Текст книги "Осмысление процессов"

Автор книги: Михаил Тевосян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Было бы конечно замечательно, если бы в каждой личности праведного, позитивного и хорошего было более, чем негативного и порочного. Но, к сожалению, уже многие тысячи лет в индивидууме негативного стало более чем позитивного. Посему, в настоящее время, большинство нуждается в хлебе и зрелищах. Хлебе – для желудка и зрелища – для ума! Практически, эти зрелища, начиная от культуры древних Колизеев и заканчивая современными Олимпийскими играми, чемпионатами мира и прочими массовыми сборищами, нацелены на подавление страха, который стал частью человеческой сущности.

Ощущения мощных энергетически потоков можно наблюдать не только посещая такого рода мероприятия, но и в моменты массовых катастроф, катаклизмов или трагедий. Людей объединяет страх трагедий и катастроф, стандартизируя, тем самым характер мыслей и действий. Это объединение, в одних случаях способно мобилизовать массы и на некоторое время сблизить людей, побуждая каждого приложить максимум усилий для предотвращения угрозы себе и своим близким и родным.

Такого характера энергии пробуждаются благодаря исключительности ситуации, когда эмоциональное потрясение становиться источником одинаковых мыслей, стремлений или ритуальных действий. Трагедия и зрелища являются двумя сторонами медали, когда мы рассматриваем их с точки зрения аккумулирования энергии масс для общего социального действия. Они аккумулируют их многократно и подтверждают мысль, что человеческая сущность проявляют удивительную гибкость подвергаться влиянию извне.

Возьмем, к примеру, человеческие болезни. Они соотносятся с таким понятием, как медицина. Медицина – область научной и практической деятельности по исследованию нормальных и патологических процессов в организме человека, различных заболеваний и патологических состояний, по сохранению и укреплению здоровья людей. Медицина это искусство врачевания. Несмотря на то, что современная медицина достигла больших, порой поражающих воображение результатов и разбита на множество наук, в ней нет настоящего научного стержня – объективного описания здорового организма (что есть здоровье), объективного механизма устранения патологии (как вылечить, а не лечить). Все медицинские науки – это, до сих пор – «немного наука, немного искусство и много-много практики». Лечение представляется как снятие симптома, а не причины заболевания.

Мы не будем вдаваться в подробное описание современной медицины, а ограничимся тем, что мы знаем о современных заболеваниях. Наиболее распространенные заболевания в современной человеческой цивилизации, это заболевания сердечно-сосудистые, венерические, инфекционные, опорно-двигательные, раковые и множество других. Но позвольте, все эти заболевания не присуще человеку. Его природное естество и разумная сущность никак не предполагали, что человеку придется столкнуться с такого рода болезнями в процессе его жизнедеятельности.

Этим болезням человек подвергается в обществе себе подобных, они формируются на основании его качеств и способностей, проявляются в модели его бытия и в модели его поведения. Жизнедеятельность человека полностью отражает то социальное пространство, в котором доминируют искаженная шкала культурных ценностей и действующие в социуме атрибуты и артефакты бытия.

Эволюция нашего прародителя, как и рождение первого Адама, никак не подразумевало, что человек будет порочным и дурным, слабым и ленивым, алчным и агрессивным. Все эти болезни и патологии произросли из глубин социальной организации нашего с вами бытия. Даже травмы и гибель людей после авиа и автокатастроф, как и множество других трагедий, являются следствием пренебрежения правил и техники безопасности и так называемого человеческого фактора. Ни одна из трагедий, социальных катастроф и даже природных катаклизмов, не происходят на пустом месте, в каждой из них есть след искаженного состояния личности и общества.

Современный социум направляет жизнедеятельность человека в русло искаженного и опасного для человека миропорядка. Умственное искажение столь велико, что нашему современнику не досуг задуматься о том, что модель его поведения является зеркальным отражением искаженного социального пространства. В настоящее время, даже здоровый образ жизни, неспособен уберечь человека от раковых заболеваний, заболевания крови, психических, психологических расстройств.

Человечество поражает все большее количество новых болезней, которые рождаются в обществе и вызывают серьезные патологии и ведут к необратимым процессам. В мире наблюдается картина, когда наряду с множеством новых болезней, выстраивается аналогичная им система здравоохранения. Тысячи новых больниц и клиник в этом случае, являются зеркальным отражением ложного представления о природе происхождения этих болезней. Они нацелены на то, что никак не соотноситься с болезнью человека, как таковой. Корни множества болезней скрываются внутри человеческого общества и действуют изнутри человеческого сознания.

