, вертикально

Вниз, горизонтально

Позиции

Наружная, периферийная

Внутренняя,

центральная

Веса

Легче

Тяжелее

Температуры

Холоднее

Жарче

Свет

Темнее

Светлее

Влажность

Более сырая

Более сухая

Плотность

Тонкая

Плотная

Размеры

Крупнее

Мельче

Формы

Более выразительная, тонкая

Более сдержанная, прочная

Длины

Длиннее

Короче

Фактуры

Мягче

Жестче

Атомные

частицы

Электрон

Протон

Среды

Колебания... Воздух

...Вода...Земля

Климат

Тропический

Холодный

Биология

Растительный

мир

Животный мир

Пол

Женский

Мужской

Cтруктура

Органическая ряющийся

Полый, Плотный, сжатый

Нервная система

Периферийная, вегетативная

Центральная

Точка зрения, эмоции

Спокойная, отрицательная, оборонительная

Активная, положительная, наступательная

Труд

Умственный, требующий психологических затрат

Физический, общественногохарактера

Сознание

Общее

Специфическое

Ментальность

Больше обращена в будущее

Больше обращена в прошлое

Культура

С духовной ориентацией

С материальной ориентацией

Измерение

Пространство

Время

Инь – женское начало, Янь – мужское. Но в теле каждого из нас, независимо от пола, есть органы со знаком «Инь» и «Янь». Мягкие, пористые части тела – желудок, кишки, мочевой пузырь – Инь. Органы упругие и плотные – печень, почки, селе зенка – Янь. Нервная система – не исключение, здесь то же переплетение двух начал. Вегетативная нервная система – проявление Инь, центральная и парасимпатическая – Янь. Когда пища пряная, кислая или приторно сладкая – в ней больше Инь. Пища Янь соленая, горькая и умеренно сладкая. Летом заметно активизируются силы Инь, а зимой, наступает время Янь.

Итак, везде, во всем, в огромном и в малом неизменно присутствуют, борются друг с другом, дополняют друг друга два противоположных и неразделимых начала – Инь и Янь. Их соотношение не бывает постоянным, Инь то и дело превращается в Янь и наоборот. Все неизбежно меняется и часто превращается даже в свою противоположность. Жаркое лето становится холодной зимой. Молодость оборачивается старостью. Движение сменяется покоем. Горы переходят в равнины, суша – в океан. День превращается в ночь. Ненависть – оборотная сторона любви, и эта сторона часто становится лицевой. Богатые и всесильные разоряются и оказываются в богадельне. Нищий в одночасье может стать крезом. Целым цивилизациям известны свои взлеты и падения. Животные виды появляются и вымирают. Жизнь сменяет смерть, а ее – новая жизнь. Материя превращается в энергию. Пространство переходит во время. Галактики возникают и исчезают.

Порожденные Всевышним, Инь и Янь – две вечные силы, два начала всего сущего: явного и скрытого, частного и общего, целого и фрагментарного, прошлого и будущего. Познать принципы и законы перемен, познать и следовать им – путь к тому, чтобы жить в мире и справедливости, ниспосланных Царством Небесным. Когда познаешь эти принципы и законы, все вокруг представляется в единстве, все становится понятным, постижимым – любые духовные и религиозные установки, научные и философские учения, личностные и общественные взгляды и поступки. Во все века эти законы и принципы рассматривались, изучались и толковались в самых разных формах, под самыми разными названиями. Знание их, без преувеличений, – величайшее из достижений человечества. Это законы, с которыми и по которым человек рождается, их диктует сама Природа. Нормальный, здоровый человек подсознательно, интуитивно думает и действует с позиций Инь и Янь. Две эти силы – своего рода компас в пути, который каждый из нас проходит, появляясь на свет. Зная о них, мы можем многое, если не все: обратить недуг в здоровье, войну в мир, кофликт в согласие, несчастье в благоденствие, хаос в порядок и согласованность. Существует неизменное, вечное строение и постоянный порядок бесконечного мироздания. Он распространяет ся на все явления, в нем происходящие, включая жизнь и судьбу человечества в прошлом, настоя щем и будущем.

