Текст книги "Россия Молодая. Том 1"

Автор книги: Михаил Ланцов

Эпилог

1 января 1697 года. Москва. Преображенское. Малый дворец

Несмотря на должное внимание, уделяемое Рождеству, Петр в малой компании продолжал упорно праздновать Новый год. Без особого шума и пафоса. Просто приятный вечер с музыкой и беседами. Причем без алкоголя, ибо пост. Но с весьма вкусными вещами к терпкому, ароматному чаю и хорошо сваренному кофе.

Вот и сейчас – часы пробили полночь, а в зале Малого дворца продолжался вечер, посвященный Новому году, на котором кроме его супруги, Анны и Марии присутствовала его матушка, сестра Наталья, патриарх Иов, Франсуа Овен, Александр Меньшиков, Яков Федорович Долгоруков, Федор Юрьевич Ромодановский, Патрик Гордон, Яков Брюс и другие. Всего – полсотни человек. Только свои или близкие компаньоны.

Царь слушал приятные звуки полноценного оркестра, оснащенного очень неплохо даже для конца XX века. Даже парочка электронных «примочек» имелось, изготовленных в лаборатории в опытном порядке. Слушал и смотрел на своих женщин. Рыжая, блондинка и брюнетка. Все кудрявые и хорошо ладят между собой. «Главное, чтобы колдовать не научились», – усмехнулся мысленно царь, в который раз поминая кинофильм «Иствикские ведьмы».

– Государь, – вырвал его из задумчивости Франсуа Овен. – Ты позволишь мне неловкий вопрос?

– Который напрашивался уже давно?

– Да, – с улыбкой кивнул француз. – От тебя ничего не скрыть.

– Я знаю его содержание, но озвучьте его для всех. Мне хотелось бы, чтобы эту беседу послушали все мои ближние люди.

– Как тебе будет угодно, – кивнул иезуит. – Ты давно ведешь с нами дела и вполне лояльно относишься к католикам. Значит ли это, что в будущем мы сможем рассчитывать на право проповедовать католичество в землях России?

– Зайду издалека. Ты слышал такую фразу: «Блаженны нищие духом, ибо их будет царствие небесное»?

– Конечно.

– Согласись – довольно непростая в понимании фраза. Трудно представить, чтобы Создатель привечал не удачные свои творенья, а – напротив, те, что вышли неудачным или по тем или иным обстоятельствам не смог раскрыться. Это не логично и противоречит здравому смыслу. Если из посева пшеницы отбирать дурные колосья для посадки, то через несколько циклов пшеница совершенно выродится, станет слабой. Ее начнет легко задавливать бурьян. Но к таким выводам можно прийти, только если пытаться понять текст прямо.

– А ты предлагаешь использовать трактовку через образцы и аллегории?

– Именно.

– Что же, это вполне разумно, но не ново.

– Разумеется. Но тут нужно помнить о том, что любой сложный образ или синтетическое понятие тесно связано с уровнем образования и кругозора того, кто его пытается понять. Да и умственные способности тоже окажутся совершенно не лишними. Если же эту же сложную мысль попытаться донести до плохо образованного человека, то что мы получим? Например, возьмем логарифмическую линейку. Вам она известна. А теперь возьмите ее и пойдите в глухую деревню, где едва ли один человек умеет читать, писать и считать. И попытайтесь ему втолковать что это и для чего нужно.

– То есть, ты, Государь, намекаешь, на то, что многие церковные авторитеты… – начал делать замечание иезуит, но царь его перебил.

– Я намекаю на то, церковные авторитеты – дети своего времени. И воспринимать их нужно сообразно. Они были одним из наиболее образованных людей тех лет, но ничто не стоит на месте. Прошли годы. Мир изменился под влиянием людей. Мы стали знать и уметь больше. Кругозор и образование расширился. Сложные синтетические задачи, без которых невозможна тренировка и развитие ума, стали разнообразнее и многочисленнее. И теперь нам стал доступен новый уровень понимания аллегорий. Единственная досада в том, что святые отцы писали тексты не как есть, а стараясь максимально приблизить их к пониманию простыми людьми. Из-за чего искажали.

