Текст книги "Священная Магия"

Автор книги: Мэнли Палмер Холл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

ПРАВИЛО ВОСЬМОЕ

В условиях нынешней жесткой конкуренции неплохо почаще вспоминать восьмое правило лучшей жизни: никогда и никому не причиняйте умышленного вреда.Жестокость никогда не приносит добрых плодов, и у сеющих чертополох только чертополох и вырастет. Никто в этом мире не имеет столько друзей, чтобы позволить себе заиметь даже одного лишнего врага. Цивилизация не достигнет своей цели, если граждане продолжат жить по закону джунглей. Бывают в жизни моменты, когда мы испытываем искушение отплатить злом за зло, но если мы поддадимся этому искушению, то никогда не обретем счастье и душевный покой. Жить, идя на компромисс, в итоге означает мириться с компромиссом. Каждый из нас должен научиться достойно выдерживать проявления своего характера. Но мы никогда не научимся этому, если наедине с собой будем считать себя жалкими и достойными презрения.

Карьера многих выдающихся людей не выдерживает никакой критики. Состояния часто доставались ценой чести, причем ради обогащения люди прямо и намеренно причиняли зло другим. С годами все мы неизбежно обращаемся к прошлому и вспоминаем моменты, отягчающие душу и мысли. В Природе действуют законы, которые нельзя нарушать безнаказанно. Кодекс, согласно которому мы живем, становится кодексом, который может стать причиной нашей смерти. Есть в человеке нечто такое, что называется совестью.О том, что именно она собой представляет и зачем нужна, можно вести долгие споры, но несомненно одно: ее тихий голос невозможно не замечать. Идти против совести – значит ставить под угрозу умственно-психическое равновесие, эмоциональную целостность и физическое здоровье. Никто не способен быть здоровым и счастливым, если он недоволен собственными поступками.

Если мы не имеем жизненной философии, нашей установкой может стать убеждение, что можно поступать, как нам заблагорассудится, независимо от последствий. В этом, однако, мало пользы, поскольку, если мы не выработали для себя никакой философии, значит, мы уже безнадежно больны, осознаем мы это или нет. Нет людей, чуждых раскаянию. У большинства наступает в жизни момент, когда мы неизбежно вспоминаем о совершенных ошибках и сожалеем, что не поступили иначе. Мне не раз доводилось видеть, как раскаяние приводило к неописуемым страданиям. Гораздо лучше и разумнее вести себя так, чтобы наши ошибки оказывались ошибками в убеждениях, а не преступлениями по убеждению. И тогда, стоя перед дилеммой: принести в жертву собственные амбиции или добавить горестей другому, давайте вспомним о преимуществе бескорыстия. Конструктивные побуждения восстанавливают тело человека и наделяют его новыми духовными ресурсами, помогающими преуспевать в делах, идя честным путем и сохраняя доброжелательность.

Большинству людей присущ некоторый садизм. Если мы устали, разочарованы и нагружены проблемами, то думаем, будто имеем право обижать других. Если нас оскорбили, мы испытываем желание оскорбить кого-то другого, а потом оправдываем свое дурное поведение тем, что другие вели себя по отношению к нам несправедливо или необоснованно. Однако на самом деле ничто не может служить оправданием поведения, неподобающего нашей собственной человеческой природе. Как сделать так, чтобы сотрудничество и честное поведение приносили добрые плоды? Разве можно забыть, что наше поведение должно становиться примером, которому другие хотели бы следовать? Если мы хотим быть счастливыми в собственном доме, нам необходимо заслужить уважение членов своей семьи. Если мы желаем, чтобы наши дети выросли порядочными людьми, мы должны стать для них хорошим примером. Бесполезно постоянно проповедовать честность и при этом вести себя бесчестно. Идущие вслед за нами проявляют склонность повторять нас во всем, особенно если их постоянно поучали, что надо следовать нашему поведению. И если мы хотим испытывать простые и естественные радости и завершить свое земное существование, прожив долгую и счастливую жизнь, мы должны заслужить уважение и любовь всех, кто нас хорошо знает.

