Евангелие

Текст добавлен: 26 сентября 2016, 18:59

Текст книги "Евангелие "

Автор книги: Леонид Михелев

Жанры:

Поэзия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Назад к карточке книги

Язычники нас могут полонить,

но духа нашего им не сломить!

Так о какой свободе всенародной

здесь можно говорить»?

Христос ответил: «Нет у вас свободы.

Ведь вы рабы греха.

Любой живущий – люди и народы

лишён свободы духа на века.

И только Сын, Отца творящий волю,

поддержит вас, не даст во тьму сойти,

всегда поможет истину найти,

направит вас с заботой и любовью

по верному пути.

И знаю Я – вы семя Авраама –

потомственная нить.

Но что ж вы так настойчиво и прямо

Меня давно желаете убить?

Не потому ли, что Моё ученье

вам непонятно, чуждо и темно?

Но Мне оно Отцом Моим дано

И знать должны вы точно, без сомненья,

со Мной пришло оно.

Никто не обличит Меня в неправде.

Но если я правдив,

Тогда вы от неверия избавьтесь,

сомнения и страхи удалив.

Вам слову правды не под силу верить:

слова от Бога слушает лишь тот,

кто Богу жизнь и совесть отдаёт,

кто Божьим словом все поступки мерит,

и к Господу идёт.

Вы не от Бога. Моего ученья

сейчас вам не принять.

И дьявол сам наслал на вас сомненья,

не дал вам Сына Божьего признать».

Слова Христа пришедших возмутили:

«Он Самарянин, бесом одержим

унизил нас презрением Своим.

Он зря желает, чтоб Его любили.

Бес властвует над Ним»! 10

Христос ответил: «Я не одержимый

и беса нет во Мне.

Я чту Отца. А вы неукротимо

бесчестите Меня. Сомнений нет,

что славы для Себя Я не желаю.

Но Тот, Кто ищет славу для Меня,

Он судит ночью и при свете дня.

И вот сейчас Я всем вам заявляю,

Свой взор к Нему подняв:

кто следует за Мной, Моим ученьем,

тот будет вечно жить»!

«В нём точно бес, – сказали иудеи,

Да сколько можно Господа гневить?

Был смертен Авраам, ушли пророки,

а Ты о вечной жизни говоришь?

Своим ученьем чудеса творишь?

Сулишь нам то, чего они не могут

Да кем Себя Ты мнишь»? 11

«Когда б Я Сам Себя пред вами славил

тщеславием горя, –

ответил Иисус, – хвалить заставил,

то делал бы дела такие зря.

Ведь Мой Отец всемерно восславляет

Меня в миру, среди людских тревог,

среди мирских исканий и дорог.

Вы говорите – это каждый знает,

что Мой Отец – ваш Бог.

Но вы-то, никогда Его не знали,

а Бога знаю Я.

И, если б это скрыл от вас, едва ли

была бы чистой правдой речь Моя.

Но Бога Я, как Сын любимый знаю

И воля Божья для Меня закон.

И я учу тому, что дал Мне Он.

Я слово Бога чту и соблюдаю,

святыней озарён.

Отец ваш Авраам был рад безмерно

увидеть светлый день,

когда приду Я к вам, на эту землю,

и видел Мой приход в земную тень».

Все изумились: «Видел Авраама!

Тебе же нет пятидесяти лет,

а он давным-давно покинул свет»! 12

Им Иисус тогда ответил прямо.

Был прост Его ответ:

«Я говорю вам истинно, поверьте,

Я раньше был всего,

до жизни Авраама и до смерти.

Я – Сущий от явленья Своего». 13

Такому богохульству возмутились

все иудеи, кто услышать мог,

что Иисус несёт Себя, как Бог.

За камни в гневе все они схватились.

Но тихо за порог

ушел Христос. В густой толпе Он скрылся,

Отцом своим храним.

Он шёл грустя, и Дух Святой носился

над Ним, был в Нём, не разлучался с Ним.

