Текст книги "Святой Пий X"

Автор книги: Михаил Гаврилов

Соавторы: Станислав Тышкевич
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

* Католические богословы подчёркивают существенную разницу между смертоносным и повседневным грехом. Смертоносный грех есть сознательное и вполне добровольное нарушение требования морали в предмете важном, когда воля Божия не подлежит никакому сомнению, например в случае блуда или обдуманной крупной кражи. Повседневный грех, или грех людской слабости, ицеется налицо, когда дело идёт о каких-либо мелочах, например украсть у богатого соседа несколько спичек, или когда нет полного сознания того, что делаешь, или нет внутренней свободы. Смертоносный грех лишает душу освящающей благодати и сыновнего отношения к Богу; умирающий в состоянии такого греха, не покаявшися в нём, теряет Царство Небесное. Повседневный грех только омрачает душу; но и его следует тщательно избегать, так как он тоже, хотя в в меньшей степени, оскорбляет Господа и склоняет её к смертоносному греху.

С вопросом о частом причащений тесно связан и другой: это вопрос о возрасте, в котором христианин должен впервые приступить к причащению. В древней Церкви дети допускались к причащению наряду со взрослыми, независимо от возраста. Потом на Западе это изменилось. Точного определения о том, когда можно было допускать к причащению, не имелось, смысл же обычая сводился к тому, что причащающийся должен находиться в сознательном возрасте, ясно понимая, что хлеб, принимаемый в причащении, есть на самом деле Сам Господь Иисус Христос. Практически, пришли к тому, что "первое Причащение" совершалось обычно в 11 – 13 лет.

И вот по почину папы Пия X, 8 августа 1910 года было опубликовано постановление Св. Престола, по которому причащать можно было, начиная с возраста около 7 лет, при условии только, что ребёнок сознаёт разницу между Хлебом евхаристическим и хлебом обыкновенным.

Однажды одна женщина была на частной аудиенции у папы Пия X. Тут же с ней был ребёнок, её сын.

–Сколько ему лет?-спросил Св. Отец.

–Четыре года,-ответила мать,– я надеюсь, что через два года он приступит к своему первому Причастию.

Папа вдруг остановил на ребёнке свой проницательный взор.

–Кого принимают во святом Причащении?– спросил он мальчика..

–Иисуса Христа,-ответил ребёнок.

–А кто такой Иисус Христос?

–Иисус Христос-Бог,-сказал мальчик.

–Приведите его ко мне завтра утром,-обратился Св. Отец к матери:– я сам причащу его.

Таких и подобных случаев было много. Так указывал Пий X, как надо понимать церковные распоряжения о предельном возрасте для причащения детей.

РАЗНЫЕ ПОЧИНЫ И МЕРОПРИЯТИЯ

1) Идеал священства всегда вызывал восхищение святого папы. По случаю пятидесятилетия "своего священства, он обратился к духовенству всего мира, чтобы напомнить об обязанностях священника и необходимости для него быть в постоянном молитвенном соприкосновении с Господом. Некоторые иереи думают, писал папа, что их дело состоит ислючительно в том, чтобы заботиться о ближнем, совсем не трудясь над собственным усовершенствованием. Но на самом деле это не так. Священник должен прежде всего быть человеком веры. Между священником и всяким иным обыкновенным порядочным человеком должна быть та же разница, как между, небом и землёю.

"Священник не может быть хорошим или плохим "только для себя самого... Где есть хороший священник, какое там сокровище и какой цены!" Священник это, по словам Христовым, свет миру и соль земли. Свою проповедь священник обязан подкреплять собственным примером. Он должен налаживать всю свою жизнь так, чтобы свое святое служение он совершал силою благодати, под вдохновением и водительством веры. За три года до этого обращения к духовенству, 8 января 1905 года, Пий X причислил к лику "блаженных" знаменитого "кюре дАрс", о. Иоанна Вианнэ (+1859), настоятеля прихода в Аре, и вскоре после этого провозгласил его покровителем всех приходских священников во Франции.

Папа Пий X постоянно настаивал на том, чтобы все священники ежегодно делали "духовные упражнения" (говение в полном молчании) и ежедневно совершали молитвенное размышление.

