Текст книги "Обскура, или Записки блуждавшего во тьме (СИ)"

Автор книги: Мерлин Маркелл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

– Это её, Виктории! Она ещё и музыку пишет, – ответила сотрудница, явно обрадованная тем, что мы заинтересовались. – И шапочки вяжет, вот, смотрите, – добавила она, указывая на стол с вязаньем. Ни дать ни взять, полный симбиоз искусств. Я даже и не сообразил тогда, что Виктория Преображенская – это та самая Мария Дэви Христос, предводительница секты, о которой писали когда-то в СМИ.

Вязанье меня не интересовало, поэтому я начал рассматривать картины, одну за другой. «Космическое полиискусство», гласила надпись, и картины ей соответствовали, изображая не то планеты, не то светила посреди космоса или в небесах над пейзажами неведомых планет. Некоторые были и вовсе абстрактны. «Эгрегор», прочитал я одно из названий. Неявный эзотерический подтекст стал явным. Осмотревшись, я обнаружил и око Ра, и сфинксов, и фараона с эрегированным фаллосом (видимо, то был бог плодородия Мин). Такая любовь к египетской теме привела меня к мысли, уж не связана ли мадам Преображенская с телемой, но я решил не спрашивать, сомневаясь, что смотрительница галереи, демонстрировавшая нам шапочки, знакома с этим понятием.

С точки зрения художника, её картины напоминали мне мои – такие же абстрактные, в большинстве своём о том, что над головой, а не перед глазами, и с акцентом не на технику исполнения, а на подтекст и энергетику. С точки же зрения эзотерика, некоторые картины действительно несли некий слабый заряд, я начинал его явственно чувствовать, когда долго останавливался перед тем или иным полотном. Но он, как и музыка, сначала производил впечатление, а после того, как его удавалось распробовать, не оставлял привкус гармонии. В итоге от этого места у меня начала болеть голова, и я понял, что нам пора на выход.

Нас просто так не отпустили, предложив посмотреть альбом со сканами тех картин, что физически не поместились в маленькой квартире. Мы вежливо согласились, и я ещё пять минут изображал интерес, потом заметив, что нам всё же пора идти.

– Вы всё же заходите на сайт, – сказала сотрудница, протягивая мне визитку. – Может, найдёте там что-то ещё интересное для себя.

Всё было так ненавязчиво, что мне даже понравилось. После, разобравшись, с кем имел дело, я думал, что надо, наверное, всё-таки иметь талант, чтобы увлекать за собой людей, даже если ты призываешь их самосожжечься или несёшь откровенную фантастику про рептилоидов. Вы можете убедить Васю с улицы, что в придуманную вами дату наступит апокалипсис? Я, например, не могу. Такие бы таланты – да в другое русло…

Так что, секта секте рознь. Какая-то может быть однозначно деструктивной, какая-то – иметь положительное зерно. Это относится и к официальным религиям, которые, к счастью, относятся в большинстве своём ко второму случаю. Но как тысяча людей может верить в рептилоидов, в то время как другая тысяча верит в галактические империи, а третья тысяча – в энное пришествие Иисуса Христа (тем более, что таких самопровозглашенных иисусов сейчас на планете не меньше нескольких десятков)? Чем для этих людей правда про пришествие Христа ровнее правды про тэ́танов из космоса? Как правда о индуистском боге, проявляющемся во многих богах, может быть ровнее правды о викканских Боге и Богине или о строгом христианском монотеизме? И если ещё может быть понятна позиция человека, придерживающегося какой-то религии с раннего детства, поскольку его сознание так привыкло и не желает анализировать что-то ещё; то позицию тех, кто, например, родившись в православной семье в Москве, вдруг ударяется в индуизм или начинает молиться Гору с Исидой, понять сложно. Почему именно египетское язычество, а не викка, асатру, синтоизм или культ Тенгри? Можно сколь угодно списывать внезапно проснувшуюся любовь к Гору тем, что в одной из прошлых жизней этот человек жил в древнем Египте, ну так что ж, неужто он после древнего Египта ни разу не воплотился в другой культуре с другой религией? Никому не хватит смелости признать, что всему виной – мода или эстетический интерес.