************************************************

Примечания:

1. После того, как народ разошелся по домам (7:53), Христос удалился, по обычаю Своему (ср. Лк 21:37), на гору Елеонскую, в дом кого-либо из друзей Своих, чтобы там переночевать (ср. Мф 21:1). Утром же на другой день Он снова явился во храме и, сидя, учил там народ;

2. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин.3:17);

3. Слово «свет», как термин, обозначающий духовное просвещение, часто употребляется у пророков (Ис 9:1; 49:6; Мал 3:20). Но Христос, называя Себя светом, хочет сказать этим не только то, что Он есть носитель божественной спасительной истины, но и то, что Он, в силу Своего теснейшего единения с Отцом, есть первоисточник всякого света в мире, что от Него идет не только истинное Боговедение, но и зависит вся духовная жизнь человека, который иначе, без Христа, ходил бы в темноте (ср. 1:5). Чтобы выйти из этой темноты, нужно веровать во Христа, идти за Ним;

4. Если фарисеи не в состоянии признать во Христе Сына Божия, то исключительно потому, что судят по плоти, т. е. по внешнему виду Христа (ср. 7:24). Со внешней же стороны – Христос простой равви;

5. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то, что Он свидетельствует о Мне. (Ин.5:32);

6. Угроза Христа, однако, не произвела никакого впечатления на его слушателей. Только последнее Его слово, что они не могут за ним последовать туда, куда идет Он, занимает на минуту их внимание, и они с злобной насмешкою говорят: «уж не хочет ли Христос покончить с Собою самоубийством?» Самоубийство у иудеев считалось страшным грехом, и с самоубийцею слушатели Христа не желают подвергнуться одной участи;

7. выражение это соответствует еврейскому выражению ani hou во Втор 32:39 и в кн. Исаии Ис 43:10, коим Иегова обозначает Себя, как такого, при Котором не может быть допускаемо существование какого-либо другого Бога. Христос, повторяя о Себе это выражение, хочет сказать этим, что Он один есть жизнь, свет, путь, истина и т. д. В Нем вся сущность новозаветной веры (Мейер);

8. Так как Христос в этот раз называл Бога только «пославшим Его», а не прямо «Отцом», то не удивительно, что фарисеи не хотели понять, что Христос говорил им о Своем Отце – Боге;

9. Христос говорит здесь о свободе от гибельного влияния, какое оказывали на иудеев раввины-фарисеи. Такая свобода могла быть приобретена только через твердое и самостоятельное усвоение и через опытное исследование возвещенной Христом истины;

10. Слова Христа, что Его настоящие, предстоящие перед Ним теперь, слушатели – «не от Бога», производят в них взрыв негодования против Христа. Они называют Его самарянином, так как самаряне известны были своею ненавистью к иудеям (ср. Мф 10:5). У Христа – хотят сказать иудеи – чисто самарянская злоба к нам, Его соплеменникам! Чтобы еще больше уязвить Христа, они называют Его бесоодержимым, потому что-де только под влиянием беса можно говорить такие оскорбления против богоизбранного иудейского народа;

11. Христос только что обещал верующим в Него не только свободу, но и бессмертие. Для слушателей Христа такое обещание еще более подкрепляет ту уверенность в ненормальном состоянии Христа, какую они уже высказали. В самом деле, если уже Авраам умер, то как могут не умереть простые люди, хотя и соблюдающие слово Христа? Что же это за сила заключается в слове Христа? Выходит как будто, что Он ставит Себя выше праотца всего иудейского народа – кто же Он? Уж не сам ли Иегова?;

12. Иудеи упорно не хотят понять смысла слов Христа и говорят, что Христос, очевидно, не в Себе: Он вообразил, что беседовал с Авраамом, хотя тот давно уже умер! – Тебе нет еще пятидесяти лет. Внешний вид у Христа, кажется, как можно заключать отсюда, был таков, что Христу давали больше лет, чем Ему было на самом деле. Не пророчествовал ли и пророк Исаия о Христе как о «муже скорбей и изведавшем болезни»? (Ис 53:3);

13. Чтобы внушить иудеям более серьезное отношение к Своим словам, Христос заявляет, что Он существовал еще ранее Авраама. Притом Он говорит о Себе здесь: «есмь», т. е. имею вечное существование, в противоположность сменяющимся человеческим поколениям. Такое выражение, какое в Ветхом Завете употреблял о Себе только Иегова (Исх 3:14), показалось слушателям Христа прямым богохульством, и те люди, которые час назад, казалось, веровали в Христа, теперь берутся за камни, чтобы побить Его ими (ср. 10:31 и сл.).