МАКРОБИОТИКА В ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА

Все, населяющее Вселенную, существующее в ней, как и она сама, меняется постоянно и непрерывно. Таков главный закон и порядок мироздания. Его от крывали, осознавали, заявляли о нем во все времена и эпохи человеческой истории. Таким образом создавалась всеобщая, единая основа всех главных традиций – духовных, религиозных, философских, научных, медицинских и социальных. Закон вечных перемен Вселенной изучали, трактовали и пропове довали великие умы мира. Фу-Хи, Желтый Император, ЛаоТцу, Конфуций, Будда, Моисей, Иисус, Магомед... Последние двадцать веков человечество осмысливало, вникало глубже, сравнивало эти учения, искало и находило в них сходства и различия. Так было, так есть, так будет. Историк Джозеф Нидэм в своем многотомном труде «Наука и цивилизация Китая» пишет о древнем искусстве здоровой и долгой жизни, о том, как понимают его люди Востока и Запада. В этой работе и возродился давний термин «макробиотика» – умение жить долго, счастливо, не зная болезней.

Если взглянуть на то, что происходит вокруг изо дня в день, нельзя не заметить, что все без исключения меняется, так или иначе движется: наша планета вращается по оси вокруг солнца, сама солнечная система ходит по кругу, галактики удаляются друг от друга с неверояной скоростью, наша Вселенная тоже в непрерывном развитии. И в этом постоянном движении, переменах ощущаются некий четкий порядок, закономерность. Противоположности тянутся друг к другу, желая познать гармонию, одноприродные явления, напротив, к сближению не стремятся из опасения нарушить гармонию. Любая тенденция неизменно превращается в свою противоположность, которая, в свою очередь, совершает то же самое, возвращаясь к исходному положению вещей. Во временных рамках одного дня мы пробуждаемся, проявляем активность, которая к исходу дня становится слабее, ночью мы отдыхаем. И этот порядок, который повторяется изо дня в день,

образец принципа самой жизни, если хотите. Из крошечной оплодотворенной клетки образуется эмбрион, он развивается, превращается в новорожденного младенца, растет, мужает, взрослеет, стареет и умирает. Новая жизнь повторяет тот же путь и цикл. Цикличность эта закономерна. Так заведено в природе.

В Книге Бытия читаем: «Вначале Бог создал небо и землю». Вот они – два первых противоположных полюса бесконечной Вселенной, которые дополняют друг друга, – Инь и Янь. Собственно, вся Книга Бытия – повествование о последовательном и закономерном возникновении и переходе из одного вида в другой энергии, родившейся от взаимодействия этих двух полюсов. (Создание мира Всевышним свершилось не сразу, оно имело свои стации, свои этапы. Свет был отделен от тьмы, твердь от воды, вода от суши. Суша (земля) произрастила «зелень – траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». Появился животный мир – «души животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее, и птицы да полетят над землею, по тверди небесной... да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так». И наконец, пришли в мир существа человеческие – Адам и Ева, первые мужчина и женщина. На все про все, говоря языком мифа, понадобилось Всевышнему семь дней. На языке прозаичном, далеком от романтики, можно сказать, что развитие планеты и человечества имело семь стадий, семь этапов.