«В давние времена люди не общались друг с другом и не знали своих соседей. Поэтому Я для каждой расы основал разные религии, соответственно их обычаям. Пять ответвлений Великого Пути – гуманизм, спиритуализм, христианство, даосизм и буддизм создал Я. В нынешнее время люди стали общаться друг с другом и узнали о обычаях своих соседей. Но они от этого не стали жить в гармонии из-за многообразия своих религий. Поэтому Я теперь явился к ним, чтобы объединить все религии в Одно и вернуть их к изначальному единству» – из сообщения, принятого в 1926 году вьетнамским медиумом Нго Ван Тьеу во время контакта с духом (первый контакт с этим духом состоялся в 1920 году). В 1925 году дух объявил себя Богом, и Нго Ван Тьеу стал первым патриархом каодай. Сейчас к данной религии себя причисляет несколько миллионов человек, точное число неизвестно. Как бы то ни было, каодай – явление для мира положительное, поскольку пытается в какой-то мере усмирить хаос в разнородном мире религий. В некотором роде с каодай схож бахаизм, в своей попытке объединить индуизм, буддизм, иудаизм, христианство и ислам.

Впору выйти на площадь и заявить, как Махатма Ганди: «Я – индуист, я – мусульманин, я – иудей, я – христианин, я – буддист!» Так скажет и любой другой разумный человек, понимающий, что все Пророки пытались донести одну идею, идею любви к миру и принятия ближнего, а не набор правил вроде того, сколько раз нужно ударить лбом перед иконой.

Но в то время, пока одни пытаются снизить энтропию, другие лишь раздувают её, придумывая всё новые религиозные направления, всё новые своды правил и ритуалов. Разве хотя бы из самого факта обилия современных «священных книг» не очевидно, что ни одна из этих книг не священна? Все они, как одна, являются либо плодами личного творчества авторов, либо надиктованы сторонними сущностями, и хорошо, если эта сущность представляет собой чуть больше, нежели призрак покойного философа, отравившегося от несчастной любви. Причём, в случае «авторства свыше» писарь начинает фанатично верить в своё откровение, сколь абсурдно бы оно ни было, ему ведь это действительно пришло откуда-то со стороны, он не из головы это всё придумал; а значит, для него полученная информация действительно видится священной. Этой-то фанатичностью новоявленный пророк и зажигает окружающих, причём даже быстрее, чем прагматический фантаст, работавший исключительно ради коммерческой выгоды.

Вышесказанное не голословно, я прочувствовал это на своём опыте. Признаюсь, в какой-то момент я был готов к объявлению себя чуть ли не пророком, имея на руках материал очередного сакрального писания.

II. ПРАКТИКА

Чёрная книга

Не являемся ли мы все инстинктивно – хищными зверьми?

Антон ЛаВей

Я слышал о чужих опытах переноса книг из сновиденного пространства в реальное. Кому-то вроде бы даже удалось перенести большой труд. Но, в большинстве своем эти попытки разбивались о тот факт, что текст в сновиденной книге постоянно изменяется, либо является несвязным и не запоминается. Мне удалось добиться определённо высокого уровня стабильности для одной из областей сновиденного пространства, которую я посещал раз за разом, чтобы перенести текст найденной в ней книги в наш мир. Я запоминал смысловую нагрузку нескольких строк, проговаривал их про себя, удостоверившись, что запомнил смысл, затем просыпался и записывал.

Здесь необходимо некоторое пояснение, почему я не мог переписать текст дословно. Для меня это выглядело как перевод с неизвестного языка на русский, с языка, который я понимал во сне, но проснувшись, понимал, что помню только смысл, потому что некоторые фразы не могли иметь аналога в моём родном языке. Эта трудность возникла даже с названием книги, оно звучало примерно как "Книга многой тьмы" (или даже "многих тьмы"). В русском языке нет множественного числа для слова «тьма». Например, у Толкина в оркском для этого понятия есть слово "burzum", оно бы здесь прекрасно подошло. Сам я мысленно называл мою находку «Чёрная книга».

Из названия вы уже можете примерно догадываться о содержимом найденных мною текстов. Я наткнулся на неё случайно в нижнем астрале, так что, если мы оттолкнёмся от той теории, что все сны не имеют никакой привязки к внешнему информационному пространству, то что весь этот текст является лишь порождением моего das Es. Если же мой читатель разрешит своему рассудку воспринимать данный текст с мистической точки зрения, то очевидно, что «Чёрная книга» до последней буквы являет собой воплощение злой и разрушительной мысли. Она написана явно враждебной для человека и человечества силой или сущностью, и отсюда можно составить более точное суждение об эмоциональной атмосфере, царящей в нижнем астрале. В пользу последней версии говорит и то, что язык, которым написана «Чёрная книга», мало свойственен мне для изъяснения, следовательно, я не являюсь её автором, только переписчиком.

