Текст книги "Шрила Прабхупада в Радха-Дамодаре"

Автор книги: Маханидхи Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

В этот день Шрила Прабхупада очень умело распорядился кипучей энергией своего друга Гопалы Гхоша.

Гопал Гхош: В этот день я проповедовал одному рикше. Прабхупада дал мне денег арендовать рикшу, оснащенного громкоговорителем и звуковой системой. Я разъезжал по Вриндавану, взывая на хинди и на бенгали: «В праздник Джанмаштами в храме Радха-Дамодара будет проведен митинг. Пожалуйста, приходите все!» Прибыли многие высокопоставленные чиновники, такие как губернатор штата Уттам Прадеш, начальник полиции, окружной судья и другие.

Прабхупада безвозмездно распространил множество экземпляров «Шримад-Бхагаватам» со своим автографом президентам храмов, например, Вишвамбхаре Госвами из Радха-Раманы. Тогда я попросил Прабхупаду дать одну книгу и мне, на что он ответил: «О, это очень-очень трудный английский. Я дам тебе книгу на бенгали. Когда-нибудь я издам «Шримад-Бхагаватам» на бенгали и подарю одну книгу тебе.»

В январе 1965 года Шрила Прабхупада отправился в Америку, оставив Радха-Дамодару, куда он не возвращался на протяжении двух лет. Издав третий том «Шримад-Бхагаватам» в январе и продав его в марте в Бомбее, до 10 июня 1965 года Прабхупада оставался в Дели, ожидая заграничного паспорта и необходимых документов для поездки в Соединенные Штаты. Затем Прабхупада вернулся в Бомбей, где получил бесплатный билет до Нью-Йорка на борту судна «Джаладутта», принадлежавшего пароходной компании «Синдия».

Шрила Прабхупада имел непоколебимую веру в наказ своего гуру проповедовать в англоязычных странах. У него была абсолютная уверенность в безграничном духовном могуществе священных имен Господа Кришны. Перед тем, как оставить свое жилище в Радха-Дамодаре и отправиться с проповеднической миссией, у Прабхупады состоялся интересный разговор.

Нарайана Махарадж: Часто мы проводили киртан в комнате Шрилы Прабхупады.

Он играл на мриданге, а я – на караталах. Однажды он рассказал мне о своем намерении отправиться в Америку и другие страны Запада. «Я хочу проповедовать, исполняя наказ Прабхупады (Бхактисиддханты Сарасвати) и издавать журнал «Назад к Богу» большими тиражами, занимаясь проповедью в странах Запада. Если появится потребность, я создам все необходимые условия для заинтересованных людей, даже предоставлю им мясо, яйца и вино. Однако, я думаю, что услышав Хари-нам-санкиртан и шикшу (наставления) Шри Чайтанйи Махапрабху, они, конечно же, откажутся от всех этих вещей и станут чистыми вайшнавами.» 13 августа 1965 года в сопровождении Рупы Госвами, Дживы Госвами и Радха-Дамодары Шрила Прабхупада отбыл из Калькутты, чтобы нести учение шести Госвами по всему миру.

Истинным отцом трансцендентного распространения книг является Джива Госвами, а храм Радха-Дамодара – это место, откуда за 383 года до появления Прабхупады в Америке с чемоданом, полным «Шримад-Бхагаватам», начался этот процесс. Зная, что сознание Кришны способно уничтожить все страдания, Шрила Джива Госвами в 1582 году в храме Радха-Дамодара дал наказ своим шикша-ученикам Нароттаме дасу Тхакуру, Шринивасе Ачарйе и Шйамананде Прабху размножить рукописи Госвами и познакомить с ними жителей Бенгалии и Ориссы.

Шрила Прабхупада принял эстафету от Дживы Госвами и вынес учение всех Госвами за пределы Вриндаваны. Однако, в отношении Прабхупады можно сказать, что Кришна использовал его как инструмент для распространения бальзама сознания Кришны, способного излечить страждущее человечество не только в Индии, но и во всем мире. Шрила Прабхупада олицетворял собой чистые наставления «Шримад-Бхагаватам». Благодаря трансцендентному общению с ним тысячи мятущихся душ обрели душевное равновесие и достигли духовного самоосознания.

