Текст книги "Мистерия Огня. Сборник"

Автор книги: Мэнли Палмер Холл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 20 страниц)

РЕЗЮМЕ

Рассмотрим в заключение три вопроса: безбрачие применительно к изучающим оккультизм, герметическое бракосочетание как алхимический процесс и тайну индивидуальной завершенности.

Все кандидаты, овладевшие основами оккультизма, мистицизма и родственных предметов, должны давать обет безбрачия по двум весьма основательным причинам: 1) они не подходят для супружеской жизни. Исследователи говорят, что среди духовенства встречаются не только одни из самых блестяще одаренных детей в мире, но и большее количество слабоумных, чем у представителей любой другой сферы деятельности. Специалист, достигший больших успехов в оккультных занятиях, проводит духовные исследования, работая с преобразованными сущностями тех сил, которые обычно используются при воспроизведении потомства. 2) Поскольку свечу нельзя зажечь с двух концов, брак для людей такого типа – нечестное дело по отношению ко всем заинтересованным сторонам. Он часто становится роковым для оккультиста, потому что в определенный момент барьеры, отделяющие головной мозг от системы размножения, устраняются, и тех, кто не контролирует свои эмоции настолько полно, насколько того требует их положение, постигнет безумие или смерть.

Однако мир не состоит только лишь из одних адептов или великих посвященных. Поэтому принятие безбрачия людьми, не имеющими ни малейшего представления о смысле подобного поступка, принесло в мир много горя и страдания. Оккультист должен помнить, что Природа последовательна. Безбрачие – одно из многих условий, которые создают Адепта. Однако он не становится адептом благодаря исключительно этому одному обстоятельству; вся его жизнь должна быть гармонизирована, и безбрачие – это просто лишь одно из многих средств, в совокупности обеспечивающих достижение желанной цели.

В современном оккультизме слишком много причуд; соблюдение диет, посты, медитирование и масса других вещей предлагается в качестве способов приобретения духовных способностей. Однако суть заключается в согласованности. Нарушать все писаные и неписаные законы и играть на однострунном инструменте добродетели глупо, и к тому же это мешает сохранению душевного равновесия. Все должно действовать сообща. Человек должен есть в соответствии со своими мыслями, медитировать в соответствии со своими поступками, молиться в гармонии со своей повседневной жизнью. Пребывая в гармонии, он велик, будучи последовательным, он мудр.

Бесполезно развивать в духовном отношении какой-то один аспект или пытаться приобрести добродетель, не являющуюся частью натуры.

Вместо того, чтобы проявлять исключительную добродетель в отношении пищи и полностью пребывать во власти порока во всем остальном, попытайтесь сохранять обычную осмотрительность во всех делах. Постепенно одухотворяйте животную природу; не пытайтесь одним махом сделать бога из дурака.

Как-то к одному крупному оккультисту обратились с просьбой: «Укажите, пожалуйста, стадии развития человека». Он ответил: «Для животного человека – потворство себе во всем; для человеческого человека – умеренность во всем; для божественного человека – воздержанность во всех земных вещах». Друзья, пожалуйста, не забывайте эти самые важные слова: «во всех вещах». Фанатик усердствует в чем-нибудь одном; поэтому он становится неестественным и психически ненормальным. Мудрый же человек развивается постепенно, ни в чем не перебарщивая, но возводя здание настолько методично, чтобы не отступиться от своего дела в первую же неделю.

Когда человек старается быть хорошим, это значит, что он еще не достиг нравственного совершенства, поскольку добродетель заключается в преобразовании желания поступать неправедно в естественное желание творить добро. Многие люди рассказывают мне, что они всем пожертвовали ради других, ожидая, что это произведет на меня впечатление. К чему подарок без дарителя? Люди, которые отдают что-либо в виде жертвы, не получают особого признания, потому что воистину дают только те, кто делают это из любви к дарению. Поэтому пусть во всех отношениях в жизни духовное развитие будет симметричным. Не будьте фанатиками, потому что фанатики, равно как и ханжи, являются смертельными врагами добродетели. Созидайте и развивайтесь разумно. Не забывайте смеяться, не забывайте плакать; но встраивайте в свою натуру те вечные принципы беспристрастности, справедливости и правоты, которые приведут к последовательному оккультизму.