– И как бы вы трактовали упомянутую выше цитату? – Задумчиво спросил иезуит, время от времени поглядывая на сосредоточенного и внимательного патриарха Иова, который наравне со всеми остальными внимательно следил за беседой.

– Кто есть нищий? В сущности, этот не тот, у кого чего нет, а тот, кому этого не хватает. Это человек, который алчет, жаждет.

– Блаженны жаждущие духа… – медленно произнес иезуит.

– Как-то так. А если уж совсем переводить на русский язык, то получается, что блаженны те, кто постоянно стремятся к стяжанию духа. И в этой связи очень много аллегорий Святого писания получают совершенно иную окраску. Например, знаменитая антитеза между нищим и богачом. Как по мне, так я полагаю, что Всевышний привечает тех, кто постоянно стремиться к развитию, самосовершенствованию, двигая и себя, и все человечество вперед. У всех это развитие разное. Кто-то двигает науку, кто-то торговлю, кто-то производство, кто-то совершенствуется в области войны…. Вариантов масса. Но главное – если с этой точки зрения смотреть на христианство, то многие проблемы, с которыми столкнулись католики в Европе становятся очевидны. Как и успех иезуитов.

– Да, пожалуй, здесь есть над чем подумать. Но вы не ответили мне на мой вопрос.

– Для него и я давал эту прелюдию. Мне нужно католичество в России, которая безусловно останется православной. Это нужда взаимовыгодна. Конкуренция двух, наиболее могущественных ветвей христианства поможет им поддерживать друг друга в хорошей форме и не расслабляться. Оформит эту духовную нищету, которая заставит их развиваться и совершенствоваться. Мы ведь все христиане и должны помогать друг другу. Я из-за того и старообрядцем прекратил преследовать, дабы православие оживилось и прекратило уже затекать жиром. Огнем и мечом можно людям дать не веру, а страх. Сами понимаете, ничем хорошим это не закончится. Поэтому духовенство нужно выводить из покоя и благоденствия, ставя перед сложными задачами, требующими как–минимум ума, а то и находчивости. Сможет ли воин стать великим без битв? Впрочем, я сразу предупреждаю – я в несколько отдаленном будущем позволю вести обращение в католичество с учетом двух важных нюансов. Во–первых, аккуратно и без фанатизма. Любой фанатизм зло, ибо есть форма одержимости, а нам она не нужна. Во–вторых, вся деятельность католического духовенства должна быть направлена на укреплении позиции России. Если же какие католики станут вреди и пакостить, то их вероисповедание станет отягощающим вину обстоятельством, особенно если это будут не простые прихожане, а клирики. Так что вам нужно очень внимательно следить за использованием католических священников врагами России и стараться не доводить до моего вмешательства. Я ответил на ваш вопрос?

– Вполне, – кивнул иезуит, переглянувшись с патриархом, выглядевшим явно озадаченным.

– Государь, – произнес Иов. – Ты сказал, что единственный путь достигнуть царствия Небесного самосовершенствование. Но возможности человека довольно скудны…

– Отнюдь, друг мой. Отнюдь. Что было сказано по этому вопросу в Бытие? Правильно. Господь наш сотворил человека по своему образу и подобию. А потому нет пределам совершенству. В этом деле главное – устремление.

– Но человеческая жизнь коротка!

– Так в этом и кроется главный секрет – развиваться нужно не в одиночку, а сообща. Помогая друг другу и правильно воспитывая детей с внуками, дабы они становились лучше нас. Ближе к совершенному образу, эталону.

Наступила тишина – все переваривали услышанное.

Петр же улыбнулся, встал и направился к роялю. За столь долгую жизнь у него была возможность научиться довольно сносно играть на этом инструменте. А так как он готовился к этому разговору, узнав через Анну о намерении Франсуа побеседовать с ним, то весь оркестр уже разучил мелодию одной песни, которая в свое время зацепила самого царя.