Шрила Прадхупада совершенным образом представил Абсолютную Истину при помощи «Шримад-Бхагаватам», который дает непосредственные духовные указания, трансцендентное вдохновение и практический стандарт для создания богоцентрического общества, где каждое живое существо может в полной мере наслаждаться счастьем, миром и процветанием. Благодаря реализации совершенных указаний «Шримад-Бхагаватам» человек достигает конечной цели жизни – возвращения домой, обратно к Богу, для вечной сладостной жизни в служении Шри Шри Радхике Кришначандре.

Когда однажды репортер спросил Прабхупаду об его преемнике, Шрила Прабхупада, говоривший как персонификация голоса вечности, ответил: «Я никогда не умру. Я всегда буду жить в своих книгах.» «Шримад-Бхагаватам»,

«Бхагавад-гита как она есть», «Нектар преданности», «Шри Ишопанишад»,

«Нектар наставлений», «Чайтанйа-чаритамрита», «Кришна» – «своды законов на ближайшие десять лет», впервые появились в комнатах Прабхупады в храме Радха-Дамодара.

Сон Гопал Гхош: Однажды я пришел к Прабхупаде, который сидел на небольшом коврике, прислонившись спиной к стене. Он сказал: «Послушай меня, Гопал.

Ночью я часто сажусь перед самадхи Рупы Госвами, зажигаю благовония и воспеваю Хари-нам-санкиртан. Каждый день я взываю к Рупе Госвами: «Если ты – истина, и это место – истина, пожалуйста, яви свое лицо и пролей на меня свою милость, чтоб я мог ощутить ее.» Теперь я чувствую, как течет ее неиссякаемый поток. Однако люди, в большинстве своем, неспособны осознать это. Они просто каждый день склоняют головы в поклоне. Но я знаю, что Рупа Госвами здесь и слышит каждое слово. Ночью во сне он повелел мне всегда воспевать славу «Чайтанйа-чаритамриты» и сказал, что неизменно будет рядом со мной.»

Отречение..

Нарайан Махарадж: Пока Шрила Прабхупада оставался в храме Радха-Дамодара, с 1962 по 1964 год, я посещал его много раз. Однажды, когда я пришел туда, он сидел на полу на старом одеяле. Когда я сел рядом на свой чаддар, мы стали вместе обсуждать «Шримад-Бхагаватам». В комнате Прабхупады не было даже кровати. Он спал на полу.

Назад к Богу Сатсварупа дас Госвами: Шрила Прабхупада рассказал мне историю об одной бенгальской вдове, которая каждое утро ходила на Йамуну совершать омовение и возвращалась с горшком воды из реки для купания Радха-Дамодары. Иногда Шрила Прабхупада открывал ей дверь храма. Он сказал, что за это служение вдова вернется назад к Богу.

Мнение бриджбаси Банвари Лал Патхак: Я встретил Шрилу Прабхупаду на приеме у губернатора Уттар Прадеша Бишванатхи даса в 1962 году. Жители Вриндавана в ту пору считали Шрилу Прабхупаду знаменитым ученым и выдающимся философом. Он прекрасно писал на английском, хинди, санскрите и бенгали. Мы относились к нему с большим почтением, но не могли и предположить, что спустя какое-то время этому человеку суждено стать одной из величайших личностей вселенной.

Берег Йамуны Гопал Гхош: Как-то раз я увидел Шрилу Прабхупаду на берегу Йамуны. Его данда была воткнута в песок, а он играл на караталах и пел Харе Кришна.

Вечерняя парикрама Гопал Гхош: Когда Прабхупаде доводилось посещать главные храмы Вриндавана, по дороге он играл на караталах и исполнял киртан. Однажды в новом храме Радха-Говинда я услышал, как замечательно Прабхупада поет целые стотры (стихи) из «Брахма-самхиты»: «Говиндам ади пурушам», и легко танцует.

Игра с паркеровской ручкой Гопал Гхош: Однажды в 1960 году я посетил Прабхупаду в храме Радха-Дамодара.

