Текст книги "Страницы, выпавшие из книги "История" часть 2 (СИ)"

Автор книги: Михаил Исхизов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

С Т Р А Н И Ц Ы, В Ы П А В Ш И Е И З К Н И Г И

«И С Т О Р И Я»

(часть вторая)

Славяне мы, русичи!

Миллер Герхард Фридрихович, приехал в Россию в 1731 году, в возрасте 25 лет. В те времена, в России, с почитанием относились ко всем иностранцам. В отличие от россиян, заморские гости могли разговаривать на иностранном языке, а вместо штанов они носили красивые короткие панталоны с высокими чулками и пестрые камзолы, от прославленных зарубежных кутюр. А Герхард Фридрихович Миллер, сверх того, был привержен и к занятию разными гуманитарными науками. Так что, всего через шесть лет после приезда, он стал профессором, и членом Петербургской Академии Наук, по разделу «История».

В своей диссертации «Происхождение имени и народа российского», Герхард Миллер продемонстрировал, зародившийся у него в Петрбурге, фундаментальный российский патриотизм. Основываясь на глубоких научных изысканиях и не менее глубоких научных размышлениях, Герхард Фридрихович довел до сведения мирового сообщества чрезвычайно важное открытие. Приведем лишь несколько строк из него: «Чухонцы шведов называли россалейна, и, услышав сие, новгородцы стали называть русью всех народов, от запада приходящих». «Рурик, с родом своим, услышав, что новгородцы их называют русью, назвались и сами русью, а после того и весь народ славенский назвался русью». Упоминал он также варягов Трувора и Синеуса, которые, по мнению герра Мюллера, внесли свой немалый вклад… упорно стремились… во многом способствовали, и так далее… Вся диссертация была создана на столь же высоком научном уровне. Опираясь на эти незыблемые, как каменные основы Уральских гор, факты, герр Мюллер, научно указал, что население всея Руси, включая жителей Великого Новгорода и Рязани, а также Пензы, Тамбова, Козельска, и Елабуги, исторически, произошло от миролюбивых, прогрессивных и культурных норманнов. Далее следовал естественный вывод, что все жители Руси являются именно норманнами, и только норманнами… А в связи с этим, вся территория Руси, от Рязани до Казани, а далее: от Чебоксар и до Уральского хребта, – есть единая и неотделимая часть исторически сложившейся коренной Европы.

Представляете себе значение этого открытия для современного мира?! Причем совершил его не какой-нибудь русский самоучка, а ученый немец, герр Мюллер! Приняли бы в те годы россияне, в основу своей идентичности, эту прогрессивную, научную и весьма популярную, в определенных кругах, норманнскую теорию, и были бы мы все, сейчас, в тесном Европейском Союзе, вместе с высокомерной Англией, которую норманны завоевали еще в одиннадцатом веке. И, естественно, вместе с галантными французами, потомками славных завоевателей Нормандии.

Такое прекрасное и трогательное единство дружественных и родственных народов вполне могло произойти. И никаких противоречий, никаких конфликтов, никаких санкций и анти санкций, никаких виз, списков Магницкого, никаких военных баз с атомными бомбами, созданных, исключительно в оборонительных целях. Заседали бы наши депутаты в старинном городе Брюсселе, нюхали тюльпаны в Амстердаме, судились в известной своей справедливостью Гааге, а отдыхали на Елисейских полях в Париже… И везде боролись бы за демократию и права всех, кто чего-то хочет, поступали бы, в своей внутренней и внешней политике, исходя из принципов свободы совести, однополых браков и нерушимых правил толерантности. А Шойгу, с его твердым характером, вместо того, чтобы возглавлять Министерство обороны России, вполне мог бы стать начальником штаба НАТО, активно бороться за разоружение, всеобщую демократию и всеобщую оборону. И, исключительно в мирных целях, устанавливал бы ракетные комплексы, с атомными боеголовками, на границе Мексики и США. Эстонские десантники и польские танкисты проводили бы маневры по отражению вражеского американского вторжения на берегах Кубы… Представляете, какими приятными, дружелюбными и взаимно уважаемыми были бы сейчас международные отношения? Как говориться: «вы норманны – мы норманны, у нас общие карманы (в смысле «закрома»). И делить нам нечего».

