Текст книги "Шрила Прабхупада в Радха-Дамодаре"

Автор книги: Маханидхи Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Воспоминания о Вриндаване С детских лет, проходивших в Калькутте, Шрила Прабхупада часто думал о путешествии во Вриндаван, интересуясь расписанием поездов и стоимостью проезда. В 1925 году во время деловой поездки, касающейся обеспечения семьи, Шрила Прабхупада впервые побывал в священном Вриндаване, и его детская мечта осуществилась. После непродолжительного посещения главных храмов Госвами он не возвращался во Вриндаван до 1932 года, когда совершил путешествие в Коши, чтобы услышать лекцию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, своего будущего духовного учителя. Три года спустя в месяц Картика в Радха-кунде Шрила Прабхупада вновь встретился со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, который сказал ему: «Если когда-нибудь обзаведешься деньгами, издавай книги.»

В сентябре 1956 года, через два года после ухода из семьи, Шрила Прабхупада поселился во Вриндаванском храме Вамши Гопал. Перебравшись во Вриндаван, Шрила Прабхупада последовал примеру своих предшественников, духовных учителей. Практически все Гаудийа-вайшнава-ачарйи жили во Вриндаване или в Навадвипе, рядом с местом рождения Шри Чайтанйи Махапрабху.

Джаганнатха дас Бабаджи пятьдесят лет прожил во Вриндаване в одной кундже возле Вамшиваты. Гауракишора дас Бабаджи воспевал бхаджан в течение нескольких месяцев в Кароли-кундже Вриндавана, расположенном за храмом Радха-Маданмохан. О кратком пребывании Гауракишоры даса Бабаджи во Вриндаване Гопал Гхош рассказывает следующее:

«Сиддха Гауракишора дас Бабаджи оставался во Вриндаване недолго, поскольку был ништха (привязанным) к Гаура Мандалу в Навадвипа-дхаме. Живя во Вриндаване, он большей частью воспевал: «Гаура Гаура Гаура Гаура Гаура!»

Шрила Бхактивинода Тхакур приезжал во Вриндаван только с целью паломничества и останавливался в бхаджан кутире в Радха-кунде. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в период Картика руководил Враджа-мандала-парикрамой и на протяжении всего месяца читал лекции по бхакти, живя в доме отца в Радха-кунде.

Пребывая в уединении, Шрила Прабхупада писал, посещал храмы и возносил молитвы, желая обрести милость предыдущих ачарйев, особенно Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Дживы Госвами.

«Я день и ночь работал над журналом «Назад к Богу». Будучи домохозяином, я не беспокоился о том, платят за него или нет. Я распространял его безвозмездно. Но когда я оставил семью и остался один, живя то во Вриндаване, то в Дели, иногда путешествуя с целью издания журнала, для меня начались очень трудные дни.» (Шрила Прабхупада, Ш.П.Л. т.1) Через четыре года после принятия ванапрастхи Шрила Прабхупада написал на бенгальском языке поэму «Вриндаван-Бхаджан» (1958). Приведенный ниже отрывок демонстрирует полную отрешенность Шрилы Прабхупады от материальной жизни.

«Я один во Вриндавана-дхаме.

В таком состоянии ко мне приходит понимание многих вещей.

У меня есть жена, сыновья, дочери, внуки, все, Но у меня нет денег, ибо это мнимое богатство.

Кришна явил мне истинную природу материального мира, Благодаря Его могуществу я потерял ко всему этому вкус.»

Хотя Шрила Прабхупада был погружен в духовную атмосферу Шри Вриндавана-дхамы, он был всегда готов покинуть священную обитель Кришны, чтобы проповедовать славу Господа людям Запада, так далеко зашедшим в своей забывчивости. Приняв саннйасу 17 сентября 1959 года, Шрила Прабхупада перебрался в верхнюю комнату храма Радха-Дамодара и сосредоточил свою энергию на переводе «Шримад-Бхагаватам» на английский язык и написании комментариев к нему. Проведя девять лет, почти десятую часть своей жизни, во Вриндаване, Шрила Прабхупада, уполномоченный представитель Шри Чайтанйи Махапрабху и своего гуру махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, вдохновленный недавней публикацией «Шримад-Бхагаватам», отбыл из Вриндавана, как доблестный вайшнав – выразитель воли Верховного Господа.