Кардинал Мерри дель Валь рассказывает, что однажды папа должен был принять священника, совершившего тяжкие проступки и, главное, не обнаруживавшего никакого раскаяния, ни сознания своей вины. Потому-то и понадобилось личное вмешательство Св. Отца. Папа провёл всю ночь в усердной молитве. Требовалась строгость, которая мало соответствовала его характеру. Свидание продолжалось несколько часов. Но Св. Отец вышел сияющий: "Представьте себе,-сказал он кардиналу,– всё удивительно хорошо прошло. Бедняга признал, что мои доводы правильны, он смирился и подчинился всему, что я от него требовал. А теперь мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы ему помочь".

2) Папа Пий X много потрудился над поднятием духовного и научного уровня духовных училищ и семинарий. Он предпочитал, чтобы в странах многочисленных епархий, вместо многих мелких епархиальных семинарий, существовало несколько больших областных семинарий с отлично поставленным богословским обучением и интенсивным благодатно-духовным соревнованием. Епископам он неоднократно напоминал об их обязанности неуклонно удалять из семинарских общежитии молодых людей не имеющих бесспорно сверхприродного благодатного призвания к священству. Он хотел, чтобы юные клирики были прежде всего "подвижниками молитвы", богомыслия, ежедневного молитвенного размышления.

3) Мы уже знаем, с каким вниманием владыка Сарто относился к церковному благолепию, в частности к церковному пению. 22 ноября 1903 года он издал указания относительно пения в храмах. "Ничто в храме не должно смущать или хотя бы просто уменьшать благочестия молящихся, ничто не должно вызывать отвращения или соблазна, не должно быть ничего такого, что оскорбляло бы святость священных чинопоследований". Церковная музыка должна быть подчинена богослужению; она должна быть святой, оставаясь при этом истинным искусством.

В отношении церковного пения в некоторых странах были злоупотребления; подчас слышны были в святилищах даже скрипки; доходило до того, что для исполнения чисто церковных песнопений приглашали певцов из местной оперы. Этой обмирщённости Пий X не переносил; он изгонял её из храмов, как Иисус Христос продавцов из дома Отца Своего. В этой области церковного благочиния предписания Пия X отличались категоричностью, каким-то грозным тоном. Кое-где эти распоряжения первосвятителя натолкнулись на сопротивления, на недовольство, на выражение опасения, что слишком "аскетическое" пение удалит из церкви многих прихожан; папу просили отложить реформу пения на другое время, по крайней мере отчасти. Но Пий X не уступал, требовал немедленного устранения злоупотреблений.

"Пресечение этих злоупотреблений, писал он кардиналу-викарию, должно быть сделано сейчас же, решительно".

Святой папа рекомендовал строгий григорианский напев. Чтобы получить нужных для этого учителей, он основал в Риме Высшую Школу Религиозной Музыки.

4) Отметим также кодификацию канонического права. Предписания соборов и пап были до тех пор разбросаны в различных трудах и сборниках, так что трудно было не, специалисту разбираться в них. Это приводило к немалым осложнениям в управлении епархиями и приходами, в распределении обязанностей, в сношениях между разными учреждениями или монашескими орденами и т. д. Декретом от 19 марта 1904 года Пий X велел особой, им самим выбранной, комиссии свести все действующие церковные законы в один "кодекс" или "свод", устранив неясности, кажущиеся или реальные противоречия, лишние повторения. В этой огромной работе он принимал личное участие, что не раз доводило его до переутомления. Кодификация канонического права была закончена только после смерти Пия X, -"Свод Канонического Права" был обнародован папой Венедиктом XV.

5) 27 марта 1906 г. папа издал "Устав преподавания Св. Писания". Он хотел, чтобы ври толковании священных текстов лучше принимались во внимание достижения лингвистики, истории и археологии. Несколько позже, он поручил Ордену св. Венедикта трудиться над научным восстановлением первоначального текста латинской Вульгаты, этого древнего перевода на латинский язык книг Св. Писания. 7 мая 1909 г. Пий X основал в Риме Библейский Институт для развития библейских наук и борьбы с лжё-толкованиями Св. Писания.

6) Трудно перечислить все распоряжения, послания и письма Пия X, имевшие целью усовершенствование преподавания катихизиса в церквах и разных учебных заведениях. От ясного преподавания Закона Божия Пий X ожидал больше, чем от прекрасно составленных проповедей.