Размышляя над происхождением Вселенной вообще и появлением в ней человечества в частности, приходишь к мысли, что второе и есть на сегодняшний день последняя видимая нам цель движения жизни по спирали, начало которого – Бесконечное Единство, или Всевышний. Это уж кому что понятнее и ближе. Царство животного мира, частью которого является каждый из нас, существует не само по себе, а в мире растительном. И от растительного мира непосредственно зависит, выживет ли, сохранится ли мир животный. Отдельно, друг без друга, они давно бы погибли. Даже четкой границы между ними нет и быть не может: элементы растительного мира постоянно превращаются в элементы мира животного. Одно кольцо спирали переходит » следующее. Далее, у двух этих миров одна среда обитания – почва, вода, воздух. Это простейшие элементы, которые, в свою очередь, непрерывно трансформируются в траву, цветы, кусты, деревья. Движение атомов в мире элементов возникает в результате сложного движения по спирали электронов, протонов и прочих частиц атома, которые возникают в волнах энергетических колебаний. А они есть не что иное, как производное двух полярных начал – Инь и Янь, и антагонистичных, и родственных одновременно. Итак, мы видим, что Инь и Янь – это и главное проявление Единой Бесконечности, и начало всего, существующего во Вселенной.

Проще говоря, в Бесконечном Единстве существуют Инь и Янь, которые являются первопричиной внутреннего движения по спирали физических и материальных явлений. Это движение охватывает шесть постоянно меняющихся сфер, или, если угодно, миров: энергетических колебаний, внутриатомных частиц, элементов, растительности, животного мира и конечного результата – человеческого существа. Этот конечный результат, т. е. мы с вами, начинает движение в обратном порядке: движение по спирали из вне, стремясь в конечном счете слиться с Бесконечностью в духовном, нематериальном, бестелесном первоначале. Этот процесс схематично показан на рис. 1.

В древнем Китае примерно в 2500 г. до н.э. эту теорию проповедовал Фу-Хи, легендарный мудрец, чье толкование Закона и Порядка Вселенной легло в основу «Книги Перемен». А легенда гласит следующее. Тайна бесконечного цикла перемен во Вселенной открылась мудрецу в восьми иероглифах, каждый из которых состоит из трех черточек. Схема эта была изображена на панцире огромной черепахи, обитательницы Желтой реки. Фу-Хи и его последователи изобрели и пользовались своими терминами для толкования Единой Бесконечности. Вот они: «Тай-Кайоку»

предельная крайность, «Му-Кайоку» – отсутствие

Рис. 1. Спираль мироздания

Графическое изображение космоса: с точки зрения бесконечного пространства набирающее силу начало Инь, собственно, и формирует (строит, творит) Вселенную. Это представлено центробежной спиралью (вид с тыла). Однако если рассматривать схему с нашей точки зрения, то Вселенная создается как раз противоположной центростремительной силой Янь (фронтальное изображение).

Фронтальное изображение

Возвращение духовного, бестелесного

7. Бог. Единая Бесконечность

6. Деление на противоположности 5. Сфера колебаний 4. Сфера частиц атома 3. Сфера элементов 2. Растительный мир 1. Животный мир

Пространство вне спирали – неизведанный, непроявленный океан бесконечности. Миры внутри спирали родственны и эфемерны Вид с тыла

Галактики

(уничтожение) поляризации, или отсутствие крайностей. Объективно же существуют две крайности: «Тай– Инь» – Великое Инь и «Тай-Ио» – Великое Янь. Эти два начала изображались соответственно в виде прерывной и непрерывной линий. Затем обнаружили следующее: изначальные две противоположности делятся на два и в итоге выходит четыре, эти четыре делятся, в свою очередь, и дают восемь возможных комбинаций, или стадий перемен. Эта модель представлена в виде восьми сочетаний, состоящих из трех прерывных и непрерывных линий (делимых и неделимых), т. е. Инь и Янь, которые образуют иероглиф (рис. 2).

Теорию Фу-Хи развили многие философы и ученые древнего Китая. Позже она легла в основу шестидесяти

Рис. 2. Восемь иероглифов

На схеме слева изображено, как Тай-Кайоку или Му-Кайоку распадаются на Великое Инь и Великое Янь. Великое Инь затем делится на Инь Большое и Инь Малое, а Великое Янь – на Янь Большое и Янь Малое. Каждое из них затем делится еще на два, образуя восемь категорий или явлений. Каждый иероглиф имеет свое конкретное значение. Слева направо читаем: Земля, Гора, Вода, Ветер, Гром, Огонь, Озеро, Небо. Этими же символами обозначают определенные черты характера, человеческие взаимоотношения, склонности и самые разные природные, социальные, физические и психологические проявления. Рисунок справа изображает вечный цикл Инь и Янь, присутствующий в этих восьми категориях. В масштабах Вселенной эту схему традиционно используют при описании и толковании направлений частей света, времен года, летосчислений и прочих природных и социальных циклов.

