Текст книги "Мудрость востока"
Автор книги: Кун Конфуций
Жанры:
Афоризмы
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)
О смерти
Феникс не появляется* * *
«Мы не знаем жизни, как же мы можем знать смерть?»
* * *
«Если человек поутру постигает истинный закон вещей, то вечером он может умереть без сожаления».
* * *
Когда Философ заболел, Цзы-лу просил у него дозволения помолиться духам о его выздоровлении. Философ сказал: «Я давно уже молюсь».
* * *
«Не имея права на чиновника и обладая таковым, кого я обману? Разве Небо? Кроме того, не лучше ли мне умереть на руках моих учеников, чем на руках чиновников? Вдобавок допустим, что я не удостоюсь пышных похорон, но не бросят же меня на дороге, когда я умру?!»
* * *
«Феникс не появляется, и река не посылает карты. Конец мне!»
Птицы, насекомые и цветы, ил. 1
И Чжай, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О жертвоприношениях духам
* * *
«Если оскорбишь Небо, то некому будет молиться».
* * *
«Мы не умеем служить людям, как же можно служить духам?»
* * *
«Ему жаль барана (для жертвоприношения), а мне жаль церемоний».
* * *
«Телёнок от пестрой коровы, если он рыжий и притом с рогами, хотя бы люди и не пользовались им для жертвоприношения, разве духи гор и рек им погнушались бы?»
* * *
«Приноси жертву предкам с таким благоговением, как будто бы они сами присутствуют здесь. Приноси жертву духам, как будто бы духи присутствуют при этом».
Пейзаж
Шитао, 1694
Музей искусств округа Лос-Анджелес, США
* * *
«Если я не участвую лично в жертвоприношениях, я будто не приносил их вовсе».
* * *
«При великих жертвоприношениях царственному предку и праотцам его, после того, как совершено возлияние ароматного вина, у меня уже нет охоты продолжать смотреть».
* * *
«Приносить жертвы чужим пенатам – это значит выслуживаться. Сознавать долг и не исполнять его – это трусость».
* * *
Цзы-гун спросил: «А я, Цы, каков?»
«Ты полезный сосуд», – сказал Конфуций.
Цзы-гун спросил: «Какой сосуд?»
Учитель ответил: «Жертвенный сосуд для хлеба в храме предков».
Восемь пейзажей, ил. 2
Лу Хань, 1699
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Когда умер Янь-юань…
* * *
Когда Янь-юань[1]1
Ученик Конфуция.
[Закрыть] умер, Конфуций горько плакал. Сопутствовавшие ему сказали: «Философ, ты предаёшься чрезмерной скорби!» Он ответил: «Чрезмерной скорби? О ком же мне ещё глубоко скорбеть, как не об этом человеке?!. Жаль мне его! Я видел его двигающимся вперёд и никогда не видел, чтобы он останавливался… Ах! Небо погубило меня! Небо погубило меня!»
* * *
Ученики хотели устроить Янь-юаню богатые похороны, но Конфуций сказал: «Нельзя!»
* * *
Отец Янь-юаня попросил у Конфуция телегу, чтобы на вырученную за неё сумму сделать саркофаг. Конфуций сказал: «Каждый почитает своего сына вне зависимости от того, способен он или нет. Когда Ли умер, то у него был гроб, но не было саркофага. Не пешком же мне ходить ради саркофага! Так как я состою в списках вельмож, то не могу ходить пешком».
Пейзажи в 12 томах, альбом 9, пейзаж 10
Ван Цзянь, 1598–1677
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О руководстве и управлении
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Государь и народ
Мудрый правитель* * *
«Правление хорошо, когда окружающие (близкие) довольны, а отдалённые приходят к тебе».
* * *
«Правление есть там, где государь есть государь, министр – министр, отец – отец, и сын – сын».
* * *
«Правление состоит в том, чтобы предупреждать народ своим примером и трудиться для него».
* * *
«Управление заключается в том, чтобы неустанно сосредоточиваться на нём и нелицемерно осуществлять его».
Портрет императора Юнчжэна
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Кто управляет при помощи добродетели, того можно уподобить северной Полярной Звезде, которая пребывает на своём месте, а остальные звёзды с почтением окружают её».
* * *
«Правление – это есть исправление. Если вы будете подавать другим пример прямоты, то кто же осмелится быть непрямым?»
* * *
«Если кто исправит себя, то какая трудность для него участвовать в управлении? Если же кто не в состоянии исправить самого себя, то каким образом он будет исправлять других?»