Герметическое бракосочетание – это алхимический символ, обнаруживаемый в природе всех вещей, ибо закон полярности универсален. В человеческом мире он проявляется в виде пола – положительного и отрицательного, мужского и женского. Как известно всем электрикам, положительный и отрицательный полюсы являются противоположными полюсами одного контура. Собственно духу не известна никакая полярность, но проявляется он полярностью по отношению к выполнению Великой Работы. Следовательно, превосходство или неполноценность пола есть ошибка и иллюзия. У каждого индивидуума, самого по себе андрогинного, одна из этих двух природ является доминирующей, а другая – пассивной. Супружество с точки зрения человеческих отношений представляет собой просто обычай, в силу которого двое людей заключают договор per verba de future cum copula – «словами, выражающими будущее, когда они связаны брачными узами». Он преследует двоякую цель: 1) осуществление естественного закона полярности, выражающееся в воспроизведении человеческого рода, и 2) осуществление духовного закона объединения, в силу которого объединение может стимулировать скрытую сторону каждой натуры персонифицированным примером осуществления ее функций, качеств и способностей друг в друге. Проще говоря, годы связи приводят к тому, что каждый пол явно перенимает взгляды, установки, чувства и индивидуальность другого. Мужской ум в сочетании с женским сердцем сознательно или бессознательно более или менее смягчается, предотвращая таким образом слишком энергичное выражение материального интеллекта. С другой стороны, женская эмоциональность и эстетическое чувство благодаря объединению с практичным мужским характером становятся более независимыми и индивидуальными и таким образом предохраняются от однобокости.

Помните, пожалуйста, что мы пытаемся выразить цель, ради которой был учрежден институт брака. Недостаток сотрудничества в сегодняшнем мире в значительной степени помешал осуществлению этой цели. Эгоизм и десятка два других больших и мелких пороков вторглись в семейные отношения, так что они почти совсем не перестали походить на прежние. А в результате род человеческий упустил возможность обрести равновесие и симметрию. Игнорирующее подлинный смысл взаимоотношений в жизни и сбитое с толку идеей, что счастье следует находить в безответственности, человечество далеко ушло с пути, определенного Природой для ее созданий.

В должное время снова появится обоеполый человек, уравновешенный и совершенный во всем, чего ему сейчас недостает. Это будет достижение не расы, а во всех случаях отдельного индивидуума. Ради этой цели и трудится раса в настоящее время; но индивидуум никогда не достигнет цели, если не поразмышляет над серьезной стороной жизни и не поймет, что пребывает в этом мире ради духовного и нравственного образования.

Двуглавый человек каббалы символически изображает двойственное сознание человека: разум представлен мужской головой, интуиция – женской. Эти две головы управляют не только индивидуумом, но и всей расой в виде государственной мудрости и искусства священнослужителей. Жрец ордена Мельхиседека назывался жрецом-царем, что символизировало его двойную роль; он также символически изображался двумя херувимами на покрове ковчега завета и ониксами на плечах первосвященника. Так называемый современный институт брака является в действительности проявлением Триединства, поскольку отец, мать и сын составляют часть божественного порядка. Ребенок олицетворяет душу родителей, потому что его жизнь в значительной степени свидетельствует о его предках.

Индивидуальная завершенность есть цель приложения индивидуальных усилий. Совершенное согласование духа человека и его тел приводит к повторному созданию обоеполого человека. Насколько нам известно, это конец пути развития. Символом этого достижения служит философский камень, розовый алмаз розенкрейцеров, огромная жемчужина иллюминатов. Все видимые нами вещи суть всего лишь средства достижения этой цели, как сказал бы Цезарь: чтобы с ними встретиться, чтобы с ними сразиться и чтобы их победить. Герметическое бракосочетание символизирует индивидуума, который примирился со всеми вещами, стал единым с духом всех вещей и (в особенности) верен себе и своим собратьям. Человеческие взаимоотношения ведут к божественным взаимоотношениям, и раскрывающаяся душа строит все более благородные жилища в качестве средств своего выражения. Только расширившиеся благодаря философии горизонты позволяют человеку увидеть надежду, потому что ограниченным людям обстоятельства кажутся безнадежными. Если за видимым хаосом дух еще сможет различить божественный порядок, который медленно, но настойчиво подводит его к согласованию с самим собой, то тогда он сумеет распознать бесчисленные способы, при помощи которых желание Бесконечного сообщается его созданиям.