Так не прошло ведь… Потому что появился Михайло Ломоносов. Помор, из Архангельской области, он пешком добрался до Петербурга и освоил все, существовавшие в те времена, науки. Михайло Ломоносов прочел эпохальный труд герра Мюллера, и на корню зарубил норманнскую теорию.

«Славяне мы! Русичи!» Громко, на весь мир, заявил Михайло Ломоносов. Его не только услышали, ему поверили… С тех пор, и до сих пор, Западная Европа, гордая своим родством, с норманнскими завоевателями, существует сама по себе. А Россия, гордая своими пращурами русичами – сама по себе. Без всяких намеков на норманнских предков, в лице Рюрика, Трувора и Синеуса. Так и живем. Рядом – но врозь. И место начальника штаба НАТО нашему Шойгу не светит.

Индейцы.

Сейчас все знают, что «индейцы» – это не в Индии, а в Америке (в Индии индусы). А в шестнадцатом веке об этом даже не подозревали. В те далекие исторические времена, во всей Европе, нельзя было найти ни одного глобуса, ни одной приличной географической карты мира, и даже самые ученые и продвинутые европейские бизнесмены и политики не имели никакого представления об Америке. Когда испанские мореплаватели увидели Америку, они были уверены, что прибыли в Индию, потому и посчитали местных жителей индейцами…

Наука утверждает, что Американский континент существует со дня сотворения Земли. Он был создан одновременно с Африканским. Но «местных жителей» в Америке, очень долгое время не было. Представляете – Громадная Америка и ни одного американца. Несмотря на прекрасный климат, богатейшую флору и фауну, большое количество разнообразных обезьян, человек там не произошел. В Африке произошел, а в Америке – нет. Такая, вот, несправедливость… Но почему великая Америка была столь обижена?.. Если бы, в свое время, догадались спросить об этом у Чарльза Дарвина, он бы непременно объяснил, что в Америке, в нужное время, просто не оказалось нужной обезьяны, для дальнейшего происхождения.

Вообще-то, обе Америки, Северная и Южная были континентом благодатным. В необозримых прериях Северной паслись бесчисленные стада благородных оленей, могучих бизонов и быстроногих ланей. В дремучих лесах царили косматые медведи гризли. А в подлесках шустрили пованивающие скунсы, хитрые лисы, беспощадные волки, коварные койоты… И ни одного индейца, чтобы охотиться на них и этим самым регулировать численность отдельных видов животного мира.

В Южной Америке не было ни прерий, ни бизонов. Но зато там были необозримые пампасы, по которым бегали эскадроны легкомысленных страусов нанду и неторопливо паслись эскадры невозмутимых броненосцев. А бассейн реки Амазонки, зарос такими густыми джунглями, что ходить по ним, особенно в ночное время, было совершенно невозможно. В этом бассейне в изобилии водились змеи: громадные анаконды и маленькие, но очень ядовитые фрелянги. На высоченных деревьях устраивали гнезда хохлатые гарпии и отличающиеся мощными клювами туканы. На берегах рек терпеливо ожидали подходящей пищи крокодилы, а в реках плавали небольшие, но очень зубастые, хищные и всегда голодные рыбки – пираньи. И в этих густозаселенных различной фауной краях, тоже – ни одного индейца…

По данным современной науки, много тысяч лет тому назад, жители Алтая (можно сказать – наши земляки по Азиатским просторам), которым очень захотелось что-нибудь открыть, двинулись на восток, добрались до самого мыса Дежнева (в те времена, никто из них не знал, что мыс так называется), перешли по льду Берингов пролив (который Витус Беринг тогда еще не обнаружил и поэтому пролив никак не назывался) и открыли Америку. Вот тогда-то на американскую землю, и ступила впервые нога человека (нашего с вами земляка и Азии). А поскольку наши алтайцы определили для себя постоянным местом жительства Американский континент, то со временем у них стали появляться различные американские обычаи, американские привычки и американские потребности, а из них сформировался специфический американский характер. Тогда-то они и стали превращаться в индейских аборигенов.