Сама книга неоднократно иронизировала над моими попытками; например, один раз, попытавшись в пространстве осознанного сна переместиться к книге, я перенёсся в книгу. Я был в ней как крошечное насекомое между листами, не мог выпрямиться – только ползком пробираться по страницам и между ними – пролезая в широкие дыры, похожие на туннели, проеденные червями. На страницах было полно трухи и пыли, а в углах виднелись какие-то существа. У меня не хватило сил на ещё одно перемещение, чтобы покинуть книгу, так что пришлось проснуться.

Напоследок, перед переходом к самой Чёрной книге, стоит сделать акцент на том, что текст претерпел три искажения:

– Искажение восприятия – всё, что я мог прочесть в сновидении, воспринималось через моё сознание, с его установками и страхами;

– Искажение памяти – какой хорошей памятью я бы ни обладал, я не могу гарантировать, что запомнил всё, и что тексты, которые я всё-таки запомнил, я запомнил верно;

– Искажение словом – при переносе мысли на бумагу я мог сформулировать текст, не идентичный оригиналу.

Как бы то ни было, я старался наиболее точно передать текст, и сделал это максимально хорошо, как только мог. Слова, в которых я сомневаюсь, обозначены квадратными скобками. Упоминания Прокруста и обскуры вообще вызывают у меня скептицизм. Также я позволил себе помудрствовать и снабдить каждый абзац комментарием из толкований и личных размышлений.

1. Эи

1.1.

На самом дне твоего царства Ид течёт река Эи (Эиг). Нет реки полноводней, чем эта, ни один поток не сравнится с ней вопреки всему, что творится сверху...

Никто не знает, где её исток, она начала своё течение задолго до твоего рождения. Никто не найдёт её устье, ибо она будет нести свои воды даже тогда, когда всё верхнее канет в небытие.

Комментарий: Вода – мощный архетипический символ, подробнее можно посмотреть у Юнга. В культуре и мифологии вода представляется двойственно. Она может нести добро (живая вода в сказках), символизировать очищение (ритуальные омовения во многих культурах), сказки содержат упоминания о покоящихся на дне кладах. С другой стороны, вода может быть враждебной, омуты темны и опасны, в них водятся чудища, которые могут утащить зазевавшегося путника на дно. Русалки, водяницы в древнеславянском мифе идентичны заложным покойникам – утопленникам. По представлениям славян, утопленник, как и любой другой человек, погибший не своей смертью, не мог перейти в загробный мир, а его душа оставалась бродить по земле, неприкаянная, и могла обратиться нечистой силой. Таких покойников даже не полагалось хоронить на кладбищах.

Мы сталкиваемся именно со вторым случаем, с тёмной стороной воды.

1.2.

Эи определяет всю жизнь и все цели человека, всё его поведение. Бегущая по царству Тьмы, несёт она воды ещё более чёрные, чем её окружение, а на дне её Тьма столь черна, что осознать её не в силах самый острый человеческий разум... Ибо разум бессилен в Ид.

Комментарий: Здесь я бы самонадеянно предположил, что автор «Чёрной книги», кем бы он ни был, использует маневр, призванный читателя устрашиться пред «великой силой», и даже не допускать мысли, что он может как-то одолеть её. Но, нас так просто не запугать, так ведь?

1.3.

Мы не знаем, где началась, и где закончится Эи. Но мы видим её течение. Её русло меняется в течение всей твоей жизни, находя питание в той или иной порочной страсти... Куда течёт Эи, туда и движется твоя жизнь.

Комментарий: А здесь можно провести параллель с тем, что Эи «питается» человеческим грехом. Следовательно, она не страшна чистой душе, не обременённой пороком. Либо, если Эи не едина для человечества, а существует только в сознании каждого отдельного человека – в подсознании такого «святого» она просто пересыхает и перестаёт существовать. Но, к сожалению, я ещё не встречал такого человека. За такими надо ехать разве что в какой-нибудь горный монастырь на Тибете.

1.4.

Спрашивают меня, что в водах Эи? Что на её дне? Ясно, что там – вся ваша сущность. Человек вышел из этих вод, он изначально зол и чёрен, он будет таким всегда, и все взращённые им цветы, холимые, лелеемые, так называемые добродетели – все они пьют корнями воду Эи.