четырех гексаграмм «Книги Перемен». И Конфуци (551—479 гг. до н.э.), и Лао-Цзы (604—531 гг. до н.э. изучали теорию Фу-Хи и построили на ней собстненные учения о значении Инь и Янь в модели мира. «Книга Перемен» традиционно издается с комментариями Конфуция, в которых Закон и Порядок Вселенной имеет свой термин – «Тэн-Мэй», что означает Закон Небес, It трактате «Тао Тэ Кинг» Лao Тци так описывает процесс вечного созидания:

Тао создал Одно,

Из одного появилось Два,

От двух появилось Три,

Три создают все явления.

Во всех явлениях присутствуют и действуют Инь и Янь,

Гармония жизни рождается из сочетания и совокупности этих начал.

Предположения, а затем толкования модели мироздания в форме взаимодействий Инь и Янь развились в серьезные учения, философии, которые господствовали в странах Дальнего Востока более двадцати пяти веков. В первую очередь имеются в виду, конечно, конфуцианство и таоизм (даосизм). Манускрипты начала восьмого века основаны на старинных рукописях, легендах, мифологии. Это «Книга о событиях древности», «Книга истории Японии», «Син-До» – путь Всевышнего и предков. В них повествуется о сотворении мира Главным Творцом Небесным. Он начал с того, что создал два других Божества – Бога Притяжения (центробежность) и Бога Отторжения (центростремительность). А уж от их единства и противостояния появилось все остальное

дух, материя, энергия... Страны Востока знамениты своими мыслителями, убежденными в силе духа, позволяющей человеку не изменять жизненному пути.

Убежденными и проповедующими эту силу духа, у которой есть и другое название – макробиотика. Вот имена почтенных мудрецов Востока: Икекен Кайбаpa (XVII век), Сайоики Андо (XVIII век), Сонтоку Нигомайа и Кензо Футаки (XIX век).

^лово «Тао» – путь единения, слияния с мирозданием – в японском языке звучит «До». «До» – Путь в самом широком смысле слова. Например, ритуал чаепития, церемонию сервировки чайного стола называют са-до. Чистописание, отработка каллиграфии – со-до. Общее название для всех боевых искусств – ву-до. Бой на мечах называют кен-до, безоружный бой, где главная сила в твоем умении использовать физические данные противника и концентрировать свой боевой дух и энергию – дзю-до, [каратэ-до, айки-до.

Присутствие в речи людей Востока фонем (частей слова) «Инь» и «Янь» само по себе показательно. В Японии, скажем, «Инь» звучит «ин», а «Янь» – «йо».

И их частотность в речи невероятно высока. Причем в речи самого разного уровня и направления: от философских рассуждений до простейших бытовых высказываний. Вот несколько примеров: солнце – Тай-йо (Великое Янь), луна – Тай-ин (Великое Инь). Солнечный календарь – Тай-йо-реки, лунный календарь – Тай-ин-реки. Слова Ин-Сей и Йо-Сей в Японии достаточно многозначны. Каждое их них соответствует определенному человеческому характеру, а то и настроению, состоянию. Ин-Сей – спокойный, мягкий, медлительный, сдержанный, подавленный, иногда депрессивный. Йо-Сей – полная противоположность: стремительный, активный, веселый, возбужденный и даже агрессивный. Подобных примеров можно привести еще немало. Словом, частотность «ин» и «йо» в речи японцев очень высока.