«Я оставил мирную жизнь Вриндавана, чтобы ради Кришны взвалить на себя такую тяжкую ношу» (Шрила Прабхупада, 1974).

В 1965 году Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять сознание Кришны в Америке и по всему миру. Несмотря на физическую разлуку с Вриндаваном, Шрила Прабхупада всегда помнил о нем и неустанно служил лотосным стопам Шри Шри Радха-Дамодары. На борту судна «Джаладута»

Прабхупада сделал первую запись в своем дневнике от 10 сентября 1965 года:

«Сегодня судно идет спокойно, и я чувствую себя лучше. Но я болезненно переживаю разлуку со Шри Вриндаваном и моими Божествами – Шри Говиндой, Гопинатхой, Радха-Дамодарой.»

Когда в 1966 году Шрила Прабхупада начал проповедовать в Нью-Йорке, он часто представлялся как «прибывший из Вриндавана».

«Сейчас я нахожусь в Нью-Йорке, самом большом и могущественном городе мира, но мое сердце всегда тоскует по Вриндавану. Я был бы очень рад вернуться в это священное место. Если я уеду во Вриндаван и останусь там, это будет очень благотворно для моего сознания. Я удобно устроюсь и избавлюсь от всех беспокойств.» (Ш.П. 1966 лекция) В книге «Путь совершенства» Прабхупада так пишет о Вриндаване:

«Низойдя на землю, Кришна появился во Вриндаване. Хотя сейчас я живу в Америке, мой дом – во Вриндаване, так как я всегда думаю о Кришне. Даже находясь в Нью-Йоркской квартире, мысленно я там, и думать о Вриндаване также сладостно, как жить в нем.» (П.С. стр 128) Однажды в мае 1970 года перед началом класса по «Шримад-Бхагаватам» в Лос-Анджелесе Прабхупада слушал новую запись своего ученика, поющего стихи из «Шри Брахма-самхиты», которые славили Господа Кришну во Вриндаване.

«Неожиданно Шрилу Прабхупаду охватил экстаз. Тело его затрепетало, а из глаз полились слезы. Преданные, чувствуя состояние своего духовного учителя, начали воспевать Харе Кришна, как при чтении джапы. Время точно остановилось.

Наконец, Шрила Прабхупада заговорил: «Говиндам ади пурушам там ахам бхаджами.» Он снова замолчал. Затем спросил: «Все в порядке?» Ответом был оглушительный рев: «Джайа Прабхупада!» (Ш.П.Л. т.4 с.92) Шрила Прабхупада, проповедуя среди американцев, получал удовольствие от простого воспоминания о Вриндаване, однако Верховной Божественной Личности, Господу Кришне, было угодно вернуть его назад во Враджа-дхаму. В «Шрила Прабхупада Лиламрите» приводится разговор Прабхупады с Кришной в Лос-Анджелесе в 1970 году:

«Я намеревался остаться в Америке, но у Кришны были другие планы. Я обратился к Дваракадишу (Божеству Кришны в Лос-Анджелесе) с вопросом: «Я приехал сюда проповедовать, почему же ты тянешь меня назад?»

«Это случилось, когда я покидал Лос-Анджелес. Я не чувствовал себя счастливым, но у Кришны был свой план. Он сказал: «Поезжай, Я предоставлю тебе лучшее место во Вриндаване. Когда ты уединился во Вриндаване, Я просил тебя уехать, но сейчас тебе следует возвратиться. Я дам тебе лучшее место.» И Он дал мне храм в сотню раз лучше, чем какой-либо иной. Разве это не так?» (Ш.П.Л. т.6 с.331) В феврале 1971 года в Горакпуре (Индия) с группой своих учеников Шрила Прабхупада исполнил бхаджан под названием «Джайа Радха Мадхава», воспевающий многообразные аспекты трансцендентного Вриндавана.

«Лила Вриндавана – это совершенное проявление Верховной Божественной Личности, просто наслаждающегося играми. Все жители Вриндавана – гопи, мальчики-пастушки, Нанда Махарадж, Йашода – озабочены единственно тем, как сделать Кришну счастливым. У них нет другого занятия. Кришна, в свою очередь, ведет Себя как мальчик-пастушок. Верховная милость Его Божественной Личности вечно присутствует во Вриндаване.»