Он был уже саннйаси и, сидя на полу за невысоким столиком, писал «Гиту» на бенгали американской паркеровской авторучкой. Прабхупада указал на ручку и сказал на бенгали: «Пар-кар». В переводе с бенгали «пар» означает бхава-сачар, океан рождения и смерти, а «кар» значит «пересекать реку на лодке». «Видишь, Гопалджи, – сказал Прабхупада, – если всегда совершать Хари-нам-санкиртан, Господь Кришна перевезет тебя через океан повторяющихся рождений и смертей.»

Проповедь Гопал Гхош: В 1959 году, когда Прабхупада уже принял саннйасу, я посетил его вместе с несколькими саннйаси из миссии Рама Кришны. Прабхупада говорил на английском в течение нескольких часов. Но я не остался с ними, так как хотел услышать Гауранга-лила-киртан, проходивший в храме Радха-Дамодара.

Любящий отец Гопал Гхош: Прабхупада любил маленьких детей. Я вспоминаю один вечер на его веранде. Дети бриджбаси всегда играли во дворе храма. То и дело они пробегали мимо Прабхупады с криками: «Баба, Баба», и начинали танцевать и смеяться.

Тогда Прабхупада подзывал их к себе и отдавал весь сладкий прасад.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Возвращение в Радха-Дамодару В августе 1967 года Прабхупада вернулся в Радха-Дамодару, желая поправить здоровье, которым он пожертвовал во время двухгодичной напряженной, беспрерывной проповеди в Америке. Его сопровождал Киртанананда, преданный из Америки, олицетворявший собой практический результат проповеди Прабхупады. Он встретил Прабхупаду в Дели и сопроводил его во Вриндаван.

Нарайана Махарадж рассказывал, что по прибытии в Радха-Дамодару настоятель храма угостил их маха-прасадом.

Шрила Прабхупада вновь поселился в своей старой квартире в Радха-Дамодаре.

Он был умиротворен и жил очень просто, нося только кусок ткани, обернутый вокруг талии, затем пересекающий грудь и завязанный вокруг шеи. Жизненная сила Прабхупады расцветала от летнего зноя, точно цветок лотоса, впитывающий лучи солнца. Проведя один день во Вриндаване, Прабхупада почувствовал себя лучше и сразу начал думать о возвращении в Америку. Размышляя о своих духовных детях, он писал:

«Вриндаван – это только источник вдохновения, но наше истинное поле деятельности – весь мир. Когда я умру, вы – моя надежда и вам продолжать дело, начатое мной. Не сворачивайте с этого пути.»

В Радха-Дамодаре Прабхупада имел замечательных знакомых. Сахаджини, пожилая вдова с коротко стриженными волосами и шикхой, мыла кухню Прабхупады и стирала его одежду. Каждый вечер один почтенный бабаджи с неизменной улыбкой на лице приносил для Прабхупады сандаловую пасту.

Шрила Прабхупада мечтал построить в храме Радха-Дамодара «American House», где его ученики из стран Запада могли бы изучать санскрит и писания вайшнавов.

Прабхупада уже высказывал эту идею в письме к Нрипену Бабу, другому попечителю храма Радха-Дамодара, написанном 15 декабря 1966 года из Нью-Йорка.

Шрила Прабхупада: Я хочу обратить ваше внимание на одно предложение. Это создание Рупануга Рага Видйа Питхи, которое я планирую начать во Вриндаване, неподалеку от Радха-Дамодара Мандира… Моя задача – организовать этот центр на территории храма Радха-Дамодара, что будет чрезвычайно благоприятно для всех интересующихся. Я хочу создать прекрасный международный институт на земле Шри Рупы Госвами и Дживы Госвами. 450 лет тому назад в храме Радха-Дамодара сначала Рупа, а затем Джива Госвами, регулярно обучали группу вайшнавов, собравшихся со всей Индии, принципам чистого преданного служения. Следуя по их стопам, Шрила Прабхупада предпринял попытку открыть на территории Радха-Дамодары школу для вайшнавов. Однако, авторитеты храма отклонили его предложение. Восемь лет спустя Прабхупада поставил эту задачу перед своим учеником, Равиндрой Сварупой дасом. «Шрила Прабхупада хотел основать «ИСККОН Бхагават Колледж» – университет ИСККОНа. Отличительной его особенностью должна была стать библиотека, содержащая полное собрание текстов вайшнавских сампрадай.» Но по воле Верховного Господа Кришны это желание Шрилы Прабхупады исполнили его ученики. 28 августа 1967 года в день Джанмаштами в храме Радха-Дамодара состоялось событие, вошедшее в историю ИСККОН – Шрила Прабхупада дал саннйасу Киртанананде, своему первому ученику, принявшему отреченный порядок жизни.

