Текст книги "Мысли о фашизме"

Автор книги: М. Первушин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

* * *

Новый период в жизни итальянского фашизма, конечно, тоже представляет глубокий интерес, ибо тут производится громадного значения опыт государственного строительства на оригинальных началах. Однако, принимая во внимание, что нам, русским, оставшимся верными нашей родине, еще нет возможности приложить фашистские начала к делу нашего государственного строительства, ибо раньше надо освободить Россию от владычества большевиков и их союзников, для нас в настоящем гораздо важнее возможно более подробное ознакомление с методом и средствами борьбы с социалистами применявшимися в Италии в первом, так сказать "деструктивном" периоде их борьбы. Вот почему на протяжении всех предшествующих глав я так подробно очерчивал общую обстановку, в которой происходило итальянское фашистское движение до завоевания власти, и выявлял тезисы, легшие в основу фашисткой тактики борьбы.

К сказанному раньше требуется еще кое-что дополнить. – Социализм является учением по существу чисто революционным. Сами социалисты могут сколько угодно твердить, что у них и в помыслах нет вступать в войну с капиталистическим обществом, и что социализм является по натуре движением эволюционного характера, так что "борьба" может вестись мирным образом, отнюдь не исключая возможности сожития и сотрудничества, – это ложь, это сознательный обман. Применяя образное сравнение, можно сказать так: социализм уподобляется пушечному пороху, главное назначение которого – служить для обстрела врага и для взрывов. Если же тот же порох и применяется, скажем, для целей пиротехники или для взрыва скал при дорожных работах, то это является применением второстепенным. Сама натура социализма такова, что о "мирном сожитии и сотрудничестве" могут говорить только невежды или профессиональные обманщики. Как только появляются где-нибудь социалисты, – они сейчас же вступают в борьбу, в форменную войну "на уничтожение" и "на истребление" с обществом, с государственностью. Обезоружить социалистов путем уступок им – нет возможности: каждую уступку им сделанную, они рассматривают, как свое завоевание, поощряемое к проявлению еще большей энергии, большей и более воинственной активности. Одним из догматов социалистического вероучения является признание, что "цель оправдывает все средства". "Цель" – это диктатура социалистов над массой населения, чтобы создать социалистический строй. И во имя этой цели дозволено решительно все, вплоть до истребления хотя бы и миллионов людей, разорения целой страны. Социалисты являются смертельными врагами всех так называемых "демократических начал", начиная со свободы совести, свободы слова, собраний, союзов, всеобщего избирательного права, равноправия и так далее. Социалисты – смертельные враги конституционно-парламентского строя, как всякого решительно строя, который не обеспечивает социалистической диктатуры. Но в странах, где еще нет парламентского строя и "свобод", такой порядок обеспечивает за ними возможность почти беспрепятственно вести работу по разрушению существующей государственности. Как только в данной стране появляются социалисты, между ними и существующим строем начинается своего рода поединок на смерть. Применяя образное: сравнение, можно нарисовать, такую картину этого странного "поединка": с одной стороны – общество, с другой социалист. Общество, неожиданно для себя, подвергается нападению социалиста, и только получив несколько ран, начинает догадываться, что это вовсе не случайно. Тогда оно начинает читать социалисту более или менее красноречивые наставления, протестуя против "безмотивности" нападения, заявляет, что поступать так очень нехорошо, говорит о своем миролюбии, о принципах гуманности, запрещающих подобные деяния, о нравственности, и так далее. Социалист, не моргнув глазом, выслушивает все эти нравоучения, и продолжает нападать, норовя нанести обществу смертельную рану. Получив ряд новых ран, общество спохватывается, и начинает обороняться, но самым тщательным образом избегает переходить в нападение, ибо, по им же, обществом, созданным законам, – нападение является тяжким преступлением В распоряжении общества имеется щит – "законность". В распоряжении социалиста – оружие. Когда социалист наносит удар, скажем, в бок, – общество прикрывает бок щитом законности, и обнажает грудь и живот. Социалист наносит удар в живот, и щит законности передвигается для прикрытия живота. Но отвечать на удары ударами же общество не решается: ведь, это же означало бы вступление в гражданскую войну, а гражданская война запрещается законами! Представьте себе двух людей, распря которых привела к необходимости решить вопрос оружием. Один из них вооружается дозволенной дуэльным кодексом шпагой, и извещает противника, что встреча должна произойти на таком-то месте, в таком-то часу, а до этого, конечно, всякие враждебные действия считаются недопустимыми. Другой вооружается ручной гранатой, дальнобойным револьвером, дубиной, кинжалом, банкой с ядом, и так далее, и не дожидаясь назначенного часа, пускает в ход свой арсенал, поджигает жилище противника, спящего мирным сном, и душит его дымом, бросает в окно бомбу. Стреляет из револьвера, и, наконец, всаживает отравленный кинжал в спину. Ясное дело, – все шансы в таком оригинальном поединке на стороне нападающего, притом же такого, который ни с какими правилами дуэльного кодекса не считается, ничем себя в своих действиях не ограничивает, пускает в ход любое оказывающееся пригодным оружие, не останавливается ни перед чем. Но если коварное и предательское нападение почему-либо не удается, и сам нападающий оказывается в опасном положении, – он сейчас же принимается вопить на весь мир о негуманности противника, о будто производимых этим противником отступлений и нарушений законности. А если его наивный противник смутится, – и опустит оружие, – нападение возобновляется. Фашисты отлично поняли и учли все это, – и в основу своей тактики поставили следующие тезисы: – Раз приходится иметь дело с социалистами, то было бы безумием ограничиваться пассивной обороной, ибо кто только обороняется – тот погибает. "Поединок" между обществом и социалистами – это не театральное представление, а борьба, в которой один из борцов должен быть не только "отбит" или даже "побежден" и "повергнут и обезоружен", но уничтожен, и если Человечество не желает играть роль кролика, распластываемого социалистами на вивисекционном столе, чтобы произвести "интересный" социалистический эксперимент, оно, Человечество, должно само перейти в атаку, пустить в ход все свои силы, все имеющееся в его распоряжении оружие, применить все способы и все средства для уничтожения ядовитой гадины. Вне этого – нет спасения.