7) Св. Пий X поощрял "социальную" деятельность духовенства и мирян в разных странах католического мира. Он горячо одобрял заботу о трудящихся, основанную на началах Евангелия и учения Отцов Церкви, но отрицательно относился к принципам безрелйгиозного гуманизма и антицерковного демократизма. Милосердие священника, епископа, патриарха и папы Сарто было неистощимо, он всё что мог отдавал нищим. Но было бы непростительной ошибкой думать, что он верил в возможность разрешить "социальный вопрос" одною благотворительностью, милостынями или оскорбительными для бедняков подачками. Наоборот, в целом ряде посланий и постановлений, он настаивал на необходимости идти путём указанным папой Львом XIII: от законодательств, общественных учреждений и промышленных предприятий, Пий X требовал прежде всего честности, справедливости в отношении к рабочим, заработной платы, достаточной для обеспечения всестороннего благополучия всей семьи рабочего и способной дать сбережения на старость. Он требовал уважения к достоинству человека, будь этот человек монарх, учёный или бедный крестьянский мальчик. Из социальной программы он исключал всё унизительное для человека, созданного наподобие Бога, каково, например, лишение элементарных свобод или материалистическое низведение рабочего на уровень усовершенствованного животного и только.

Пий X полагал, что в наши времена, более чем когда-либо, Церкви нужны апостолы из мирян, высоконравственные, самоотверженные, богословски просвещённые.

8) Отметим, наконец, отеческое отношение папы Пия X к русским католикам, преследуемым за их верность великому идеалу: осуществлению полноты здравого, чисто церковного, Православия в единении с вселенской Католической Церковью. Св. Отец желал, чтобы русские католики не только сохранили свой обряд по формуле "ни больше, ни меньше, ни иначе", но и вообще любили всё, что находится святого в историческом Православии. Он отрицательно относился только ко всякому искажению христианства национальным эгоизмом.

БОГОУГОДНАЯ ЖИЗНЬ ПАПЫ ПИЯ X

Как мы выше видели, ещё будучи простым приходским священником, Пий X отличался беспредельной добротой, простотой в обращении со всеми, кротостью и духом глубокой живой веры. Став папой, он нисколько не изменился и всё более укреплялся в этих добродетелях.

Официальные торжества, этикет, протоколы, церемониал приёмов-всё это было для него мучением, от которого он не вполне отказывался только по любви к умерщвлениям и из внимания к верующим, желавшим его видеть во всём величии первосвятительства. "Какая пытка все эти придворные обычаи,-говаривал он,-когда меня водят с одного места на другое среди солдат (папская гвардия), я всегда представляю себе Господа нашего Иисуса Христа, взятого под стражу солдатами в Гефсиманском саду".

Мучением было ему тоже когда, во время больших официальных церемоний, ему целовали ногу. Он сделал всё от него зависящее, чтобы отучить римлян от старой дурной привычки рукоплескать при появлении папы в соборе св. Петра. Когда, по чину папской коронации, один из ватиканских сановников подошёл к только что коронованному Пию X и, сжигая перед ним пучок пакли, произнёс по-латыни традиционную обрядовую,формулу: "Святой Отец, так проходит земная слава", один из епископов шепнул на ухо своему содеду: "Если есть на свете кто-либо, кто не нуждается в этом призыве к смирению, так это Пий X".

Пий X по прежнему вставал в пять часов утра и тотчас же шёл служить Литургию, после чего он присутствовал у обедни, которую служил его секретарь, протопресвитер Брессан, и нередко сам прислуживал ему. Пий X охотно попросту разговаривал с садовниками Ватиканского парка.

Однажды, видя это, одно высокопоставленное светское лицо сделало ему довольно неуместное замечание, что папе не подобает спускаться до уровня "низших"; но папа спокойно ответил ему: "А откуда вы знаете, кто ниже в глазах Божиих– эти чернорабочие или мы с вами?"

Он принимал с равной приветливостью, добротою и искренним смирением всех просителей : монархов, министров, послов, старушек из простонародия, католиков и инославных или иноверных) богатых и нищих, учёных и неграмотных. Пишущий эти строки лично знал одного англиканского пастора, который часто заходил к Пию X, дружески с ним беседовавшему и советовавшемуся с ним по вопросам церковного пения.