Философ может увидеть, как из нынешнего водоворота извращенной сексологии поднимается более благородный дух – не тот, кто высокомерно уклонился от бесконечных трудностей, а тот, кому стало тошно от лжи и притворства и кто возвысился до более высоких стремлений. Великая задача нашего века состоит в облагораживании человеческих отношений, возвращении божественного венца той голове, которой он принадлежит; очищении, излечении и исправлении всех вещей; преобразовании цивилизации, как кто-нибудь преобразовал бы личный характер. Герметическое бракосочетание – это идеал самого испорченного института в мире, который снова восстанет из вырождения, в котором он погряз, ибо мы видим надежду расы в должном его признании и применении.

ПОСВЯЩЕННЫЕ ПЛАМЕНИ

Тот кто живет Жизнью, узнает Доктрину

Предисловие к третьему изданию

Со времени первого издания этой небольшой работы, посвященной мистическому символизму, прошло двадцать лет. За этот период я значительно расширил сферу исследований предмета, которому посвящена эта книга. Однако, просматривая ее сегодня, я нс ощущаю внутренней потребности внести какие-то принципиальные изменения в изложенные здесь основные идеи.

«Посвященные Пламени» – это небольшое эссе о тайне огня. Для всех древних народов огонь был символом божественного Единого, пребывавшего в самых сокровенных частях всех вещей. Роберт Фладд, знаменитый розенкрейцеровский мистик, писавший в семнадцатом веке, заявлял, что огонь философов состоит из трех частей: первой – видимого огня, являющегося источником физического света и тепла, второй – невидимого, или астрального огня, который просвещает и согревает душу, и третьего – духовного, или божественного огня, который известен во вселенной как Бог, а в человеке как дух.

Посвященные, дававшие клятвы перед Пламенем, всецело посвящали себя Ему и только Ему. Они отрекались от мелких забот обыденной жизни, и, освободившись от привязанностей материальной сферы, становились хранителями этого символического Пламени мудрости, которое и является подлинным Светом сего мира. Этот Свет есть проявление единой Вселенской Жизни, той действующей силы, импульсы которой являются причиной всех звездных явлений. В глубокой древности это пламя света, этот огонь-дух, был предметом всеобщего поклонения и почитался как присутствие Самого Бога. Ныне же это жизнедательное пламя погребено под развалинами рухнувшего Храма Человечества. В этот нефилософский век, заслоненное стоящими на первом месте интересами плоти, оно излучает лишь еле заметные проблески света.

Мэнли П. Холл Лос-Анджелес, 1934 г.

ВВЕДЕНИЕ

Очень немногие понимают, что даже на нынешнем этапе развития цивилизации в этом мире есть души, которые, подобно жрецам древних храмов, ходят по земле, бодрствуют и охраняют священные огни, горящие на алтарях человечества. Они прошли очищение, отказавшись от суетливой мирской жизни, чтобы хранить и защищать Пламя – то духовное начало в человеке, которое ныне скрыто под обломками его рухнувшего храма.

Когда мы думаем об ушедших в прошлое нациях: о Греции, Риме, о величии Египта – то вздыхаем, вспоминая историю их падения. Мы наблюдаем за сегодняшними нациями, не зная, какая из них следующей завернется в саван и присоединится к огромной призрачной веренице умерших народов.

Но повсюду, даже в расцвете и упадке наций, сквозь дымку материальности мы видим справедливость; повсюду мы находим воздаяние, не человеческое, а непобедимого Единого, вечного Пламени.