После воспевания «Джайа Радха Мадхава» в течение трех дней подряд Шрила Прабхупада сказал, что в ней описываются нескончаемые любовные игры в рощах Вриндавана.

«Затем Прабхупада замолчал, закрыв полные слез глаза, и начал плавно покачивать головой. Его тело охватил трепет. Прошло несколько минут, все находившиеся в комнате сидели неподвижно. Наконец Прабхупада вернулся в свое обычное состояние и сказал: «Теперь просто воспевайте Харе Кришна.» (Ш.П.Л. т.4 с.180) Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять его славу, но мы видим, что он всегда испытывал сильную привязанность к трансцендентной обители Кришны. Гоуг Кришна Госвами так описывает любовь Прабхупады к Вриндавану: «Прабхупада был очень привязан к Радха-кунде и холму Говардхана.

Никакие другие места, ни Дауджи, ни Гокула, не казались ему столь привлекательными. Он говорил, что Радха-кунда – самое подходящее место для вайшнавов.»

Шрила Прабхупада часто просил своих учеников не класть его в больницу в случае болезни, а отвезти назад во Вриндаван, чтобы провести там последние дни. Прабхупада как-то заметил: «Вриндаван – мое прибежище, Бомбей – мой офис, а Майапур – место, где я поклоняюсь Верховной Божественной Личности.»

На протяжении всей своей жизни Шрила Прабхупада никогда не забывал о Вриндаване. Из сострадания к несчастным людям Кали-йуги он неустанно писал книги о вечных блаженных духовных отношениях, которыми обмениваются освобожденные души, живущие во Вриндаване. Он открыл ашрам, гурукулу, ресторан и гостиницу во Вриндаване, чтобы предоставить жителям Запада современные и комфортабельные условия, позволяющие изведать вкус мирной и счастливой жизни в преданном служении.

Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы поделиться своим уникальным сокровищем со всем миром. В присутствии Прабхупады Вриндаван стал вечно существующей реальностью, где Шрила Прабхупада действовал, как возлюбленный слуга Кришны. Чтобы спасать падшие души, он пожертвовал всем, в том числе – преимуществом жить во Вриндаване. Но в конце жизни, проведенной в чистом преданном служении, Сам Господь Шри Кришна вернул Прабхупаду назад во Вриндаван, чтобы там он оставил этот мир и вошел в исполненную блаженства обитель, Шри Голока Вриндавану.

В следующих главах мы вернемся во Вриндаван и будем общаться со Шрилой Прабхупадой, слушая об его многочисленных трансцендентных деяниях, совершенных во время пребывания в храме Радха-Дамодара. Внимать повествованиям о деятельности чистого преданного Шри Кришначандры и оценивать их значимость – не только наслаждение, но и благо. Совершенство жизни заключается в том, чтобы всегда помнить об играх Господа Кришны и Его чистых преданных спутников во Вриндаване.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Деятельность Прабхупады во Вриндаване после принятия ванапрастхи Шри Чайтанйа Махапрабху спросил Рамананду Райа: «Где человеку следует жить, отказавшись от всех мирских наслаждений?» Рамананда Райа ответил: «Он должен жить во Вриндаване, где Господь Кришна явил столь много Своих развлечений.»

В возрасте пятидесяти восьми лет Шрила Прабхупада принял ванапрастху и поселился во Вриндаване, в его главном лесу, отрекшись от семейной жизни. В комментариях к тексту 9.19.19 «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада дает объяснение возвышенного положения Вриндавана:

«Если человек всерьез стремится к освобождению из оков повторяющихся рождений, смертей, старости и болезней, по достижению определенного возраста он должен уйти в лес. Панчасордхвам ваман враджет. Человеку, достигшему пятидесяти лет, следует добровольно оставить семью и удалиться в лес. Лучшим местом для этой цели является Вриндаван, где нет необходимости жить среди зверей, однако можно соединиться с Верховной Божественной Личностью, которая никогда не покидает Вриндаван. Совершенствование сознания Кришны во Вриндаване является лучшим средством достижения освобождения из рабства, поскольку в этом месте преданный естественным образом медитирует на Кришну.

Во Вриндаване множество храмов, и в нескольких из них можно созерцать образ Верховного Господа в форме Радха-Кришны или Кришна-Баларамы и медитировать на них.»