По темпераменту своему живой, вспыльчивый и раздражительный, постоянными, победами над самим собою, священник и затем папа Сарто достиг такой степени самообладания, что его стали прозывать: "Кротчайший папа". Никто никогда не видел Пия X встревоженным или сердитым. В его тоне проявлялось возмущение только тогда, когда он говорил о постоянной наглой клевете возводимой, на Церковь масонами, например городским головой Рима, воинствующим атеистом Натаном; но это был святой гнев. На личные гнуснейшие оскорбления Пий Х не реагировал; за клеветников, поносивших его устно или в печати, он, по старой привычке, только усердно молился. Делая необходимые замечания подчинённым, он всегда говорил с полным спокойствием и беспредельною отеческою любовью.

Пий X внутренне очень страдал, когда его мероприятия и пожелания подвергались лжетолкованиям, необоснованной критике или даже насмешкам со стороны иных представителей духовенства. Ведь далеко не все понимали руководившие им побуждения, внушаемые ему свыше и часто расходившиеся с земной дипломатией и расчётами человеческой близорукой мудрости. Но это не вызывало в нём ни малейшего озлобления, недоверия или лишней озабоченности. По свидетельству близко знавших его людей, "смирение стало для него второй природой".

Папа-подвижник давал приказания редко, только в случаях крайней необходимости. Почти всегда он просто просил, умолял, увещал, дружески призывал. Пий X относился с большим уважением к авторитету епископов и настоятелей приходов или монастырей. Когда его брат, Анжело, просил его вызвать в Рим одного францисканца, папа ответил ему, что не хочет злоупотреблять своею властью и посоветовал брату обратиться к настоятелю этого монаха. О себе он говорил только, чтобы напомнить другим о своём скромном происхождении или о содеянных им ошибках. Он нисколько не обижался, когда его называли "деревенским батюшкой". Присутствие льстецов и неумеренные проявления благодарности вызывали в нём отвращение.

Когда ему однажды посоветовали издать свои богословские записки, он решительно отверг это предложение: "Зачем это, – сказал он,– когда есть столько богословских трудов, гораздо лучше составленных?" Впоследствии он, впрочем, затерял эти записки, а может быть из смирения просто уничтожил их. Он полагал тоже, что и речи его не годятся для печатания.

Случилось, что кто-то в присутствии Пия X назвал его святым. "Вы ошиблись одной буквой,-заметил он,-моя фамилия не Санто, а Сарто".

* По-итальянски "санто" значат "святой", а "сарто" – "портной".

Пий X охотно просил совета у своих сотрудников, и если делаемые ему возражения были обоснованы, он без затруднения отказывался от своего мнения. Свои проповеди он давал для исправления подчас простым священникам.Он никогда не позволял епископам преклонять перед ним колено, когда они хотели это делать, согласно старому средневековому этикету. Когда они его посещали, он всегда просил у них прощения за возможные ошибки, содеянные им в управлении вселенскою Церковью.

Чтобы не утруждать чрезмерно своих секретарей, Пий X лично работал по ночам до полного изнурения. Не раз поутру оказывалось, что за ночь он написал несколько десятков писем.

Однажды, в летнюю жару, разговаривавший с Пием X священник заметил, что папа плохо себя чувствует от томительной жажды, и хотел было позвать слугу. Папа его задержал: "Не надо беспокоить слуг; жажда-пустяки". Папе часто нездоровилось и он много страдал, но он старался никого не обременять из-за этого; а когда действительно нельзя было обойтись без прислуги, он не давал приказаний, а смиренно и ласково просил: "Дайте мне милостыню, принесите пожалуйста..." Титул, который папа, св. Григорий Великий дал папам: "слуга слуг Божиих", воистину не был для Пия X пустою формулою. Как все великие папы, он сознавал, что призвание Римского первосвятителя – неустанное служение.

Святой папа как-то узнал, что его почитатели хотят поместить в его честь памятные мраморные доски в Риезе, в церкви, где он был крещён,

в Мантуе и в Венеции. Он решительно воспротивился этой затее: "К чему эти каменные плиты? Зачем забрасывать меня камнями?"

До самого конца Пий X был подлинно "святым отцом". В Ватикане его просто называли "добрый отец". Когда он должен был наказать кого-либо, он переживал жестокие мучения.

Но, как мы уже видели, защищая веру, Пий X показывал, что он имеет железные руки", как выразился один свидетель. Когда в его мероприятиях, касающихся веры, злонамеренные люди усматривали "политику", он указывал на распятие и убеждённо говорил: "Вот моя политика!" Приняв раз какое-либо решение для обеспечения неприкосновенности веры, он требовал исполнения своих постановлений. Его безмерная доброта никогда не переходила в послабление. Это видно тоже из того, что он без разговоров увольнял из Ватикана чиновников искавших только наживы.