…Таким образом, алтайцы (наши земляки) стали индейцами. Они теперь жили не в хижинах, а в вигвамах, ходили не в лаптях, а в мокасинах, и охотились не на лосей, а на бизонов. Вместо боевых секир, они стали пользовались томагавками. С этими топориками индийские воины уходили на тропу войны. В отличие от настоящих топоров, томагавки были небольшими и время от времени, их зарывали в землю. Зарыв томагавки, индейцы переставали воевать, садились в кружок и коллективно курили «трубку мира», передавая ее из рук в руки. О том, что курить вредно, и что капля никотина убивает лошадь, они еще не знали. Потому что лошади в те времена, в Америке, еще не водились.

В свободное время, когда не надо было ремонтировать вигвамы, охотиться на бизонов, воевать с соседями и вести переговоры о мире, индейцы ловили диких орлов, выдергивали у них из хвостов самые лучшие перья, затем делали из этих перьев модные, в те времена, красивые головные уборы для вождей и храбрых воинов.

Со временем наши алтайцы заселили обе Америки. Это от них, в конечном итоге, произошли, в дальнейшем, удивительные цивилизации майя, ацтеков, тольмеков и чичимеков. Это кто-то из них создал на плоскогорье Наска таинственные рисунки, суть которых современная наука не может понять. Это об их потомках сняли замечательный фильм « Виннету – вождь апачей» с Гойко Митичем в главной роли, а Фенимор Купер написал свои замечательные книги, о жизни и приключениях могикан, делаваров и сиу.

Но кинофильмы и книги появились позже, когда европейцы открыли Америку. А чем это географическое открытие кончилось для индейцев, все знают.

Иппология.

Есть такая наука Иппология (от греческого слова «иппо» – лошадь). Излагается ее суть где-то рядом с описанием разнообразных копытных и жвачных… Вообще-то Иппология даже не наука, а область знаний. Так вот, эта скромная область знаний сообщает, что лошадь, в виде маленького лохматого и косматого зверька, появилась на свет 55 миллионов лет тому назад. Она имела 20 сантиметров роста в холке, выгнутую спину, короткую шею, по три пальца на коротких ногах и длинный хвост, чтобы отгонять надоедливых мух. Ни приличных зубов, которыми можно кого-то укусить, ни хороших когтей, которыми можно что-то разодрать или, хоть бы, поцарапать, ни твердых копыт, чтобы лягнуть… Питалось такое подобие лошади травой, молодыми листьями и упавшими с деревьев фруктами.

Возникли и произросли эти карликовые и беззащитные существа в лесостепях Северной Америки. Потом некоторые из них, как впоследствии оказалось, самые предусмотрительные и разумные, перебрались в Евразию. Те, что остались в Америке, со временем вымерли в борьбе за существование с животными более крупными: зубастыми, когтистыми и копытными.

В те времена, Евразийской природой, в жестоком процессе межвидовой борьбы, как раз определялся реестр основных видов фауны. В отличие от своих собратьев в Америке, здесь лошадки попали в категорию «прогрессивно эволюционирующих» и стали быстро развиваться: умственно и физически. Они умудрились удлинить шею и ноги, значительно прибавили в росте, заменили пальцы твердыми копытами, которыми можно больно лягать, отрастили основательные зубы, которыми можно кусаться. И, что немаловажно, на соревнованиях по бегу, на короткие и длинные дистанции, наши лошадки постоянно занимали призовые места, оставляя далеко за собой различные виды кровожадных хищников.