В нашей парампаре не существовало ачарйи, который не жил бы в Навадвипе, Джаганнатха Пури или во Вриндаване, а многие ачарйи служили Господу во всех трех местах. Начиная со Шри Чайтанйи Махапрабху, все Гаудиа-вайшнава-ачарйи находили приют во Вриндаване. В святой дхаме они проводили обход холма Говардхана по примеру Господа Чайтанйи, совершали отдельные бхаджаны и мадхукари, писали, поклонялись Божествам и налагали на себя епитимьи. Шрила Прабхупада, точно скромный преданный в цепи ученической преемственности, поселился во Вриндаване ради аскетичной жизни в простоте и смирении.

Мадхукари Мадхукари – это духовная практика, предназначенная для развития смирения, которая заключается в том, что человек ходит от дома к дому, чтобы получить немного прасада. Шрила Прабхупада, одетый в белое, как подобает ванапрастхе, всегда имел при себе зонт и небольшую чашку для подаяния.

Гопал Гхош: Несколько раз Прабхупада принял немного прасада в нашем доме. Я помню, что подойдя к двери, он сказал: «Радхе Шйам, Шри Гаура Хари.» Посещая большие пиры в храмах, таких как Радха-Дамодара и т.п., я никогда не видел Прабхупаду. К примеру, во время празднования ухода Шри Дживы и Рупы Госвами в храме Радха-Дамодара я не заметил, чтобы Прабхупада выходил и общался с кем-либо. Он просто появился, взял немного прасада и ушел обратно в свой кутир.

Садху сангха Гаура Кришна Госвами: Каждодневной обязанностью Шрилы Прабхупады было получение даршана Радха-Дамодары и Радха-Раманы, затем он садился перед самадхи Гопалы Бхатты. Чтобы ни получал Прабхупада, совершая мадхукари, он всегда бывал удовлетворен.

У него сложились дружеские отношения с Госвами из Радха-Раманы. Со всеми своими сомнениями Прабхупада приходил к ним. Иногда он советовался со мной о значении санскритских шлок или делился собственными знаниями. У нас была очень близкая дружба.

Я вспоминаю, как Прабхупада сам писал текст для журнала «Назад к Богу», печатал и распространял среди наиболее авторитетных Госвами Вриндавана. Он не терял даром ни минуты и всегда был вовлечен в преданное служение Господу.

Я вспоминаю, что много позднее, примерно в 1971 году, мы обсуждали, как он выполнял наказ Шри Чайтанйи Махапрабху проповедовать в каждом городе и деревне.

Шрила Прабхупада со своим близким другом Нрисингхой Валлабхой Госвами (впоследствии выдающимся ученым-вайшнавом) однажды почитал прасад в доме Гопала Гхоша.

Гопал Гхош: Наши семейные Божества, насчитывающие два столетия, назывались Радха-Мадхава, и придя в наш дом, чтобы принять прасад, Прабхупада прекрасно исполнил бхаджан «Джайа Радха Мадхава». Живя неподалеку, он приходил к нам несколько раз. Как-то ночью, желая доставить удовольствие нашим Божествам, Прабхупада очень красиво спел «Гопи Гиту» (Ш.Б. 10.31).

Вайшнава сева Шрила Прабхупада, живя в Радха-Дамодаре, с энтузиазмом служил преданным на протяжении всего месяца Картика.

Гопал Гхош: Шел месяц Картика, и Нрисингха Валлабха Госвами в храме Радха-Дамодара каждый день воспевал «Бхагават». Прабхупададжи в ту пору носил белую одежду. Он сидел во внутреннем дворике Радха-Дамодары и слушал лекции по «Бхагават», которые давал Нрисингха Валлабха Госвами. Каждый день Прабхупада приносил гирлянду из свежих цветов и предлагал ее сначала Вриндаджи, затем «Шримад-Бхагаватам» и в конце концов лектору, Нрисингхе Валлабхе Госвами. Он готовил также небольшую чашку сандаловой пасты и лично подносил всем собравшимся вайшнавам.

Проповедь Как-то раз Рупа Госвами изгнал Дживу Госвами из Вриндавана за то, что тот недостойно обошелся с одним диг виджайа пандитом. Во время пребывания Гопала Гхоша в храме Вамши Гопал Прабхупада объяснил эту историю.