Счастье не приходит к тем, кто пытается искать его напрямик. Никто не способен сам себя сделатьсчастливым, поскольку даже тщательно спланированные программы не срабатывают в нужный момент. Счастье – это побочный результат достойной жизни. Если мы соблюдаем закон, закон будет защищать нас. Если мы живем достойно, мы соберем добрый урожай, и достоин сожаления тот, кто понимает это только когда приходит время пожинать плоды. И тогда мы, возможно, поймем, что не имеем того, что не заработали. Но все сожаления окажутся бесполезны, ибо они не смогут вернуть потерянного. В этом случае человеку, намеренному следовать тщательно разработанной программе поддержания своего физического здоровья и работоспособности, можно посоветовать разработать также программу сохранения в нормальном состоянии умственно-психического и эмоционального здоровья. Он должен вести такой образ жизни, который поможет усилению его способностей и облагородит эмоции. Если уже в самом начале жизни он решит придерживаться веры того общества, в котором живет, и принимать только то, что заслужил, он познает чувство удовлетворения.

ПРАВИЛО ДЕВЯТОЕ

В перечне «Правил лучшей жизни» девятое правило призывает воздерживаться от гнева,а также от того, что мы именуем справедливым негодованием, поскольку и то и другое чувство пагубно действуют на расположение духа и характер. Гнев есть результат потери самоконтроля. В таком состоянии избыток возмущения выражается потоком опрометчивых слов и неразумным поведением. Вспыльчивые люди быстро впадают в гнев, и зачастую их гнев так же быстро проходит, но последствия таких настроений остаются надолго. Существует философская школа, которая рассматривает случающийся время от времени приступ раздражительности как вполне законную разрядку напряжения. Мы вовсе не обязаны подавлять свои наклонности, чтобы они не накопились и не привели в итоге к серьезным последствиям. Возможно, и верно, что, когда вспыльчивость перешла в разряд эмоций, ее проявления уже трудно предотвращать. Но возникает вопрос: почему же мы впадаем в гнев так часто и по таким ничтожным поводам?

Гнев, как и беспокойство, может стать просто привычкой. Как и в случае с беспокойством, напряженные состояния, приводящие к вспышкам гнева, можно направить в другое русло и, скажем так, перевоспитать. Человек с дурным характером редко отдает себе отчет, что его поведение разрушительно влияет на структуру человеческого общества. Думая только о том, как бы излить свой гнев, такой человек ослабляет естественные связи, которые следует уважать и оберегать. Он сам себя обезображивает и лишается уважения окружающих. Когда маленькие дети злятся или раздражаются, в качестве наилучшего средства можно порекомендовать поставить их перед зеркалом. Увидев свое отражение, ребенок понимает, что он уродует себя и портит очарование своей внешности и поведения. Нет лучшего способа представить себя в ложном свете, чем дать волю своему раздражению.

Подобную ситуацию можно истолковать и в обратном смысле, а именно решить, что, когда сердитый человек выплескивает свое раздражение, он представляет себя не в ложном, а как раз в истинном свете. Нельзя, однако, утверждать, что такое наблюдение точно отражает действительность. Никто не гневается постоянно, и мы проявляем свою истинную натуру, только когда не пытаемся быть хорошими или плохими. Обе крайности свидетельствуют об отклонении от нормального состояния, а человек способен работать максимально эффективно лишь в том случае, если не испытывает сильного давления. Гневаясь, мы обычно перестаем контролировать свои слова и действия. Мы обидимся, если нам посоветуют проявлять сдержанность, и разозлимся еще больше, встретив противодействие. Слова имеют силу и глубоко отпечатываются в памяти наших друзей и врагов, и на терпеливое исправление последствий минутной несдержанности в проявлении чувств могут уйти долгие годы. Таким образом, ценную энергию приходится расходовать на устранение результатов пустого растрачивания сил. Все больше и больше наших способностей разбазаривается на осуществление планов, которым вообще не следовало бы существовать. Нельзя устранить недоразумения и размолвки, будучи раздраженным. Вполне возможно, что порой нас возмущают чьи-то слова и поступки, но, если мы хотим максимально эффективно исправлять положение, нам следует быть очень осторожными, дабы не занять ту же позицию, видя которую в других, мы негодуем. Опыт показывает, что зло в сочетании со злом никогда не дает в результате добра, более того, можно сказать, что зло удваивается.