Общественное мнение не спешит выстроить здоровую шкалу ценностей, которое позволила бы каждому увидеть истинную картину поражения общества. Гораздо проще построить новые клиники и больницы, приюты и детские дома, чем кардинально изменить организацию человеческой жизни, которая была бы согласована с его природным естеством и разумной сущностью человека.

Все это означает что социальное моделирование есть важный инструмент в формировании человеческой личности. Игнорировать влияние социального пространства на личность человека непростительно, ибо может привести к формированию альтернативной реальности, которая к человеческой природе и к его разумной сущности, не имеет никакого отношения.

Множество предметов и вещей, которые окружают современного человека, автомобиль, мобильная связь и интернет, быт в современном мегаполисе, воспитание и образование, представления о семье и обществе, болезни и развлечения, его трудовая, творческая и культурная деятельность, является продуктом социального моделирования. Также, как и современные болезни, которые не присуще природному естеству и разумной сущности человека, множество атрибутов и артефактов бытия используются не по назначению, а во многих случаях направлены против человека.

Но куда более трагичной для современного человека является обстоятельство, где он сам с каждой новой эпохой теряет нити управления своей жизнью, вверяя ее алгоритму, который отражает инерционный характер развития цивилизации. Он складывается из множества потенциалов энергий, основными из которых: – действующие атрибуты и артефакты бытия. Сила энергетического поля, которое сформировано в результате действия этих атрибутов и артефактов, колоссально! Изменить атрибуты и артефакты бытия в одночасье, как это сделал в свое время Эхнатон, царь Ирод, император Нерон, Сталин, Пол Пот и многие другие исторические персонажи; – невозможно! Атрибуты и артефакты бытия, которые складывались на протяжении тысячи лет человеческой истории, невозможно изменить в одночасье. Они стали прочным основанием для возделывания человеческого ума.

В соответствии с действующими в социуме атрибутами и артефактами бытия, сформировались цели и задачи человеческой жизни. Их фундаментальной основой являются знания и умения о естестве и сущности окружающих человека материй. Окружающую действительность человек воспринимает, исходя из низких принципов обладания и низких принципов потребления, где основную партию играют самые низменные человеческие пороки и страсти.

Разумное поле стало источником негативных потенциалов энергий, которые передаются из одного поколения в другое, наращивая силу разрушающих потенциалов человеческой энергии. Позитивный потенциал энергий, который аккумулируется в пределах околоземной орбиты с каждой новой эпохой становится слабее. Очень скоро он неспособен будет противостоять силе человеческого зла.

В окружающем нас пространстве понятие большинства связано с балансом и равновесием, ибо все окружающее нас «большинство» является частью многомиллионного изобилия видов и форм жизни, включая космическое пространство, звезды, планеты, галактики и прочие вселенские объекты. Только в этом пространстве, большинство, со знаком плюс, а в нашем человеческом обществе это большинство – со знаком минус.

Бесконечное накопление негативного потенциала энергии невозможно. Рано или поздно, сумма отрицательного потенциала энергии, наберет свою критическую массу, а законы сохранения материи сгенерируют процесс сохранения Вселенной. Апокалипсис, который вполне реален, уничтожит любую культуру, которая аккумулирует негативные элементы разумной энергии.

Естественно, напрашивается вопрос, что же делать человечеству, учитывая фактор необратимости в эволюционных преобразованиях, когда любое научное открытие в любой области знаний, будет направлено в русло его искаженного развития? История человечества указывает, что стремление человека познать истину основывается на образовании и просвещении. Знания – основа для рождения идеи! Если знания становились достоянием общества, оно становилось фундаментальной основой для развития общественных отношений. Поиск истины, внутри просвещенного общества, всегда имеет приоритет перед поиском истины в условиях невежества, мракобесия и страха!

Глава 18
Знания и вера. Становление идолопоклонства. Мифы и легенды. Бог и Творец

Если люди живут в грехах и соблазнах, они не могут быть спокойны. Совесть обличает их. Вот для таких людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя дурной жизнью, считать себя правым.

Лев Толстой

Антуан де Сент-Экзюпери, изрек гениальнейшую мысль – «Истина – это не то, что можно доказать, это то, чего нельзя избежать». Следуя в фарватере умозаключения замечательного французского писателя, поэта и профессионального летчика, мы можем удостоверить очевидную для нас истину – если человечество не решит задачи данного этапа эволюционных преобразований, то оно никак не избежит Апокалипсиса.