Гопал Гхош: Прабхупада сказал: «Знаете ли вы, почему Рупа Госвами прогнал Дживу Госвами? Это было сделано для того, чтобы преподать урок нам, преданным сегодняшнего дня. Это урок не для Дживы Госвами, а для всех людей.

Рупа Госвами учил и написал в своем «Нектаре наставлений»: вачо вегам, человек должен контролировать свой язык. Кроме того, ему надлежит всегда оставаться скромным, тринад апи суничена.»

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Годы саннйасы в Радха-Дамодаре 1959 год был очень важным для Шрилы Прабхупады. Он вступил в нескончаемое общение со Шри Рупой Госвами (Шри Рупой Манджари) и Шри Дживой Госвами (Вилас Манджари) у лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары. Приняв саннйасу, Шрила Прабхупада отрекся от материальной жизни. В Дели он приступил к главному труду своей жизни, ставшему шедевром – переводу «Шримад-Бхагаватам» и написанию комментариев к нему.

Шрила Прабхупада рассказывает о событиях, приведших его к принятию отреченного порядка жизни.

Шрила Прабхупада: Находясь во Вриндаване, я сидел и писал. Мой брат в Боге настойчиво убеждал меня: «Бхактиведанта Прабху, ты должен сделать это. Не приняв отреченного порядка жизни, никому не стать проповедником.» Он настаивал. Он (Господь) хотел, чтобы я стал проповедником, и воздействовал на меня через этого брата в Боге: «Прими саннйасу.» В конце концов, без большого желания, я согласился. (Ш.П.Л. т.1 с.228) В «Шрила Прабхупада Лиламрите» Сатсварупа дас Госвами описывает переезд Прабхупады из Вамши Гопал в храм Радха-Дамодара.

Сатсварупа дас Госвами: Однажды Гаурачханд Госвами, настоятель храма Радха-Дамодара, пришел к Шриле Прабхупаде и предложил ему переселиться в этот храм; являясь вечной обителью Дживы Госвами и Рупы Госвами, он был более подходящим для написания книг и работы над переводом. Шрилу Прабхупаду заинтересовало это предложение. Он никогда не прекращал посещение Радха-Дамодары и испытывал духовный подъем возле самадхи великих продолжателей движения Господа Чайтанйи, Дживы Госвами и Рупы Госвами (Ш.П.Л. т.1 с.234) Хотя комнаты Шрилы Прабхупады в Радха-Дамодаре были аскетично и просто обставлены, они давали ему прямой доступ к духовному богатству близких отношений с великими Госвами, Шри Рупой и Шри Дживой. Этот храм был одним из главных храмов Вриндавана, своего рода «штаб-квартирой», где Госвами прошлого собирались вместе, чтобы почтить прасад и поговорить о Кришне.

Сначала Прабхупада, совершавший регулярные поездки из Вриндавана в Дели, занял две верхние комнаты. Он активно писал статьи для трансцендентных журналов «Бхагават Даршан» и «Назад к Богу» и распространял их как на хинди, так и на английском.

Шрила Прабхупада: Поскольку Радха-Дамодара является одним из важнейших храмов Вриндавана, я поселился в нем, чтобы привести в порядок это обветшалое здание (Ш.П. Письма 14.11.68) Ниже объясняется другая причина переезда Прабхупады в храм Радха-Дамодара.

Гопал Гхош: Однажды Прабхупада рассказал мне свой сон. Ему приснилось множество вайшнавов, воспевающих Хари-нам-санкиртан и танцующих вокруг самадхи Рупы Госвами. В это время Рупа Госвами сидел под тамариндовым деревом и наблюдал за танцующими. Рядом с ним стоял большой глиняный горшок.

Вдруг от Рупы Госвами полилось яркое сияние и целиком осветило Шрилу Прабхупаду. Прабхупада сказал, что с этого дня обещал Госвами: «Я останусь в Радха-Дамодаре и совершу бхаджан.»

Проведя шесть лет саннйасы в храме Радха-Дамодара, Прабхупада проникся духом, состраданием и миссией Шри Рупы и Шри Дживы Госвами. Являясь рупанугой, неуклонным последователем Рупы Госвами, Шрила Прабхупада оказался в идеальной обстановке.