Чтобы отметить это, Прабхупада устроил небольшой праздник.

Гопал Гхош: Когда я пришел, Прабхупада попросил меня сесть рядом, и мы стали слушать речь Киртанананды Махараджа. В тот день было роздано много прасада из сладкого риса, и Прабхупада подарил всем Божествам храма Радха-Дамодара новые джари, мукуты, одежды и хорошие макхара кундала.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

«Родной дом» Свамиджи Декабрь 1971 В сопровождении группы санкиртаны, состоящей из сорока жизнерадостных западных учеников, Шрила Прабхупада с триумфом вошел во Вриндаван.

Бриджбаси были ошеломлены при виде новобранцев, одетых в дхоти и сари, с бритыми головами, тилаками и шикхами. В то же время они испытывали огромную гордость за Прабхупаду, своего «доморощенного» героя.

Радханатха Свами: Все жители Вриндавана славят Прабхупаду и очень гордятся им. Они любят Кришну и живут во Вриндаване, потому что Вриндаван – это место, где живет Кришна. Таково их умонастроение. Бриджбаси поклоняются земле Вриндавана. Они также высоко ценят Прабхупаду, о чем неоднократно говорили мне. Большинство из них называют Прабхупаду «Свами Бхиктиведанта». Жители Вриндавана считают его величайшим святым, который подарил Вриндаван всему миру.

Банвари Лал Патхак: Люди во Вриндаване были очень счастливы и полны энтузиазма. Они и в самом деле с удивлением смотрели на преданных из Европы и Америки, поражаясь их настрою. «Они совершают служение лучше, чем мы, жители Вриндавана, считающие себя религиозными людьми,» – рассуждали бриджбаси. «Они – лучшие индусы, лучшие вайшнавы и лучшие последователи Санатаны, чем мы. Кроме того, они воспевают Харе Кришна, Харе Рама.»

Когда Нарайану Махараджа спросили, что он думает о возвращении Прабхупады во Вриндаван с таким числом инициированных западных учеников, он ответил:

«Это замечательно. Прабхупада сделал то, что не удалось Вивекананде и другим личностям за гораздо более продолжительный промежуток времени. За такой короткий период он совершил чудо. Многие отправлялись на Запад, но не сумели сделать того, что сделал Свами Махарадж. Это неоценимое служение своему духовному учителю.»

Муниципальные власти Вриндавна передали Прабхупаде и его западным ученикам официальное приглашение в «Town Hall».

Гопал Гхош: Многие уважаемые люди Вриндавана, директора колледжей Вриндавана и Матхуры, а также председатель Рамеш Чандра Шарма, преподнесли Прабхупаде гирлянды из цветов. Был проведен небывалый киртан, сопровождавшийся танцами. Прабхупада сидел под зонтом на большой подушке, и один из преданных обмахивал его чамарой. Прабхупада прочел лекцию по Нама абхаса. Он рассказал историю об Аджамиле, который назвал своего сына Нарайаной и, благодаря этому, ушел на Вайкунтху. Потому, как сказал Прабхупада, его западные ученики всегда воспевают святое имя Кришны. Если имя свято и чисто, его милостью люди очищаются и уходят домой, в обитель Господа Кришны.

Представитель муниципалитета восславил Шрилу Прабхупаду следующей речью:

«О великая душа! Сегодня мы, жители Вриндавана, называемые бриджбаси, выражаем свое глубокое почтение Вашей Светлости на святой земле Вриндавана, и делая это, мы испытываем большую гордость… В течение многих лет вы жили в храме Радха-Дамодара и, медитируя, совершали поклонение Ее Величеству Шримати Радхарани, благодаря чему обрели трансцендентное видение того, как освободить весь мир. Западные ученики, которых мы видим перед собой, – подтверждение вашего совершенства, и мы испытываем большую гордость, что вам удалось превратить их в таких чистых преданных. И, разумеется, все мы, жители Вриндавана, считаем вас одним из нас. Нет сомнения, куда бы вы ни поехали, вы возьмете с собой духовную атмосферу Шри Вриндавана-дхамы.