Когда в нас поднимается справедливое возмущение, нам прежде всего необходимо успокоиться и собраться. Если мы сохраняем душевное равновесие в трудной ситуации, значит, мы владеем этой ситуацией. Тот факт, что кто-то потерял самообладание, не может служить оправданием многолетней вражды. Мы имеем право с достоинством выйти из любой ситуации, оскорбляющей наше самоуважение, но не можем допустить, чтобы эмоции вовлекли нас в подобную ситуацию.

Современный человек подвергается огромному психологическому давлению, и требуется все больший контроль над личным поведением. Мы не можем позволить себе транжирить ресурсы, которые очень трудно, а подчас и невозможно восстановить. Зачем нам поддерживать свою физическую форму, принимая витамины, минеральные вещества и бесчисленные современные лекарства, чтобы потом терзать себя разрушительными взрывами эмоций? Если мы хотим жить долго и приносить пользу, мы должны вести достойную жизнь и воспитывать в себе терпение. Известно множество случаев, когда за вспышками гнева следовали серьезные, а иногда даже фатальные физические реакции. Наградой ровному характеру служит счастливая жизнь. Любовь наших домочадцев и уважение друзей, возможно, стоят умения владеть собой.

ПРАВИЛО ДЕСЯТОЕ

Последнее из десяти правил и одно из самых важных гласит: никогда не обвиняй других в своих ошибках.Прежде всего, мы сами не слишком уважаем того, кто не признает очевидных промахов, и считаем его самовлюбленным эгоистом. По сути, нет никаких оснований слишком сурово упрекать кого-то за первую ошибку, но мы усомнились бы в умственных способностях человека, продолжающего и дальше совершать ту же ошибку. Если дела идут плохо, легко и приятно все свалить на коррупцию в политике, общую нестабильность мировой обстановки, глупость наших коллег и невежество друзей.

Такая позиция оказывается весьма утешительной, доказывая нашу полную непричастность ко всяческой несправедливости. Нет нужды говорить, что мы и не подумаем исправлять свои ошибки, пока отказываемся признать, что сами же их и совершаем. Не менее очевидно и то, что мы не в состоянии исправить ошибки целого мира и можем утвердиться в ужасном мнении, что нам предопределено страдать.

Как показывает опыт и результаты размышлений, почти каждый человек, попавший в затруднительное положение, сам себе его и создал. Бывают случаи, когда ситуация на первый взгляд не поддается разумному объяснению, однако гораздо правильнее допустить, что именно мы явились источником неприятности, а следовательно, можем ее устранить собственными силами. Думать иначе – значит полагать, что мы живем в бесчестной вселенной, а подобное мнение равнозначно катастрофе. Если мы можем построить благополучное будущее, у нас также хватит способностей нагромоздить и плохое.

Следовательно, если что-то идет не так, как надо, давайте прежде всего спросим с себя, правда, при этом не следует быть чересчур пристрастным. И давайте не будем оправдывать все свои промахи, потому что мы их понимаем, и осуждать все ошибки других, потому что мы их не понимаем.

Выслушивая жалобы людей, попавших в беду, можно подумать, что основное занятие смертных заключается в том, чтобы портить друг другу жизнь. Почти каждый может предоставить длинный и подробный перечень несправедливостей, от которых он пострадал, помех, о которых он знает, и напастей, жертвой которых он стал. Слушая таких жалобщиков, беспристрастный наблюдатель невольно замечает, что они сами могут стать тяжкой и неблагодарной обузой для окружающих. Они настолько глубоко погрузились в жалость к самим себе, что им и в голову не приходит сосчитать ошибки, которые они совершили, неприятности, которые они причинили, и затруднительные ситуации, которые они создали. Никто не требует, чтобы такой человек вдруг все осознал и повинился в своих ошибках, просто ему неплохо было бы наедине с собой проанализировать достоинства и недостатки своей личности. Одно плохо для людей со скверным характером – то, что их знакомые не склонны нарываться на скандал, вступая с ними в спор.

Когда наше поведение принимает такой оборот, что другие не могут с нами ужиться, они обычно спокойно уходят, оставляя нас стареть в одиночестве. Создав обстановку, в которой они не могли долее оставаться, мы после их ухода объявляем себя жертвами их равнодушия. Возможно, было бы лучше для всех, если бы друзья, прежде чем оставить нас, честно объяснили причины своего недовольства. И если бы мы узнали, что все они уходят по одной и той же причине, возможно, у нас появился бы более действенный стимул как-то себя изменить.