Со времен образования первых социумов, люди настойчиво требуют от лучших представителей общества сформулировать смысл человеческой жизни! В процессе эволюционных преобразований, каждая новая эпоха опиралась на определенную совокупность знаний о целях и задачах человеческого бытия. «Каждый способ мышления начинается с появления у представителей какого-то поколения новых идей, которые становятся верованиями у последующих поколений, пока не наступает кризис и не приходит время появления нового способа мышления», выявляет алгоритм социального развития, испанский философ, Ортега-и-Гассет.

В унисон предыдущей мысли, мы приведем слова замечательного русского философа Николая Бердяева: – «Смысл исторического процесса можно искать только в идеологии, сколько бы мы ни говорили о значении экономики и материального развития». В мыслях Николая Бердяева передается основной алгоритм, который часто убивает Идею и на ее место возводит идеологию. Идея может овладеть умами масс, но удержать ее в головах способна идеология, которая часто убивает Идею, а потом и само общество. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что наиболее успешными в современной международной политике, являются молодые государства и молодые этносы.

Мы можем предположить, что с момента образования первых человеческих социумов QS = 2 и до определенного периода в истории человечества, когда коэффициент социальной защиты представляет собой следующую величину QS = 49, человечество преимущественно имело более позитивную характеристику, чем негативную. Ведь, невзирая на технологическое и культурное развитие социума, определяющим остается качество человеческого ума:

QU = 99

Потенциал энергий социального происхождения не способен до определенного исторического момента создать условия, когда в человеческой сущности негативных элементов поведения станет больше чем позитивных.

Но к определенному историческому моменту, потенциал энергий социального происхождения переваливает за отметку QS 51. К этому времени колонизация поверхности нашей планеты приводит к образованию сотен тысяч социумов, которые, используя преимущества человеческого вида, выживают в условиях природного изобилия.

Но человек не уподобляется Творцу жизни, не идет по его стопам, не становиться создателем материальных и духовных ценностей, которые не противоречат миру гармонии, а нещадно эксплуатирует то, что создано не им, подспудно вооружаясь самыми низменными страстями и пороками. Человеческое созидание все чаще конфликтует с личностью и обществом, а также миром дикой природы. Он становится разрушителем!

Внутри человеческого общежития формируется множество разумных характеристик личности, которые не имеют к истинному естеству и сущности человека никакого отношения, но являются зеркальным отражением эволюционных преобразований, которые мы можем наблюдать в человеческих социумах. Человечество расширяет среду своего обитания, активно использует технологические решения в области сельского хозяйства, ремесел и военного дела. Но человечество не спешит развиваться в безопасном русле, оно продолжает эксплуатировать окружающий его мир живого изобилия, подспудно формируя низкий культ обладания и потребления.

Человек вторгся в мир, не принадлежащий ему, стал совершать действия, которые не соотносятся с его истинным естеством и сущностью, стал противоречить своему творческому началу, а развитие технологий развернул против себя, воюя за обладание территориями и ресурсами. Конфликт, во взаимодействии индивидуумов, социумов, культур и народов, являлся зеркальным отражением конфликта между человечеством и остальным миром гармонии. Но осмысливать истинные причины конфликта человечеству недосуг, тем более что страх возобладал над его естеством и сущностью. «Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас» – с ужасом восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик! Но это не совсем так. Личность и общество выступают в этих эволюционных преобразованиях как две части единого целого.

Несмотря на то, что технологическое развитие социума преимущественно направляется на захват территорий и нещадной эксплуатации природных ресурсов, в совокупности все это еще не представляет угрозы миру дикой природы. Гораздо опасней другое: – в условиях противостояния культур в общественных отношениях стал культивироваться страх, который наравне с низким культом обладания породил самые изощренные знания о способах ведения войны, захвата территорий и ресурсов. Ранее мы выявили, что страх представляет собой некую совокупность сигналов о разрушении материи. Обычно, сигнал о разрушении идет из нижележащего уровня – уровню вышестоящему! Вышестоящий уровень – есть уровень эволюционный!

Именно он решает задачи по формированию необходимых для выживания качеств и способностей, которые должны стать неотъемлемой частью мира гармонии. В случае с человеком, страх инициируется у нижележащего уровня, а именно: – у человека, проявляясь в его качествах и способностях и преобразуется в атрибутах и артефактах человеческого бытия. Если человеческое общество способно будет создать такое технологическое и культурное пространство, в рамках которого человек избавится от чувства деструктивного страха, то тогда эволюционная задача будет выполнена. Но до сих пор, культивирование деструктивного страха является единственным инструментом, который способен призвать личность к послушанию.