Евангелие. Глава 19

Исцеление слепорождённого; Фарисеи спрашивают исцелённого и его родителей; Исцелённый уверовал в Сына Божия; Слепота фарисеев. (Ин. 9).

Шёл Иисус дорогою из храма.

Его ученики

шли вслед за Ним, своим любимым самым,

не ведая ещё Его тоски.

И у ворот увидели мужчину,

который от рожденья был слепым.

Спросили Иисуса: «Что же с ним?

Родительский ли грех беды причина,

иль грех, свершённый им»? 1

Ответил Иисус: «Нет, он безгрешен,

не сделал ничего,

душою чист, с родителями нежен,

безгрешны и родители его.

Он должен был в пути нам повстречаться.

Его ведь Божья воля привела.

На нём святые Божии дела

Пославшего Меня должны являться,

покуда не пришла

ночь тёмная, во тьме скрывая небо.

Я должен их вершить

при свете дня повсюду, где б Я не был:

их ночью никому не совершить. 2

Доколе в мире Я, то миру свет Я»!

Он плюнул в пыль и в пальцах грязь растёр,

и смазал ей слепого мёртвый взор.

«Спеши туда, – сказал, – где ярок летний

над водами простор,

омой глаза в купальне Силоама 3 –

беда уйдёт, как дым».

Слепой умылся и на месте прямо

прозрел, и возвратился снова к ним.

А после все соседи сомневались,

не верили тому, что это он.

что взор его чудесно возрождён.

Другие ликовали, удивлялись,

и был он окружён

толпой людей. Они его спросили,

как зрение обрёл.

И он ответил: «Из слюны и пыли

тот человек здесь брение развёл

и смазал мне глаза, затем отправил

в купальню Силоам, чтоб их промыл.

Я сделал так, и зренье получил.

Я верю: сам Господь Его направил.

Его благословил».

«А где Тот Человек? – спросили люди.

Но он того не знал.

Пошли с ним в храм. Решили – лучше будет,

чтоб фарисеям правду рассказал.

Он фарисеям повторил неспешно

как был в субботу чудно исцелён,

и как прозрел, и, словно вновь рождён,

увидел мир, простор небес безбрежный

и был им поражён.

Одни из фарисеев заключили,

что не от Бога Тот,

кто не хранит субботы и из пыли

для исцеленья брение 4 берёт.

Другие возражали им степенно:

«Чтоб совершать такие чудеса,

безгрешность и духовная краса

должны явиться миру непременно».

Такие голоса

звучали в храме, в распре фарисейской.

«А что нам скажешь ты, –

прозревшего священник иудейский

спросил, – Какие в Нём черты

увидел ты при этом исцеленье,

что в Нём особого заметить смог»?

И человек ответил: «Он пророк.

Его здесь не случайно появленье.

Его направил Бог».

«Да ты и не был слеп, – ему сказали

священники тогда.

Они его родителей призвали,

спросили был ли сын слепым всегда.

Отец и мать тотчас признали сына

и подтвердили, что рождён слепым.

«Но как прозрел и, что случилось с ним,

и в чём его прозрения причина

мы сами знать хотим.

Спросите у него. Он сам расскажет, –

таким был их совет, –

Пусть на него ответ за слово ляжет –

ему и самому немало лет».

Родители так странно отвечали,

боясь разгневать храмовых старшин.

И думали: «Ответит лучше сын»,

чтоб их из синагоги не изгнали:

«Пусть лучше он один»! 5

А иудеи снова подступили,

и старший вопрошал:

«Во имя Бога, всё скажи. Не ты ли

был рядом с Ним, когда Он заклинал?

Мы знаем: Человек Тот – грешник страшный»!

Прозревший им смиренно отвечал:

«Грехов Его не знал и не считал,

но был я слеп и жил во тьме ужасной,

теперь же видеть стал»!

«Но что Он делал? – вновь они пристали, –

как зренье возвратил»?

На то прозревший отвечал устало:

«Я всё уже не раз вам говорил,

но вы меня не слушаете сами.

Зачем же вы хотите в третий раз

услышать о делах Его рассказ?

Хотите стать Его учениками»?

«Ты опозорил нас! –

разгневанно вскричали фарисеи, –

Ты ученик Его!

А мы несём ученье Моисея –

закон и правду знаем от него!

Бог Моисею на горах Синая

законы дал и там с ним говорил.