Комментарий: Точка зрения, напоминающая церковную. «Человек изначально грешен». Но, в отличие от христианской религии, «Чёрная книга» не допускает, что человек может спастись от греха. После прочтения того текста, что получился в итоге, мне и самому поначалу казалось, что я должен принять эту позицию, видимо, из-за её простоты. «Я грешен, и с этим ничего не поделать. Такова моя природа. Зачем пытаться её исправить? Это всё равно, что пытаться приучить тигра к травяной пище».

1.5.

Будьте благодарны ей, так как все ваши мирские заслуги и достижения предопределены только Эи. Отрицание и обеление смешно. Невозможно обелить первозданную Тьму.

Комментарий: И «Я», и «Сверх-Я» проистекают из «Оно» и прочно связаны с ней своими корнями. Так что «Чёрная книга» не голословна – мы все частично обязаны своему «Оно» тем, что имеем. Но «Оно» не является однозначно негативной стороной человека. Это олицетворение слепого инстинкта, а инстинкт может быть как конструктивным (самосохранение), так и деструктивным. Принцип сохранения и накопления энергии, который заставлял древнего человека не делать лишних движений, дабы не растратить силы понапрасну поскольку добыть еду было тяжело), а также желать калорийную пищу, у современного человека выливается лишь в лень, праздность и чревоугодие, подтачивающие силу воли. Эволюция не успела преобразовать эту область в программе нашего подсознания. Внешняя ситуация изменилась, а «код» старый. Каждому человеку нужно переписывать его для себя самостоятельно.

Невозможно избавиться от влияния «Оно», если ваша жизнь неосознанна и подчинена слепому инстинкту. Он хаотичен, и не вся его сущность идёт нам на пользу. Но, успешно подавляя его вредоносную сторону, вы с гордостью за себя сможете сказать: «Я отбелил свою личную Тьму».

2. Ки

Калеки рассудком есть десница [обскуры]

Там Ки, сама себе [прокрустова] [жрица/жрец], ткач извержённой ненависти. Смех ненависти Ки слышим всему сущему, в большем роде – ей самой. Распятая нечестиво, касается идущих.

Комментарий: Вместо «обскуры» – темной комнаты – я также мог использовать термин «нигредо». Речь идёт о тех искателях, кто начал свой путь, но не смог преодолеть нигредо и остался в нём. Сюда же я отнёс бы всех тех, кто искал просветления, но оказался в смирительной рубашке, а также тех людей, у кого всё не так плачевно – но они находятся в плену своих иллюзий, принимая их за истину. Они и являются «калеками рассудком», правой рукой тёмной стороны – проповедуя каждый свою правду. Предводители сект, самопровозглашённые иисусы, все они – Ки. Они «распяты», и «касаются» своих адептов.

Почему-то мне казалось более верным склонять слово «Ки» в женском роде; возможно, из-за того, что оно символизирует пассивное, ведомое начало.

Если бы я в итоге принял позицию «Чёрной книги», я и сам стал бы Ки, «смеющейся ненавистью». Быть может, мне удалось бы утащить в эту тьму кого-то за собой, прежде чем утонуть самому. Любопытно, что истолковать текст о Ки, который я привожу здесь, я смог только через три года после того, как записал его!

3. О людях

3.1.

Люди стремятся окунуться в белое.

Но, белое слепит. Посреди белого человек гол и беззащитен. Люди – [мазохисты]?

Окунувшись в чёрную реку, почувствуют защиту.

Окунувшись в чёрную, почувствуют спокойствие.

Окунувшись, почувствуют себя как дома.

Комментарий: Чистая пропаганда. «Черная книга» убеждает читателя, что её позиция верна и естественна для человека, оперирует понятиями защиты и дома. Многие учения, куда более светлые на вид, нежели то, что я привожу здесь, оперируют теми же доводами, обещают покой – если, конечно, адепт примкнёт к ним. Бегите, бегите от них со всех ног. Покой нам будет только после смерти. а доселе – только постоянная, напряжённая работа над собой. Далеко не факт, что состояние безмятежного, умиротворённого ума будет достигнуто нами в этом воплощении, хотя гордыня и будет твердить об обратном.

3.2.

Левая рука говорит: все люди – боги.

Правая рука говорит: все люди – творения божественного.

Идущие посередине говорят: люди есть люди.

[Нигилисты] говорят: все люди – свиньи.