Великая десница простирается из невидимого мира и приводит в порядок людские дела. Она простирается из того великого духовного Пламени, которое питает все сотворенное – того вечно живого огня, горящего на священном алтаре Космоса – великого огня, который суть дух Бога.

Обратившись еще раз к несуществующим более расам, мы, если разобраться, поймем причину их гибели – Свет погас. Когда это пламя в теле затухает, тело умирает. Когда огонь убрали с алтаря, храм перестал быть обителью Живого Бога.

В души народов Греции и Рима вкрались испорченность, похоть и страсть, ненависть и страхи; Египет затмила черная магия; свет на алтаре становился все слабее и слабее. Жрецы забыли Слово, имя Пламени. Пламя постепенно погасло, и, как только остывала последняя искра, могущественная нация умирала, погребенная под безжизненным пеплом собственного духовного огня.

Но Пламя не умерло. Подобно духу, сущностью которого оно является, оно не может умереть, потому что Пламя есть жизнь, а жизнь не может прекратиться. Оно вновь проявлялось в некоем диком краю, и вокруг этого Пламени возникала новая могущественная нация. Так история продолжается в веках. Пока люди верны Пламени, оно сохраняется, но, когда они перестают питать его своими жизнями, оно переходит в другие страны и другие миры.

Тех, кто поклоняются этому Пламени, теперь называют язычниками. Нам и в голову не приходит, что мы сами и есть язычники, пока не примем крещение от Своего Духа, который есть огонь, ибо Огонь – это Свет, и дети Пламени являются сыновьями Света точно так же, как Бог есть Свет.

Есть и такие, кто веками трудились вместе с человеком, чтобы помочь ему разбудить в себе эту искру, составляющую его божественное неотъемлемое право. И именно их, тех, кто своими исполненными самопожертвования жизнями и служением пробудили и поддерживали этот огонь и кто, посвятив века его изучению, узнал заключенную в нем тайну, мы и называем «посвященными Пламени».

Веками они прилагали усилия вместе с человеком, чтобы помочь ему открыть свет внутри себя, и оставили на страницах истории свою печать, печать Огня.

Непочитаемые и невоспетые, трудились они вместе с человечеством, а теперь их жизнеописания используют как сказочные истории, развлекая ими детей; но еще придет время, когда мир узнает о том, что они сделали, и поймет, что наша нынешняя цивилизация воздвигнута на плечах могучих полубогов прошлого. И мы, как Фауст, остаемся, со всеми нашими практическими знаниями, такими же глупцами, как и прежде, ничуть не поумнев, потому что отказываемся принять те истины, которые они нам передали, и свидетельство их опыта. Так давайте же почитать этих Сыновей Пламени не на словах, а проживая жизнь так, чтобы их жертва не оказалась напрасной. Они показали нам путь; они подвели человека к вратам неведомого и там, в одеянии славы, ступили за Завесу. Их жизни были ключом к их мудрости, как всегда и должно быть. Они ушли, но остаются в истории вехами на пути прогресса человечества.

Давайте понаблюдаем за этими великими личностями, когда они в молчании проходят мимо. Первый – Орфей, играющий на семиструнной лире собственного существа музыку сфер. За ним – Гермес Трижды Величайший с изумрудной скрижалью божественного откровения. Среди теней прошлого смутно проступает облик Кришны, который на жизненном поле битвы учил человека тайнам его души. Следом за ним – величественный Будда в желтом одеянии, и наполовину не таком прекрасном, как сердце, которое оно прикрывает; потом – наш дорогой Учитель, Иисус-человек, его голова окружена ореолом Золотого Пламени, а чело безмятежно спокойствием превосходства. Процессию продолжают Мухаммед, Заратустра, Конфуций, Один и Моисей, за которыми шествуют менее громкие имена. Все они были Сыновьями Пламени. Из Пламени они пришли и в Пламя вернулись. Они манят нас и приглашают присоединиться к ним в одеянии нами самими заслуженной славы и служить Пламени, которому они отдают свою любовь.