Но кто Тот Человек и как творил,

откуда Он? Никто из нас не знает

каких посланец сил»!

«Как странно, – им на то сказал прозревший, –

Не знаете Его!

А Он – моё несчастье одолевший,

не взял себе за это ничего.

Мы знаем все, что Бог не исполняет

желанья грешников. Но кем Он чтим,

для тех Господь могуществом Своим

исполнить их моленья помогает.

И Бог был с Ним!

Не слыханно нигде, чтоб человеку,

рождённому слепым

дал зрение, к нему пришедший Некто,

простым прикосновением Своим!

Не зря Его я встретил у дороги.

Меня привёл на эту встречу Бог.

Такого сделать никогда б не смог

никто, когда бы не был послан Богом

И Бог Ему помог»!

И фарисеи гневно заявили:

«Ты грешен был всегда,

но учишь нас, войдя во храм из пыли!

Иди и не являйся никогда»!

А Иисус, узнав об этом деле,

прозревшего слепого отыскал

и так ему задумчиво сказал:

«Теперь ты в Сына Божия поверил»?

«О нём я лишь слыхал, –

ответил Иисусу исцелённый, –

я знать хочу Его.

Скажи мне, чтобы правдой окрылённый,

всем сердцем я и уверовал в Него»!

Ответил Иисус: «Тебе открылся,

с Ним говоришь, и видишь, как себя».

«О, Господи, я верую в Тебя»! –

воскликнул человек и поклонился,

ликуя и любя.

А Иисус сказал: «Пришёл Я с целью

духовный суд свершить,

чтоб в мире все незрячие прозрели,

а зрячие во тьме остались жить». 6

Слова Его задели фарисеев:

«Уж мы-то не слепые, видит Бог»!

А Он ответил: «Я бы вам помог,

как всем слепым, любя их и жалея,

но вы и на порог

свет истины не пустите великой!

Считаете себя

вы зрячими. Надменны ваши лики.

Живёте вы самих себя любя.

А были б вы действительно слепыми,

то грех тогда бы не коснулся вас.

Но только свой вы мните зрячим глаз,

а все другие – застланными дымом?

И, значит – грех на вас»! 7

***********************************

Примечания:

1. по общеиудейскому воззрению, болезнь должна была иметь своею причиною чью-либо вину: думать так давал повод и Сам Христос (ср. Ин 5:14);

2. «Да, – как бы говорит Христос, – и то действие, которое Я намереваюсь совершить над слепым, есть только одно звено в цепи многих дел Моего призвания. Таких дел Мне нужно совершить много, а времени остается очень мало. Нужно торопиться. Скоро настанет ночь, т. е. у Меня отнимется возможность действовать видимо, открыто для всех;

3. Название источника, куда Христос послал слепца, значит, по толкованию Иоанна, посланный (Силоам – точнее по-еврейски: Силоах). Иоанн, очевидно, усматривает в источнике Силоамском символ посланного Богом для просвещения людей Мессии;

4. брение – грязь, прах (старо слав.);

5. Родители ничего не говорят о Христе как виновнике исцеления их сына, потому что, по замечанию евангелиста, они боялись иудеев, т. е. членов Синедриона (ср. 7:48), которые постановили верующих во Христа отлучать от синагоги или от общества израильского. Отлученный же лишался некоторых важных преимуществ: напр., в его доме нельзя было совершать обрезания, плакать по умершем и, наконец, к нему никто, кроме жены или детей его, не мог приближаться больше, чем на расстояние четырех локтей;

6. Под судом здесь нужно разуметь те последствия, какие будет иметь для людей явление Христа с проповедью Евангелия: одни окажутся способными принять эту проповедь, другие – нет. В этом и скажется различие между людьми, которое дотоле было сокрыто. Можно сказать, что под «судом» здесь разумеется то, что происходит в душе человека (ср. Откр 17:1; Мк 13:40; Рим 3:8);

7. Фарисеи гордятся своим познанием в законе или, как говорит ап. Павел, считают самих себя призванными учить невежд, так как в законе своем они видят непреложный, неизменный образец ведения и истины (Рим 2:20). Таким людям, не чувствующим никакой потребности в духовном исцелении, конечно, помочь нельзя!

