Текст книги "Осмысление процессов"

Автор книги: Михаил Тевосян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 19 страниц]

В попытке определить истинные цели и задачи человеческой жизни, пророки сталкивались с системным противоречием – всякое изменение системы вредно, как государству, так и обществу. Существовало нечто независящее от их желаний и стремлений. Создавалась ситуация, когда поражение негативными качествами и способностями делегировалось из глубин Вселенной. Словно бы, кто-то или что-что заложили этот алгоритм в эволюционные преобразования человечества. Изменить поражение человека и общества пороками и злом было невозможно.

Отметим, что сами мировые религии были сформированы не основоположниками, а их последователями. Они были людьми не глупыми, а во многих отношениях, умными и, что очень важно – практичными. Они понимали, что мобилизовать массы для решения общественных задач необходимо, как для укрепления национальной культуры, так и для развития государства. Монотеистическое мышление в этом случае подходило, как нельзя лучше! Адаптируя монотеистическое учение к реалиям общества они вынуждены искажать некоторые аспекты учения, мистифицировать их, и предлагать его обществу в том виде, которое гораздо полнее отвечало требованиям исторической эпохи.

В этом все религии похожи друг на друга, как две капли воды. Не будем упускать из вида и то, что во всех монотеистических религиях провозглашается приход Спасителя – второе пришествие, которое ознаменуется Апокалипсисом и спасением тех, кто истинно верует в Бога! На самом деле, приход Спасителя, есть не что иное, как признание последователей религиозных философий того очевидного обстоятельства, что мир не готов к познанию Истины. Необходимо время, как для изменения исторической ситуации, так и внешних и внутренних обстоятельств.

Сами пророки не могли говорить о Спасителе, ибо видели многие изъяны мира и предлагали его изменить в соответствии с теми знаниями и умениями, которыми они обладали. «Второе пришествие» – это изобретение их последователей!

Противоречие заключалось в том что истинное преображение мира возможно только в новых исторических условиях, когда все человечество будет озабочено решением общих для всех проблем, невзирая на границы, национальности и языки. Но вот это и было основным камнем преткновения! В разделенном границами, национальностями и языками человеческой цивилизации невозможно было найти общего для всех языка общения.

Это была неразрешимая задача со многими неизвестными. Будущее обязательно должно было наступить для решения общей для всех народов задачи, но это будущее должно наступить в другой исторической реальности. В тот период исторических преобразований государствам и обществам нужна не Истина, а вера и послушание. Миллионы церквей, мечетей и синагог удостоверяют, что монотеистическое учение Иисуса, Моисея и Мохаммеда превратилось в языческие культы. Величие религиозных сооружений – церквей, мечетей, синагог – вызывает в человеке мистическое поклонение, которое к Творцу не имеет никакого отношения, но порождает страх, которые испытывали наши предки, когда поклонялись идолам.

Крест на груди христианина удостоверяет форму, игнорируя содержание Христианства. Обряды и пожертвования, которые свойственны идолопоклонничеству и мифологическим культурам, каким-то образом нашли свое место в иудаизме, христианстве, исламе. Слова Мохаммеда, призывающие к усердию и терпению в овладении истинными знаниями и умениями, служению общественным интересам были реализованы в культовых действиях, которые к истинным знаниям и умениям не имеют никакого отношения.

Даже такое религиозное действо, как пост, трактуется как очищение. Тогда как оно было связано с рациональным взаимоотношением человека и мира окружающей его дикой природы. Ведь в период брачных игр в мире дикой природы необходимо дать возможность животным для спаривания, а во второй пост – дать возможность молодняку подрасти и окрепнуть. Но рациональное объяснение не имело никакого успеха в том искаженном пространстве, в котором пребывали человек и общество. Необходимо было вводить догмат формы и культивировать страх, призывая общество к послушанию и неукоснительному исполнению традиций и ритуалов! В противном случае одни могли погибнуть от голода, а другие от обжорства.

По существу, от идолопоклонства мировые религии переняли форму, которая реализована не только в артефактах, таких, как ношение креста, элементов религиозной одежды, культовые действия, обряды и традиции, величие культовых учреждений, но и также атрибуты, как молитва. Молитва, прежде всего, это культовое действо, которое связано с тем, что индивидуум, мысленно обращаясь к Богу стремиться подавить в себе негативное начало. Молиться, это периодически подавлять в человеке то умственное искажение, которое проявляется в его качествах и способностях. Очистившись от дурных мыслей, индивидуум ощущает прилив внутренних сил, которые должны придать ему сил к дальнейшей жизни.