Пристрастие к деньгам, особенно в священстве, ему было противно. Лично в нестяжании он превзошёл многих благочестивых монахов. Люди близко знавшие его утверждали, что он любит бедность не меньше, чем св. Франциск Ассизский. Он щедро давал миллионы на благотворительные (в христианском духе) учреждения, на облегчение людских страданий. Для себя же он довольствовался самым необходимым для поддержания работоспособности. Он нередко говаривал: "Я родился бедным, жил бедным и хочу умереть бедным". Не раз весь его папский обед состоял из одного кусочка сыру или из нескольких орехов. Если за обедом-вопреки старому этикету, он обыкновенно обедал со своими сотрудниками или со своими сестрами – подавали какой-либо дорогой напиток, он всегда от него отказывался, приговаривая: "Это не для меня, это для господ". Мебель в его комнате была из самых дешёвых. Его бельё было того же качества, как и то, которое он носил будучи ещё бедным, деревенским мальчиком. Часы, кошелёк, очки, всё у него было простое, дешёвое. Он до конца жизни не хотел переменить свой старый простой наперсный крест на более драгоценный. Он смотрел за тем, чтобы даже подаваемые ему лекарства были из "домашних", дешёвых, "как подобает нищим".

Пий X прекрасно сознавал, что папа не владелец церковных имуществ, а только их управляющий, администратор. Крупные суммы, которые он получал нередко, должны были всегда быть употребляемы строго по воле жертвователя. Однажды папе предложили денежным подарком из ватиканских сумм заставить молчать – некоторые газеты, поносившие его самого и вообще духовенство; он ответил, что не в его власти делать такое употребление церковных денег.

Ставши папой, Пий X не забыл: своих двух сестёр. Он послал им своё особое благословение в день избрания. Когда они приехали в Рим и увидели папу, своего брата, они сразу бросились к его ногам. Он обнял их и сказал: "Я всегда ваш Бетти". Вместе с тем, он настойчиво хотел, чтобы его сестры не получали никаких особых отличий или титулов и оставались жить в тех же условиях, как прежде, одетые по прежнему, как крестьянки. Они поселились в очень скромной квартирке на третьем этаже какого-то старого дома по близости Ватикана. Когда один богатый американец подарил им автомобиль, папа убедил их не пользоваться такою роскошью. В своём духовном завещании Пий X просил своего будущего преемника обеспечить им месячную пенсию в 300 лир – сумму необходимую, чтобы дряхлым старушкам не дать умереть с голоду.

Единственный брат папы, Анжело, служил почтовым чиновником в Грацие, недалеко от Мантуи. Некоторые итальянские сановники хотели было выхлопотать для него повышение по службе или выгодную должность в Риме. Пий X воспротивился этим планам: он не переносил всего того, что хотя бы только издалека могло бы напоминать средневековый непотизм, преимущества, для родственников правящего папы. Своего племянника, священниа Паролина, он не хотел сделать хотя бы только протоиереем и оставил его простым настоятелем деревенского прихода в распоряжении местного епископа. В том же духе поступал он и с другими своими родственниками, он желал, чтобы они честной работой добывали себе хлеб насущный; и они не обижались, они понимали, что урок преподаваемый им Св. Отцом ценнее всех материальных выгод и тщеславных преимуществ.

Но в пользу крайне нуждающихся Пий X без оглядки жертвовал огромными суммами. После землетрясения 1908 года, которое почти целиком разрушило Мессину, двери Ватикана раскрылись настежь для бездомных и раненых; около 600 сирот было помещено в хороших приютах на счёт папы.

На свои дела милосердия Пий X не искал средств: он твёрдо знал, что Провидение пошлёт ему всё необходимое. И чем больше он давал нуждающимся, тем больше сам получал от благотворителей.

В 1911 году в Португалии антиклерикальное масонское правительство ограбило Церковь и буквально выбросило на улицу епископов, священников, монахов и семинаристов. Епископ города Опорто просил помощи у папы Пия X, для священников и семинаристов своей епархии. "Сколько вам надо ? – спросил папа. "Миллион лир",-был ответ. "Прийдите завтра... Поищу... Господь поможет". И на следующий день какой-то незнакомец, ничего обо всём этом не знавший, вручил Св. Отцу чек на один миллион лир, как раз после того как Пий X, собрав все наличные деньги ватиканских касс (в них нашёлся ровно миллион), отдал их португальскому архиерею.