Все мы растем на своих ошибках, но, если мы их не признаем и не понимаем, они приносят мало пользы. Существует расхожее мнение, что с годами мы становимся мудрее. Это, однако, не всегда верно, поскольку сам по себе возраст не имеет значения, опыт ничего не будет значить, пока мы не попытаемся честно отыскать причины своих невзгод.

Еще одна мудрая мысль – никогда не погружаться в размышления о своей злой судьбе. Вполне достаточно детально все обдумать, уяснить все, что можно, исправить ошибки и продолжать жить, но уже лучшей жизнью. Слишком многие люди пребывают в жалком рабстве у прошлого. Они никак не могут забыть того, что не надо помнить, и, по-видимому, не помнят уроков, которые не следует забывать. Когда задеты принципы, лучше быть строже к себе. Жаловаться бессмысленно, ибо мы сами далеки от идеала, гораздо полезнее заниматься самосовершенствованием при каждом удобном случае.

Осознав свои недостатки, мы сможем действовать надлежащим образом; но, если мы будем винить в своих бедах весь мир, мы вообще потеряем способность действовать. В конце концов, мир состоит из людей, большинство которых уверено, что неправ всегда кто-то другой. Но признайтесь, положа руку на сердце: ведь не можете же вы всегда быть правы и всегда окружены бедами.

Эти подкрепленные опытом слова в простой форме подводят итог тому, что узнал мир о правильной жизни. Надеемся, они принесут вам пользу.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРАКТИЧЕСКОГО ОККУЛЬТИЗМА
Анализ символических картин Мирана Сераиляна

Открытие третьего глаза

ОТКРЫТИЕ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА

Эта картина с изображением головы Минервы [105]105
  Минерва —в римской мифологии богиня-покровительница ремесел и искусств.


[Закрыть]отчасти демонстрирует, как ведут себя шишковидная железа и гипофиз, когда происходит явление, называемое обычно «открытием третьего глаза». Видно, как огонь кундалини поднимается по позвоночному каналу вверх, к варолиеву мосту продолговатого мозга. Золотистый свет, исходящий от задней части основания головного мозга, постепенно расширяется и становится ярче, пока не образует нимб (сияние) святого. На картине показано, что гипофиз окружен эллиптической розовой аурой. Шишковидная железа – фигурирующий в мистериях третий глаз – здесь голубого цвета и окружена сияющей голубой аурой. В действительности в этой ауре присутствуют все цвета спектра, но голубой явно преобладает. Крошечный вибрирующий палец на шишковидной железе указывает прямо на гипофиз. Этот палец, вибрирующий с очень большой частотой, и является подлинной причиной настоящего духовного озарения.

* * *

Вопрос, который часто задают: «Что я должен сделать, чтобы раскрыть спрятанные во мне божественные силы?» И хотя дать прямой ответ на такой вопрос невозможно, попытаемся пролить немного света на этот предмет, изложив основные принципы, на которых во все века зиждились школы мистерий как институты философской, этической и религиозной культуры.

Школы мистерий состоят из просвещенных мужчин и женщин, принятых в общество Бессмертных. Чтобы достичь столь высокого положения, необходимо прежде приложить почти немыслимые усилия, потому что стремящийся к общению с этими наиболее развитыми представителями человечества должен подняться до их уровня.

Полностью осознавая, что нет ничего опаснее хаотичного распространения секретов оккультизма, мистерии учредили собственные школы отнюдь не с целью открывать знания, а совсем напротив. Они были первыми и единственными хранителями всех божественных искусств и наук, тайные ключи к которым вручали только тем, кого считали подготовленными к их принятию. Поскольку могущество возрастает вместе с приобретением знания, нельзя открывать более тонкие силы Природы человеку, не прошедшему через мистерии, которые его испытывают, выявляют движущий мотив и требуют соответствия определенным критериям нравственного и философского совершенства.

Прежде чем кандидат сможет приступить к занятиям оккультной философией (что в случае успешного завершения курса принесет ему статус ученика и окончательный допуск в мистерии), вначале ему придется заложить основы, ознакомившись с некоторыми этическими системами, и достичь по крайней мере приемлемого уровня мастерства в нескольких материальных искусствах и науках.