Правда Мохаммед, Иисус, Моисей, Заратуштра, Будда, Конфуций говорили не о подавлении знаний и умений индивидуума, а о позитивном их развитии. Зачем человеку подавлять его природное естество и разумную сущность, если она будет основанием его плодотворной, полезной для человека и общества жизни? Религиозный догмат, что все люди грешны – имеет под собой все основания. Но поражение человеческого естества и сущности происходит не от человеческой сущности, а из глубин человеческого общежития, которое становиться мощным источником развития человеческих пороков. Укрыться от него невозможно, но ему можно противостоять, изменив принципы человеческой жизни, направив энергию общества в русло созидания и добра.

Несмотря на ужесточение норм общественной морали, люди с каждой новой эпохой становились еще более негативными, чем предыдущие поколения. Чем больше лидеры монотеистических религий пытались сложить все в единое смысловое пространство и указать пути выхода из тупика, тем более искажались основы религиозного мышления. Даже сами Книги Откровений больше похожи на мифы и легенды, которые к истинной жизни пророков имели явно косвенное отношение.

Человечество преобразует принципы монотеизма в глубочайшие противоречия. В результате этих противоречий рождается фанатизм. Как сказал французский государственный деятель, один из адвокатов на суде над Людовиком XVI, Кретьен Мальзерб: – «Из двенадцати фанатиков всегда окажется: один помешанный, один глупец и десять лицемеров». А те, кто называет себя христианином, иудеем или мусульманином и при этом носит на себе украшения из золота, перстни, золотые браслеты, цепочки и прочие изделия из драгоценных металлов уподобляются идолопоклонникам, ибо на самом деле поклоняются богу Велесу, или богу Хатею.

А что происходит в настоящее время с множеством молодых людей, поклоняющихся культуре пирсинга и тату? В таком случае, они не могут являться христианами, иудеями или мусульманами. Скорее, они поклоняются богу Марсу или богине Венере. А сколько в мире человек, которые не способны жить без алкоголя? В таком случае их богом является ни Мохаммед, Иисус и Моисей, а бог Дионис. Не является ли противоречием, что мировые религии не способны противостоять идолопоклонничеству, которое процветает во всех религиозных конфессиях, во всех странах и государствах, в умах абсолютного большинства молодых людей, жаждущих сотворить кумира и божка?

Если бы в наше время, Мохаммед, Моисей и Иисус увидели, что произошло с человечеством, которое прикрывается их Учением, они бы ужаснулись. Их книги уничтожены, их проповедями прикрываются, оправдывая насилие, жестокость и убийства! Их имена используются в противостоянии, а истина попрана новыми идолами, которые к Откровениям Мохаммеда, Моисея и Иисуса имеют косвенное отношение.

В настоящее время науку противопоставляют мировым религиям. Но научное мышление является такой же совокупностью знаний о целях и задачах человеческой жизни. Она, также может быть системой знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, ибо сама наука является особым видом познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Ее основой является наблюдение и анализ, сбор фактов и систематизация данных, синтез новых знаний и обобщений, которые описывают природные или общественные явления и позволяют построить причинно-следственные связи. Наука воплощена в плодах человеческих рук, которые основаны на знаниях об окружающем человеке мире.

Между тем, монотеизм и понятие целостность удостоверяют, что мировые религии, наука, природное естество и разумная сущность индивидуума, технологическое и культурное развитие цивилизации, а также множество других элементов цивилизации являются звеньями единой цепи. И если искажено что-что одно, то это искажение в тот же мгновение проявиться в другом. Наука, это обратная сторона монотеистического миропонимания. И если искажена человеческая умственность, то это искажение проявиться не только в религиозном мироощущении, но и в научном представлении о целях и задачах цивилизации. Следовательно, истинного религиозного мироощущения, как и истинного научного миропонимания, не существует по определению!

Наука, как и мировые религии, на современном этапе человеческой истории, представляют собой совокупность искаженных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй. Действующие атрибуты и артефакты бытия, ведомые шкалой культурных ценностей, не только искажают Откровения Пророков, но и деформируют науку и научное мышление. Мы не можем утверждать, что в настоящее время мы имеем дело с истинной наукой или истинной религией, ибо мировая наука, как и мировые религии должны быть звеньями целостной модели, которая позволит осмыслить естество и сущность окружающих человека материй через призму творения.