У них нет символов веры и кланов, они служат лишь одному великому идеалу. Из одного места все они пришли, и туда же вернулись. Здесь не ощущается ничье превосходство. Рука об руку трудятся они на благо человечества. Все любят друг друга, ибо сила, сделавшая их мастерами, открыла им Братство всего живого.

На страницах этой книги мы попытаемся проследить ту великую нить, духовную нить – нить живого огня, которая проходит через все религии и связывает их воедино общим идеалом и общими нуждами. В сказании о Граале и в легендах о короле Артуре мы обнаруживаем эту нить обвившейся вокруг стола короля и храма на горе Сальварт. Та же самая нить жизни, проходящая сквозь розы розенкрейцеров, вьется среди лепестков Лотоса и между колоннами храма в Луксоре*. В мире есть только одна религия, и эта религия заключается в поклонении Богу – духовному Пламени вселенной. В разных странах он известен под множеством имен, но как бы его ни называли – Ишвара, Амон или Бог, он являет собой одно и то же – Творца вселенной, а огонь – его универсальный символ.

Все мы – Пламенем рожденные Сыновья Бога, как искры, высеченные колесами бесконечности. Вокруг этого Пламени мы соорудили формы, которые скрыли наш свет, но, став учениками, мы усиливаем свет, проявляя любовь и служение, пока он, достигнув первоначальной яркости, не даст нам право вновь называться Сыновьями Предвечного Бога.

Внутри нас горит это Пламя, и перед его алтарем должен склониться низший человек, верный слуга Всевышнего. Когда он служит Пламени, он растет, при этом и свет будет расти до тех пор, пока он не займет свое место среди истинных Посвященных вселенной, тех, кто отдали все Богу во имя Пламени, горящему у них внутри.

Давайте постараемся найти это Пламя и будем служить ему, понимая, что оно присутствует во всех живых существах, что все составляют одно целое, поскольку все суть части этого вечного Пламени – огня духа, жизни и силы вселенной.

На алтарь этого Пламени, подлинного создателя этой книги, автор возлагает этот труд и посвящает тому Огню, который изливается из Бога и ныне сокрыт внутри каждого живого существа.

ВЕЛИЧАЙШАЯ ИЗ МИСТЕРИАЛЬНЫХ ШКОЛ

Мир – это классная комната Бога. Наше пребывание в школе не делает из нас ученых, но в рамках этой школы существует возможность узнать все. В ней есть свои ступени и классы, свои науки и искусства, а допуск в нее есть право человека по рождению. Окончившие эту школу работают в ней учителями, а ее учениками становятся все сотворенные существа. Ее наглядные пособия – это сама Природа, а ее правила – законы Бога. Те, кто хотели бы пойти учиться в более серьезных колледжах и университетах, должны прежде день за днем и год за годом пройти обычную школу жизни и предъявить своим новым учителям полученные ими дипломы, на которых написано имя, прочесть которое могут только те, кто его получили.

Время может показаться слишком долгим, а учителя – суровыми, но каждый из нас должен пройти этот путь, и только людей, готовых идти дальше, можно считать прошедшими ворота опыта, Великую Школу Бога, созданную для человека.

Глава 1
ОГОНЬ НА АЛТАРЕ

Еще на заре нашей истории мы обнаруживаем, что огонь играл важную роль в религиозных церемониалах человечества. Практически во всех религиях мы встречаем священные алтарные огни, которые жрецы и весталки оберегали больше, чем собственную жизнь. В Библии можно найти множество упоминаний о священных огнях, которые у древних израильтян были одной из форм обетования. Алтарь Всесожжения так же стар, как человеческая раса, и восходит к тому времени, когда первый человек, поднявшись из туманов древней Лемурии, впервые увидел солнце – великий Огненный Дух вселенной. Приверженцы персидского Посвященного Заратустры веками использовали огонь в обрядах в честь великого Бога Огня, Ормузда, который, как они утверждали, создал вселенную Человечество следует двумя путями, или разделяется на две части, и его история тесно связана с историей Учений Мудрости. Они воплощают в себе доктрины огня и воды, две противоположности природы. Те, кто следуют путем веры, или сердца, пользуются водой и известны как сыновья Сета, тогда как те, кто следуют путем разума и действия, являются детьми Каина, который был сыном Самаэля, Духа Огня. Сегодня мы встречаем последних среди алхимиков, философов-герметистов, розенкрейцеров и франкмасонов.