При всей своей кипучей деятельности Пий X непрестанно молился, "дышал единением с Богом", "был погружён во Иисусе Христе",

"казался восхищённым на нёбо", как выражались знавшие его. Присутствовавшие на аудиенциях у папы Пия X имели впечатление, что папа, разговаривая с посетителем, одновременно в тайниках своей души молитвенно беседует с Господом нашим Иисусом Христом. Все верующие чувствовали, что он не говорит от себя, а просто передаёт пожелания и слова Христа, Главы Церкви. Впечатление "духовности", которое Пий X производил на присутствующих, было огромное, незабываемое. Посетители, совсем не "клерикально" настроенные, подчас просто неверующие, часто при одном приближении Пия X падали на колени и в каком-то неземном восторге целовали руки первосвятителя. Все, кто знал лично папу Пия X, отмечают его духовную радость во Христе. При всех своих моральных страданиях, неизбежных в папском .служении, и при жестоких физических болях, он жил в благодатном ликовании, в небесной отраде. Тут невольно вспоминаешь преподобного Серафима Саровского.

Общий облик святой личности Пия X не был бы полным, если бы мы не упомянули о том, что его благочестие было проникнуто усердным почитанием Пресвятой Богородицы. Когда & 1904 году истекло 50 лет со дня провозглашения догмата о Непорочном Зачатии, он обнародовал энциклику Ad diem illam, "К тому дню", в которой он устанавливает основные начала подлинного почитания Богородицы и указывает на глубокие таинственные взаимоотношения между Богоматерью и вселенскою Церковью Христовою. "К Иисусу Христу нет пути более легкого и более верного, чем через Пресвятую Богородицу". Там же он высказал мысль, что в Богородице вся его надежда для исполнения столь трудного первосвятительского служения.

По желанию Пия X в садах Ватикана была воздвигнута Лурдская пещера по точному образцу настоящей пещеры в Лурде, где 11 февраля 1858 года около половины второго часа дня 14-тилетней Бернадетте, неграмотной пастушке ничего не знавшей о провозглашении догмата Непорочного Зачатия, явилась Пречистая и сказала ей: "Я-Непорочное Зачатие". Пий X часто молился перед этой пещерой и искал там благодатного света.

По обычаю благочестивых католиков, Пий X трижды в день по звону церковного колокола прерывал свои занятия или беседы и, став на колени, читал молитву к Пресв. Богородице (Ангел Господень).

ИСЦЕЛИТЕЛЬ И ПРОВИДЕЦ

Верующий народ разных стран считал Пия X святым задолго до восшествия его на папский престол. Многие по опыту знали, что его молитва и благословение испрашивают у Бога великие милости для души и для тела.В самый день своего избрания, Пий X одним благословением исцелил лежащего в агонии испанского кардинала Герреро.О паралитиках исцелённых папой-подвижником мы не будем здесь говорить: не исключено, что в иных случаях устранение недуга является последствием самовнушения или сильного нервного потрясения. По той же причине, не станем перечислять всех случаев, когда папа исцелил слепых или глухих от рождения. Упомянем только о некоторых фактах, в которых, по научному установлению лучших врачей-специалистов, всякое объяснение исцеления естественными воздействиями на больного противоречит безусловным требованиям научной критики.

Одна девочка имела всю голову покрытую ужасными язвами, которые не поддавались никакому лечению; лучшие специалисты не могли ей помочь. Пий X положил больной руку на голову, и все раны моментально исчезли. В целом ряде случаев наш святой мгновенно вылечил от чахотки больных находившихся в последней стадии развития болезни и оставленных врачами.

Одна монахиня ужасно страдала от неизлечимой злокачественной опухоли на руке (рак). Её повезли к Св. Отцу, который сделал крестное знамение над больной рукой. Врачи сняли перевязки и установили, что от неизлечимого недуга не осталось ни следа.

Когда спрашивали папу, откуда у него сила чудотворения, он обыкновенно отвечал: "Я тут не при чём, действует Иисус Христос властью ключей". Пий X часто прикрывал совершаемые им чудеса прибаутками или невинными шутками. Пий X исцелял людей и "на расстояние". К нему по этому поводу обращались со столькими просьбами, что папские секретари жаловались на переутомление, причиняемое им этой перепиской.