Мы говорим: все люди – черви, суть грызущие мертвую плоть земли. Те, кто считает себя выше – лицемерят себе, боясь признаться в своей сути.

Комментарий: Однозначная параллель с «путем левой руки» и «путем правой руки». Быть может, эти термины взяты из моего сознания как наиболее подходящие к ситуации, а в оригинале упоминались какие-то религии или философии. Вместо понятия «нигилисты» использовался термин, описывающий взгляд на людей как неисправимое зло по причине своей глупости – с точки зрения других людей.

Игра на контрастах: перечисление идёт от наиболее лестного (боги) к наименее лицеприятному (черви). Поэтому ещё раз обращаю на это внимание всех потенциальных путешественников в нижний астрал – для тех тамошних обитателей, для которых вы не еда, для тех вы – черви. Соблюдайте осторожность.

4. Наставление

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Комментарий: Поначалу я не слишком вдумывался в этот тезис, выписанный трижды. Фраза, только и всего. Она на первый взгляд мало относилась ко мне, ведь я сам не был и не стремился стать «большей тьмой». Но однажды, через некоторое время, вибрируя в пространстве, соответствующем чему-то среднему между ОС и астралом, я задал вопрос, каким я буду в будущем? Естественно, что существует множество вариантов развития событий, и я негласно запрашивал тот вариант, который наиболее соответствует текущему развитию событий. А моим текущим состоянием была работа над переносом Чёрной книги.

«Я шёл по подземному миру, как обычно чёрному и гнетущему, но эта атмосфера больше не имела на меня никакого влияния. В самых темных закоулках сновали тени мелких и жалких существ, желавших наброситься на кого-нибудь, дабы пожрать. Меня они не трогали. Более того, казалось, они избегают встречи со мной.

Мне стало любопытно – каков же я? И увидел себя со стороны. Лет тридцати-сорока, и источающий тьму, почти такую же тёмную, как этот нижний мир. Существа, по всей видимости, признавали во мне вампира еще большего, чем они сами, и боялись того, что я сам поглощу их, если приближусь.

Мне пришло в голову: раньше я был таким слабым и жалким, когда безуспешно стремился к свету».

А ведь эта фраза была непосредственно предназначена для меня. Поскольку Чёрная книга искала подступы ко мне, чтобы я проникся ею, начал чувствовать её не как переписчик, а как последователь. Потому она и дала мне совет на свой лад, что же я должен делать, чтобы перестать бояться Тьмы. А я очень боялся её какое-то время назад.

О том, с чего всё начиналось

Не волнуясь, не любя,

Ищем бога, ищем чёрта,

Потеряв самих себя.

Саша Чёрный

Перед тем, как приступить к экскурсии в самое Нигредо, мне следует сделать некоторое лирическое отступление, чтобы у вас сложилась картина, как рассказчик докатился до такой жизни.

Я имел честь родиться в обычной пролетарской семье, не имевшей никакого отношения к религии. Мои родители были воспитаны в коммунистическом Союзе, а Гагарин, как известно, в космос летал и Бога не видел. Когда после перестройки многие побежали в церкви «стучать лбами перед иконой», увидев по телевизору, как это демонстрируют сильные мира сего, мои родители не отказались от своих убеждений, за что я их весьма уважаю. Что же касается мистики, в то время были популярны Чумак с Кашпировским, но у нас их вроде не смотрели.

Несмотря на такое строго атеистическое окружение, я верил в Бога с того самого момента, с которого сам себя помню. В этом нет никакой особой отметины пророка, только следствие глубокой религиозности в прошлой жизни. Поскольку никаким молитвам меня не учили, я придумал свою, и читал её каждый день. Это была очень наивная детская молитва, в которой я просил всевышнего о милости для тех, кто сейчас на земле, на воде и в воздухе, о радости для тех, кто опечален, и об исцелении для тех, кто болен. Видимо, благодаря всё тем же смутным отголоскам старого опыта, меня удалось крайне быстро обучить чтению в трёхлетнем возрасте, и когда по нашему городу со скоростью вируса стали распространяться брошюрки не то свидетелей Иеговы, не то ещё каких евангелистов, яро пугающих армагеддонами и геенами, призывая покаяться и обратиться ко Христу, они ещё больше укрепили меня в моей богобоязненности. (Поэтому, придя во взрослом возрасте на собрание какой-то христианской секты, где все через слово восклицали «Слава Иисусу!», я и сам еле сдерживался, чтобы не воскликнуть: «Ладно я верил в это, когда был дошкольником, но вы-то зрелые люди!»).