1)  Кандидат должен осознать важность образования.Несмотря на то что и необразованный человек способен к духовному развитию, факт остается фактом: невежество в области материальных искусств и наук серьезно замедляет его нравственный прогресс в этической сфере. Не понимая огромную важность дисциплины, многие изучающие оккультные науки подвергают осмеянию современные системы образования, которые отличаются тем, что дисциплинируют ум. Научиться анализировать – значит сделать необходимый первый шаг к успешному овладению знаниями. Прежде чем начать мыслить, необходимо обучить ум здравомыслию, последовательности и логике – неотъемлемым компонентам мышления. По большому счету, все так называемые материальные искусства и науки являются отражениями Тайной Мудрости. Человек, разбирающийся в математике, непременно поймет Божественный План лучше того, кто несведущ в ней. Пифагор требовал от всех кандидатов, стремившихся попасть в его школу, мастерства в музыке, математике и астрономии.

Прежде чем кандидат сможет честно добиваться приема в Храм Мудрости, он должен подготовить подношения и принести их в Храм. Единственно возможное его подношение – это он сам, и это подношение принимается, только если оно окажется пригодным для распространения мудрости. Чем ближе этот проводник к совершенству, тем больше от него пользы. Если он умеет изъясняться на дюжине языков, это определенно говорит в его пользу. Если он превосходный знаток химии, одаренный оратор, ясно мыслит, значит, у него есть ценные дарования, которые можно быстро обратить на службу человечеству. Если же кандидат, независимо от его искренности, явился к дверям Храма невежественным и необученным, его необходимо сначала подготовить к будущей деятельности. На такое предварительное обучение уходят годы. Человеку, желающему бескорыстно посвятить себя служению Богу, – а это первое условие входа в Храм, – конечно, желательно прежде заняться самообразованием, усваивая уроки материального мира. Он ни в коем случае не должен пытаться найти Мастеров Мудрости до тех пор, пока не будет готов предложить им что-нибудь действительно ценное, потому что возможность быть полезным в значительной степени ограничена умственными способностями.

2)  Кандидат должен понимать всю важность последовательности.Неспособность завершать начатые дела является проклятием современного мира. Подобно ребенку, который берется за несколько дел и ни одно не доводит до конца, незрелый ум в человеке, колеблясь, переходит от одной деятельности к другой. Неудача в достижении цели есть результат распыления умственных способностей по слишком большой сфере их приложения. Самое необходимое качество, которое человек должен развивать ради своего духовного блага, – это умение доводить начатое до конца. Нельзя добиться успеха в материальном мире, не развив по крайней мере способность быть последовательным в достаточной степени. То же самое верно и относительно оккультизма. Человек, изучающий сразу несколько философских направлений, может считать, что обладает широкими взглядами, но если он не доведет изучение ни одного из них до успешного завершения, то в действительности это всего лишь легкомысленный человек. Он раз за разом сворачивает на новую дорогу и пытается идти по ней, когда еще буквально несколько шагов по старой – и он оказался бы у цели.

3)  Кандидат должен сознавать свой долг перед обществом.Если в рвении раскрыть свою духовную природу человек пренебрегает повседневными делами, которыми ему назначено заниматься в материальном мире, у него нет надежды на достижение истинной духовности. У каждого индивидуума, родившегося в физическом мире, есть обязанности, которые он должен согласиться взять на себя, потому что иначе их придется исполнять другим. У индусов, например, брахман остро испытывает чувство долга перед ушедшими – теми, кому обязан рождением. Этот долг считается выплаченным только тогда, когда у него самого появляется сын и он окружает его такой же заботой и вниманием, какую прежде получал от своих родителей.

Горе тем, кто в своем служении Богу пренебрегает живыми собратьями! В этом мире нужно заработать право на свободное время, необходимое для личного совершенствования. Главная причина, по которой люди постоянно сталкиваются с проблемами, заключается в том, что они вечно пытаются от них отвернуться. Многие говорят, что «жизнь – это бесконечная вереница трудностей, следующих одна за другой», тогда как в действительности это одна и та же трудность, возникающая снова и снова, потому что с ней не справляются. Кандидата побуждают открыто встречать и разрешать каждую приходящую проблему. Такой подход позволяет обойти тупики и больше времени посвятить нравственному развитию. Прозаические обязанности повседневной жизни и есть то, на чем строится характер, и тот, кто не способен справляться с ними, в духовных делах так же бесполезен, как и в материальных.