* * *
«Если бы появился государь, проникнутый чувством законности, то по истечении века (поколения) воцарилось бы человеколюбие».
* * *
«Сначала обращай внимание на подчинём нных чиновников, прощай малые ошибки и возвышай достойных и способных».
Портрет императора
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Думать только о жалованье, когда в государстве царит порядок, и думать о том же, когда в нём нет порядка, – это постыдно».
* * *
«Когда в государстве царит порядок, то как речи, так и действия могут быть возвышенны и смелы; но когда в государстве царит беззаконие, то действия могут быть возвышенны, но слова – покорны».
* * *
«Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие».
* * *
«При равномерном распределении богатств нет бедных, при согласии не бывает недостатка в людях, а при спокойствии – невозможно падение государства».
Портрет императора Цяньлуна в молодости
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Чжоу-жэнь говаривал: „Покажи силу своего содействия, оставаясь на посту; не можешь – удались“. Если вожак не поддерживает в опасном месте и не удерживает от падения, то на что нужен он?»
* * *
На вопрос Цзы-гуна, в чём состоит управление, Конфуций ответил: «В достаточности пищи, в достаточности военных сил и в доверии народа».
* * *
Цзы-гун спросил: «Но если бы предстояла неизбежная необходимость исключить одну из этих трёх статей, то какую исключить прежде?»
* * *
«Военную часть», – отвечал Конфуций.
* * *
Цзы-гун спросил: «А если бы правительство вынуждено было пожертвовать одною из этих двух, то какою прежде?»
«Пищею, – сказал Конфуций, – потому что смерть всегда была общим уделом, а без доверия народа правительство не может стоять».
Портрет императрицы Цяньлун
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
5 прекрасных качеств при правлении
* * *
«Правитель благодетельствует, не расходуясь; налагает работу, не вызывая ропота; желает без алчности; доволен, но не горд; внушителен, но не свиреп… Когда он будет доставлять пользу народу исходя из того, что для него полезно, – разве это не будет благодеянием без затрат? Когда он будет выбирать пригодную работу и заставлять людей трудиться над ней, то кто же будет роптать? Когда он будет желать гуманности и приобретёт её, то где же тут место для алчности? Когда для него не будет ни сильных, ни слабых по численности, ни малых, ни великих дел, и он будет относиться с одинаковым уважением ко всем и ко всему, то разве это не будет самодовольством без гордости? Когда он оправит своё платье и шапку, его взор будет проникнут достоинством, и, глядя на его внушительный вид, люди будут чувствовать уважение, разве это не будет величием без свирепости?»
Портрет императора Цяньлуна в придворном платье (фрагмент)
Джузеппе Кастильоне, 1736
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
4 дурных качества при правлении
«Казнить людей, не наставив их, – это бесчеловечность; требовать немедленного исполнения чего-либо, не предупредив заранее, – это торопливость; медлить с распоряжениями и требовать срочного исполнения их – это пагубность; давая людям что-нибудь, проявлять при выдаче скаредность (т. е. нежелание расставаться с выдаваемым предметом), – это будет мелочность, свойственная чиновнику, но не правителю».
О казнях* * *
«Если бы добрые люди управляли государством сто лет, то тогда возможно бы было победить жестоких и уничтожить казни… Вы управляете, зачем же прибегать к убийству? Если Вы пожелаете быть добрым, то и народ будет добр. Добродетели благородного мужа – это ветер, а качества низкого человека – это трава, и ветер, гуляющий по траве, непременно пригибает её».
Тигр
Неизвестный автор, XVII–XVIII вв.
Национальный дворцовый музей, Тайбэй, Тайвань
О войне и военной службе
* * *
«Посылать на войну людей необученных – значит бросать их».
* * *
«Когда хороший человек будет учить народ в течение семи лет, то с таким народом можно идти на войну».
* * *
«У многочисленной армии можно отнять главнокомандующего, а у обыкновенного человека нельзя отнять его воли».
* * *
«Если отдалённые народы не идут с покорностью, то для привлечения их следует заботиться о просвещении и нравственности, а когда придут, следует предоставить им спокойную жизнь, а не принуждать к военной службе».
Портрет императорского гвардейца Чжаньиньбао (фрагмент)
Неизвестный автор, 1760
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Когда во Вселенной царит закон, то церемонии, музыка и войны исходят от Сына Неба; когда же в ней царит беззаконие, то церемонии, музыка и войны исходят от удельных князей. Когда всё это исходит от удельных князей, то редкие из них через десять поколений не теряют власти».