Так, пока иеговисты распихивали всем желающим и нежелающим свои листовки и книжечки, в газетах пестрели бездарные гороскопы и рекламы всяких колдуний, чьи имена в лучших традициях BDSM начинались с титула «госпожа». В одной из таких газет я вычитал ведьминские заговоры, но использовать их и не подумал. Так же, как когда-то я придумал себе молитву, я сочинил свой заговор со своим ритуалом, с абсолютно пустяковой целью чисто ради проверки возможностей – чтобы завтра нас посетила тётка с детьми. Заговор сработал. Конечно же, визит тётки мог оказаться чистой воды совпадением, но полученный результат меня удовлетворил, а поводов для новых заговоров у меня не было – ведь и предыдущий ритуал был совершён исключительно как опыт для самого опыта. У меня не было столь большого количества желаний, как у ровесников, я представлял собой скорее замкнутую систему, поглощающую знания.

Таким образом, постепенно, благодаря чтению и других источников, начал складываться более или менее философский склад ума, из-за которого при поступлении в школу вырисовалась пропасть между мной и одноклассниками. Если в начальных классах мы могли хоть как-то находить общий язык, то к средней школе эта пропасть выросла по экспоненте до таких размеров, что у нас не осталось ни одной общей темы.

Попутно с этим я не мог не видеть беды, которые случались в окружающем мире – телевизор нагнетал записями с мест стихийных бедствий, информацией о терактах и войнах. В то время начали проскальзывать те случайные просветы медиума, о которых я писал ранее, те, которые не ждёшь, и к которым ты никак не готов. Я натурально чувствовал боль жертв всех этих явлений, от неё наворачивались слёзы – и я должен признать, что физического страдания тут было больше, чем душевного. Мне постоянно приходилось просить обезболивающее, говоря, что у меня «болит голова». Наконец моя больная голова так обеспокоила мою маму, что она повела меня к терапевту и невропатологу, но те, конечно же, ничего со мной поделать не смогли. Картинки с покорёженными в ДТП телами вызывали у меня ломоту в теле, а статьи об утопленниках – приступы удушья. Постепенно эти удушья стали так привычны для моего организма, что у меня выработался условный рефлекс «стресс – удушье», и приступы начали посещать меня уже и как результат любого нервного переживания. Мне поставили бронхиальную астму, но я видел, что выписанные мне лекарства никак не влияют на ход болезни, и вскоре выкинул их. К слову, когда я, наконец, развил резистентность к разным выбивающим меня из колеи ситуациям, удушья начисто прекратились.

Я мог как-то смиряться с несправедливостью, которую Господь допускал в этом мире, но несправедливость, которую одноклассники начали проявлять ко мне, я стерпеть не смог. Жизнь подбросила мне первое глобальное испытание, и я его провалил. Дети не любят странных нелюдимых субъектов, эталон которого я являл в то время, и, как и следовало ожидать, меня начали травить. Если бы я продолжал быть спокойным маленьким буддой, то жизнь сочла бы меня успешно прошедшим экзамен, и я быстро надоел бы одноклассникам. Но нет, сначала я сдался гневу (он ещё не был так страшен – агрессия вспыхивает и быстро заканчивается), а потом и гордыне, которая, являясь более глубоким грехом, совершенно захлёстывала меня, и я варился в ней всё время.

На такой волне меня и бросило в другую крайность – сатанизм, демонология и некромантия. Интернет оказался для меня поистине находкой – я нашёл несколько гримуаров и тут же начал их практиковать. Описываемые в них ритуалы вызывали во мне неистовый восторг – жалкие потуги с зеркалами и свечами, о которых я читал в газетах, и рядом не стояли.

Но, быстро пришло осознание того, что ритуалы, прекрасные на бумаге, в реальности не работали. Сейчас для меня очевидно, что дело заключалось в том, что я не был плотно вхож в эгрегоры, к которым принадлежали найденные мной гримуары. Как бы то ни было, я не сдавался. Ум и интуиция подсказали, что и как я должен изменить, чтобы добиться результата, и наконец, мой опыт увенчался успехом. Позднее, ознакомившись с другими течениями и учениями, я выяснил, что тот мой импровизированный ритуал был весьма схож с «вызывающей пентаграммой» Золотой Зари. Быть может, к тому времени я достаточно отправил энергии черномагическому эгрегору. Эгрегор счёл, что пришло время подбросить подачку незадачливому адепту в лице меня, а то вдруг я плюну от разочарования на это дело, и перестану предоставлять корм. В качестве такой подачке он послал мне прообраз ритуала Золотой Зари, состыковывая его с уже имеющимися в сознании основами Каббалы.