Оккультное развитие представляет собой чрезвычайно медленный процесс, и результаты затраченных сил и времени зачастую незаметны. Это приносит разочарование, и кандидат отказывается от борьбы, считая стоящую перед ним задачу невыполнимой. Разочарование – это одно из искушений, которыми мистерии уснащают путь кандидата, ибо в духовных делах недостоин поддержки тот, кого настигает уныние. Посредством разочарования отсеиваются посредственности. Понимая всю трудность сохранения последовательности в сфере умственной деятельности, мистерии все же неуклонно требуют ее от своих кандидатов. Потому что лишь те, кто год за годом продолжают бороться за достижение единственной цели, блуждая во тьме, но сохраняя устремленность и абсолютную веру, считаются достойными войти в Храм – обитель Бессмертных.

4)  Кандидат должен понимать первостепенную важность побудительного мотива.Анализ мотивов обычно показывает, насколько эгоистична их суть, независимо от того, насколько бескорыстны они с виду. Только те, кто берется за изучение оккультизма из возвышенных и совершенно не связанных с личными интересами побуждений, могут надеяться преуспеть в этой высшей из наук. В наше время почти у всех есть скрытые мотивы, большинство которых вращается вокруг возвеличивания разнообразных внутренних программ, по ошибке принимаемых за собственное «Я». Мы желаем власти, чтобы нас считали могущественными; мы стремимся к мудрости, чтобы нас признали мудрыми; мы вертимся рядом с влиятельными лицами, надеясь, что и нам удастся слегка блеснуть их отраженной славой; мы стремимся быть добродетельными, чтобы о нас говорили: «Вот благочестивый человек!» Обычный человек и представить себе не может, что величие – не увеселительная прогулка. И все же если присмотреться к мужчинам и женщинам, достигшим высот, будь то в духовных или материальных делах, то в большинстве случаев они окажутся скромными и застенчивыми людьми, величие которых никого не оскорбляет. Те, кто берется за изучение оккультизма, надеясь с его помощью улучшить свое материальное положение, терпят полный крах. Прежде чем власть может быть дана человеку, он должен стать в высшей степени безразличным к ней. Абсолютное бескорыстие заключается в посвящении себя служению Единому Вселенскому «Я».

Прежде чем приступать к изучению мистических наук в надежде добавить что-то к своему публичному статусу или побольше набить денежные сундуки, стоит на минуту задуматься об общественном, финансовом и житейском положении тех, кого в минувшие века считали представителями оккультизма и философии. Граф Калиостро, годами томившийся в тюрьме; маршал Ней – изгнанник, живший под вымышленным именем; аббат Виллар, убитый за сочинение «Роман о гномах», – это лишь немногие примеры,показывающие, какова награда общества тем, кто пытается дать ему образование. Чтобы служить с большей пользой, очень немногим посвященным (таким, как граф де Сен-Жермен и Фрэнсис Бэкон) отводилась роль, обеспечивающая им власть в этом мире. Но вместе с более высоким положением появлялась и большая ответственность. Венец духовного служения намного тяжелее короны материального правления. Использование оккультизма для достижения личных целей составляет черную магию.

Именно поэтому претендента спрашивают: «Что побуждает вас взяться за изучение этих искусств и наук? Владеет ли вами величайшее и всепоглощающее стремление бескорыстно служить человечеству?» Некоторые отвечают на эти вопросы так: «Я готов с радостью умеретьза истину». И тогда они слышат в ответ: «Этого недостаточно. Готовы ли вы житьради истины?» Всего лишь несколько мгновений – и мученичество свершается; несколько секунд боли – и душа человека становится недосягаемой для палача. Славная смерть – это огромная жертва, но повседневная жизнь в окружении проблем и забот, каждый год приносящая разочарования, – высший критерий бескорыстия. Пока душа не научится находить радость в дарении, идеальную компанию – в одиночестве, удовлетворение – в истине, а богатство – в признательности немногих и презрении большинства; пока это состояние не достигнуто, ученик не созрел. Он не готов сойти с накатанной дороги, по которой идет мир, и вступить на тернистую тропу, ведущую к сознательному бессмертию.