* * *
Цзы-лу спросил: «Если бы Вы предводительствовали армией, то кого бы Вы взяли с собой?»
Конфуций сказал: «Я не взял бы с собою того, кто бросается на тигра с голыми руками или пускается без лодки по реке и умирает без сожаления. Я взял бы непременно того, кто в момент действия чрезвычайно осторожен и, любя действовать обдуманно, достигает успеха».
Крадущийся среди сосен тигр
Неизвестный автор, XIII в.
Национальный дворец-музей, Тайбао, Тайвань
Государь и народ
* * *
«Народ можно заставлять следовать должным путём, но нельзя ему объяснить почему».
* * *
«Если сам правитель корректен, то народ без приказаний будет исполнять, что нужно; если же правитель сам не корректен, то, хотя бы он приказывал, его не послушают».
* * *
«Если вы сами не будете алчны (не будете воровать), то, хотя бы вы давали людям награды, они не станут воровать».
* * *
«Если возвышать прямых людей и устранять бесчестных, то народ будет покорен; если же возвышать бесчестных и устранять прямых людей, то он не будет покорен».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 16
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Управляй народом с достоинством, и онбудет почтителен; почитай своих родителей и будь милостив, и он будет предан; возвышай добрых и наставляй неспособных, и он устремится к добру».
* * *
«Когда правитель любит церемонии, то народом легко повелевать… Если наверху любят церемонии, то народ не осмелится быть непочтительным; если наверху любят правду, то народ не осмелится не покоряться; если наверху любят искренность, то народ не осмелится не выражать привязанности».
* * *
«Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок посредством наказаний, то, хотя он и будет стараться избегать их, у него не будет чувства стыда; если же руководить им посредством добродетели и поддерживать в нём порядок при помощи церемоний, то у него будет чувство стыда, и он будет исправляться».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 7
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Когда правитель не великодушен, в исполнении церемоний невнимателен и во время траура не выражает скорби, то где же у меня критерий для суждения о его деятельности?»
* * *
«Если кто сможет управлять государством с уступчивостью, требуемой церемониями, то какие затруднения встретит он в этом? Если кто не будет в состоянии управлять государством с уступчивостью, к которой обязывают церемонии, то для чего ему эти церемонии?»
* * *
«Почтительность, не сдерживаемая церемониями (правилами), ведёт к трусости; храбрость – к смутам, прямота – к запальчивости. Когда человек, занимающий высокое положение, крепко привязан к родным, то народ проникается чувствами гуманности; когда он не оставляет старых друзей, то народ не бывает скаредным».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 4
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Если, достигнув знания, мы не в состоянии будем хранить его при помощи гуманности, но будем управлять без соблюдения внешнего достоинства, то народ не будет уважать нас. Но если и знание достигнуто, и мы сможем хранить его при помощи гуманности, и будем управлять с достоинством, но не будем вдохновлять народ при помощи обрядовых правил, то это нехорошо».
* * *
Философ отправился в Вэй и сказал своему кучеру: «Как много народа!»
Кучер спросил: «Коль скоро много, то что ещё можно было бы прибавить?»
«Обогатить его», – ответил Философ.
«А когда он разбогатеет, то что ещё можно сделать для него?»
«Научить его», – ответил Философ.
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 1
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Служа Государю
* * *
«Государь должен обходиться с чиновниками вежливо, а чиновники должны служить ему с преданностью».
* * *
«Служа Государю, заботься о своём деле, а потом уже о жалованье».
* * *
«Преданный разве может не вразумлять своего государя?»
* * *
«Не обманывай и укоряй его (государя) в лицо».
* * *
«Сановником называется тот, кто служит своему государю истиною и удаляется, если находит невозможным так служить ему».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 14
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«С низким человеком можно ли служить государю? Когда он не достиг желаемого, то заботится о достижении его, а когда достигает, боится, как бы не потерять; а при боязни потерять – он готов на всё».
* * *
«Благородному человеку легко служить, но трудно угодить; угождаешь ему не по закону, он не будет доволен. Что касается употребления им людей на службу, то он даёт им дело, смотря по их способностям. Подлому человеку трудно служить, но легко угодить, потому что, хотя угождаешь ему и не по закону, но он будет доволен. Что же касается употребления им людей на службу, то он ищет таких, которые были бы способны на всё».