Он сел. Кивнул музыкантам. И заиграл первый перебор, что вывело всех гостей из задумчивости, вновь приковав все внимание к своему царю:

 
Когда-то давно, в древней глуши,
Среди ярких звёзд и вечерней тиши
Стоял человек и мечты возводил:
Себя среди звёзд он вообразил.
И тихо проговорил:
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
Я вижу, как горы падут на равнины
Под тяжестью силы ручного труда
И где жаркий зной, там стоять будут льдины,
А там, где пустыня – прольётся вода.
Раз и навсегда!
По прихоти ума!
Сильнее сжимались смерти тиски:
Люди – фигуры игральной доски –
Забава богов, но кто воевал,
Тот смерти оковы с себя гневно сорвал
И с дерзостью сказал:
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
На лицах богов воцарилось смятенье,
И то, что творилось на этот раз…
Никто не мог скрыть своего удивленья,
Как пешка не выполняла приказ.
Среди разгневанных лиц
Боги падали ниц!
___ И может быть ветер сильнее меня,
___ А звёзды хранят мудрость столетий,
___ Может быть кровь холоднее огня,
___ Спокойствие льда царит на планете… Но!
Я вижу, как звёзды, падая градом,
Открыли нам хитросплетенье миров,
Небесная гладь приветствует взглядом
Эпоху бессмертия наших сынов.
Космических даров.
Людей – богов?..
 

Приложение

Указ «О Благородстве»

27 января 1692 года начал второй этап масштабных государственных преобразований, последовавший после учреждения Государственного банка России и первых шагов по наведению порядка в финансовой сфере.

Следующим шагом он намеривался затронуть еще более наболевшие вопросы социального характера, так как в реальной истории цари и Императоры России весь 17 и 18 век, находясь под избыточным влиянием радикально настроенной аристократии, вели ее к социально–экономическому коллапсу.

Пользуясь просто бешеной популярностью после разгрома Крымского ханства, Петр решил пойти дальше и закрепить свою высокую популярность среди широких масс населения, заодно, получив мощный рычаг воздействия на бояр и крупных землевладельцев. То есть, запустив процесс очень аккуратных и плавных социальных преобразований, работая от социальных противоречий.

Фактически этот документ являлся не указом, а кодексом, упорядочивающим социальную жизнь в России, устанавливающий социально–политические классы и формы переходов между ними и прочее. Отдельным приложением шла «технологической дорожной карты», то есть срок и порядок приведения реального положения дел к желаемому образцу в течение 10 лет.

Впоследствии, в слегка отретушированном виде указ «о Благородстве» был преобразован в Сословный кодекс, утвержденный на Земском соборе 1696 года, наряду с Конституцией, государственной символикой иными кодексами и рядом других документов.

Итак, в Российском царстве в кодексе закреплялось 8 сословий:

1–ой сословие. Монаршая фамилия

Для упорядочивание сословие устанавливалось правило «шагов родства», выход за пределы которых, автоматически приводил к выводу человека из первого сословия во второе (дворяне) с присвоением высшего титула. В рамках монаршей фамилии устанавливалась следующая система титулования:

   • 1. Государь или Государыня – действующий глава сословия.

   • 2. Великий князь – представитель первого шага родства, например, брат или ребенок.

   • 3. Светлейший князь – представитель второго шага родства, например, двоюродный брат, племянник или внук.

   • 4. Князь – представитель третьего шага родства, например, троюродный брат, двоюродный племянник или правнук.

Другими важными факторами стало введение правила «ста» и новых правил наследования, позволяющих при практически любых обстоятельствах иметь законного наследника и исключать разнообразные недоразумения.

Правило «ста» подразумевало ведение списка порядка наследования, публичного, любые итерации с которым могли производиться также – только публично, в противном случае, они считались незаконными и недействительными. Причем, даже если монаршая фамилия была меньше ста человек, то порядок в «списке ста» сохранялось за человеком в другом сословии. Изменение порядка наследования, посредством исключения отдельной персоналии или «гнезда» возможно было в трех случаях:

   • – По решению действующего Императора при его жизни, публичному;

   • – По решению Земского собора, также, публичному;

   • – По письменному самоотводу, сделанному также публично.

И все. Никаким другим способом лишить человека престола было нельзя.