Постепенно эти животные превратились в настоящих лошадей и вступили в тесные контакты с людьми. Лошади позволили людям строить для них специальные помещения и заготавливать на зиму питательные, богатые витаминами корма. Потом некоторые из них, начиная с 16 века, начали, мигрировать в Америку, в поисках лучшей жизни. Многие евроазиатские лошадки нашли там, в Америке, свою историческую родину.

Трудно оценить значение лошади в истории человечества. Начнем с того, что если нет лошади, то не нужна и телега. Если не нужна телега, то незачем изобретать колесо. А без колеса прогресс мог бы на длительное время приостановиться, или, вообще, пойти не туда, куда следовало… Без лошади не вмешался бы в разные исторические сражения, такой лихой род войск, как кавалерия. Разумеется, оставались еще ослы, но даже при самой богатой фантазии, невозможно представить себе грозную, всесокрушающую ослиную лаву: сотни всадников с клинками наголо, и все, как один, на ослах…

Конечно, общество продолжало бы развиваться, и тягловая сила человеку потребовалась бы. Очевидно, место лошадей заняли бы именно ослы. Это вызвало бы некоторые существенные изменения в нашем языке. Появились бы выражения типа: «ослиная доза лекарства», «ослиное здоровье», «два ослиных перехода», «у моего жигуля семьдесят семь ослиных сил»…

Сама история человечества могла бы пойти иным путем. На ослах войско Атиллы не добралось бы до Рима и не смогло бы его разрушить. Но раз Риму было предопределено быть разрушенным, то разрушить его должен был кто-то другой. Непонятно, кто мог бы за это взяться?.. Во всяком случае, не миролюбивые болгары, которые сами изнывали под турецким игом. Мадьяры не добрались бы до голубого Дуная, и свой Будапешт им пришлось бы строить где-то в лесах Мордовии, на берегах мало кому известной реки Мокши. А что бы сказал Чингисхан, если бы ему предложили совершить рейд из своего Каракорумского улуса до Руси на ишаках?.. Без лошади 300-летнее татаро-монгольского иго не накрыло бы Русь. Пешие монголы сидели бы у себя дома.

И не было бы в нашей истории героической Первой конной армии, во главе с героическим Семеном Михалычем Буденным. Пострадало бы и искусство. На берегах Невы люди не могли бы любоваться лошадьми, отлитыми скульптором бароном Клодтом. Мы никогда не увидели бы лихих тачанок на полотне художника Грекова и трогательную картину «Купание красного коня», художника Петрова-Водкина. Знаменитый путешественник и открыватель новых пород животных Пржевальский, из-за полного отсутствия лошадей, вынужден был бы открыть какого-нибудь верблюда Пржевальского. А сколько прекрасных песен о красной кавалерии и, вообще, о конях, вороных и каурых, лихих и усталых, не было бы написано?!. И нельзя забывать, что никто так не помогал человеку тащить по колдобинам истории, телегу прогресса, как лошадь.

Многие ученые изучают «Роль личности в истории». А личность лошади, ее значение в жизни человечества, как тягловой силы, двигателя прогресса и предмета восхищения, вдохновляющего на великие творения почему-то не изучают…

Кудеяр.

Предположительно, жил Кудеяр еще до Смутного времени. Был, по преданиям, довольно знатного рода. Версий много: сын Василия Третьего (брат Ивана Грозного); племянник польского короля Стефана Батория; боярский сын Кудеяр Тишенков, изменник, который показал ордам Крымского хана Давлета Гирея путь на Москву; бывший опричник…

Некоторые считают, что Кудеяр ранее был баскаком, энергичным ханским сборщиком податей. Его, мол, стали отозвать в Орду, а Кудеяр привык к своей беспокойной, интересной и прибыльной работе, она ему очень понравилась, и он решил не возвращаться. Кудеяр остался на Руси, собрал ватагу из самых отчаянных негодяев и в корне изменил направление деятельности: от сбора податей (официальных государственных грабежей), перешел к грабежам неофициальным, с целью личной наживы.

