Текст книги "Осмысление процессов"

Автор книги: Михаил Тевосян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

На пятом году правления Аменхотеп IV изменяет свое имя, переводящееся как «Амон доволен», на Эхнатон – «угодный Атону». Изменению подвергаются и имена ближайших родственников фараона, в том числе его главной жены Нефертити, получившей новое имя Нефернефруатон. Отцом фараона провозглашается бог Атон, изображающийся в виде солнечного диска с уреем и множеством простёртых к Земле лучей, увенчанных ладонями, держащими символ жизни «анх».

Фараон приходит к выводу, что Атону нужен не отдельный храм, а целый город, покидает Фивы и начинает сооружение своей новой столицы, получившей название Ахетатон – «горизонт Атона». Согласно объявленной народу легенде, место новой столицы было якобы указано самим Атоном в ходе плавания Эхнатона вверх по Нилу. Новая столица, по замыслу царя, должна была полностью затмить Фивы и Мемфис, как религиозный, культурный и политический центр страны.

Развалины Ахетатона были обнаружены близ современного египетского городка Эль-Амарна. Помимо культовых и административных сооружений Эхнатона, в этом месте в 1887 местной крестьянкой был обнаружен также клинописный дипломатический архив, отображающий переписку Аменхотепа III и Эхнатона, с правителями стран Ближнего Востока, – знаменитые «Амарнские письмена». По названию археологической местности, где когда-то находилась столица Эхнатона, эпоха правления самого царя и его ближайшего преемника – Сменхкара, в науке получила название «амарнского периода».

Для поклонения новому богу Эхнатон возвел новую столицу – Ахетатон («Небосклон Атона») вблизи современной Эль-Амарны и покинул Фивы. В Ахетатоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что совершенно не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Амарнское искусство характерно прежде всего реалистичными изображениями не только фауны и флоры Египта того времени, но и правящих особ. Изображения фараона и его семейства по-прежнему крупнее, но они уже не идеализированы. Правитель предстает не в образе воина-завоевателя или укротителя диких зверей, охотника, но отцом, мужем. Его часто изображают с дочерьми на коленях, нежно обнимающим жену, нередки семейные сценки и сцены богослужений и поклонения Атону всей семьей.

Амарнский период длился недолго (около 20 лет), как и правление самого Эхнатона. После смерти царя город с его храмами и мастерскими был заброшен и оказался засыпан песками пустыни. Суть преобразований Эхнатона не вполне ясна для нашего времени. С момента открытия руин Ахетатона у современной Амарны доминирующей в египтологии была точка зрения, согласно которой новое вероучение Эхнатона было монотеистическим или очень близко к таковому подходило. В то же время, правление Эхнатона можно сопоставить с периодом большевистской реформации России с 1917 года по 1937 годы. То, что делал Эхнатон и большевики, под руководством Сталина подобны друг другу. Мавзолей В. И. Ленина и философия египетских фараонов, отчасти повторяют друг друга, как по стилю, так и по содержанию.

Эхнатон определил первопричину всех социальных потрясений в устройстве атрибутов и артефактов человеческого общежития. Он, по наивности своей, как и позже большевики, предположил, что в одночасье может противостоять злу и несправедливости, если выстроит новую шкалу культурных ценностей и создаст условия для полноценной жизни. Оказалось, что изменить общественное сознание и человеческую личность, на основании новой шкалы культурных ценностей и новых атрибутов и артефактов бытия – невозможно! Человек нисколько не изменялся! Изменение атрибутов и артефактов человеческого бытия, вкупе с новой шкалой культурных ценностей, не помогло Египту, а пошло во вред.

Нововведения Эхнатона ослабили Египет и позволили более агрессивным культурам позже поработить его. Тем не менее, Эхнатона можно считать первой личностью в мировой истории о которой документально известно его поклонение Единому Богу, а «атонизм» является древнейшим (или одним из древнейших наряду с зарождавшимся иудаизмом) монотеистическим вероучением.

Чуть позже создаются предпосылки для появления Библии и фундаментальных основ современного монотеизма. Библия – собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке, она же является Священным Писанием для всех авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама, однако канонизирована она только в первых двух названных. Библия состоит из многих частей, объединяемых в Ветхий Завет и Новый Завет.