В ведийской философии древней Индии, в главных ее направлениях – индуизме и буддизме – очевиден

принцип дуалистического единоначалия (монизма Яркое его выражение – образ Брахмана, некого Абсолюта, сочетающего в себе Шиву и Парвати, Кришну Радху и другие божественные пары мужского и женского естества. В мифологии древнего Египта пролеживается та же закономерность. Достаточно вспомнить легенды об Исиде и Осирисе, Думузи и Иштар. На единстве и противостоянии полярностей строятся все теоретические направления зороастризма.

В основе учения Христа тот же принцип, который известен в странах Востока как принцип единства и противостояния Инь и Янь. В Новом Завете много примеров именно такого толкования. Например, эпизод, когда Иисус накормил толпу голодных людей двумя маленькими рыбками и пятью кусочками хлеба. Две рыбки – это Инь и Янь, а пять кусков хлеба символизируют доктрину о пяти видах преобразований (дальнейшее усовершенствование и метаморфоза Инь и Янь). Иисус ведь не просто физически кормит голодных. Он толкует им о порядке и законе мироздания, о том, что он зовет справедливостью Царства Небес.

Вечный и единый принцип Инь и Янь, движения и покоя, света и тьмы и прочих дополняющих друг друга противоположностей – суть и первозданный смысл всех религиозных воззрений мира – конфуцианства, даосизма, синтоизма, буддизма, зороастризма, иудаизма, христианства, ислама (рис. 3 и 4). Уважая и доверяя мыслителям и пророкам древности, мы можем удостовериться в истинности их учений в областях жизни, казалось бы, далеких от вероисповедания – в архитектуре и градостроительстве, в науке и технике, в творениях искусства и ремесла. О Главном Законе и Порядке Вселенной человечество интуитивно знало всегда. По нему оно развивалось, претерпевало падения и взлеты цивилизаций, по нему нам жить, совершенствовать дух и плоть бесчисленного семейства

Рис. 4. Символы религий

Во всех древних и традиционных культурах, религиях, мифологиях, космологиях, вкратце упоминавшихся выше, присутствует глубокое осмысленное понимание реальности как взаимодействие двух противоположностей, которые, однако, порознь существовать не могут. Они явились на свет из Вечного Единства, иными словами, их задумал и создал Всевышний.

Символ иудаизма: звезда Давида, символ Бога, утверждение гармонии между дополняющими друг друга противоположностями.

Символ даосизма (тао– изма): вращающиеся и переходящие из одного в другое Инь и Янь. В центре территории Инь – ядро Янь, в центре Янь – ядро Инь.

Символ синтоизма: божественное Древо. Гармония вертикали и горизонтали.

Символ буддизма: вертикальная энергия Инь и горизонтальная энергия Янь сливаются и вращаются по кругу, представляя этим единством реинкарнацию мироздания(Вселенной).

Символ христианства: Инь – вертикальная планка креста и Янь – горизонтальная планка, пересекаясь, символизируют единство всех явлений.

Символ зороастризма: Янь сжимается до точки, Инь вытягивается в линию, они всегда вместе, демонстрируя антагонизм и единство во Вселенной.

Карта Вселенной в представлении зороастризма: чередующиеся 32 белые Инь квадратов с 32 черными Янь образуют 64 стадии трансформации, что соответствует 64 иероглифам (гексаграммам) древнего Китая

людей, украшать жизнь и Вселенную новыми шедеврами искусства и культуры. Словом, единство и противостояние двух начал Инь и Янь управляло, управляет и будет управлять всем на нашей планете, хотим мы того или нет. Таков Великий Закон Вселенной.

МАКРОБИОТИКА В ФИЛОСОФИИ ЗАПАДА

Существовавшие до нас цивилизации и культуры Запада – Древние Рим и Греция, кельты Северной Европы, скандинавские страны – исповедовали, изучали и декларировали, прямо или косвенно, тот же принцип гармонии и вечных перемен Вселенной. Первые жители Западного полушария от Арктического полярного круга и Якутского полуострова до Андов и берегов Амазонки в Южной Америке, естественно, имели свои представления о модели мироздания, которые выражались в легендах и сказаниях, дошедших до наших дней. В главном они совершенно идентичны пониманию мира с точки зрения взаимодействия Инь и Янь на Востоке. Подобно восточным языкам, языки Запада богаты лингвистическими единицами разного характера, выражающими гармонию противоположностей и реальность, природа которой содержит два начала.