* * *

Как-то мне пришлось беседовать о фашизме и Муссолини с одним видным итальянским социалистом, раньше бывшим другом и соратником Муссолини, а ныне его смертельным врагом. И, вот, этот ненавистник Муссолини сказал мне: – Сам по себе, фашизм – это чистейший вздор. Это вовсе не "система", а пестрая коллекция из произвольно нахватанных осколков разных систем, связанных гнилыми веревками и готовых рассыпаться. И что же тут действительно нового и оригинального? Ровным счетом ничего! Частная собственность? Старо, как мир! Семья? Старо, старо! Национализм? Старо! Иерархия чуть ли не "милостью Божию"? И это бесконечно старо! Сотрудничество классов? Совсем одряхлевшая кислосладкая буржуазная теория, окончательно разоблаченная Марксом! Говорю же вам, что тут ровным счетом ничего нового и оригинального нет! – А в социализме? – осведомился я в тон моему собеседнику, – То есть, как это? – возмутился он. – Вы ставите фашизм на одну доску с социализмом?! – А почему нет, раз вы ставите такой вопрос?! Что есть действительно нового и оригинального в социализме? Отрицание принципа частной собственности? Старо, очень уж старо! Было у первобытного человека троглодита! Отрицание семьи? Было у того же троглодита! Борьба классов? Было у греков, было у римлян... Отрицание принципа национальности? Было у древних христиан, было у магометан, было у буддистов... Даже пресловутая "диктатура сознательного пролетариата в переходном времени", и ее не вы, социалисты-марксисты, выдумали: ее тысячу лет назад выдумал персидский "маг" и шарлатан Маздак. Потом ее вторично выдумал китайский мандарин Ванге... Даже "советы" не вами, марксистами, выдуманы: подобие их существовало в организациях рыцарских орденов... Мой социалист чуть не задохнулся от ярости, но не нашел, что возразить, а потом опять набросился на фашизм: – Все равно, даже если так! Во всяком случае, наша доктрина есть нечто цельное, а фашистская доктрина есть только амальгама из отживших идей уже пройденных человечеством этапов! И если бы не влияние самого Муссолини, – то из фашизма так ничего и не вышло бы! А все влияние Муссолини объясняется тем, что он прошел социалистическую школу, проклятый ренегат социализма! Он знает все наши уязвимые места, и коварно пользуется этим знанием для нанесения сокрушительных ударов в спину! Но когда-нибудь он сойдет со сцены, его уберут, или он сам умрет, и тогда фашизм лопнет, как мыльный пузырь! – Утешайтесь сей надеждой! – засмеялся я. – А я на вашем месте подумал бы, что, ведь, теперь есть своего рода "школа Муссолини", что в этой школе учатся десятки, может быть, сотни тысяч боевой молодежи, и что "фашистская теория" разрабатывается в своих отдельных частях и помимо Муссолини. А, главное, не десятки, а сотни тысяч, может быть, многие миллионы людей поняли одну простую истину, раскрытую обществу Муссолини, бывшим социалистом: чтобы успешно бороться с вами, социалистами, надо применять те же, вами, социалистами, изобретенные и выработанные методы борьбы, и прежде всего – во главу угла поставить ваш же, социалистический принцип, по которому за деяния одного социалиста, если только эти деяния вытекают из партийной программы и согласуются с общепартийной тактикой, отвечает вся партия, а в партии ее вожаки. Затем: так как социалисты из систематического террора сделали главное свое оружие – то такой же, и сугубый террор – должен быть применяем против них, по принципу – два ока за одно око, и вся челюсть за один зуб. – Позвольте! – Нет, уж позвольте договорить мне, синьор мой! Вы, социалисты, сами противопоставили себя всему человечеству. Но этим вы дали полное право этому "всему человечеству" смотреть на вас, как на порвавших с обществом, и потому потерявших все права гражданства, даваемые обществом своим сочленам. Раз вы не признаете законов общества, то общество имеет полное право считать вас стоящими вне закона, и соответственно с этим поступать с вами... – Но, ведь, это же возврат к варварству?! – вознегодовал мой социалист. – Возврат к варварству! – согласился я. – Но по чьему же, позвольте узнать, почину? В результате чьих именно действий? Согласно с чьей программой?