Неплохо было бы понять, что мы сами являем собой кубический алтарь, на котором, и в котором, горит жертвенный огонь. Много веков Посвященный огня питал и сохранял Духовное Пламя в самом себе, как древние жрецы денно и нощно следили за алтарными огнями в храме Весты.

Кубический алтарь

Из земных элементов состоит этот алтарь. Это огромный куб материи. На этом алтаре, или внутри него, горит Пламя. Это Пламя есть дух всех сотворенных вещей. Человек, познай самого себя. Ты есть Пламя, и твои тела образуют живой алтарь.

Неугасаемый светильник алхимика, который тысячелетиями горел без топлива в римских катакомбах, является всего лишь символом того самого духовного огня, который горит в нем самом. На рисунке мы видим неугасимую лампаду, которую нес Посвященный в своих странствиях. Она олицетворяет позвоночный столб человека, на вершине которого мерцает маленькое красно-синее пламя. Как лампа древних заправлялась чистейшим оливковым маслом, поддерживавшим ее горение, так и человек преобразует внутри себя и очищает в особом сосуде сущности жизни, которые, направляясь вверх, питают топливом неугасимый светильник внутри нас.

На алтари древних возлагались жертвы их богам. Древний Иерофант приносил жертвы в виде пряностей и фимиама. Среди символов брата-масона наших дней по-прежнему есть курильница для ладана, или кадильница, но лишь немногие братья узнают себя в этом символе. Древние символически представляли с помощью подобных вещей развитие индивидуума, и подобно тому, как крошечная искорка, горящая среди кубиков ладана медленно поглощает их, один за другим, так и Духовное Пламя внутри ученика медленно сжигает и преобразует присутствующие в нем неблагородные металлы и качества и возносит их сущность, как дым, на алтарь Божественности.

Неугасимый светильник

Знай, что Пламя, которое горит в тебе и освещает твой путь, – это неугасимый светильник древних. Подобно тому, как их светильники питались чистейшим из масел, так и твое Духовное Пламя должно питаться жизнью, исполненной чистоты и альтруизма.

Говорят, что царь Соломон, завершив сооружение своего храма, принес в жертву Господу быков, которых сожгли на алтаре храма. Те, кто верят в невинную жизнь, интересуются, почему в Библии так много упоминаний о принесении в жертву животных. Ученик же понимает, что в жертву приносились животные из небесного зодиака и что, когда жертвовались на алтарь Овен или Телец, они олицетворяли собой качества в человеке, которые получены от Овна – небесного Барана, и Тельца – Быка в зодиаке. Иными словами, Посвященный, пройдя испытания и очищение, приносит на алтарь собственного высшего существа жертву в виде своих низших животных инстинктов и желаний.

У братьев-масонов можно найти и то, что называется символом смертности. Это лопата, гроб и разверстая могила, а на гроб положена веточка акации или вечнозеленого растения. На рисунке мы видим лопату могильщика, которая веками считалась символом смерти.

В «Книге Тота», странном документе, дошедшем до человека на его нынешнем этапе эволюции в виде колоды игральных карт, обнаруживается весьма любопытный символизм. Из всех мастей только в пиковой все фигурные карты «смотрят» в сторону от очка. У королей и дам всех остальных мастей лица обращены к маленькой метке в углу карты, а в пиковой масти они отворачиваются от нее. В наши дни говорят, что пика была скопирована с желудя, но изучающий оккультизм придерживается иного мнения. Он видит в пике*, которая веками служила символом смерти, определенную часть собственной анатомии. Взглянув еще раз на рисунок с изображением лопаты, вы заметите, если, конечно, хоть когда-нибудь изучали анатомию, что лопата могильщика представляет собой позвоночный столб, а ее лопатообразная часть, используемая в колоде карт, – это не что иное, как крестцовая кость.

Масонское кадило

Как аромат, исходивший от этой курильницы для ладана, был приятен Владыке, так пусть будут и наши слова и дела всегда приятны Всевышнему.