Первая часть Библии в иудаизме называется Танах. В христианстве она получила название Ветхий завет. Моисей в Пятикнижии – пророк, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель и законодатель. Он родился в Египте в царствование фараона Рамзеса. Правитель усомнился в верности Египту потомков Иосифа и его братьев, и обратил израильтян в рабов. Но каторжный труд не сократил численности евреев и фараон приказал топить в Ниле всех новорожденных еврейских младенцев мужского пола. В ту пору в семье Авраама родился сын Моисей. Матери Моисея Иохаведе удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев. Не имея более возможности его прятать, она оставила младенца в корзине в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание.

Поняв, что перед ней один «из еврейских детей» она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея Мириам, издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала Иохаведу, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у неё вместо сына». Моисей был посвящен «во всю мудрость египетскую», то есть во все тайны религиозного и политического миросозерцания Египта. Предание рассказывает, что он во главе египетского войска совершил блестящий поход в Эфиопию и женился на эфиопской принцессе Фарбис.

Из Библии известно, что Моисей, глубоко огорчённый рабским положением своего народа, однажды в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабами – израильтянами, и, опасаясь наказания, «убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской у священника Иофора». Там он женился на его дочери Сепфоре и пас скот своего тестя. Пася скоту горы Хорев (Синай), он из «неопалимой купины» получил призыв Бога к освобождению своего народа и, возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из Египта.

Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»: «превращение вод Нила в кровь; нашествие жаб; мор скота; болезнь на людях и скоте, выразившаяся в воспалениях с нарывами; град и огонь между градом; нашествие саранчи; тьма; смерть первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота». Не в силах противостоять этим лишениям, фараон отпустил евреев.

Сыны Израиля двинулись в путь, чудесно перешли море, невзирая на погоню, возглавляемую сыном фараона. В третий месяц по выходу из Египта израильтяне подошли к горе Синай, где Моисей получил от Бога Скрижали Завета с «Десятью заповедями», ставшими основой Моисеева законодательства (Торы). Моисеево законодательство и особенно знаменитое «Десятословие» легло в основу нравственного кодекса всего культурного человечества. Так Сыны Израиля стали настоящим народом – евреями.

Но, скорее всего все было совсем по другому. В культуре древнего Египта основным органом человека признавалось – сердце! Мозг даже не рассматривался, как орган человека. При мумификации фараонов, мозг вообще просто соскабливался, а сердце оставалось в теле мумии. И когда, Моисей, в силу своего всестороннего развития, высказал мысль, что мозг является главным органом человека, это было подобно величайшему кощунству. Мало того, Моисей высказал мысль, что все основные качества человека формируются в коре полушарий человеческого мозга. Но и это еще не все, скорее всего, Моисей пошел еще дальше, связав развитие человеческой личности, основой которой является умственное развитие с развитием общества.

Доказательством такого сценария событий, является Ковчег Завета. Ковчег Завета, или Ковчег Откровения – легендарная и величайшая святыня еврейского народа, ковчег, в котором, согласно Библии, хранились каменные Скрижали Завета с «Десятью заповедями. Ковчег являлся символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.

Фактических доказательств существования «Ковчега Завета» до сих пор не найдено. Но, давайте внимательней рассмотрим, что представляет собой «Ковчег Завета»? Каменные скрижали, спрятанные в «Ковчеге Откровения» есть не что иное, как свод норм этического, нравственного и духовного содержания. Этот свод законов упорядочивает модель поведения индивидуума, в технологически и культурно развитом человеческом социуме. Значение общественного в жизни человека удостоверено десятью заповедями, следуя которым, можно упорядочить общественные отношения, а также заложить основы безопасного развития государства, которое в противостоянии с другими общественными системами получит значительное превосходство над ними.

Эти нормы, которые прописаны в каменных скрижалях, должны быть частью умственного и мыслительного начала каждого иудея. Качества и способности личности, которые характеризуют умственное начало, исходят из глубины человеческих мыслей. А источником человеческих мыслей является не душа или сердце, а человеческий ум, место которому – в коре полушарий человеческого мозга – ее левой и правой половины. Такая трактовка человеческих качеств и способностей била в сердце египетской культуры и ставила под сомнение всю систему ценностей, связанной с мумификацией царственных особ.