Страх: – зеркальное отражение конфликта, который сложился в результате взаимодействия человечества и мира окружающей его гармонии. Потенциал энергий социального происхождения вошел в противостояние с потенциалами энергий окружающего человека мира гармонии. Для того, чтобы ограничить дурное влияние человеческой культуры на развитие общественных отношений, необходимо культивирование определенной совокупности знаний, которые регламентировали бы модель поведения индивидуума, мобилизуя энергию масс для решения общественных задач. Без культивирования страха за неминуемое наказание, выполнить такую задачу стало невозможно.

В связи с этим культивирование страха стало распространяться в тех областях человеческой культуры, от которых человеческая жизнь зависела более всего. На стадии общинного быта человечество весьма зависело от элементов природы. Разрастаясь количественно и качественно первые конфликты человека и мира окружающей его гармонии случились именно в этой области.

Если хищник стал резать стадо парнокопытных, то виноват не человечек, а хищник, который гневается. Если погибает урожай, то виноват не человек, который не предусмотрел гибель урожая, а град. Если ураган сносит крышу дома, то виноват не человек, а ветер. Если горит лес, то виновато Солнце, которое гневается. И если он что-либо делает дурно и не хорошо, а результат его труда становиться источником разрушений и смерти, то человек спешит уличить в этом кого угодно, но только не себя. Многие элементы природы живого и неживого формата, человек обожествляет и наделяет их образами всемогущих богов, или вершителей человеческих судеб. А во многих конфликтах с элементами природы он рассматривает себя, как жертву.

Но испытывая страх перед элементами природы, человек невольно переводит их в плоскость межличностных отношений, которые сложились в обществе. Он не спешит удостоверить истинное положение вещей, в результате которого происходят природные катаклизмы или нападения животных на жилища человека, а определяет их как источник недовольства, гнева, злости неких божественных сил, от которых зависимо его выживание.

Множество богов ассоциируется с множеством элементов природы, от которых зависима человеческая жизнь. Силы природы стали первыми кирпичиками в формировании религиозного мышления. Религия, одна из форм общественного сознания, основана на вере – основной признак и элемент любой религии. Религия, как продукт общественного сознания, не существует вне человеческого сознания и вне человеческого общества и посему связана, как с умственными качествами и способностями индивидуума, так и с характером эволюционных преобразований человеческого общежития.

Знания и умения человеческой личности выстроены в строгом соответствии с аномальным развитием общественных отношений, с аномальным развитием межличностных отношений и с аномальным развитием отношений между человечеством и миром окружающей его гармонии. Это состояние противоречиво и порождает страх. Этот страх основан не на созидании, а на разрушении. Все больше пороков проявляется в качествах и способностях личности. Когда представления о целях и задачах человеческой жизни противостоят миру окружающей человека гармонии, формируется альтернативное знание, которое называется верованием.

Вера пытается рационально объяснить то, что пробудилось вследствие ирреального развития человеческого общежития. Искаженные знания о естестве и сущности окружающих человека материй, становятся основой человеческих качеств и способностей, закладываются в прочное основание шкалы культурных ценностей, реализуются в атрибутах и артефактах религиозного мышления. Артефактами идолопоклонничества становятся украшения на шее, пальцах и других частях тела, ношения на теле тех или иных символов, начиная от когтей и зубов животных, заканчивая перьями, камнями и драгоценными металлами. Все, от чего зависит человеческая жизнь и жизнь социальной системы – идолоизируется. Принадлежность к тому или иному идолу – символизируется.

Идолопоклонничество заставляет человека наносить символы на всевозможные части тела, тем самым давая старт культу татуировок уже более 5 тысячи лет назад. В человеческих социумах формируется культура ритуалов, традиций и медитаций, где общение с элементами природы является частью религиозных верований. Человек говорит с ними, просит их проявить благосклонность, проявить сострадание и милосердие, обещая исполнить их волю и желания.

Отчасти, религиозная культура начинает отражать принцип общественных отношений, где сделка является основой во взаимодействие индивидуумов внутри общества и во взаимодействие социумов друг с другом.