Эта кость образует основание позвоночника и к тому же является копьем Страстей Господних. Через нее и имеющиеся в ней отверстия проходят корешки спинномозгового нерва, являющиеся, по сути, корнями Древа Жизни. Это центр, через который осуществляется снабжение и питание нижних позвонков позвоночника, а так же крестцовой и копчиковой костей. Это самый нижний центр, являющийся средоточием «животности», а, следовательно, он есть центр, которым роются могилы всем сотворенным существам, ибо «что из праха изошло, то во прах и возвратится».

Прекрасным символом этого места служила лопата могильщика, и этот символ веками использовали члены многих мистических организаций. Токи и силы, действующие через эти нижние спинномозговые нервы, должны быть преобразованы и направлены вверх для поддержания алтарного огня в положительном, или верхнем, конце позвоночника.

Лопата могильщика

Давайте возьмем лопату, которая в настоящее время копает нам могилу при помощи страстей и эмоций жизни, и воспользуемся ею, чтобы докопаться до потайной комнаты, находящейся глубоко внизу, под сором и обломками рухнувшего храма человеческой души.

Сосредоточение мыслей или эмоций на высших или низших вещах, в зависимости от обстоятельств, определяет, в каком месте будет расходоваться эта жизненная энергия. Если преобладают низшие эмоции, пламя на алтаре горит слабо и постепенно угасает, потому что силы, питающие его, сосредоточены на низших центрах. Но когда доминирует альтруизм, низшие силы направляются вверх, проходят очищение, которое делает возможным их использование в качестве топлива для негасимого светильника. Теперь понятно, почему считалось великим грехом дать погаснуть светильнику, ибо парящий над Храмом столб пламени, очищенного и подготовленного согласно указаниям Всевышнего, есть Духовное Пламя, которое, паря над человеком, освещает его путь, куда бы он ни шел.

Солнце нашей солнечной системы, то есть Духовное Солнце, стоящее за физическим небесным телом, является одним из этих Пламен. Вначале оно было не больше наших, но благодаря силе притяжения и преобразованию своих постоянно возрастающих энергий оно достигло своих нынешних размеров. Такое пламя в человеке – это «свет во тьме», это Духовное Пламя в нем самом. Оно освещает его путь, как не может его осветить ни один внешний источник света. Этот струящийся из него свет являет его взору одну за другой скрытые вещи космоса, и его невежество рассеется настолько, насколько распространится его свет, потому что тьму неведомого можно разогнать только светом, и, чем ярче свет, тем дальше отступает темнота. Это светильник философа, который он проносит по темным коридорам жизни и свет которого позволяет ему бесстрашно ходить среди камней и по узкому краю скал. Но если даже он и достиг всего остального, а внутри него нет этого света, он не сможет понять, куда идет, он не сможет ступать осторожно и рассеять свое невежество светом истины.

Свеча

Это сеет, который погас. Это свеча, которую держат под спудом. Это истинный свет, который навеки рассеивает тьму невежества и неизвестность. Пусть же этот свет изливается через очищенное тело и уравновешенный ум, потому что этот свет есть жизнь наших собратьев.

Поэтому пусть каждый ученик следит за огнем, который горит на его алтаре. Пусть он сделает этот алтарь – тело – как можно более красивым и гармоничным и пусть жертвует на этот алтарь благовоние и мирру* – свои поступки и дела. И так же, как в Храме он приносит все на алтарь Божественности, так пусть он день за днем развеивает символы смертности – гроб и разверстую могилу – к чему он подготовился, овладев низшими эмоциями внутри себя, и признав, что какой бы закристаллизовавшейся или бесплодной ни была его жизнь, тот факт, что он вообще существует, доказывает, что веточка акации – обещание жизни и бессмертия – находится внутри него; и хотя пламя жизни может оказаться слабым или холодным, но если он своими ежедневными поступками добавит топлива, он еще раз разожжет алтарное пламя внутри себя, которое, засияв, поможет и его брату разжечь это пламя – живую жертву живому Богу.