Госвами наделили Прабхупаду правом и вдохновением исполнять вечное служение своему духовному учителю, распространяя сознание Кришны на английском языке. Кроме того, храм Радха-Дамодара располагал самым многочисленным собранием оригинальных рукописей шести Госвами – более чем двумя сотнями отдельных манускриптов, возраст большинства из которых насчитывал 300-400 лет. Рупа Госвами и Джива Госвами, написавшие свыше полумиллиона оригинальных стихов о науке преданного служения, были бесспорно самыми «плодотворными» авторами среди Госвами. Шри Чайтанйа Махапрабху лично уполномочил Рупу и Дживу Госвами писать книги о бхакти. А они, в свою очередь, наделили действенной духовной энергией Шрилу Прабхупаду, дав ему возможность написать семьдесят томов истинно вайшнавской литературы, насчитывающей свыше девяти миллионов слов, прославляющих Верховную Личность Бога, Шри Кришну.

Пребывание Прабхупады в Радха-Дамодаре было благотворным также для его сокровенного преданного служения, поскольку он был личным слугой Шри Рупы Манджари, духовной формы Рупы Госвами на Голоке Вриндаване. Когда Нарайану Махараджа спросили, был ли храм Радха-Дамодара для Прабхупады лучшим местом совершения его внешнего служения, заключающегося в переводе и проповеди, и внутреннего – служения Радха-Кришне, Нарайана Махарадж ответил:

«Да, Рупа Госвами поступал так. Под руководством Рупы Госвами, Свами Махарадж (Шрила Прабхупада) делал то же самое, как внешне так и внутренне.

Внутренне он был занят служением Шримати Радхике и Кришне. Рупа Госвами был манджари, и Шрила Прабхупада тоже был манджари. Он получил гопи (саннйаса) мантру.»

На Голоке Вриндаване Шримати Радхарани принимает любовное служение восьми главных гопи, из которых Лалита сакхи – Ее самая дорогая подруга. Этим приближенным служанкам помогают восемь главных манджари, а Шри Рупа Госвами – первый среди них. Они наслаждают божественную пару, растирая их тела, готовя вкусные напитки, сплетая благоухающие гирлянды из цветов, угощая орехами бетеля, украшая кунджи, веселя Их и т.д.

В своих изначальных духовных формах манджари шесть Госвами с Локанатхой и Кришна дасом Кавираджей Госвами образуют интимный круг манджари. Со времен Господа Чайтанйи все ачарйи Гаудийа-вайшнавов в своих духовных формах манджари служат Лалите, Вишакхе и Радха-Шйамасундаре под руководством Шри Рупы Манджари (Рупы Госвами). Духовные формы наиболее выдающихся Гаудийа-вайшнава-ачарйев приведены ниже:

1.Рупа Госвами – Рупа Манджари

2.Джива Госвами – Вилас Манджари

3.Санатана Госвами – Лаванга Манджари

4.Рагхунатха дас Госвами – Рати, Раса Манджари

5.Рагхунатха Бхатта Госвами – Рага Манджари

6.Гопала Бхатта Госвами – Гуна, Ананда Манджари

7.Кришна дас Кавирадж – Кастури Манджари

8.Локанатха Госвами – Манджулали Манджари

9.Нароттама дас Тхакур – Чамак Манджари

10.Вишванатха Чакраварти Тхакур – Винода Манджари

11.Джаганнатха дас Бабаджи – Расика Манджари

12.Бхактивинода Тхакур – Камала Манджари

13.Гауракишора дас Бабаджи – Гуна Манджари

14.Бхактисиддханта – Найана Манджари

В «Учении Господа Чайтанйи» Шрила Прабхупада так описывает манджари:

«Объяснить отношения манджари с Кришной представляется очень трудным, поскольку у них нет желания самим сопровождать Кришну и наслаждать Его. Они всегда готовы помочь общению между Радхой и Кришной. Любовь манджари к божественной паре так чиста, что они счастливы просто видя Радху и Кришну вместе. Трансцендентное наслаждение манджари заключается в созерцании Их союза. Истинная форма Радхарани напоминает растение, обвившее дерево – Кришну, а девушки Враджи, Ее спутницы, подобны листве и цветам этого растения» (У.Г.Ч. с.331) Духовная форма Шрилы Прабхупады в настоящее время неизвестна, но судя по его знаниям, литературным трудам и лекциям, можно заключить, что он очень дорогой и близкий спутник Шри Рупы Госвами.