В результате рационального решения проблем цивилизации, в условиях ее ирреального социального пространства, были сформированы искаженные цели и задачи человеческой жизни. Формируется капиталистическая экономика, позже формируется марксистская философия, являющейся основой социализма и коммунизма, зарождается нацизм. Основой новых идеологий являются новая совокупность знаний в самых разных областях научного мышления. На какое-то время все они заменяют собой религиозное мышление и начинают заполнять души и сердца людей. К сожалению, за новые идеи приходиться платить страшной монетой – десятками миллионов человеческих жизней.

В этот мир люди являются подобными Богу, но уходят из него в обнимку с Дьяволом! До тех пор, пока люди не определят основные источники зла, до тех пор, пока парадигма разрушения будет править бал в умах, поступках, принципах и убеждениях, они будут попирать истину, размахивая флагом безумия. Конфуций указал на морально этические нормы, как на основной элемент безопасной организации человеческого общежития. Лао-Цзы пытался привлечь внимание к технологическому развитию общества, как к главному источнику разрушения мира. Моисей указал на человека и определил его, как основной источник зла, подарив человечеству 10 заповедей и Ковчег Завета.

Иисус назвал виновником всех бед человечества – человеческое общество, за что общество распяло его, исказив позже основы его Откровений. Мухаммед пытался открыть тайну Вселенной, призывая прилагать максимум сил, старания и усердия в поисках Истины, но человек предпочел догмат форм, проигнорировав в очередной раз содержание Учения. Марксистско-ленинская философия дала иную характеристику материи, но, открыла для человечества «ящик Пандоры», опираясь на которые были взращены коммунизм, фашизм и рыночная экономика. Пророки приходят и уходят, а мир со временем так далеко ушел от первоисточника в поисках Истины, что очень близко подошел к пропасти небытия.

Глава 21
Анатомия управления. Иерархия. Правящая элита и общество. Преступность. Монархия и демократия. Мобилизация масс. Аккумулирование энергии масс

Монархическое правление счастливей и надежней республиканской: оно не требует от граждан чрезвычайностей, и может возвышаться на той степени нравственности, на которой республики падают.

Николай Карамзин

Управление жизнедеятельностью животного исходит из глубин его разума. Разум животного проявляется в его инстинктах, которые переданы ему по праву рождения. В невидимом спектре действия разумных инстинктов; – функционирование разумного поля животного. В видимом спектре разумных инстинктов; – эффективная работа центральной нервной системы и коры полушарий головного мозга. Именно здесь формируется основные побудительные энергии, которые формируют модель поведения животного. Они направлены на взаимодействие в окружающей среде его обитания с другими видами и формами жизни, на основании разнообразных качеств и способностей. Данные качества и способности формировались в процессе эволюционных преобразований под неусыпным контролем законов мироздания. Каждый из видов выполняет определенную функцию в биосфере нашей планеты.

Развитые виды млекопитающих обязательно оттачивают свои качества внутри простейшей социальной системы. Сотрудничество и коммуникативность являются основными элементами в организации простейшей социальной системы. Развитые социальные виды животных демонстрируют радость, страх, злость, гнев и множество других качеств и способностей, что создает предпосылки для управления и подчинения.

Модель стайного поведения у развитых видов млекопитающих, формируется в раннем возрасте посредством игр, отчасти родительского и социального (стаи, колонии, группы, стада, прайда) воспитания. Именно там оттачиваются врожденные инстинкты и доводятся до совершенства природное естество и разумная сущность социальных видов животных. Лишенные такого воспитания детеныши могут погибнуть.

Внутри их социальной организации соблюдается строгая иерархия. Подавляющее большинство биосоциальных систем включает ту или иную степень неравенства особей. Неравенство, ранг или совокупность этих рангов и обозначается как иерархия. По порядку доминирования принято обозначать особи буквами греческого алфавита. Альфа самец у социальных животных – биологическое название особи, занимающей лидирующее положение в стае или стаде.