Евангелие. Глава 20

«Я дверь овцам»; «Я пастырь добрый»; Обвинение Иисуса в богохульстве; (Ин.10:1-21); Покайся или погибни; Притча о смоковнице; Исцеление скорченной женщины в субботу; Протест противившихся; Притчи о горчичном зерне и о закваске; (Лк.13:1-21); Ответ Иисуса на обвинение в богохульстве в притворе Соломоновом; Уход Иисуса за Иордан. (Ин.10:22-40).

И с ними Иисус продлил беседу.

Он притчу рассказал.

О пастыре и овцах им поведал,

и тем дорогу правды указал:

«Кто дверью не идёт в загон овечий,

но тайно проникает за забор,

тот истинно разбойник или вор.

Входящий в свой загон по-человечьи,

сквозь дверь идёт во двор.

Он пастырь овцам. Сторож открывает

ворота для него.

Своих овец по имени он знает,

послушны овцы голосу его.

Когда овец на пастбище выводит,

он всякий раз шагает впереди.

Они за ним и не сойдут с пути:

знакомый голос к пастбищу приводит.

Из стада не уйти.

От незнакомца овцы убегают

и не идут за ним.

Ведь голоса его они не знают».

Такую притчу рассказал Он им.

Но смысл её не понятым остался

для тех, кто в храме Господу внимал.

И слов Его никто не понимал 1

Но притчу пояснить Он постарался:

«Хочу, чтоб каждый знал,

что есть ворота к овцам в мире этом.

Ворота эти – Я.

Кто до Меня пытался править светом –

грабитель, вор, неправедный судья. 2

Но, кто войдёт воротами Моими –

спасён тот будет. Выйдет и войдёт,

и всё, что ищет, у Меня найдёт.

Но вор приходит с мыслями плохими.

Он губит, жжёт, крадёт.

А Я пришёл, чтоб жизни свет имели

вы до скончанья дней.

Я добрый пастырь и, овец жалея,

за них Я жизнью жертвую Своей.

Наёмник же – не пастырь. Овцы эти

ему по праву не принадлежат.

Завидев за кустами волчий взгляд, 3

сбегает он, забыв про всё на свете.

И нет пути назад.

А овцы разбегаются в испуге.

Ему же всё равно.

Наёмник никогда не станет другом.

Быть пастырем чужому – не дано.

Я добрый пастырь. И овец Я знаю –

Своих овец, что знают лишь Меня,

как Мой Отец во тьме и свете дня,

как Я Отца везде, всегда признаем,

любовь Свою храня.

Есть овцы у Меня ещё другие,

не с этого двора.

Их приведу и станут тем родные:

ведь голос Мой услышать им пора.

Мой голос будет слушать это стадо.

И будет у Меня оно одно.

С единым пастырем пойдёт оно

И жизнь Мою отдать за них Мне надо.

Так свыше решено. 4

И потому Отец Меня так любит,

что жизнь готов отдать.

Никто меня насильно не погубит.

Я жизнь отдам, чтоб вновь её принять. 5

Я это право получил навечно

от Моего Небесного Отца.

Ведь смерти нет, и жизни нет конца.

Бегут часы земные быстротечно

до славного венца». 6

Слова такие вызвали сомненья –

в своём ли Он уме?

Одни в толпе высказывали мненье,

что бесом одержимый, Он посмел

смущать людей неясными речами.

Другие говорили: «Нет, не мог

слова такие молвить не пророк!

И уж, конечно, видели мы сами,

что исцелить Он смог

слепорождённого, а бес не может

им зренье даровать.

Нет, Он не сумасшедший. Бог поможет

Слова Его осмыслить и принять»!

Тут весть пришла о трёх галилеянах,

которых сам Пилат велел убить,

и кровью убиенных окропить

их жертвы, приносимые у храма,

чтоб души оскорбить.

«И думаете вы, – сказал на это

им Иисус тогда, –

несчастные галилеяне эти,

постигла коих страшная беда,

грешнее всех галилеян на свете?

Нет, говорю вам, нет! Но если вы

все не покаетесь, то от судьбы

постигшей их, вы также не уйдёте,

пред Богом не правы. 7

Не думаете ль вы теперь, что люди,

которых погребла

упавши башня старая, пребудут

виновней всех – исчадья тьмы и зла? 8

Нет, говорю вам, нет! Но покаянье

не даст пропасть, от гибели спасёт

и вас и иудейский весь народ.