Какой-то господин на приёме у Св. Отца рассказал ему про одного мальчика, проживавшего в северной Италии, которого врачи считали обречённым на верную очень скорую смерть: у него, вследствие несчастного случая, лопнул мочевой пузырь и почки были в ранах. Родители плакали в отчаянии. "Бедная мать",-сказал прослезившись папа, и велел передать всей семье свое отеческое благословение. Мальчик, к полному изумлению врачей, вскоре совсем выздоровел. Узнав об этом, папа только промолвил: "Его чудесно исцелила вера матери".

Молитва папы вылечила "на расстояние" и другого мальчика; этот последний находился при смерти от крайне осложнившейся болезни горла. Подобным образом Пий X исцелил 80-ти-летнюю старушку жившую в Триенте, предсказав ей ещё долгие годы жизни; предсказание сбылось.

В 1914 году в далёкой Бразилии мать одного священника давно болела сильно развитой проказой; дни её были сочтены. На приёме в Ватикане этот священник попросил папу только произнести слова Христовы: "Хочу, очистись!" (Матф. 8, 3). Папа исполнил его желание, и неизлечимо больная, почти уже умирающая женщина внезапно совершенно выздоровела от ужасной болезни, не дающей пощады своим жертвам.

В 1911 году папа из Рима мгновенно вылечил больного умиравшего в Турине от гангрены в ноге. В следующем году он исцелил "на расстояние" одного бельгийского консула, тяжело больного. Таких случаев было много.

Пий X был также провидцем. Желавшим получить от него разрешение своих сомнений, он часто давал ответ прежде, чем ему был поставлен вопрос. Он "читал в сердце" своего собеседника; именно по этой причине посетители очень боялись говорить ему неправду. Он успокаивал тайные тревоги, особенно тех, кто не смел говорить ему о своих внутренних томлениях.

Пий X не раз предсказывал будущие события, касающиеся отдельных лиц или целых народов. Особенно широкую известность получили его предсказания войны 1914 года, которую он наперёд, уже в 1911 году, назвал "великою ужасною войною". Назначая монсиньора Люсона Реймским архиепископом, он предупредил его, что Реймс будет разрушен. "Вижу,– говаривал он,– огромную войну". Он считал, что балканская война 1912-1913 годов детская забава в сравнении с будущей войной. И когда хотели его утешить, говоря, что войны ещё долго не будет, он повторял: "Война начнётся в 1914 году". Одному монашескому настоятелю он советовал не приобретать какое-то большое здание около Гориции, "ибо оно будет дотла разрушено", что и случилось на деле. В мае 1913 года папа сказал уезжавшему на родину Бразилийскому послу: "Как вы счастливы, что не увидите войны, которая разразится в 1914 году!"

КОНЧИНА СТРАДАЛЬЦА

Весною 1914 года папа был крайне опечален международной политической обстановкой, грозившей близким наступлением войны. Он знал, что, ввиду отсутствия христианских принципов у большинства руководителей европейской политики, война неизбежна. Война действительно приближалась. После убийств в Сараеве австрийский посол при Ватикане два раза просил Пия X, чтобы он благословил оружие австро– германцев, на что папа решительно ответил: «Я благословляю мир, а не войну.» 2 августа началось военное наступление. Папа находился в состоянии невыразимой тоски. Он написал краткое обращение к католикам всего мира, призывая их молиться к Владыке миролюбия.

Война поистине убила Пия X. Его великое сердце, объемлющее отеческою любовью Христа-Главы все народы, не выдержало тех страданий, которые ему причиняли вести с фронтов, где погибал цвет молодёжи. Его угнетала мысль, что спорные политические вопросы, которые так легко было разрешить, придерживаясь начал Евангелия, будут разрешены, вернее осложнены, кровавыми бойнями, общим обнищанием и погружением в ещё худшую нравственную тьму. Страсти разгорелись, правители государств не прислушивались к голосу Св. Отца, зовущего народы к примирению.

В эти дни глубочайшей боли папа-страдалец усердно молился и часто повторял, думая о жертвах войны: "Дети мои бедные, дети мои!" Со слезами на глазах, он умолял Бога послать ему смерть, если этой жертвой могут быть облегчены страдания других. Он говорил своим близким сотрудникам: "Охотно страдаю за всех, кто погибает на полях сражения". Всех он призывал к любви и всепрощению.