Так в пятнадцать или шестнадцать лет я вызвал некую сущность на свой первый чёткий контакт. Сущность представилась как «Сфитул», и я спросил, может ли он помочь мне с публикацией книги, которую я в тот момент писал. Тот подтвердил, что может это устроить, но я должен претворить в жизнь одно условие. Я не смог его выполнить, и издательства отклонили рукопись. Тем лучше – в ней не было ничего революционного. Сейчас я даже рад, что моих тогдашних сил хватило на призыв существа, слабого настолько же, сколь и слаба была поставленная мной защита, и в тот день со мной не случилось беды.

А уж сколько мертвецов я переворошил в то время – не счесть. Знаниям некромантии, в которой предполагалось оперировать непосредственно над телом мертвеца, суждено было остаться в моей голове сугубо теоретическими, и я увлёкся спиритуалистической её частью. Самым простым способом связи было автоматическое письмо, для него почти не приходилось утруждать себя сосредоточением, которое соответствовало бы точке качественного видения на схеме, к которой я уже столько раз обращался.

Наиболее полезным для меня был контакт с Художником, я назвал так неизвестно откуда явившуюся сущность. Он был высок и худ, и на вопросы о своём происхождении каждый раз отвечал по-разному. То он представлялся бельгийским живописцем, то французским или голландским. Он то говорил, что является неупокоенным начинающим художником, который не успел создать лучшую картину, и потому страдает (а страдания мешают душам перевоплотиться), то назывался именами известных мне живописцев. В итоге он нагородил такую кучу версий, что я махнул рукой на попытки дознаться. Как бы то ни было, тот призрак немало помог мне в становлении меня в том же ремесле. Я не обучался в художественных школах или академиях, и мои рисовальные навыки были очень несовершенны. Но вот, из ниоткуда явился Он, и принялся обучать меня. Он был как бесстрастный наблюдатель, констатирующий «Добавь тень на стене» или «Неверная пропорция рук». Если я не мог взять в толк, что именно надо исправить, он брал мою руку, как при автописьме, но только это было авторисование, если так можно выразиться, и добавлял тень, и изменял пропорцию.

Всё же меня настораживал этот тип, который просто так мне помогает, потому что, как известно, за всё надо платить. Я осторожно попытался выяснить, что это такое, поделившись размышлениями с одним другом. Тот посоветовал мне обратиться на некий форум, но тамошний контингент меня не порадовал. Мне дали десяток возможных трактовок, которые ещё более усугубили понимание ситуации. Самой популярной была версия, что это дух-вампир. «Что же, если он и берёт у меня часть моих сил незаметно от меня, то я не против», – подумал я, – «Пусть берёт свою плату. Она стоит того».

Самой рациональной была версия, что я имею дело со своей фантазией. С тех пор я иногда называл Художника «Мой воображаемый друг», его это очень забавило, да и меня тоже. Лучше быть весёлым шизофреником, чем грустным. Через несколько лет я узнал, что это было за явление, и, к слову, ни один из посетителей того форума не дал верный ответ.

Но, несмотря на плодотворное сотрудничество с Художником, больше всего мне запомнился контакт с другой сущностью, которая представляла собой призрак, неупокоенную душу. Этот человек поведал через автописьмо, что при жизни был поэтом, и в качестве доказательства сложил мне несколько строк. Он рассказал, что погиб в аварии на трассе, несколько километров к северу от города. Тело было похоронено, но что-то привязало его к месту смерти и не даёт уйти. Призрак хотел, чтобы я пришёл на то место, раскопал эту вещь, и отнёс ему на могилу. Дело выглядело благородным и достойным, но во мне зародился страх, что как только я приду на то место, призрак попытается завладеть мной, и пиши пропало. Я отказался. Призрак начал ругаться так, что мне пришлось оборвать контакт. Когда возникала такая необходимость, я громко включал тяжёлую музыку, концентрация тут же сбивалась, и даже если сущности оставались поблизости – я переставал их видеть. Для меня «не вижу» было равносильно «их тут нет».