Культура, религия, философия и трансцендентное бытие Вриндавана всегда пребудет с вами. Благодаря великому посланию, которое распространила Ваша Божественная Милость, люди мира вплотную соприкоснулись сейчас с Вриндавана-дхамой. Мы убеждены, что только благодаря вашей проповеди трансцендентное послание Вриндавана распространится по всему миру.» (Ш.П.Л. т.5 с.20) Шрила Прабхупада писал своему другу Шри Бишванатхе дасу, главе правительства Ориссы, который в прошлом был губернатором штата Уттам Прадеш:

«Недавно я побывал во Вриндаване, и весь город оценил мое служение за рубежом. На многолюдных встречах глава муниципалитета и жители Вриндавана оказали мне радушный прием.» (Ш.П. Письма 72/1/8) Прабхупада также написал об этом событии своему ученику.

Шрила Прабхупада: Официальные круги и жители Вриндавана встретили нас очень тепло. Они были просто потрясены, увидев нашу санкиртану, радостно воспевающую на городских улицах. Мэр публично заявил, что я совершил нечто удивительное. Кроме того, они поняли, что пока я не отправился в страны Запада, никто в мире не знал о Вриндаване. Сейчас сотни гостей и хиппи из ваших стран приезжают сюда, чтобы увидеть землю Кришны. Преданные Вриндавана убедились, что благодаря моей проповеди Вриндаван сейчас известен по всему миру, а потому очень ценят Свамиджи из своего города. (Ш.П.Л. т.5 с.30) В сопровождении учеников Прабхупада отправился в паломничество по святым местам. Они побывали в местах развлечений Кришны: на холме Говардхана, в Радха-кунде, Варшане, Гокуле, Матхуре. Во время своего десятидневного путешествия Прабхупада на одну ночь остановился в Радха-Дамодаре. Показывая свои комнаты ученикам, Прабхупада обратился к старшему пуджари с предложением использовать храм Радха-Дамодара для ИСККОН.

Шрила Прабхупада: Мы очень красиво украсим весь храм и изготовим серебряный трон для Божеств. От 50 до 100 преданных будут ежедневно почитать здесь прасад. Это будет нечто уникальное. Если хотите, мы сделаем так. В противном случае мы в состоянии построить собственный храм. Мы готовы потратить деньги.

Но если вы предоставите возможность, они будут использованы на нужды вашего храма.

Ученики увидели множество старых изданий на хинди, таких как «Назад к Богу»,

«Бхагават Даршан» и других, которые до сих пор находятся в его комнате. Там, где раньше Прабхупада мечтал в одиночестве о всемирном движении сознания Кришны, он сидел теперь в окружении сорока инициированных западных преданных, членов созданного им Международного общества сознания Кришны.

Шрила Прабхупада очень откровенно рассказывал о днях своих одиноких бхаджанов в Радха-Дамодаре.

Шрила Прабхупада: Каждый день я отправлялся к самадхи Дживы Госвами и Рупы Госвами и взывал к Рупе Госвами дать мне возможность написать первые три тома «Шримад-Бхагаватам». В этой комнате я и писал их.

Каждый день я обходил вокруг храма и кланялся самадхи Рупы Госвами и Дживы Госвами. С их благословения я молил Радха-Дамодару помочь мне исполнить желание моего гуру махараджа – отправиться на Запад и проповедовать. (Кширодакашайи, воспоминания) Падманабха Госвами: Когда я впервые увидел Шрилу Прабхупаду, он сидел на чхоки (низком сидении) у входа в спальню перед храмом Радха-Дамодара. Отец отправил меня к нему с поздравительным посланием по поводу недавнего возвращения из стран Запада. Я передал Прабхупаде поздравления, сказав, что я – сын Шри Вишвамбхары Госвами из храма Радха-Рамана. Тогда Прабхупада предложил: «Пожалуйста, присядь» и расспросил о здоровье отца и о многом другом. Затем он угостил меня прасадом.