Естественно, что открыв такого рода знания, Моисей привел в ужас все египетское общество. Поначалу он был просто изгнан из Египта. Но поразмыслив, фараон послал за ним и его ближними египетское войско. Поступить по другому фараон не мог, ибо откровения Моисея ставили под сомнение бессмертие фараонов и доказывало бы, что фараонов не готовили к вечному странствию, а просто убивали!

Каменные скрижали, которые заключены в «Ковчеге завета», вероятней всего символизируют собой две половинки головного мозга человека. Извилины коры полушарий головного мозга человека являются основанием человеческой личности. Они должны быть сформированы на уровне человеческих качеств и оставить глубокую борозду в поведении человека, как высечены на «Каменных Скрижалях» заповеди, формирующие общественное сознание. Каменные Скрижали находящиеся в Ковчеге Завета, это то же самое, как кора полушарий человеческого мозга, находящаяся внутри человеческого черепа. Традиция иудеев носить ермолку, символизирует Ковчег Завета, который укрывался священным ковром.

Ключевой вопрос, зачем же придумывать легенду о Ковчеге Завета, если сам Моисей указал на ум человека, как на основной источник человеческих качеств и способностей? Искреннее желание пророка открыть истину для народа, сталкивалось с действительностью, которая была окована силами человеческих пороков и искаженным развитием общественных отношений. Миф о Ковчеге Завета не родился во времена Моисея – он стал формироваться после его смерти, в результате которого, легко объясняемые самим Моисеем истины – преобразовались в мистические легенды.

Позже, создаются условия для рождения новой религии – Христианства. Согласно христианству, появление Иисуса – исполнение давнего пророчества о Мессии – Сыне Божием. Иисус был непорочно рождён от Святого Духа девственницей Девой Марией, в городе Вифлеем, где ему пришли поклониться три волхва, как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в Египет. После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.

В 30–летнем возрасте Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришёл Иисус, то удивлённый Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения (Марк, в своём Евангелии делает акцент, что это произошло немедленно после крещения) Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю.

Множество эпизодов указывают на очевидный вывод – жизнь Иисуса была подвергнута испытанию не в мистическом варианте, который указывается в Евангелиях, а в самых что ни на есть жизненных ситуациях. Преодоление этих испытаний и является источником его жизненного опыта. Вот, как далее описывается жизнь Иисуса в Евангелиях – поселившись в Капернауме, он выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего. Иисус начал учить, что Он – Сын Божий, и что Ему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, и что Его тело – есть пища, необходимая всем для вечной жизни. Он подтвердил и расширил закон Моисея, потребовал от всех – любить Бога, затем любить ближних своих, а именно всех людей, как самого себя и, наконец, любить себя как творение Божие и Его образ.

Далее, в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус 4 раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи, отсюда делается вывод, что общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. Очевидно, что в Иудее Его проповедь была не столь успешной, как в других частях Палестины, на это указывает также и то, что лишь один из двенадцати Его Апостолов был Иудеем (Иуда Искариот). Известно, что иудеи многократно пытались убить Его (побить камнями, сбросить со скалы, зарезать), но Спаситель чудесным образом оставался невредим, пока «не пришёл Его час» распятия на кресте, ради которого Он и воплотился. Он собрал вокруг себя группу из 12 ближайших учеников – апостолов для распространения христианской церкви по всему миру.

Мистическое поклонение Иисусу подтверждается различными чудесами, где он прославляется как пророк и целитель неизлечимых болезней, а также воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами, насытил 5 000 человек и другие чудеса. Мистическое поклонение Иисусу подчеркивается в Евангелиях намеренно, дабы придать образу Иисуса не черты обыкновенного человека, а характеристики бога, что является продолжением культа идолопоклонства, мифологий и легенд, которые всегда востребованы там, где попраны истина и законы гармонии. Отцы основатели христианства не спешат указать на основные источники искажения человеческой сущности, не знают их и не желает знать. Их вполне устраивает то, что ответственность за дурную человеческую жизнь можно возложить на человеческую личность.

Во всех Евангелиях, Иисус из Назарета описывается как неординарная личность, об уровне его образования упоминается случай, когда будучи мальчиком в 12 лет он поверг всех в восторг и изумление своими знаниями и толкованиями законов божьих. Этот факт может говорить о том, что Иисус имел прекрасное образование, умел читать и, что очень важно – раз умел читать, то должен владеть техникой изложения своих мыслей, посредством письма.