Согласно имеющимся сведениям, клиентура, с которой Кудеяр общался, была самой широкой. Он грабил купеческие и боярские обозы, разбогатевших опричников, воров и разбойников (коллег по профессии), а также сборщиков налогов (бывших коллег). Рядовых путников тоже грабил, не брезговал ни пешим, ни конным. И вовсе не из жадности. Просто у него был примитивный и незамысловатый принцип: «Полушка к полушке, полушка к полушке, глядишь – и рупь набежит…» Кудеяр очищал всех своих клиентов до последней рубашки, был совершенно беспощаден и неуловим. Прямо, как легендарный Соловей-разбойник. Но не свистел. Никогда. Не применял он этот хорошо известный и избитый предыдущим беспощадным разбойником прием. По дошедшим до нас рассказам потерпевших, Кудеяр, прежде чем напасть, пугал путников громким криком рассерженного петуха. Конечно, жертвам ограбления, в такой неприятный момент, хотелось бы услышать что-нибудь помелодичней. Но у отставных ордынских баскаков, с музыкальным вкусом всегда было неважно.

У Кудеяра, как у грабителя-профессионала, был очень серьезный недостаток: вместо того, чтобы раздавать, хоть небольшую часть награбленного, нуждающимся крестьянам и создавать себе этим авторитет народного героя, ореол борца за справедливость (или хоть бы распускать слухи, что он щедро делиться награбленным с крестьянами), он вел себя как последний подонок, как алчный жлоб, скавалыжник и жила. Из того, что ему удавалось нажить преступным путем, Кудеяр никому, никогда, ничего не отдавал. И в народное творчество он вошел, как подлый и несознательный душегуб:

Жили двенадцать разбойников,

Жил Кудеяр – атаман.

Много разбойники пролили

Крови честных христиан…

Как поступал Кудеяр с награбленными сокровищами?.. А очень просто: он складывал золото, серебро, самоцветы и различные раритеты, в прочные сундуки и зарывал их в качестве кладов. Туда же шли и медные деньги, и талантливые изделия народных умельцев, старинные иконы и редкие литературные издания: все, что имело значительную стоимость. На правом, высоком, берегу Волги, немало пещер, в которых, по авторитетному мнению местных краеведов, Кудеяр зарывал клады. Из-за скверного, скавалыжного характера, он прятал свои клады очень хитро, и еще хитрей заговаривал их.

Всего, по подсчетам специалистов, Кудеяр зарыл около сотни различных кладов. Имеются достоверные сведения, что на все свои сокровища он сумел наложить зарок. Но всего на 200 лет… Срок этот уже истек, однако, кудеяровы сокровища «копателям» пока не даются. Открыть клад, вроде бы, и просто: нужно стать лицом к нему и произнести четыре слова (помните, как в пещере разбойников сказать: «сезам откройся!»). Но коварный и жадный Кудеяр накрутил заклятие таким образом, что одно слово должно быть сказано на татарском языке, другое на русском, а остальные два – непременно на интернациональном блатном жаргоне. И чтобы в их соединение был смысл. Угадать сочетания этих четырех слов пока никому не удалось.

Известно также где находится основной, базовый, клад, в котором спрятаны пятьдесят один процент сокровищ, награбленных Кудеяром, за длительный период его плодотворной разбойничьей деятельности. Он находится в Саратовской области, в четырех километрах на юго-западе от села Курдюк. Там, в большой пещере, на крутом берегу Волги и зарыты сокровища. Опытными краеведами, которые знают все, обнародованы правила, как этот клад следует брать. Работать можно только по вторникам, каждого летнего месяца, в названии которого нет буквы «р», с полудня до полуночи. Рыть должны рабочие, в нечетном числе (но не более пятерых), в одежде, вывернутой наизнанку, пока не докопаются до железных дверей, окрашенных в цвет вечерней зари. Но Золотой ключ, от железных дверей, лежит в Симовом роднике, и достать его сможет лишь тот, кто вычерпает этот родник заговоренным берестяным ковшиком, хранящимся на маленьком островке, посреди Утиного озера. В общем, ничего сложного – тот, кто знает, где находится Утиное озеро, вполне может этим кладом овладеть.