Личность Прабхупады произвела на меня очень сильное впечатление. В моем сердце пробудилось нечто прекрасное.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Картика в Радха-Дамодаре Май 1972 Пока Шрила Прабхупада, занимаясь проповеднической деятельностью, находился в Бомбее, в его комнатах жили шесть преданных (Девананда Махарадж, Субал Махарадж, Ананда Махарадж, Гуру дас, Сачидананда и Кширодакашайи). Ученики Прабхупады вели переговоры о приобретении земли для осуществления проекта ИСККОН во Вриндаване.

Днем они проводили киртан, арати и класс в спальне Прабхупады, а ночью кто-то из них спасался там от нестерпимого летнего зноя. Ананда Махарадж, брат в Боге Шрилы Прабхупады, а в прошлом личный повар Бхактисиддханты Сарасвати, ежедневно готовил для преданных прасад, который они почитали, разместившись на веранде Прабхупады.

Шрила Прабхупада: Я очень рад узнать, что Ананда Махарадж остался с вами.

Пожалуйста, передайте ему мой дандават. Он мой давнишний брат в Боге и смиренный вайшнав. Прошу вас, относитесь к нему как к своему отцу. (Ш.П.

Письма 73/5/6) Ныне здравствующий 89-летний Ананда Махарадж так вспоминает о Шриле Прабхупаде: «Прабхупада говорил только на английском. Он сказал мне: «Готовь как можно лучше», и я старался, проявляя все свое искусство, как когда-то в Джаганнатха Пури.» 12 марта 1978 года ИСККОН подписал документы на владение землей в Раман Рети для строительства храма Кришна-Баларама. Кширодакашайи, отвечавший за сохранность имущества Прабхупады, так описывает социальную обстановку того времени:

«Жители Вриндавана не были особенно расположены к преданным, когда они впервые там появились. Но видя их решимость в ежедневном проведении Хари-нам-санкиртаны, даже под палящими лучами солнца, поразились их серьезному отношению.»

В августе Шрила Прабхупада поделился с Гуру дасом своим намерением провести киртан во Вриндаване.

Шрила Прабхупада: Я собираюсь поехать во Вриндаван, где-то около 12-15 октября на период Картика Враты и хочу поселиться в храме Радха-Дамодара примерно до конца ноября. Каждый день во дворе храма я буду читать лекции по «Бхакти-расамрита-синдху», особенно полезные для преданных. Можете начинать подготовку в этом направлении.

В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада пишет о Картике: «Исполнять преданное служение в месяц Картика (октябрь-ноябрь) лучше всего в Матхуре.»

До сих пор многие преданные следуют этому правилу. Они едут во Вриндаван или Матхуру и остаются там на период Картика, с единственной целью – исполнять преданное служение.

Шрила Рупа Госвами в «Матхура Махатмйе» восхваляет месяц Дамодара (Картика): «Тем, кто поклоняется Кришне во Вриндаване, Господь открывает свои изначальные духовные формы. Поклонением Господу Дамодаре во Вриндаване в месяц Картика достигается очищение от грехов, накопленных в течение жизни.

Месяц Картика, проведенный во Вриндаване, дарует высшую цель жизни.»

Октябрь 1972 Осень во Вриндаване особенно прекрасна сочетанием красоты природы и духовного шакти. Павлины демонстрируют свое радужное оперение, а высокие деревья наполняют воздух нежным ароматом цветов. Река Йамуна руками волн предлагает кристально чистую воду для питья и освежающие струи для купания.

В течение всего месяца Картика в Радха-Дамодаре и других храмах проходит специальная пуджа под названием «Нийам Сева» Каждый день тысячи паломников-вайшнавов обходят вокруг храмов, участвуют во множестве киртанов и слушают вдохновенные лекции по «Бхагават», которые по очереди читают различные пандиты. Эта духовная атмосфера, напоенная звуками, запахами и эмоциями, переполняет любую искреннюю душу экстатичной любовью к Шри Кришне.

Происхождение другого названия месяца Картика – «Дамодара» имеет отношение к непослушному мальчику Кришне, которого мама Йашода обвязала вокруг талии веревкой. Если в этом месяце человек сумеет связать Кришну узами чистой преданности, он будет освобожден из круговорота рождений и смертей.