В настоящее время христианство является одной из самых распространенных религий мира – её исповедуют более четверти человечества. Христианство занимает первое место в мире по географической распространённости и почти в каждой стране мира есть хоть одна христианская община.

По существу, Иисус затронул ключевые элементы поражения общества, выявив не только человеческие пороки, но и управляющую элиту общества. Его критике подверглись и действующие в обществе атрибуты и артефакты религиозного мышления, которые были названы им идолопоклонством. В его Откровении были собраны множество примеров дурной организации человеческой жизни, которые в совокупности превратили жизнь человека в бесконечную борьбу с эфемерными ценностями, их служению силам зла.

Он указал на конфликт, существующий во взаимодействии человека и человека, человека и общества, общества и государства. И это была капля в море по сравнению с множеством других противоречий, которые были вскрыты Иисусом, разъяснены народу, преимущественно самым бедным слоям населения, что чуть не стало основанием для народного бунта. Позже, храбрость Иисуса и его противостояние правящей элите, преобразовали в безысходность, которая была связана с миссией Спасителя – взять на себя грехи человечества. На самом деле это была расправа общества и правящей элиты над человеком, пытающимся обнажить источники зла.

Как здесь не вспомнить мысль русского прозаика, драматурга и сценариста, расстрелянного НКВД в 1937 году, Фридриха Горинштейна: – «Всякий пророк проповедует против царя и против народа, и ими преследуется, и казнится». После смерти Иисуса на кресте его тело было взято с разрешения Пилата Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с несколькими учениками Иисуса в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе. Согласно христианскому вероучению, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души, и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву.

Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных Евангелиях описан с различиями. Согласно Евангелию от Иоанна – Мария Магдалина одна (по другим версиям жён-мироносиц было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей были видения двух ангелов и Иисуса, которого она не сразу узнала. Вечером Христос явился своим ученикам (среди которых не было Фомы Близнеца). Фома не поверил в рассказы о его воскресении, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа.

Отчасти, воскрешение Иисуса пересекается с нашей версией о том, что человеческая мысль определенного потенциала, а именно той силы, которая не противоречит самому Творцу жизни, не может исчезнуть в небытие и становится частью того энергетического потока, который формируется в процессе эволюционных преобразований человечества. Человек истинный – не умирает, и не уходит в небытие. Быть может именно это пытался объяснить Иисус своим последователям. Но объяснить в такой форме было невозможно. Видимо, посему и сформировался миф о мистическом воскрешении Иисуса.

Первыми произведениями об Иисусе были произведения трех евангелистов – синоптиков – Евангелия от Марка, Матфея и Луки, которые были написаны в 50–60 годах нашей эры. Приблизительно в это же время были написаны послания апостолов Иакова, Петра и Павла. В конце I века было написано Евангелие от Иоанна. Совсем недавно было обнаружено Евангелие от Иуды! Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало всё больше последователей среди других народов.

До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2–ой половине 1–го тысячелетия) – среди германских и славянских народов, позднее (к XIII–XIV вв.) – также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.

В скором будущем рождается новая религия – Ислам. Ислам – монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраамических религий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII века. Основателем считается пророк Мохаммед (570–632). Ислам признаёт Мохаммеда последним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мохаммеда ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса). Мохаммед – арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; именно Мохаммеду Бог ниспослал её священную книгу – Коран. Называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. Исламский символ веры – шахада – содержит исповедование единобожия и признание веры в пророческую миссию Мохаммеда.

Мохаммед принадлежал к племени курайш, фактически правившему Меккой в VI веке. Притесняемый мекканцами, в 622 году он бежал из Мекки в Ясриб (который после этого стал называться Мединой; эта дата – хиджра – является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку, из которой его подвергли гонению. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в Ислам был обращен уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется до настоящего времени.

Полное имя Мохаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии от Адама. Коран – религиозная книга, священная для приверженцев всех исламских направлений. Она служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так и гражданского. Коран как единая книга была составлена после смерти Мохаммеда, до этого он существовал в виде отдельных сур, как написанных на бумаге, так и выученных наизусть сподвижниками.