Библиотекарь и служащий Индийской армии советовали Прабхупаде писать книги, имеющие непреходящую ценность, вместо издания газет, которые вскоре выбрасываются. Прабхупада остановился на «Шримад-Бхагаватам», поскольку именно это священное писание вайшнавов является наиболее авторитетным и доступным для понимания. Духовный учитель Шрилы Прабхупады, Бхактисиддханта Сарасвати, и другие ведущие ачарйи, включая Бхактивиноду Тхакура, Дживу Госвами и Вишванатху Чакраварти Тхакура, также писали комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Шри Чайтанйа рекомендовал «Шримад-Бхагаватам» как безупречное произведение ведической литературы.

Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» говорит, что служение «Шримад-Бхагаватам» является одним из пяти наиболее важных процессов преданного служения.

Параллельно с пребыванием в Радха-Дамодаре Прабхупада создал офис в Дели, в храме Радха-Кришна у Кришны Пандита, где он и приступил к своему выдающемуся произведению – переводу «Шримад-Бхагаватам».

Кришна Пандит: Прабхупада обычно начинал работу до восхода солнца, около трех часов утра. Сначала он пользовался обычной пишущей машинкой, но впоследствии приобрел портативную. Он печатал каждый день и читал «Бхагаватам». (Ш.П.Л. т.1 с.243) В конце 1960 года, после выхода своей первой небольшой книги в мягкой обложке, Прабхупада убедился в необходимости издания книг.

Сатсварупа дас Госвами: Чтобы проповедовать, а тем более отправившись на Запад, ему необходимы были книги. Имея книги, Прабхупада мог совершить духовную революцию. Если бы ему удалось издать хотя бы несколько книг, действенность проповеди усилилась бы, и можно было бы с уверенностью отправляться на Запад, а не ехать туда с пустыми руками. (Ш.П.Л. т.1 с.241) Прабхупада предпочитал жить во Вриндаване, поскольку для работы над переводом это место было наиболее подходящим. Однако, по делам, связанным с печатаньем и распространением книг, ему приходилось часто ездить в Дели.

Однажды, когда в течение нескольких дней Прабхупада оставался в Радха-Дамодаре в своих верхних комнатах, ему были предложены нижние.

Шрила Прабхупада: Я занимал две комнаты наверху, когда один их Госвами спросил, не хочу ли я переехать в две нижние, где жил бабаджи, ухаживаюжий за самадхи. Комнаты были в очень плохом состоянии, и он предложил мне отремонтировать их за любую приемлемую цену. Я взял в долг тысячу рупий и платил по пять рупий ежемесячно. (Ш.П. Письма 73-9-4) Прабхупаде потребовалось три года (1959-1962), чтобы выплатить тысячу рупий, необходимую для ремонта нижних комнат. Сколько бы денег ему ни удавалось скопить, они немедленно расходовались на распространение сознания Кришны.

Комфортабельные условия и изысканная пища не интересовали Прабхупаду. Он заботился о других и не думал о себе. За это бескорыстное сострадание он и получил милость Госвами. Деятельность Прабхупады в Радха-Дамодаре в точности соответствует описанию деяний шести Госвами, приведенных в бхаджане Шринивасы Ачарйи «Молитвы к шести Госвами.» нана шастра вичаранаика нипунау сад дхарма самстхапакау локанат хита каринау три-бхуване нанйау шаранйакарау радха кришна падаравинда бхаджананандена матталикау ванде рупа санатана рагху йугау шри джива гопалакау «Я в почтении склоняюсь перед шестью Госвами… которые являются высочайшими авторитетами в глубоком изучении богооткровенных писаний, имеющих своей целью возрождение незыблемых религиозных принципов во благо живущих. Они славятся во всех трех мирах и способны предоставить прибежище, ибо прониклись умонастроением гопи и вовлечены в трансцендентное любовное служение Радхе и Кришне.»

В час ночи, в тиши, при свете керосиновой лампы, Шрила Прабхупада приступал к написанию своих комментариев к «Шримад-Бхагаватам». После нескольких часов работы он начинал читать джапу, сидя в своей комнате или перед самадхи Рупы Госвами, или прохаживаясь по веранде в 18 футов длиной, соединяющей кухню со спальней. С его рабочего места за столом был виден большой лотосоподобный лик Вриндаванчхандры, самого высокого Божества Кришны на алтаре Дамодары.