В октябре Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван, чтобы начать строительство на приобретенной земле и читать лекции пятидесяти своим ученикам из Америки, Европы и Индии, собравшимся в храме Радха-Дамодара. Прабхупада ждал также приезда из Лондона Джорджа Харрисона, участника знаменитого ансамбля «Битлз».

Шрила Прабхупада: Вчера я встретился с Джорджем Харрисоном и его супругой в их поместье в Хенлей. Они очень благожелательно к нам расположены и хотели бы этой зимой пожить некоторое время в храме Радха-Дамодара. (Ш.П. 72/7/17) Преданные произвели капитальный ремонт комнат Прабхупады. Его завершающим аккордом стало написание на санскрите Харе Кришна маха-мантры вдоль верхней части всех четырех стен. Прабхупада остался доволен. По прибытии в Радха-Дамодару у него состоялась интересная встреча со старым братом в Боге.

О.Б.Л. Капур: Я сидел на веранде, как раз напротив комнаты Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Я просто кого-то ждал и не знал, что приехал Прабхупада. Вдруг я увидел саннйаси, выходящего из комнаты с двумя или тремя учениками-европейцами. Не встречаясь с Прабхупадой около сорока лет, я не узнал его. Кроме того, я был знаком с ним не как с «Прабхупадой», а как с Абхаем Чараном Де. Мы виделись в Аллахабаде, где я жил с 1932 по 1938 год, будучи специалистом по вопросам религии. Почти каждый вечер мы вместе посещали храм Рупа Гаудийа Матх. Во время киртана Прабхупада часто играл на мриданге.

Наши отношения крепли день ото дня, и мы стали очень близкими друзьями. В то время Прабхупада занимался производством лекарств и изобрел тонизирующее средство, которое презентовал мне. Однажды в присутствии Прабхупады кто-то спросил меня: «В чем секрет вашего здоровья, доктор Капур?» «Тоники Прабхупады тому причиной,» – ответил я.

Через 32 года в храме Радха-Дамодара я вновь встретился с Прабхупадой.

Конечно, узнать его было невозможно – время оставило свой след. Кроме того, он был в одежде саннйаси, тогда как раньше, являясь домохозяином, носил белое. Я не узнал его, но продолжал смотреть на этого человека, а он смотрел на меня.

Наконец Прабхупада отважился и спросил: «Доктор Капур?» Я сразу вспомнил его голос и ответил: «Абхай Бабу», тогда он обнял меня.

Я не знаю, куда Прабхупада направлялся со своими учениками, но он отменил программу и повел меня к себе в комнату. Он рассказал мне о работе, которую проделал на Западе и показал вырезки из газет. Я был потрясен.

Живя без претензий, Шрила Прабхупада делил свою спальню и ванную с учениками. Ямуна даси, используя два ведра угля, готовила пищу для Прабхупады, который принимал прасад в своей спальне, кухне или на веранде.

Малати даси готовила для преданных, разместившихся поблизости в Кешхи Гхат.

Иногда Прабхупада садился на чхоки (низкое сиденье) и готовил сам. Имея специи, овощи, печь, кастрюли и все необходимое, расположенное таким образом, чтобы можно было дотянуться рукой, Шрила Прабхупада, не сходя с места, готовил полноценный прасад.

Прабхупада строго придерживался своего обычного распорядка, поднимаясь рано утром, чтобы заняться переводом «Шримад-Бхагаватам». Во Вриндаване, в отличие от других мест, он всегда был доступен для свободной беседы с преданными. После утренних и вечерних классов Шрила Прабхупада часто проводил одно-двухчасовые даршаны в своей комнате. Состоялось также несколько вечерних программ в соседних домах бриджбаси.

Шрила Прабхупада не случайно принял решение провести месячный цикл лекций по «Бхакти-расамрита-синдху» («Нектар преданности»). В 1933 году во время инициации Шрилы Прабхупады его гуру Бхактисиддханта Сарасвати дал ему наказ изучать эту книгу, свод законов преданного служения. Оставляя этот мир в 1937 году, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал своим ученикам: «Я хочу, чтобы со всей энергией и всеми средствами вы распространяли учение Рупы-Рагхунатхи. Наша конечная цель – стать пылью на лотосных стопах Шри Санатаны, Шри Рупы и Рагхунатхи Госвами.»