Кармелюк.

Устиму Якимовичу Кармелюку нравилось быть свободным, независимым человеком и заниматься сельским хозяйством. Но его забрили в армию и заставили служить в уланском полку. Не на того нарвались. Кармелюку не нравились ни военная служба, ни уланский мундир. Он решил бороться за свою свободу, за свое демократическое право заниматься сельским хозяйством и сбежал из полка. Но к демократическим правам, в те времена, относились без всякого почитания. Кармелюка поймали, приговорили к 500 ударам плетью и отправили в штрафбат. Условия в штрафбате царили суровые, и Устим Якимович окончательно убедился в несправедливости гнусного царского режима, угнетающего даже арестованных.

Он снова сбежал. Но теперь Кармелюк решил, что будет бороться не только за свои демократические права, но и за демократические права всех крестьян Волыни, против всех угнетателей, которые эксплуатировали крестьян на Волынской земле. И против порядков, по которым крестьян лишают демократических прав, не дают им заниматься сельским хозяйством, а заставляют служить в уланских полках и страдать в штрафбатах. Он собрал отряд единомышленников и стал жечь помещичьи усадьбы, освобождая, тем самым, угнетенных крестьян от помещичьего и царского произвола.

Установить свободу на всей Волыни Кармелюк не сумел. Волынь большая, а отряд у Кармелюка был маленький. Его поймали и опять посадили в тюрьму. Но у Устима Якимовича была четкая цель. Поэтому он снова бежал, и снова стал внедрять демократию на Волыни. А его опять поймали… Восемь раз его ловили и столько же раз он убегал, собирал единомышленников и последовательно, упорно и настойчиво, жег помещичьи усадьбы, одну за другой.

Вот так напряженно жил и действовал, Устим Якимович Кармелюк, ставший профессиональным борцом за свободу и демократию крестьян Волыни. Его восемь раз судили, три раза били плетьми, клеймили раскаленным железом, бросали в тюрьму, ссылали на каторгу… И так семнадцать долгих лет. А он бежал, сколачивал боевые отряды, поднимал крестьян на борьбу за демократию и жег помещичьи усадьбы.

Бодрости духа Устим Якимович не терял, трудности его не смущали. Он был уверен, что правое дело победит. Окрестным крестьянам он советовал: «Вы на мэнэ, Кармелюка, усю надию майтэ!»

Но все закончилось как-то неожиданно и трагично. В 1835 году Кармелюка застрелил из ружья какой-то польский шляхтич Рутковский.

Не дожил Кармелюк до Великой Октябрьской Социалистической революции, не увидел, что дело, за которое он боролся, за которое столько страдал, победило. Если бы Устим Якимович жил в годы революции и гражданской войны, то непременно стал бы прославленным командиром, и громил белых, а после войны его избрали бы председателем колхоза или, даже, секретарем Райкома…

Хотя, возможно, судьба существует. И его судьба – смерть от пули. В политике Кармелюк не разбирался. Примкнул бы, в дни революции, по ошибке, к левым эсерам и, наверняка, схлопотал бы пулю в семнадцатом году. Борец за свободу крестьян, он вполне мог уйти в Зленные, к энергичному батьке Махно, и шлепнули бы его в лихом двадцатом. Но, вероятней всего, Устим Якимович стал бы пламенным, убежденным большевиком. Тогда бы его расстреляли только в 1937 году.

Робин Гуд и другие.