В атрибутах человеческого бытия вводиться множество нововведений, появляются пантеон идолов, символизирующие природные элементы всех видов и форм жизни. Формируется свод моральных норм и типов поведения, организуются обряды, культовые действия. Идолопоклонники обзаводятся профессиональными служителями – жрецами и шаманами. Вводятся религиозные верования, обряды и праздники, строятся храмы, приносятся жертвоприношения.

Актуальными в организации человеческой жизни становятся институты по культивированию страха. Для того чтобы регламентировать модель опасного для общества поведения, необходимо формирование шкалы культурных ценностей, основанной на подавлении негативных качеств и способностей индивидуума, изнутри и извне человеческой личности.

Вводиться культ жертвоприношения – принесение жертвы божествам в целях поддержания культовой традиции. Вводиться понятие бог и божественное.

Само понятие «бог» имеет общеарийское происхождение от слова «баха», которое имеет значения «благо», «одарение», «наделение». Митрополит Антоний Сурожский также высказывает мнение, что «Русское слово Бог, происходит от санскритского слова bhaga, которое значит богатый…». Жертвоприношение ассоциируется с желанием и потребностью умилостивить недовольство сил, представляющие элементы природы от которых зависела жизнь человека.

Одарение недовольного божества должно было вызвать его снисхождение. В то же время, культивирование страха перед элементами природы, является зеркальным отражением возросшего количества негативных человеческих качеств, которые начинают превалировать в межличностных отношениях людей, а также проявляют себя в столкновениях социумов друг с другом.

Впервые человечество произнесло слово «бог» во времена идолопоклонства, проведя его через множество культур, эпох и исторических процессов. Значением этого слова обозначают в наше время единого Бога, а в нашей интерпретации – Творца жизни. Но истина в том, что понятие бог и божественное, взято с культуры идолопоклонства и не имеет никакого отношения к Творцу жизни.

Религиозное мышление, как форма общественного сознания, с самого своего зарождения, является прочным основанием для формирования культов, которые к естеству и сущности человека не имеют никакого отношения. Религиозное мышление сформировалось в результате рационального решения проблем человеческого общежития в условиях иррационального развития социума, когда страх является единственным инструментом человеческого послушания. В противном случае, невозможно было бы укрепление межличностных отношений внутри человеческого общежития.

Основными богами идолопоклонников становятся Солнце, Огонь, Ветер и Море – практически весь спектр регулярных климатических катастроф, от которых зависела судьба общины. Символом силы становятся грозные хищники, такие, как волк, медведь, тигр, слон и другие, символами плодородия становятся овцы, быки, олени и другие парнокопытные. Символом добра становятся – земля, символом зла – ночь, ураган, шторм.

Во многих этносах период идолопоклонничества зависим от одних и тех же элементов природы. В каждой культуре прослеживается поклонение солнцу, ветру, дождю, морю, земле, а также диким и домашним животным, от которых зависела жизнь общества и индивидуума. Характерные для всех этносов формы поклонения элементам природы, рождают характерные модели поведения и обожествления. Все, от чего зависит теперь жизнь человека и общества, обожествляется. А стремление умилостивить гнев богов, формирует культ жертвоприношения.

Поклонение элементам природы эффективно в небольших социальных объединениях. Одно дело, когда индивидуумы живут в поселениях и городищах и совсем другое дело, когда образуются государства. Когда историческая реальность заставляет общины объединяться против других социумов и объединений, в борьбе за территории и ресурсы, на передний край социального развития выходят уже не элементы природы, а взаимоотношения личностей внутри сложноорганизованного и социально разделенного общества.

По мере образования государств образуется множество других элементов, от которых зависима человеческая жизнь и начало которых формируется в глубинах человеческого общежития. Наряду с идолопоклонничеством формируется новое религиозное мышление, которое больше опирается на тончайшие грани межличностных отношений. Мифологии подчеркивают роль личности, качества и способности которой могут существенно прибавить силу обществу или стать элементом его поражения.

Необходимо четко разделять период идолопоклонства, кода человеческая жизнь зависима от элементов природы, с периодом связанным с широким развитием общественных отношений. Именно тогда отдельные человеческие общины объединяются друг с другом, чтобы многократно увеличить силу социума в противостоянии с другими общинами. В одних случаях объединение направлялось на захват чужих территорий и ресурсов. В других случаях, объединение вело к защите. Количество богов, от которых зависит благополучие социума, увеличивается в десятки раз. Это было связано с существенным увеличением качеств и способностей индивидуумов, вынужденных сотрудничать и взаимодействовать в сложном, социально разделенном обществе. Разделение по социальному статусу было удостоверено в мифологии и отразилось на пантеоне богов, знаменуя собой значение новых качеств и способностей.