Шрила Прабхупада с энтузиазмом выполнял этот наказ, когда в феврале 1950 года писал неопубликованную книгу «Наука преданности», обзор первой главы «Бхакти-расамрита-синдху». Двадцать лет спустя, в 1970 году, Шрила Прабхупада издал «Нектар преданности», обзор всей «Бхакти-расамрита-синдху».

«Нектар преданности» была первой из книг, которые Прабхупада представил во благо своих западных учеников. Она считается одной из основополагающих работ для ИСККОН.

Теперь Прабхупада вернулся в храм Радха-Дамодара, обитель Шри Рупы Госвами и лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары, источника нектара преданности. Шел месяц Картика, и аудиторию заполняли «птенцы, просящие пищу». А потому, в соответствии с временем, местом и обстоятельствами, выбор для обсуждения пал на «Нектар преданности».

Ганга Майи даси: Каждое утро преданные из Кеши Гхат собирались в саду храма Радха-Дамодара и устраивали хохочущие и оглушительнее киртаны, в которых участвовало около тридцати человек. Полтора десятка саннйаси (Субал, Паривраджакачарйа, Парамахамса, Туста Кришна) подпрыгивали и размахивали дандами или взлетали в воздух, опираясь на данды. Эти киртаны, должна сказать, были очень необычны и чрезвычайно экстатичны.

Я вспоминаю, как однажды решила записать один из них, но он был таким неистовым, что я не могла найти места, куда поставить свой магнитофон. В экстазе они носились по саду, как сумасшедшие.

Гопал Гхош: Прабхупада выходил из комнаты, держа в руках посох, а плечи его были покрыты чаддаром. Два сопровождавших преданных обмахивали его чамарой и павлиньими перьями. Сначала он совершал пранаму Радха-Дамодараджи, затем Дживе и Рупе Госвами и лишь тогда садился и начинал лекцию. Во время лекций Прабхупада часто останавливался и спрашивал Хари Чарана Госвами, известного пандита, который внимательно слушал, нет ли у него каких-либо вопросов. Прабхупада неоднократно приглашал его приехать в Нью-Йорк или Лондон и проповедовать славу его Божества Радха-Раманы, а также осуществлять замыслы Гопалы Бхатты Госвами.

Ганга Майи: Прабхупада разговаривал с преданными, сидя на небольшой асане, обращенной на север и находящейся между бхаджан кутиром и самадхи Рупы Госвами. Аудитория представляла собой тесную группу из пятидесяти учеников, сидящих во внутреннем дворе храма, грязном и заросшем травой. Прохожие не обращали на них никакого внимания, они просто шли мимо. Во время бесед обезьяны лазали по деревьям, качались на оборванных проводах, а случалось, прыгали и на преданных.

Поскольку Господь Кришна имел старую любимую обезьяну по имени Дадхилобха и был непрочь полакомиться украденным йогуртом и маслом со своими близкими друзьями, а Господь Дамодара, к тому же, управляет Сева-кунджей, случилось так, что обезьяны стали неотъемлемой отличительной чертой храма Радха-Дамодара.

Но преданные, похоже, разделяют точку зрения христианского священника Тиеффентхалера, который посетил Вриндаван в 1754 году и отозвался о Вриндаванских обезьянах, как о самых несносных существах на свете.

Лекции Прабхупады, легшие в основу «Нектара преданности» акцентировали внимание на трех основных темах: общение с преданными, духовный мир и жизнь во Вриндаване, а также положение духовного учителя. Далее в книгу включены цитаты из других его лекций, относящихся к этим темам. Читая их, человек получает возможность оценить необычный вкус близкого общения Шрилы Прабхупады со своими учениками на священной земле Сева-кунджи.

«Нектар преданности»: духовный учитель Шрила Прабхупада: Духовного учителя следует почитать как Господа Хари, Верховную Личность. Но духовный учитель не считает себя таковым, хотя пользуется уважением Хари. Он ведет себя, как смиренный слуга Хари и всех живых существ. Гуру относится к своим ученикам, как к духовным учителям.

Таково его положение. Он думает, что это Кришна послал ему так много духовных учителей. Он не считает себя духовным учителем. Он считает себя слугой своих учеников, так как им нужно давать наставления. Кришна указывает ему на это.