Иначе, вас не минет наказанье –

погибель к вам придёт»

Затем Господь, беседу продолжая,

им притчу огласил,

как в винограднике своём хозяин

смоковницу однажды посадил.

Три года пролетели над землёю,

но нет на этом дереве плодов.

И вот хозяин, грустен и суров,

с садовником осеннею порою

срубить его готов.

«Оно ведь только место занимает, –

сруби его скорей, –

садовнику сказал он. – Не желает

плодоносить, так прочь с земли моей».

Садовник же хозяину ответил:

«Оставь его, еще, хотя б на год.

Я удобрю его. Глядишь – не подведёт?

А если даже в следующем лете

плодов не принесёт,

тогда смоковницу мы срубим эту.

Но если даст плоды

то значит, на заботу нам ответит –

награда за труды». 9

Шло время. Иисус учил однажды.

В одной из синагог он был тогда.

И женщина одна пришла туда.

Злой дух её сразил болезнью страшной –

стан скрючил навсегда.

Так восемнадцать лет она страдала.

Ни голову поднять,

ни разогнуться не могла, и знала,

что ей такой придётся умирать.

На Иисуса глянула с испугом,

когда её к себе Он подозвал,

Но руки возложил Он и сказал:

«Отныне ты свободна от недуга».

И тотчас увидал

весь люд, что слушал проповедь во храме:

воспрянула она,

и, славя Бога, и легко и прямо

пошла домой здорова и стройна.

Начальник синагоги возмутился,

что Иисус в субботу исцелял:

«Шесть дней для дела людям Бог послал,

тогда и приходите все лечиться! –

он гневно закричал.

Господь в сердцах воскликнул: «Лицемеры!

Не каждый ли из вас

вола или осла ведёт, к примеру,

на водопой в субботний ранний час?

А женщина сия – дочь Авраама,

которая страдала много лет!

Неужто должен Я блюсти запрет,

не исцелив её в субботу прямо?

Кто может дать ответ»?

Посрамлены противники Христовы.

И восхвалял народ

дела Его, к добру Его готовность

и слово, что к спасению ведёт.

А Иисус сказал: «Чему подобно

всё Божье Царство? С чем сравню его?

С зерном горчичным вида одного!

Из одного зерна взойти способно,

из малого сего –

большое дерево с обширной кроной

в ухоженном саду.

И птицы на ветвях его зелёных

поют, гнездятся, весело живут.

А с чем ещё сравню Я Царство Божье?

С закваскою пойдёт.

Смешав её с мукою, зреть положит

всё женщина, пока не подойдёт».

Пришла зима. С ней праздник Обновленья.

В храм Иерусалимский каждый год

на этот праздник сходится народ.

Все восемь дней торжественные чтенья

и служба здесь идёт. 10

А Иисус в притворе Соломона

на галерее был.

Провёл Он ночь в раздумиях бессонных,

и в храме набирался свежих сил.

Вокруг Него собрались Иудеи

и стали, упрекая говорить:

«Как долго нам ещё во тьме ходить?

Ни нас и ни Себя Ты не жалеешь.

Пришла пора открыть

Христос Ты или нет, сказать нам прямо

без притч, без темноты.

Скажи нам всё и не скрывай упрямо:

Мессия ли – Посланник Божий Ты»?

Ответил Иисус легко и грустно:

«На сей вопрос не раз Я отвечал,

но верить Мне никто не пожелал.

Дела Мои – целителя искусство,

которые свершал

во имя Моего Отца пред вами –

свидетельство Моё.

Их, видя, отвергаете их сами,

лелея недоверие своё.

Всё потому, что не Мои вы овцы.

Моя паства на голос Мой идёт.

Я знаю их, Мой голос их ведёт

на пастбища, где вечные колодцы. 11

И каждый там найдёт

жизнь вечную. Им Я её дарую.

Из-под Моей руки

никто не уведёт их. Сохраню Я

всех тех, кого от смерти и тоски

Отец Мой Мне передал для спасенья.

Он выше всех на свете. У Него

похитить невозможно ничего!

Я и Отец – одно. И нет сомненья –

нет выше никого».

Тогда за камни взялись Иудеи.

Хотят Его побить.

А Он сказал: «Спросит у вас Я смею:

за что Меня хотите погубить?