После смерти Мохаммеда, когда в одной из битв погибло 70 чтецов Корана, которые знали его наизусть, появилась угроза потери Корана. По решению первого халифа Абу-Бакра были собраны все записи, все стихи Корана, но в виде отдельных записей. Источники этого периода гласят, что через двенадцать лет после смерти Мохаммеда, когда Усман стал халифом, в ходу были различные записи Корана, сделанные известными соратниками пророка, в частности Абдаллахом ибн Масудом и Убаййей ибн Каабом. Спустя семь лет после того, как Усман стал халифом, он приказал систематизировать Коран, опираясь в первую очередь на записи Зайда, спутника Мохаммеда. Семь способов чтения канонического текста Корана были установлены Абу-Бакром.

Некоторые исследователи утверждают, что ими замечено и подтверждено абсолютное и полное соответствие Корана данным, полученным современной наукой. В Коране описывается то, о чём аравийский житель VI–VII веков мог даже не догадываться. Например, об образовании Вселенной (формировании планет и звёзд из пыли, вращении Земли вокруг Солнца, свечении Солнца и отражении света Луной, шарообразной форме Земли, движении Солнца к определённой точке во Вселенной, расширении Вселенной). О возникновении жизни на Земле (сотворение жизни из воды, единовременный акт Творения). Географии и геологии (поддерживающая функция гор, несмешиваемость вод морей, круговорот воды в природе, процесс образования минералов). Эмбриологии (зарождение плода от мужского семени, присоединение плода к стенке матки, развитие плода, зависимость пола ребёнка от отца).

Также в Коране часто проскальзывают слова, подтверждающие данные, полученные современной наукой лишь несколько десятилетий назад (например, Коран подтверждает теорию относительности, выведенную А. Эйнштейном в начале XX века). Существует мнение, что многие ученые 20 столетия принимали Ислам, после того как, сделав свое очередное открытие, видели что это в точности отражено в Коране 14 веков назад. Атеистическая научная критика считает, что в Коране отражены, прежде всего, представления о мироздании, типичные для патриархального общества VII века.

Основным элементом исламского миропонимания, которое проповедовал Мохаммед, являлось не только упорядочивание норм общественной морали, но и обязанность человека к приобретению позитивных знаний и умений. Усердие и добродетель являются дорогой к Истине. Столкнувшись с высоким уровнем идолопоклонства в культуре общественных взаимоотношений, Мохаммед подверг критике склонность человека делать из людей идолов и кумира, что позже, уже его последователями, воплотилось в отрицании какого либо поклонения любому человеку или его образу, выраженной в форме изображения, портрета или картины. Но в усердии следовать форме, а не постигать содержание Откровения, ислам, как и многие мировые религии, подвергся влиянию искаженной общественной культуре. «Иногда человек мучает себя постом и молитвой до такой степени, что забывает… о Всевышнем» (Хасидское изречение).

Другим немаловажным значением являлось отличие, которое Мохаммед давал понятиям Бог и Творец. Эти понятия совершенно различны – утверждал Он. «Нет Бога, а есть Творец, ибо Бог призывает к страху, а Творец призывает к гармонии! Страх ведет к смерти, тогда, как гармония к жизни»! Призывая прихожан не поклоняться идолам, он пытался поправить их. Нельзя говорить: «Нет бога, кроме Аллаха». Необходимо говорить: – «Нет Бога, а есть Аллах»! В нашей интерпретации, Аллах и Творец являются тождественными понятиями.

Мы рассмотрели некоторые из мировых монотеистических религий, которые зарождались последовательно в процессе эволюционных преобразований человечества. Количество религиозных направлений сложилось в результате разделения человечества на многие национальности, языки, культуры, государства. Принцип разделения отразился не только в монотеистическом миропонимании, но и прошелся по самим религиозным мировоззрениям. В христианстве можно различать католиков, протестантов и православных, в свою очередь внутри католических верований существуют Римско-католическая церковь, Восточно-католическая церковь и Старокатолицизм. В Исламе, мы увидим Суннитов, Шиитов, Суфии и Хариджиты. В буддизме – Теравада, Махаяна, Ваджраяна. В индуизме – Вайшнавизм, Шиваизм, Шактизм, Джайнизм, Сикхизм. Религии, словно в зеркале отразили то разделение, которое произошло внутри общественных отношений в процессе эволюционных преобразований человечества.