Новые правила престолонаследования вводили кастильскую традицию, особенностью которой было то, что женщины не исключались из линии престолонаследия, однако, в случае двух разнополых наследников монарха, наследие переходит к мужскому наследнику, и только в случае отсутствия прямых мужских потомком монарха, женщина наследует ранее своих кузенов и дядьев.

Также устанавливались права, обязанности и формы содержания за счет казны. В случаи невыполнение обязанности монарх мог лишить данного члена монаршей фамилии содержания, а если тот вел себя вопиюще, так и вообще – разжаловать в дворяне.

2–ое сословие. Дворяне

Оно встряхивалось довольно сильно. Основой преобразований стало то, что старые титулы и звания не упразднялись, а просто с 27 января 1692 года их переставали наследовать и получать. То есть, все кто был кем по факту, тем и остался. А дальше шло присвоение только новых титулов:

   • 1. Герцог

   • 2. Маркиз

   • 3. Граф

   • 4. Виконт

   • 5. Барон

   • 6. Кавалер

   • 7. Бакалавр

Дворянское сословие с подачи царя становилось не узкоспециализированным служилым сословием, к чему стремился оригинальный Петр, а сословием, вбирающим в себя лучших представителей лояльного населения России. То есть, наиболее образованная и активная часть сторонников развития и укрепления государства.

Поэтому для него вводилось несколько правил:

Во–первых, устанавливалась негативная прогрессия покоя. Иными словами, дети герцога по умолчанию считались маркизами, а дети баронов – кавалерами. Дети же бакалавров – мещанами. Впрочем, им ничто не мешало получить более высокий ранг своими усилиями.

Во–вторых, для дворянского потомства в 25 лет вводилась аттестация соответствия, которая проверяла наличия у человека образования (уровня, а не профиля), установленного для данного ранга дворянства. В том случаи, если сын маркиза не обладал минимальным порогом образования, который требовался для графа, его могли разжаловать вплоть до полного лишения дворянского достоинства. Таким образом, образование становилось одним из ключевых фактором сохранения дворянского достоинства.

В–третьих, после занятия более высокого дворянского ранга (например, через пожалование в качестве награды) человек в течение определенного срока (пригодного для получения необходимого образования) подтвердить соответствие.

В–четвертых, разнообразные почетные звания соответствовали седьмому рангу дворянства – бакалавру, ибо давать звание того же «почетного гражданина города N» человеку, который не стоит за интересы России Петр посчитал бессмысленным.

В–пятых, награждение титулами рекомендовалось строго по порядку, с сохранением правила «внеочередного» за особые заслуги.

3–ее сословие. Духовенство

К нему Петр отнес всех служителей любых религий и культов. Абсолютно любых. Причем формулировки, были довольно обтекаемы. В сущности, этот блок был никак особо не раскрыт, став заделом на будущее. Ведь с церковью тоже нужно что-то делать.

4–ое сословие. Предприниматели

В это сословие Петр свел промышленников и купцов, относящихся, грубо говоря, к среднему и крупному бизнесу. Из этой категории было только два основных пути: либо в дворяне, в случае, если ты развиваешь свое дело в интересах России, либо в мещане, в случае разорения. Хотя, могли быть и иные варианты.

Для управления внутренней жизнью сословия Петр ввел Торгово–Промышленную палату – ежегодный представительный орган, обсуждающий текущие проблемы в экономике, как между собой, так и с представителями власти, а заодно, и проводящий ротацию – прием и исключение членов из сословия на основании имущественного ценза. Переход предпринимателя во второе сословие при сохранении капитала оставляло за ним место и все права в ТПП.

5–ое сословие. Мещане

Универсальное сословие. Фактически – социально–политический буфер, в котором аккумулировались все подданные Российской Империи, не попадающие в другие сословия. Для некоего упорядочивания внутреннего хаоса вводилось несколько привилегированных внутренних категорий:

   • – Служащие – аналог современных «белых воротничков», плюс инженерные кадры и прочие высококвалифицированные специалисты;

   • – Рабочие – аналог современных «синих воротничков»;

   • – Ремесленники – владельцы бизнеса, занимающегося оказанием услуг или производством товара, которые не могут пройти имущественный ценз в ТПП;

   • – Коммерсанты – владельцы торговых точек, которые не могут пройти имущественный ценз в ТПП.