Пожалуй, первое место, в мировой литературу, среди благородных разбойников занимает широко известный, веселый и всегда элегантный английский джентльмен Робин Гуд. Перевод имени героя не точный. По-английски произносится: Robin Hood, т.е. Робин в Капюшоне, или Робин в Шляпе. Место действия благородного разбойника – довольно благоустроенный и богатый различной живностью Шервудский лес. Главный противник Робина – персонаж отрицательный, шериф Нотингемский, зазнавшийся чиновник, махровый бюрократ, солдафон и самодур. Шайка Робина в Капюшоне насчитывала несколько десятков постоянных, кадровых разбойников, стрелков из лука. При необходимости, вместе с добровольными помощниками и любителями, могла достигать нескольких сотен.

Судя по дошедшим до нас балладам, современники считали Робин Гуда разбойником положительным. Робингудовцы боролись с самоуправством местного шерифа, грабили епископа, разжиревших монахов и богатых землевладельцев, так называемых эсквайров, которые эксплуатировали полунищих сельских тружеников Великобритании. Причем, разбойники были людьми достаточно отзывчивыми и щедрыми: помогали бедным и пилигримам, женщинам и детям. Возможно, даже угощали беспризорных детей конфетами и переводили старушек через дорогу в часы пик. Известны случаи, когда отзывчивый на чужие страдания Робин Гуд выручал попавших в беду рыцарей. А если верить писателю Вальтеру Скотту, этот атаман, однажды, помог выти из чрезвычайно затруднительного положения, возвратившемуся, после крестового похода, в Англию, самому королю Ричарду Плантагенету.

В свободное от разбоев время, члены шайки, во главе со своим атаманом, совершенно открыто участвовали в различных соревнованиях, по рукопашному бою, метанию копья, стрельбе из лука… И нередко становились призерами, им вручались цветы и призы.

Если судить по дошедшим до нас многочисленным балладам, в отряде Робин Гуда служили самые благородные разбойники, из всех известных нам по народному творчеству. И были они не столько шайкой разбойников, сколько членами вооруженной общины, которая активно боролась с произволом местных чиновников. Некоторым замам и помам атамана, за их добрые дела, вполне можно было присвоить звание «Заслуженного разбойника Шервудского округа». А самому Робин Гуду – «Народного».

Если бы в те годы в Англии случилось что-то вроде социалистической революции, то Робин Гуд, надо полагать, примкнул бы к народному движению. Как это сделал в, далекой от Англии, стране, народный разбойник Молдавии, Григорий Иванович Котовский. Робин Гуд собрал бы отряд отчаянных лучников и повел их сражаться за народную власть, против сторонников короля, интервентов и наемников, которые наверняка явились бы из Франции, Америки, а также некоторых других, дружащих с английской королевой стран.

Но не надо думать, что в Англии все разбойники были сознательными и благородными. Имелись и злые разбойники совершенно несознательные, не оправдывающие народные чаяния. Примером тому – Роб Рой Макгрегор. Этот Роб Рой разбойничал 30 лет подряд. Он был профессиональным негодяем и занимался грабежом окрестного населения. В те времена не было еще ни роскошных автомобилей, ни шикарных навороченных телевизоров, ни часов фирмы «Ролекс» и других предметов роскоши. Основным богатством считался скот. Роб Рой, только тем и занимался, что отбирал скот у богатых фермеров (грабить бедных не имело смысла), затем, совершенно легально, продавал его. Причем, ни разу правоохранительными органами не задерживался, ни разу не привлекался. Очевидно, имел достаточно солидную «крышу» среди местной полиции и разных, правящих в провинции, лордов-милордов. На вырученные деньги Роб Рой содержал свою банду и покупал все, что ему требовалось для безбедной жизни. Получалось, как потом сформулировал крупный специалист в области экономики, Карл Маркс, очень четко: «Товар – деньги – товар». Беднякам этот профессиональный разбойник ничего от своих криминальных доходов не отстегивал. Отстегивал «крыше». Потому и жил долго, в отличие от Робин Гуда.