Альфа-самец выполняет обязанности вожака и защитника стаи или стада. Он также является наиболее привлекательным для самок в брачных играх, часто – отцом большинства детей. У многих видов приматов альфа-самец имеет характерные вторичные половые признаки, наличие которых определяется уровнем половых гормонов. Особенно ярко они выражены у мандрилов или у льва, грива которого становиться пышной и темной. У подчинённых самцов того же возраста аналогичные гормональные процессы сильно тормозятся, и проявление вторичных половых признаков (яркая раскраска) сильно угнетено. Но лишь до той поры, когда самец-лидер по каким-либо причинам не уступит своё место.

В стаде шимпанзе выказывают почтение к альфа-самцу в виде определённых жестовых и поведенческих «обрядов». То же самое наблюдается у волков, гиппопотамов, собак, копытных животных, пернатых и многих других животных. Омега-самцы – низшие члены стаи, парии. Они последние при получении пищи и последние в праве на размножение. Классический этологический пример иерархии – порядок клевания у кур. Курица ранга А клюет пищу первой, ранга В – второй и так далее, причем, нарушения порядка клевания (например, попытка курицы ранга С клюнуть зерна, раньше курицы ранга В) пресекаются клевком в голову или туловище нарушителя иерархии.

В мире дикой природы, в биосоциальных системах, доминирующим самцом или самкой становятся те представители стаи или стада, которые являются наиболее развитыми, сточки зрения их природного естества и их разумной сущности. Как правило, их качества и способности поставлены на служение интересам стаи или стада. Сумма качеств и способностей членов прайда, стаи или стада многократно увеличивает силу доминантной особи и наоборот – сила доминантной особи многократно увеличивает силу стада, прайда или стаи.

Человек является исключительно социальным видом и все его качества и способности формируются в недрах его человеческого социума. При этом, законы иерархии остаются неизменными и действуют с таким же успехом, и в человеческом обществе. Но человеческое управление основано не просто на разуме, а на высшем его проявлении – умственных и мыслительных качествах и способностях вида. К сожалению, в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, личность подверглась искажению по всему фронту мыслительных качеств и способностей, что повлекло за собой деформацию, как социального пространства, так и проявилось негативно в межличностных отношениях.

На стыке двух исторических эпох – эпохи расцвета и эпохи столкновения социумов, поражение личности негативными качествами и способностями было предопределено не только состоянием страха и искаженным развитием общественных отношений, но и агрессивным технологическим развитием человечества. Нации рождаются, расцветают и исчезают.

В общем механизме эволюционных преобразований человечества есть некий алгоритм, который позволяет нациям существенно улучшить показатели, как в мироощущении, мироустройстве и в миросозидание. Аккумулируя одни качества в противовес другим многие нации получают существенные преимущества перед другими. Если аккумулирование энергии социума опиралось на негативные характеристики человеческой личности, то мироосмысление, мироустройство и миросозидание, становились элементами разрушения социума, как изнутри, так и извне. Для действия этого алгоритма необходимо было некое соглашение, заключенное между членами общины.

Основным элементом соглашения обычно являлся свод законов. Закон стал основанием для развития нации. За отказ следовать пунктам данного соглашения следовало наказание. Осуществление надзорных функций за выполнение закона возлагалось на лидера общины. Мы можем, условно назвать соглашение следовать законам общины, как свод гласных законов, которые обязательны для исполнения всеми членами общины. Выполнение законов поддерживалось соответствующими институтами, которые призваны осуществлять надзорные функции за исполнениями этих законов. Чем более развивалась нация, тем более законов ему было необходимо для регламентирования общественных отношений и тем более высока цена тех структур, которые должны были надзирать за неукоснительным соблюдением гласных соглашений.

Параллельно, с перечнем оговоренных гласных законов, формировался иной институт соглашения индивидуумов, который базировался на внутренних принципах и убеждениях и действовал изнутри человеческой личности. Это своеобразное общественное соглашение следовать определенной модели поведения. Совокупность негласных законов становился основой институтов общественной морали. Формирование законов общественной морали возлагалось на умудренных и опытных представителей социума, которые давали характеристику человеческому поведению, пробуждая совесть и стыд за действия, противоречащим задачам социума и, пробуждая гордость за действия, которые были полезны обществу. Практически, свод законов гласного соглашения и свод законов негласного соглашения, были цементирующим основанием в структуре управления каждой нации. Тем не менее, некоторые из наций получали существенные преимущества, в процессе противоборства на сопредельных территориях.

Для осмысления тех глубинных процессов, необходимо осмысливать, что коллективная энергия масс может быть цементирующим основанием в формировании общественного сознания. Принцип жизни гласящий «во благо общества» базируется на позитивных качествах личности. Принцип жизни «за счет общества» базируется на негативных качествах человеческой личности.