И собственно все. Все, кто не входит в эти категории именуется просто мещанином, поэтому служащие или рабочие стараются выделить свое особое положение.

6–ое сословие. Казаки

Петр впервые выделил этот сословие в рамках административной структуры Российского государства. Причем, ничего особенно не выдумывая, он постарался передать в слегка акклиматизированной форме постулаты конца XIX века, предоставив этому сословию ряд льгот и вменив целый спектр обязанностей. Тем самым получив довольно интересный инструмент для прекращения того бардака, который творился в казачьих землях, подводя под это красивое и грамотное юридическое и финансовое обоснование. Грубо говоря, в будущем он намеревался строго разграничить всю эту массу на собственно казаков (то есть, лояльных царю) и бандитов.

7–ое сословие. Крестьяне

Таковым был назван класс мелких земельных собственников, живущих с доходов от земли. По–хорошему, его нужно было включать в сословие мещан и ставить в один ряд с ремесленниками и коммерсантами. Но общество, по мнению царя к этому было еще не готово. Поэтому он выделил этот класс людей отдельно, оставив все остальные механизмы теми же. То есть, крестьянами считались владельцы бизнеса (в данном случае сельскохозяйственного), которые не могут пройти имущественный ценз в ТПП.

8–ое сословие. Крепостные

В это сословие Петр свел всех людей, которые имели какие-либо формы личной зависимости, причем, без градации. Конечно, ему хотелось вообще отменить любую форму рабства как экономически нецелесообразную глупость, так как он стоял за мотивированный, квалифицированный труд. Однако таких резких потрясений общество может и не пережить. Поэтому он решил действовать аккуратно и не спеша.

Во–первых, привел всех зависимых к единой форме экономической зависимости, отменив иные формы зависимости как категорию.

Во–вторых, вернул «урочные лета», которые отменили при его отце Алексее Михайловиче. То есть, теперь беглых крепостных помещик мог разыскивать только в течение 5 лет, после чего дело закрывалось за давностью лет и бывшие крепостные считались мещанами.

В–третьих, ввел механизм, по которому крепостной мог выкупаться в мещане, уплатив устанавливаемую монархом сумму в пользу помещика, плюс все долги и недоимки. Не самая маленькая, получалась сумма, но вполне реальная для активных и целеустремленных людей.

В–четвертых, вводилось масса ограничений на продажу крепостных, да и квалифицировалось это теперь не продажей людей, а долговых обязательств. Все это довольно сильно било по «рынку рабов» в России, критически затрудняя применение крепостных и стимулируя их высвобождение.

В–пятых, вводилась масса ограничение на грубое обращение с крепостными. В частности, впервые в истории введена ответственность личная помещика за убийство, нанесение увечий, изнасилование и ряд других не самых лицеприятных поступков. Причем вводились довольно серьезные наказания.

Этот пункт указа вызвал больше всего ярких, эмоциональных реакций общества. И если крупные держатели крепостных оказались совсем не в восторге от таких итераций, то широкие массы простого люда пришли в восторг. Причина неудовольствия помещиков была предельно проста – кто же захочет отказываться от привилегий? Тем более, что некоторые были весьма приятны. Столько бесплатных девушек на любой вкус. И, что примечательно, без какой-либо ответственности. А для эстетов были юноши и дети, которых тоже пользовали по полной программе. Степень разврата и морального разложения, вкупе с распущенностью в боярской и дворянской среде была колоссальной.

Общественное мнение широких масс после обнародования указа оказалось строго на стороне царя, которого они иначе как заступником и спасителем не называли. Просто какой-то луч света и надежды.

На это и был расчет Петра, которому было нужно с одной стороны начать процесс освобождения крепостных, с другой стороны придавить коленом вольную песню помещиков, зарвавшихся в своей «родовитости», с третьей – получить широкий социальный кредит доверия. Ведь сложно управлять государством, когда люди в тебя не верят.

Впрочем, все это касалось прямых подданных монарха. Особняком оставались инородцы и иностранцы, отношения с которыми регламентировались отдельными договорами.