Философы и мыслители Запада, подобно восточным «коллегам и единомышленникам», искали секрет Закона и Порядка Вселенной. Древнегреческий целитель и чародей Эмпедокл представлял мироздание в виде поля для игр двух сил – Любви и Вражды. До наших дней дошли лишь фрагменты его письменных трудов, которые по содержанию поразительно схожи с уже знакомой нам «Книгой Перемен». Написаны же эти работы были в одну и ту же эру. Вот, что читаем у Эмпедокла: «...две силы дают жизнь, и те же две силы эту жизнь останавливают.

Они (Любовь и Вражда) всегда остаются сами собою, но переходят друг в друга, обращаются в свою противоположность и при всем этом остаются неизменными...»

Учение, основанное на понимании модели мироздания, стало известно как макробиотика в мире древнего эллинизма. Само слово «макробиотика» впервые прозвучало из уст Гиппократа в пятом веко до нашей эры. В переводе оно значит «долгая жизнь». Написание нового термина впервые появилось в его же труде «О Воздухе, Водах и Местности». В нем описывалась жизнь людей, которые сумели прожить долго, не зная болезней. Сам Гиппократ прожил более ста лет. Он проповедовал «естественный» образ жизни – гармония с окружающей средой, тщательно продуманная и особым способом приготовленная пища. Вся его философия укладывается в его же афоризм – «Пусть твоя еда исцелит тебя, а лекарство (снадобье) утолит голод». Фрагменты клятвы Гиппократа цитируют и нынешние медики, приступая к работе: «...Я направлю режим больных на их благо сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла...»

Говоря о здоровом образе жизни и долголетии, словом «макробиотика» пользуются Аристотель, Геродот, Гален... В ранней литературе Запада оно употребляется как синоним простого, близкого к природе образа жизни или системы питания (диеты), основанной на овощах и злаках. В эпоху Возрождения француз-гуманист Рабле целую главу легендарного «Гаргантюа и Пантагрюэля», сатире на глупость и несостоятельность современного ему мира и принятого в нем образа жизни, посвящает макробиотике.

Во времена, которые нашему веку поближе, интерес к макробиотике в мире ученых сохраняется. Скажем, XVIII век. Немецкий философ, профессор медицины, доктор медицинских наук, личный врач Гёте господин Хуфлэнд пишет книгу о макробиотике. Хуфлэнд был вообще человеком своеобразным. Объявил себя «гражданином мира». И это в те годы, когда его выдающиеся современники боролись за основание республик и государств-наций! Хуфлэнд жил «против течения»: вопреки научным модам своего времени, ратовал за простую злаковую и вегетарианскую пищу. Предупреждал о вреде мяса и сахара. Настаивал на грудном вскармливании новорожденных, советовал бегать и заниматься всесторонним самооздоровлением. Обо всем этом ученый написал в самой известной своей книге «Макробиотика, или Искусство продлить жизнь», которая вышла в свет в 1797 году и была переведена на многие языки мира. В ней автор цитирует Гиппократа и других своих единомышленников прошлого. Например, Луиджи Коронаро, венецианского архитектора XV века, автора книги «Искусство жить долго», который сам прожил более ста лет.

А вот что писал английский публицист XVIII века Уокинг Джон Стюарт после длительного путешествия по Европе, Дальнему Востоку и Тибету: «Я понял, что в движении нравственном, как и в движении физическом, присутствуют две силы – центробежная и центростремительная. И подобно тому, как небесные тела устойчиво держатся на своей орбите, нормы нравственности не покидают орбиту человеческого общества...»