Очень важно при осуществлении принципов человеческой жизни его управление, которое может исходить от правителя или от народа. Там, где этот принцип исходит исключительно от правителя, нация рано или поздно будет разрушена. Там, где принцип жизни формируется исключительно народным управлением, нации рождаются и развиваются.

Все правители авторитарны! И это правильно! Главное заключается в том, перед кем этот правитель подотчетен. Если круг ответственности сужен до близкого круга, то нация неминуемо погибнет. Чем уже круг, тем быстрей падение нации. Если круг ответственности расширен до каждого члена общества, то нация развивается, расширяет и укрепляет свои границы.

В качестве примера обратим внимание на период правления царя Леонида в древней Греции. Вспомним греко-персидские войны, одним из эпизодов которых было сражение у Фермопил. Вот некоторые основные факты. В 484–481 годах до нашей эры персидский царь Ксеркс, готовясь к войне с греками, сосредоточил на ее границе армию, насчитывавшую около 200 000 человек. Афины и часть Пелопоннесских государств, под руководством Спарты, решили мужественно сопротивляться. Остальные греческие полисы, убежденные в могуществе персов, сохранили нейтралитет или прямо поддерживали Ксеркса.

К Фермопилам выступил спартанский царь Леонид во главе отряда из 7 000 гоплитов и 2 000 лучников. Практически все они были ополченцами греческих городов – полисов: фиванцы и феспейцы, кроме личной гвардии Леонида, состоящей из чистокровных спартанцев. Спартанцы славились по всей Греции как самые неустрашимые и сильные воины. «Вместе победить или вместе умереть!» – гласил их закон.

Леонид продуманно и тщательно приготовился к обороне. С главными силами, насчитывавшими около 6 000 человек, Леонид прикрыл Средние ворота прохода, а мощный сторожевой отряд в 1000 человек разместил на склоне, расположенной на левом фланге горы, чтобы перекрыть тропу, ведшую в обход. Когда персы от имени своего царя Ксеркса предложили спартанцам сдать оружие, царь Леонид дерзко ответил: «Приди и возьми!».

Как он и ожидал, персы ударили прямо по центру прохода, стремясь силой удара и численным превосходством решить исход сражения, но греки выстояли. Сложилась парадоксальная ситуация: самая подготовленная и многочисленная армия мира оказалась бессильна против горстки эллинов. Так продолжалось три дня, до тех пор, пока фессалиец по имени Эфиальт, не рассказал персам о тропе, ведущей в обход Фермопил. Ксеркс, в тот же час, отрядил отряд личной гвардии «бессмертных», которые быстро одолели фланг греков.

Пытаясь помешать продвижению персов, Леонид направил часть своей маленькой армии в количестве 4500 человек, чтобы блокировать персидское окружение, но было уже поздно. Часть подкрепления пала в бою, часть отступила к обороняющимся спартанцам.

К моменту последнего сражения у Леонида было около 5 000 воинов. Считая дальнейшую оборону бессмысленной и стремясь спасти большую часть отряда, Леонид приказал им отступить на соединение с главными эллинскими силами, а сам остался с личной охраной прикрывать их отход. Около 2 000 ушли по приказу спартанского царя на юг, чтобы соединиться с союзными эллинскими войсками. Однако, отряды фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2 000 человек, отказались отступать. Они остались у Фермопил и приняли бой вместе со спартанцами. В кровавой сече не уцелел никто. Воздавая должное противнику, персы погребли павших воинов с почестями. Впоследствии над их могилой был воздвигнут памятник.

Обратим внимание на то, что армии греков противостояла профессиональная армия персов. По старому обычаю все знатные персы служили в коннице, отчего персидская конница считалась сильнее и лучше пехоты. Все горские народы персидской монархии составляли легкую пехоту; она отлично стреляла из лука и метко кидала дротик или же пращу. Тяжелая пехота имела короткие мечи и копья, большой лук с длинными стрелами, носила в руках небольшие деревянные щиты и надевала на себя нагрудные и ножные латы. Так она выходила в бой. Вместе с войском выступали в поход военные колесницы: некоторые из них имели на колесах косы – косить людей, как косят траву.