Что могло играть ключевую роль в том, что Откровения Заратуштры, Иисуса, Мухаммеда, Моисея, Конфуция, Лао-Цзы, Будды и других основоположников религиозных философий так и не сумели открыть человечеству путь безопасного развития человеческого общежития? Почему, несмотря на изобилие морально этических норм, которые так широко культивированы в анналах религиозных философий, человек, с каждой новой эпохой становиться все более порочным, как по отношению к самому себе и окружающим, так и по отношению к миру окружающей его гармонии?

Если рассматривать основоположников религиозных философий, то только Мохаммед, странным образом зачислен в категорию неграмотного – не умеющего читать и писать, человека. Коран объясняет это тем, что Откровения пришли ему в процессе общения с ангелом Джибриилом, в продолжение 23 лет пророческой деятельности Мохаммеда. Но для такого рода духовного контакта необходимо обладать высочайшим уровнем развития человеческого ума. Ум Мохаммеда должен был развит гораздо более, чем мозг, даже очень грамотной личности. Мало того, учитывая, что написано в Коране, знания и умения пророка Мохаммеда являлись гораздо более фундаментальными и развитыми, чем знания всех предшествующих ему пророков. Мы можем предположить, что неграмотность Мухаммеда была калькой с того совокупного образа, который соответствовал большинству членов общества, где культивировался Ислам.

Очевидно, что Будда, Моисей и Иисус, также являлись весьма развитыми в интеллектуальном, нравственном, этическом и духовном отношении личностями. Испытания, которые преодолели Мохаммед, Моисей и Иисус, утверждают о чрезвычайно высоком, в том числе – физическом их развитии! Практически, все они являлись гармонически развитыми личностями, которые вобрали в себя все самое лучшее, что существовало в национальных культурах.

Способность видеть негативное, что проявлялось в организации человеческой жизни, находить пути преодоления пороков, позволяют им не только теоретически обосновать происхождение негативных явлений, а видеть природу их происхождения. Обладая такими качествами и способностями, знаниями и умениями и, являясь гармонически развитыми личностями, они обязаны были оставить следы своего учения в письменной форме.

Из всех пророков упоминается что только Заратуштра в Авесте и Моисей, который оставил следы в своем Пятикнижии, (хотя до сих пор нет никаких доказательств, что это были его письмена) сотворили свои Откровения.

Вероятно, что все лидеры религиозных философий формировали основы своего учения непосредственно в письменном виде. К тому времени письменность стала достоянием человеческой культуры и как ни лидерам религиозных философий не владеть письмом для сохранения и передачи знаний подрастающим поколениям?

Следовательно, возникли обстоятельства непреодолимой силы, которые диктовали необходимость уничтожения их книг и искажения их учения. Существовали факторы, которые кардинально изменили основы их Откровений, исказив основополагающие принципы их учения. И очень актуальными являются в связи с этим обстоятельствами слова русского мыслителя, Николая Бердяева: «Христианская Истина могла быть даже очень опасна, от нее могли бы рухнуть все государства и цивилизации. И поэтому чистая Истина христианства была приспособлена к обыденной человеческой жизни и искажена». И это коснулось не только христианства, но и ислама, иудаизма, буддизма, индуизма, конфуцианства, и даосизма.

Напрашивается вполне ожидаемый вопрос, а что было бы, если бы было иначе? В том то и дело, что было бы намного хуже! В эпоху противостояния социумов, истина могла бы только навредить нации, ибо создание государства и защита общества возможны только в противостоянии. А противостояние подразумевает войны, социальные катастрофы, убийства и разорения. Противостоять злу в то время можно только вооружившись аналогичным злом. Поэтому пороки и зло были востребованы исторической эпохой. Также были востребованы правители, которые культивируя страх, могли мобилизовать массы для решения государственных задач.

Древние летописи оставили упоминание о Заратуштре, Будде, Моисее, Иисусе и Мохаммеде, как о царях и принцах. А сравнение их с образами царей говорит в пользу того, что их учение действительно посягало на социальное изменение человеческого общежития через реформу управления. Но пророки не цари и вряд ли власть могла бы позволить им менять основы государственного устройства. Одно дело назвать их царями и другое дело быть ими! Они не были царями и фараонами, царскими были их знания, их цели, и их задачи!