Мастера тратят годы на испытание сердец кандидатов. На пути тех, кто идет к духовному раскрытию, встают всевозможные трудности: спокойное течение жизни человека разлетается вдребезги, искатель встречается со множеством искушений. И только победно поднявшись над всем этим, он сможет быть полезен в великом плане прогресса человечества. Эгоизм человека ограниченного составляет небольшое прегрешение, но, прояви такой человек большой ум и управляй он судьбами тысяч людей, этот небольшой грех (если он не преодолен) представляет огромную опасность. Бессильный эгоизм невежества превращается в мощную тиранию власти.

Время от времени нам встречаются люди, которые, если не ограничены Природой каким-то образом, становятся отъявленными злодеями. Но Природа, как Далила [106]106
  Стр. 284 .Далила– в библейской мифологии филистимлянка, возлюбленная Самсона. Чтобы спасти соотечественников, Далила отрезала у спящего Самсона волосы, в которых заключалась его сила.


[Закрыть], срезала их локоны. Одного примера будет достаточно, чтобы наглядно продемонстрировать этот принцип. Некоего язвительного иконоборца, чей язык, подобный обоюдоострому мечу, безжалостно и даже с радостью убивал надежду, любовь и веру в сердцах других людей, разбил паралич. Он поразил язык и сделал речь этого человека медленной и мучительной для него самого.

Его сердце по-прежнему полно яда; фактически он стал еще злее, чем прежде, но он лишен возможности причинять боль другим. Все люди рождаются со множеством парализованных способностей и членов. Некоторые наполнены злобой, которую сдерживает лишь неспособность сорвать ее на ком-то. У всех человеческих существ есть скрытые способности и силы, но не всем дается привилегия проявить их в настоящее время. Прежде чем станет безопасным дать волю языку злобного создания, именующего себя человеком, необходимо преобразовать горечь в его сердце.

Аналогично, прежде чем целесообразным станет освободить человека от естественного паралича невежества, должна прийти уверенность, что вновь пробужденные способности станут благом для людей, а не проклятием. Прежде чем Мастера предоставят человеку возможность развязать язык, должно быть очищено его сердце, чтобы данная ему способность не разрушила план подлинного духовного раскрытия. Этим в действительности и объясняется необходимость испытательных периодов. В эти периоды ум и сердце очищаются от тех вещей, которые, имея возможность выразиться, причинили бы зло. Когда вновь воскрешенному посвященному даются в руки высшие силы Природы, его сердце, ум и душа должны принять эти дары с божественным смирением, без тени мысли о себе, и использовать их ради величайшего блага множества людей.

5)  Кандидат должен остерегаться любого рода парапсихологических явлений и феноменальности.Оккультизм предназначен не для того, чтобы дать ученику возможность видеть ауры, элементалов или мыслеформы. Он также не имеет отношения к процессам установления связи между усопшими и их безутешными родственниками на материальном плане. Оккультизм – это, во-первых, этическая философия, а во-вторых, действенная наука. Когда кандидат подчиняется законам, что предписаны мистериями, и добросовестно исполняет принятые на себя новые обязанности, он постепенно и последовательно раскрывает различные стороны своей натуры. Его способности настолько обостряются, что на каждом этапе своего развития он может видеть то, что ему необходимо видеть, и чувствовать то, что ему необходимо чувствовать. Ясновидение – это следствие, а не причина; это результат определенной упорядоченности жизни и постепенной регенерации физических органов. Подлинное оккультное развитие протекает так медленно, что иногда раскрытие способностей почти незаметно, подобно тому, как незаметно раскрывает лепестки цветок. Ускорять эти естественные процессы, переступая определенный предел, – значит подвергать опасности психику и здоровье кандидата.

Так называемое ясновидение способно принимать многообразные формы. Учащийся может достичь сравнительно высокого уровня ученичества и по-прежнему оставаться в полном неведении относительно какого бы то ни было расширения чувственного восприятия, которое обычно ассоциируется с духовным развитием. Человек же, обладающий многими экстрасенсорными способностями, может совершенно не годиться даже на то, чтобы вступить на путь ученичества. Один из верных признаков подлинного оккультного раскрытия – характерное расширение чувственного восприятия или умственное ощущение осведомленности, которое можно назвать «яснознанием». Обычный человек описал бы это состояние как некую форму ясности, или остроты, ума. Вместо того чтобы обнаруживать себя посредством органов зрения или слуха, оккультная познавательная способность порой проявляется в чисто интеллектуальной форме, когда ум узнает оккультные и философские истины без какого-нибудь участия чувств.