Это была профессиональная и хорошо обученная армия. Каждый, с младенчества готовился к единственному умению – убивая и покоряя соседние племена, служить своему правителю. У царя Леонида, в основном, было ополчение из нескольких городов Греции. Заметим и самое главное обстоятельство, которое не стоит упускать из виду и в наше с вами время. Ни греки, ни персы ничем не отличались друг от друга по качествам и способностям, к тому момент он был одинаков, как у греков, так и у персов QS = 65.

Отличными их делало качество социальной энергии, которое было реализовано в общественном сознании. Общественное сознание греческого социума основывалось на принципе жизни «во благо общества», что было основой эффективного управления социумом степень ответственности за нацию распространялось на все греческое общество. У персов все было наоборот, ибо цементирующим основанием социальной энергии являлся принцип жизни «за счет общества. Это сказалось на общем управлении нацией, где доминировали качества порочные, а уровень ответственности правящих элит был сужен до ближнего круга.

Аккумулирование позитивного потенциала энергии в единый социальный поток, сгенерировало позитивное общественное сознание, как в мироощущении и в мироустройстве, так и в миросозидание греческого общества. Это обстоятельство приводит к управлению обществом полезную для греческой культуры управляющую элиту, во главе с царем Леонидом. Совершенно неправильно думать о том, что царь Леонид был какой-то чудотворной фигурой. Напротив, сам царь и его окружение являлись результатом аккумулирования позитивного потенциала социальной энергии. Важно, что социум способен избрать себе такую личность, которая может служить национальным интересам. Это было движение навстречу друг другу.

Мироощущение складывается из совокупности идей о целях и задачах человеческой жизни, где общественное поставлено на служение личному, а личное служит обществу. Свобода и справедливость становятся основой этого социального монолита. Если в социуме, в структуре его управления, преобладают позитивные элементы сознания, то основой идей являются просвещение и образование. Основным фактором того, что нация способна выстроить эффективную систему управления обществом, является образование и просвещение подрастающих поколений. Чем больше детей будет получать глубоких знаний в самых разных областях науки и искусства, тем более прочным будет управление обществом.

На сегодняшний день может показаться совершенно необычным явлением, что к концу V века до нашей эры в Афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать или читать. Очевидно и то, что греческое общество времен царя Леонида было много образованней и просвещенней того общества, которым сегодня является современная Греция. Современное состояние греческой молодежи, которая умеет читать и писать, вовсе не является показателем образованности и просвещения. Сегодняшние умения читать и писать являются элементами коммуникации, а вовсе не просвещения. А греческое общество, времен царя Леонида, было в высшей степени просвещенным и образованным.

До царя Леонида были построены и организованы работы множества школ, а учителя были самыми уважаемыми членами греческого общества. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Важным считали одновременное физическое воспитание и интеллектуальное развитие. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. Принцип состязательности – агонистика. Соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего результата. Не стоит путать этот принцип состязательности с современными спортивными состязаниями, уровня чемпионатов мира, или Олимпийскими играми.

В соответствие с задачами воспитания, мальчикам в Древних Афинах, полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба. Грамматист – учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. Тетрадями служили деревянные таблички, покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы и фразы. Когда они овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали Гомер и Эзоп. Ученики разучивали стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников. Исполнение гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. Игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором.

Основная цель физического воспитания – подготовить юношу для прохождения военной службы. В 4 веке до нашей эры военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. После года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах. Эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою Родину.

Во время военной подготовки предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах. В IV веке до нашей эры для обучения детей стали привлекать учителей мудрости – философов. Они обучали детей не только риторике – искусству произнесения речей, но и искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира. Под руководством педотриба – учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.

Такое же всестороннее воспитание подрастающих поколений было организовано в Спарте, правда, интеллектуальная подготовка ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, силу и быстроту, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.

В Спарте воспитанием девочек занимались серьезно – ведь их готовили стать матерями будущих граждан-воинов. Девочек, как и мальчиков, обучали с семи лет. Девочки занимались гимнастикой, наравне с мальчиками упражнялись в беге, метании диска, даже в борьбе. Их учили пению и танцам, так как они были обязаны участвовать в религиозных мистериях.

В Афинах же, воспитание девочек проходило под руководством матери. Их учили прядению, ткачеству, иногда учили читать и писать. Но, как правило, образование девочек волновало афинян в меньшей степени, чем воспитание юношей и чему обучат девочек в семье, полностью зависело от фантазии родителей.