Умозрения великих философов и мыслителей Европы по поводу единого Закона и Порядка Вселенной и составляют собственно западную модель понимания проблемы. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в своей теории диалектического развития утверждает, что человеческие взаимоотношения движутся по спирали. Все начинается с единения, что Гегель обозначал, как «тезис», затем следует разъединение – «антитезис», и наконец – высшая степень соединения – «синтез». Диалектический принцип Гегеля увлек Карла Маркса, Фридриху,Энгельса и их единомышленников и последователей. На нем они построили свою философскую концепцию в области политики, экономики и социологии. У Маркса в теории социальных перемен главный акцент сделан на практических действиях. Его концепция и глубока, и динамична, но в понимании Закона Вселенной Маркс отталкивается от принципа дисгармонии и совершенно не берет в расчет явления нематериальной действительности. Аналогично ему не удалось (да и не могло удасться) соединить диалектику с практическими нуждами каждого дня – с естественным стремлением к здоровью и благополучию. В результате и сам Карл Маркс умер от хронической болезни, разрушающей и отравляющей ему жизнь годами, что не позволило ученому закончить главный труд жизни «Капитал», а его родственники – во всяком случае, большинство из них – и ближайший друг Фридрих Энгельс умерли от рака.

XX век дал свои имена. Отец психоанализа Зигмунд Фрейд выделяет два вида энергии, управляющие всеми деяниями и помыслами человека. Фрейд назвал их «либидо» и «танатос» – инстинкт жизни и инстинкт смерти. У здорового во всех отношениях человека силы этих инстинктов сбалансированы. Если баланс нарушается, возникают неврозы. Фрейд условно делит личность человека на три части: ид – неосознанный инстинктивный порыв, суперэго – внутренний цензор сознания и эго – посредник между ид и суперэго, посредник между личностью и обществом. С определенной степенью условности можно сказать, что танатос и ид соответствуют Инь, либидо и суперэго – Янь, а эго является необходимым балансом между ними, создающим гармонию личности. Фрейд и его последователи углубились в изучение связей, взаимоотношений тела и психики. Но психоанализ Фрейда абсолютно игнорировал систему питания, условия окружающей среды, колебания атмосферы. Потому действие и эффект его терапии так и остались в значительной степени ограниченными. Из-за отсутствия гармонии в самом себе Фрейд постоянно болел и в конце концов умер от рака.

Что касается естественных наук, то из всех мыслителей этого направления, пожалуй, лишь Альберт Эйнштейн почувствовал антагонизм и единство видимого материального мира и невидимого мира энергии, колебаний, волн. Так появился закон относительности, который гласит, что энергия постоянно превращается в материю, а материя неизменно становится источником энергии. Теория Эйнштейна дала новое, целостное направление современной науке, самым разным ее течениям. Увы, Эйнштейн умер, не успев до конца осмыслить законы развития по спирали и принципы Инь и Янь, что, несомненно, придало бы его учению большую убедительность, а главное, завершенность и значительность конечного результата. К огромному сожалению, гениальные открытия ученого в области расщепления микрочастиц не нашли применения в мирных целях. Имя Эйнштейна оказалось причастным к созданию искусственных источников разрушительной энергии огромной силы.

В социальных науках наиболее показательна теория Арнольда Тойнби. Свое толкование истории человечества он строит на принципе постоянно меняющихся, дополняющих друг друга противоположностей. Называет их «вызов, требование» (провокация) и «отклик» (ответная реакция). Во вступительном слове к его многотомному труду «Исследование истории» он поясняет, что его умозрение строится на понимании взаимодействия Инь и Янь. Вот, что, в частности, сказано в предисловии: «Из всех символов и знаков, коими выражали ритмичность жизни Вселенной разные исследователи в разные времена и эпохи. Инь и Янь оказываются самыми точными. Они наполнены ритмом и в прямом, и в переносном смысле слова. С помощью нехитрых метафор они одинаково глубоко и серьезно говорят о проблемах психологии, механики, математики... Потому и здесь мы будем пользоваться именно этими символами. Начнем прямо сейчас...»