Свершил для вас Я добрых дел немало

согласно воле Моего Отца.

Так за какое Моего конца

вы жаждите. Какое дело стало

святошам-мудрецам

причиной, чтоб Меня побить камнями»?

Коротким был ответ:

«Не за дела Твои. Дела мы ценим сами,

а за слова, страшней которых нет!

Ты, смертный, богохульствуешь лукаво:

Ты стал Себя за Бога выдавать!

Не может Иудей того прощать.

Себе присвоить хочешь Божье право

судить и воздавать»!?

Ответил Иисус: «В законе вашем

написано давно:

«Вы Боги – Я сказал». 12 И всякий скажет –

Писание в веках освящено.

Так сказано о тех, кого достигло

Господне слово. Спрашиваю вас

зачем вы упрекаете сейчас

Того, Кого Послание подвигло

на землю в этот раз,

за то, что Божьим Сыном Он назвался?

Когда б Я не творил

дела Отца, их делать отказался,

тогда не верьте Мне – Я согрешил.

Но Я вершу дела Его святые!

И если вы не верите словам,

то верьте многим праведным делам,

которые вы видите впервые.

Я людям жизнь отдам.

И лишь тогда вы, может быть, поймёте:

Отец во Мне, Я в Нём».

Тогда Его схватить, как на охоте,

они хотят в неверии своём. 13

Но ускользнул из храма незаметным,

и вновь ушёл Господь за Иордан,

где раньше был покойный Иоанн.

И жил в Перее скромно Он и бедно.

Народ учил и там.

И многие к Нему туда ходили

и слушали Его.

И после встречи люди говорили,

что Иоанн всю правду про Него

поведал миру, хоть и сам он чуда

не совершил, людей не исцелял,

но всё, что о Мессии он сказал,

все – правда и вовеки не забудут

те, кто её слыхал.

И многие, кто был на Иордане

в то время в тех местах,

уверовали в Иисуса сами

как в Господа, Спасителя, Христа.

*************************************

Примечания:

1. Трудно было, в самом деле, не понять, что истинным пастырем Христос называл Себя Самого. Он давал понять фарисеям, как неправильно они приравнивают Его к народным возмутителям лжемессиям (ср. 7:12,26,31; 8:12,24 и др.). Он ведь пришел прямою дорогою к Своему народу, принявши установленное Богом крещение Иоанново (1:31 и сл.), и являлся на проповедь в узаконенных для назидания верующих местах – в храме и в синагогах (18:20);

2. Отсюда видно, что Христос всегда, на всем протяжении истории богоизбранного народа, был этими воротами. Кто хотел добиться высокого пастырского положения (все равно что царского или начальнического ср. Ис 63:11; 44:28; Иер 51:23), прежде Христа, тот не истинный правитель народа, а узурпатор. Эти люди знали, что должен прийти к израильскому народу Мессия-Царь, Который и воссядет на престоле Давидове, и тем не менее, они сами хотели занять этот престол. Это были конечно, не фарисеи, которые и не делали попыток завладеть престолом в иудее, а всего скорее – представители династии Ирода;

3. Вероятнее всего, что Христос хотел обозначить под именем волка все враждебные развитию Царства Божия силы. А после этого легко понять, кого Христос разумеет под именем наемника. Это те, попечению кого Христос поручил Свою Церковь, но которые часто не хотят отдать всю свою любовь на благо людей, порученных их попечению (ср. 1 Петр 5:2; Тит 1:7,11; 1 Тим 3:8). В особенности же это относилось к тогдашней иерархии, которая не хотела ничем жертвовать для народа, которому много вреда причиняли и Ироды – светская власть – и фарисеи;

4. Христос должен привести еще других Своих овец, которые странствуют далеко от Израильского царства и дожидаются того момента, когда раздастся призывающий их голос Христов. Таким образом, в едином дворе, т. е. в Церкви соединятся и верующие во Христа израильтяне и верующие язычники, под управлением Единой Главы – Христа. Господь Сам совершит это приведение язычников после Своей смерти. Ясно отсюда, что смерть Его не будет окончанием Его деятельности по отношению к Его стаду, а только послужит к еще большему ее расширению;

5. Эту мысль о великом значении Своей смерти Господь заканчивает здесь. Отец и любит Его особенно за то, что Он совершенно добровольно, без принуждения жертвует Своею жизнью. Эта жизнь есть как бы одежда или украшение, которое Он слагает с Себя, чтобы передать его в руки другого. Он делает это с твердою уверенностью в том, что может ее (жизнь) взять обратно. Эту заповедь, т. е. право и силу взять назад Свою жизнь Господь получил от Отца.