* * *

И сам Муссолини, а за ним и его соратники и единомышленники, и не только из итальянцев, но и из фашистов других национальностей постоянно твердят миру, который недоуменно и растерянно присматривается к новому и малопонятному для него движению, к фашизму: – Мы не правые, мы не левые: мы – фашисты. Мы, фашисты, не отвергаем старого из-за того только, что это – старое. Мы в старом отвергаем только то, что является уже отжившим. Но мы не отворачиваемся и от нового ради только того, что это – новое: мы испытываем его, изучаем, и если оно оказывается могущим быть полезным, – мы берем его. Мы, фашисты, сознаем и признаем, что в мире нет всесовершенных, абсолютных и неизменных, форм общественности и государственности, ибо в мире идет беспрерывный процесс эволюции, изменяющий постоянно условия. Но именно поэтому-то мы, фашисты, и не преклоняемся перед разными фетишами, и отказываемся признавать незыблемыми догмами разные теории, претендующие на монопольное господство в мире идей. Мы, фашисты, не довольствуемся проторенными уже дорогами, но стараемся проложить новые, нами созидаемые дороги. Мы, фашисты, радикально отличаемся от социалистов вот чем: социалисты воображают, что настоящая история человечества началась только с выхода на сцену Карла Маркса и Лассаля с их "научным социализмом", мы же, фашисты, твердо помним, что человеческая культура существовала и до рождения Маркса, и что прожившее в творческой деятельности человечество прошлых тысячелетий успело открыть многие близкие к абсолюту и великие по своему значению истины. И мы, фашисты, боремся за защиту созданных человечеством и губимых социалистами великих ценностей. Так, например, мы, фашисты, признаем, что религия вовсе не есть "опиум для души", а, прежде всего, могучий и незаменимый фактор прогресса. Мы, фашисты, знаем твердо, что и "Нация" – тоже великий фактор прогресса, и мы защищаем "Нацию" против безумной попытки заменить национальный строй интернациональным. Мы видим прогрессивную, а не регрессивную силу в семье, и защищаем семью. Мы признаем абсолютную невозможность полного уничтожения всех классов, ибо "классы" являются совершенно естественным и потому законным продуктом селекции. Уничтожьте все классы в угоду какому-нибудь одному, и этот единый класс немедленно подвергнется процессу дифференциации и станет расслаиваться на такие же классы, только с значительно большим процентов дефектов. Признавая права "Нации", мы логически признаем огромное значение и за патриотизмом, и видим в нем не отрицательную а в высшей степени положительную силу, необходимую для прогресса. Вместо "классовой борьбы" – мы признаем и проповедуем "общеклассовую солидарность", в которой соревнование классов играет положительную роль. Мы знаем, что "неограниченная свобода" означает на деле "общее рабство" и господство злой черни. Но, в то же время, мы знаем, что права индивидуума должны быть ограничены в пользу Государства, а долг Государства не допускать порабощения одних другими. Мы знаем, что в настоящей стадии своего развития человечество абсолютно не может упразднить частную собственность, но мы не настолько наивны, чтобы признавать неограниченные права частной собственности. Всему есть мера, для всего есть предел. Мы знаем, что учение социалистов о "пролетарской культуре", о "пролетарской науке", "пролетарском искусстве" и пр., есть наглый обман, ибо в мире есть только "человеческая культура", "человеческое искусство", "человеческое творчество". Мы, фашисты, знаем, что современное человечество есть дитя прошлого и мать грядущего, только звено между прошлым и грядущим, и учитываем все значение связи и с прошлым, и с грядущим. Социалисты делают свою ставку на грубую силу темной, невежественной и буйной массы, и в частности на силу черни. А поэтому им приходится поневоле делать ставку на невежество, на подлость, на зверство. Мы, фашисты, веруем в то, что качество является более мощной силой, чем количество, мы знаем, что чернь способна на разрушение и что она неспособна к творчеству, а потому мы делаем ставку против господства черни. Наша ставка – на знание, на способности, на талант, на любовь к Родине, на готовность самопожертвования для Родины и достоянием и жизнью. Социалисты делают свою ставку на диктатуру, но вовсе не диктатуру пресловутого пролетариата, а только социалистической "головки", веря в возможность заставить Человека сделаться социалистом – ударами дубинки по голове. Это – ставка на голую силу. На силу кулака. Мы не отрицаем "диктатуру", напротив, признаем, что бывают такие условия, при которых в диктатуре – единственное опасение. Но мы знаем, что ударами дубинки по черепу можно или убить Человека, или сделать его злым и лукавым рабом. А в то же время мы признаем, что "дубинка" может служить очень хорошим средством защиты общества от кровожадных тигров и от шакалов и гиен, напяливающих на себя львиные шкуры. И наша главная ставка – тоже на силу. На силу Человеческого Ума. Такова наша фашистская доктрина...

Рим, сентябрь 1927 года.