Мифология (от греч. mythos – повествование, сказание и logos – слово, учение). Диапазон умственных качеств и способностей, от которых зависимы личность и общество существенно расширяется. Множество умственных качеств и способностей индивидуума, таких как преданность и любовь, или подлость, алчность, корысть и многие другие не характерны элементам природы. Эти качества произрастают из глубин социальной организации человеческого общежития и посему становятся объектами легенд, рассказов и преданий.

Мифология становиться источником сакральных знаний, основанных на традиционных преданиях, метафорах, верой в существовании чудесного и мистического. Она призвана объяснить происхождение и устройство мира, место общества и человека в нём. Она формирует русло религиозного мышления, дает характеристики новым качествам и способностям личности, объясняет их позитивную или негативную характеристику, чрезмерно драматизируя ее роль во взаимодействии с человеческим обществом и личностью. Священные рассказы, входят в религиозную систему знаний, формируют цели и задачи человеческой жизни, вплетаются в шкалу культурных ценностей.

Если европейцы до эпохи великих географических открытий были знакомы лишь с античными мифами, то затем постепенно они узнавали о наличии мифических богов у жителей Африки, Америки, Океании, Австралии. Отголоски мифологической эпохи прослеживаются у семитских народов, а у арабов до принятия ислама сформирован свой пантеон мифических богов.

Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы модели поведения для всякого важного внутри общества действия, совершаемого человеческой личностью. Миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл жизни, в столь противоречивом для мира добра, обществе. Так как в каждом этносе и в каждом государственном образовании значительно возрастает роль человеческих качеств и способностей, то в связи с этим, возрастает количество мифических богов, героев, демонов и прочих персонажей.

Истории из жизни мифических богов является примером и социальным штампом, который призван для того, чтобы объяснить индивидууму, что есть позитивное и что есть негативное действие. Но всякое позитивное или негативное трактовалось из требований того социума, которое противостояло другому, видам и формам жизни, естеству и сущности человека. В одних случаях, тот или иной бог мог быть позитивен, в других случаях – негативен. Человек волен был выбирать любого бога и любому из них поклоняться, и приносить жертву.

Мифы и легенды, как и образы всемогущих богов, передают характеры людей, их модели поведения, их принципы и убеждения, в процессе противостояния культур и народов, за обладание территориями и ресурсами. Религиозное мышление нацелено на аккумулирование энергии масс для решения общественных и государственных задач. Социальная иерархия позволяет управлять сложноорганизованным социумом, внутри которого сосуществуют пороки и добро. Ни человек, ни общество не спешат признавать очевидного – мифические боги являются зеркальным отражением человеческой личности, вынужденной выживать в условиях противостояния личности и общества, одних социальных систем против других.

Богов становилось все больше и больше, как и качеств и способностей человеческой личности, которая желала трактовать модель своего поведения, в зависимости отличной выгоды. Представление о множестве богов называется политеизмом. Политеизм удостоверяет рождение новых качеств и способностей, от которых зависит развитие нации. Появляются боги, которые отвечают за те или иные качества и способности человека, как негативного, так и позитивного характера. Несмотря на то, что каждый этнос систематизировал пантеон своих богов сообразно целям и задачам человеческого общежития, характеры многих богов повторяют друг друга. Это говорит о том, что сложившиеся противоречия во взаимодействии человека и мира окружающей его гармонии закономерны для всех национальных культур.

Артефактами религиозного мышления становятся величественные храмы, алтари, образы и скульптуры богов, ношение драгоценностей, амулетов, символов. Атрибутами религиозного мышления остаются традиции, праздники, обряды и культовые действия. Религиозные культы организуются профессиональными служителями. Мифы и легенды были представлены множеством богов. Их количество разрасталось в той же последовательности, в которой разрасталось количество качеств и способностей, которые формировались в сложноорганизованном социуме. Стало возможным поклоняться одному богу и презрительно относиться к другому.

Мифология в пике своего исторического развития, отнюдь не способствовала аккумулированию энергии масс для решения общественных и, тем более: – государственных задач. Ужесточая культ жертвоприношений, жрецы на некоторое время могли призвать личность к послушанию, вызывая у личности страх перед неминуемым наказанием за преступления против общества. Но бесконечно это продолжаться не могло. Богов становилось все больше, а искажение человеческой личности становилось угрозой для развития общественных отношений.