На чем основана эта власть и сила, об этом Христос говорил раньше: Он имеет жизнь Сам в Себе (5:26) и Его воскресение есть, собственно говоря, воскрешение Им Самого Себя (2:19);

6. Таким образом, Христос изображает Свою смерть 1) не как только страдание, какое Он принимает на Себя из покорности воле Отца, но и как совершенно свободное дело, на какое Он Сам решился; 2) как дело послушания воле Отца и, следовательно, как существенный пункт исполнения Своего призвания; 3) как дело самопожертвования на пользу верующих в Него, которых через это Он спасет от погибели; 4) не как уничтожение Своей жизненности, но как переход проявлению Своей, побеждающей смерть, жизни по воскресении и 5) как необходимое предположение для расширения Его деятельности за границы Израиля;

7. Христос пользуется этим случаем для того, чтобы обратиться с увещанием к слушателям Своим. Погибель галилеян, по Его предсказанию, предвещает гибель всего иудейского народа, в случае если народ останется нераскаянным – конечно, в своем противлении Богу, Который теперь требует от народа, чтобы он принял Христа;

8. Господь указывает еще, очевидно, очень недавнее событие – именно падение Силоамской башни, которая задавила под своими развалинами восемнадцать человек. Ужели эти погибшие были грешнее пред Богом, чем все остальные жители Иерусалима? – Что это была за башня неизвестно. Видно только, что она стояла в непосредственной близости к Силоамскому источнику (ἐν τω̨̃ Σιλωὰμ), который протекал при подошве Сионской горы, с южной стороны Иерусалима;

9. Притчею о бесплодной смоковнице Господь хотел показать иудеям, что Его выступление как Мессии – это последняя попытка, какую делает Бог с целью призвать народ иудейский к покаянию, а после неудачи этой попытки – для народа ничего более не остается как ожидать себе скорого конца. Но кроме этого, прямого смысла притчи, она имеет и таинственный. Именно бесплодная смоковница означает всякий народ и всякое государство и церковь, которые не осуществляют своего, данного им от Бога, назначения и которые поэтому должны быть удалены со своего места;

10. Праздник обновления или очищения храма, продолжавшийся около восьми дней (в месяце кислеве или декабре). Поводом к установлению этого праздника было очищение иерусалимского храма от идолов, совершенное в 165-м году до Р. Х. Маккавеями;

11. Причиною этого неверия является то обстоятельство, что эти иудеи не принадлежат к овцам пастыря – Иисуса, т. е. к тем истинным израильтянам, которые с радостью приняли Его свидетельство;

12. Господь прежде всего снимает с Себя обвинение в богохульстве. Да, он назвал Себя Сыном Божиим. Но не поступает ли так даже с простыми людьми самó Слово Божие? Людей, особо выдающихся по своему положению, оно называет иногда богами (Псалом 81:6), однако, из-за этого никто не станет сомневаться в истинности для избранного народа (не может нарушиться Писание)

13. Видя, что Христос не раскаивается в произнесенных Им словах, Иудеи хотят захватить Его с целью представить на суд Синедриона, как богохульника. Но Христос и на этот раз незаметно уходит от них и удаляется в Перею.

Евангелие. Глава 21

Вопрос богатого начальника. (Лк.18:18-30); Исцеление в субботу; Избрание первых мест; Приглашение нищих на пир; Приглашение на большой ужин и отказ званных (Лк.14); Цена следования за Христом ( Мф. 10:37-39); Несение своего креста. (Лк.14).

Один большой начальник иудейский

вопрос Христу задал:

«Учитель добрый! Мой вопрос житейский:

что делать мне, чтоб счастье я познал –

жизнь вечную чтоб получил в наследство»?

Христос ответил: «Добрый только Бог.

Лишь Он один избавит от тревог.

А к вечной жизни есть простое средство,

возможностей порог.

Я думаю – ты заповеди знаешь

все десять наизусть?

И если ты их верно соблюдаешь,