Хотя на территории храма Радха-Дамодара находилось более 108 самадхи, каждодневным ритуалом для Шрилы Прабхупады являлся обход и поклонение четырем из них: самадхи Рупы Госвами, Дживы Госвами, Кришна даса Кавираджа и Бхактисиддханты Сарасвати. В десять часов утра Шрила Прабхупада посещал для даршана близлежащие храмы, покупал овощи и к одиннадцати возвращался к себе, чтобы приготовить прасад. При помощи керосиновой горелки и трехярусной кастрюли он готовил рис, дал, овощи, чапати и иногда сабджи. В полдень и на ночь он выпивал стакан молока. Когда приготовить прасад для себя не представлялось возможным, Прабхупада почитал маха-прасад Радха-Дамодары.

Ежедневно занимаясь на кухне приготовлением прасада, Прабхупада смотрел на самадхи Рупы Госвами. Много лет спустя Шрила Прабхупада сказал, что Рупа Госвами очень воодушевлял его, и что идея создания движения сознания Кришны зародилась у него как раз во время пребывания в Радха-Дамодаре. После второго прасада Прабхупада отдыхал в течение пятнадцати минут, затем вновь садился за работу.

Прабхупада обладал таким самоконтролем, что не позволял себе отдыхать более пятнадцати минут, несмотря на очень тяжелые климатические условия. В то время было лето, а оно во Вриндаване такое знойное, что многие садху, находясь на улице, просто теряют сознание. Часто в течение нескольких дней температура не опускается ниже ста пятнадцати градусов по Фаренгейту. Смешно сказать, но в самые жаркие часы дня, сразу после ланча, электроэнергия постоянно отключается, что делает невозможным работу вентилятора. Поэтому Шриле Прабхупаде приходилось принимать на себя суровую аскезу, продолжая работать в своей комнате в ожидании, когда спадет дневная жара.

В ласкающей прохладе вечера Прабхупада часто беседовал с друзьями, сидя на веранде. Лето 1962 года он провел в уединении, работая над «Шримад-Бхагаватам».

Начиная с сентября 1962 года Прабхупада на четыре месяца поселился в Дели, активно занимаясь изданием первой книги «Шримад-Бхагаватам». Он сам подвозил бумагу, редактировал рукописи, заботился о переплете и художественном оформлении, собирал пожертвования на публикацию, контролировал выпуск и распространение книги. Имея на руках 1100 только что изданных книг, Прабхупада начал свой новый год с их продажи, подарив «Шримад-Бхагаватам» таким выдающимся личностям как доктор Радха Кришна и Хануман Прасад Поддар, основатель «Гита Пресс».

Кроме того, Прабхупада передал тома «Шримад-Бхагаватам» в ведущие библиотеки, университеты, школы и институты. Посольство США приобрело восемнадцать экземпляров для распространения в Америке. Положительные отзывы издателей, политиков и братьев в Боге убедили в ценности «Шримад-Бхагаватам» и свидетельствовали об успехе, которым увенчались усилия Шрилы Прабхупады.

Счастливый, Прабхупада вернулся во Вриндаван, чтобы завершить работу над вторым томом. После многих месяцев упорного труда в конце 1963 года Прабхупада вновь отправился в Дели собрать деньги на издание второго тома.

Он остался в Дели, чтобы познакомить со своей книгой таких высокопоставленных людей, как премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри и вице-президент Заким Хуссейн.

В июне 1964 года Шрила Прабхупада опять возвращается в благодатные условия Радха-Дамодары с целью завершить работу над первой песнью «Шримад-Бхагаватам». Июльская поездка на встречу с Шумати Морарджи из пароходной компании «Синдия» помогла собрать необходимую сумму для издания «Шримад-Бхагаватам». 31 августа 1964 года Шрила Прабхупада организовал успешное празднование Джанмаштами в храме Радха-Дамодара, чтобы финансировать выпуск «Шримад-Бхагаватам» и свою предстоящую проповедь в мире. Рекламируя праздник, он издал небольшой буклет, сообщающий об участии в нем губернатора штата Уттам Прадеш Бишванатхи даса в качестве специального гостя и о «гвозде программы» – Гаудийа-киртане. Буклет содержал также обзор и рекламу «Шримад-Бхагаватам» с указанием цены и почтового адреса издателя.