Вот таким нехорошим разбойником был Роб Рой Макгрегор. И англичане признают это. Но, непременно подчеркивают, что Роб Рой был не англичанином, а вовсе шотландцем. Он ходил в клетчатом килте (в юбке), из всех музыкальных инструментов предпочитал волынку и постоянно заводил разговор о необходимости бороться за независимость Шотландии. К английским национальным разбойникам он не имел никакого отношения.

Кто знает, где истина, а где легенда? Наверно, следует вспомнить слова древнегреческого философа, к сожалению, неизвестного нам, ибо он относиться к группе «Псевдо-Ксенафонтов»: «Не важно, кто кем был. Важно, кого кем будут считать».

У нас, на Руси (которая всегда шла своим путем), отношение к разбойникам несколько неопределенное. При жестоком царском режиме Степан Разин, Иван Болотников, Емельян Пугачев и Тер-Петросян (Камо) безоговорочно считались разбойниками, фигурами отрицательными. При Советской власти трое первых стали «поднявшимися на волне истории личностями, концентрированно выражавшими протест народа». А Камо – профессиональным революционером. После отмены Советской власти, беспристрастные научные работники стали давать Степану Разину, Ивану Болотникову и Емельяну Пугачеву «исторически объективную оценку». Теперь считается, что вышеуказанные персонажи были, с одной стороны, «личностями, концентрированно выражавшими протест, против политики угнетения» но, в то же время, с другой стороны – все-таки разбойниками. О Тер-Петросяне (Камо) умалчивается. Пока еще не решено, как характеризовать профессиональных революционеров, которые участвовали в экспроприациях, то бишь, грабежах и терактах.

А в Англии символ власти, можно сказать, не менялась веками. Там к монархии привыкли и без королев, или королей, просто не могут обойтись. И вообще, у власти, в Англии, чаще всего находятся консерваторы, и отношение к историческим явлениям там не меняется. Поэтому Робин в Капюшоне, как был, с самого начала, благородным разбойником, так им до сих пор и остается. А Роб Рой, хоть и был поданным королевы, в число благородных разбойников зачислен быть не может. И, вообще, он шотландец.

Царь Петр Третий.

Настоящее и полное имя Петра Третьего: Карл Петр Ульрихт Гольштейн-Готторопский. Был он, по материнской линии, внуком Петра Первого, а по отцовской – внуком шведского короля Карла XII, того самого, которого мы хорошо знаем по битве под Полтавой. Как продемонстрировала История, шведам не было никого смысла нападать на Россию, где их армию, к тому же, и разгромили. Им просто надо было тихо, спокойно сидеть в своей величественной Швеции, пить пиво, или какие-нибудь другие фирменные напитки, закусывать креветками и ждать. Прошло всего 52 года после разгрома непобедимой шведской армии и потомок их короля, взошел на российский престол мирным путем, без всякой войны.

Жил и воспитывался Петр Ульрихт в Швеции. Его готовили к вступлению на шведский престол. Но когда возникла вакансия царя в России, Гольштейн-Готтропского срочно направили туда (Российская Империя – это вам не Шведское королевство). И выписали ему жену. Из Пруссии: Софию Августу Фредерику Анхальт-Цербсткую. Вот так Ульрихт Гольштейн-Готтропский и София Августа Фредерика Анхальт-Церсткая стали олицетворять в России и представлять на мировой арене, царскую династию Романовых. Потомственных русских царей.

Правил Петр Третий (Карл Ульбрихт) 186 дней (1761-1762 гг.). За это время он успел совершить немало. Упразднил Канцелярию тайных розыскных дел, начал секуляризацию церковных земель, создал Государственный банк, разрешил заводить фабрики по производству парусного полотна в Сибири, прекратил преследование старообрядцев и издал манифест «О вольности дворянства». При этом следует учесть, что все эти Указы были заготовлены еще до вступления потомка Гольштейн-Готтропских на Российский престол, канцелярией Елизаветы Петровны. Ему предстояло только подписать их.