* * *
«Высокопоставленный человек ставит долг выше всего, потому что человек, занимающий высокое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается мятежником, а человек, занимающий низкое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается разбойником».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 15
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Возвышая людей честных (прямых) и преграждая путь бесчестным (кривым), мы можем сделать бесчестных честными».
* * *
«Не беспокойся, что у тебя нет должности, а беспокойся, каким образом устоять на ней; не беспокойся, что люди не знают тебя, а старайся поступать так, чтобы тебя могли знать».
* * *
«В удельном княжестве, располагающем 1000 колесницами, Цзы-лу можно поручить управление войском, но я не знаю, гуманен ли он… Цю можно сделать правителем города в 100 семей или владения фамилии, имеющей 100 колесниц, но гуманен ли он, я не знаю… Чи, если он наденет пояс и станет во дворце, то ему можно поручить занимать чужеземных гостей, но гуманен ли он, я не знаю».
* * *
«Так поступали все древние люди. Когда государь умирал, то все чины исполняли свои обязанности, подчиняясь решению первого министра в течение трёх лет».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 2
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Советы учителя
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Мудрые советы
О следовании советам на Пути* * *
«Если человек во всяком деле не спрашивает себя “как же быть, как же быть?”, то и я не знаю, как с ним быть (как ему помочь)».
* * *
«Можно ли не следовать резонным советам? Да, но в этом случае важно исправление. Можно ли не быть довольным ласковыми внушениями? Да, но важно, чтобы они понимались. Но если человек доволен внушениями, однако не вникает в их смысл, принимает советы, но не исправляется, – с таким я не могу ничего поделать».
* * *
«Искренне веруй и люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершенствуй свой путь».
Восемь пейзажей, ил. 3
Лу Хань, 1699
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О золотой середине
* * *
«Не в своё дело не вмешивайся».
* * *
«Будь скромен в частной жизни, управляй делами с благоговейным вниманием, будь искренен к людям; хотя бы ты ушёл к дикарям, – и там нельзя бросить этого».
* * *
«Будь благородным учёным, а не низким человеком!»
* * *
«Переходить должную границу – то же, что не доходить до неё».
* * *
«За неимением людей, идущих путём неуклонной середины, с которыми бы я мог иметь дело, я непременно обратился бы к людям пылким и сдержанным: первые берут натиском, а у вторых есть нечто, сдерживающее от противозаконного».
Пейзажи в подражание старым мастерам, ил. 5
Пан Гуншоу, 1783
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О неторопливости
* * *
«Маленькое нетерпение расстраивает великие замыслы».
* * *
«Не торопись и не гонись за малыми выгодами. Будешь торопиться – не уразумеешь дела; будешь гоняться за малыми выгодами – большого дела не сделаешь».
О требовательности к себе* * *
«При виде достойного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного – исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков)».
* * *
«Если будешь требователен к самому себе и снисходителен к другим, то избавишься от ропота».
Птицы и цветки сливы
Пу Ру, ок. 1959
Частная коллекция
О славе и известности
* * *
«Не беспокойся о том, что тебя люди не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей».
* * *
«При искренности и верности в слове, твёрдости и благоговении в деятельности и в царстве дикарей можно преуспевать (сделаться известным). При отсутствии этих качеств, хотя бы даже в близком соседстве, разве можно преуспевать? Когда стоишь, представляй, что они (эти качества) предстоят пред тобою; когда находишься в экипаже, представляй, что они опираются на ярмо, и тогда преуспеешь».
* * *
«Истинно славный обладает природной прямотой и любит правду, вникает в слова и вглядывается в выражение лица, заботится о том, чтобы поставить себя ниже других, – такой, без сомнения, будет истинно славным как в государстве, так и в семье. А известный – это тот, кто принимает вид гуманиста, тогда как действия его противоречат этому, и он, не подозревая, пребывает в этом заблуждении. Такой будет известен как в государстве, так и в семье».
Пейзажи в подражание старым мастерам, ил. 7
Пан Гуншоу, 1783
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О прошлом
* * *
«Когда дело сделано, нечего говорить о нём, делу дан ход, нечего соваться с увещаниями и за прошлое нечего винить».
* * *
«Бо-и и Шу-ци не помнили прежнего зла, поэтому-то на них и роптали мало».
О воздаянии добром за обиду* * *
«А чем же тогда платить за добро? Следует воздавать справедливостью (т. е. должным) за обиду и добром за добро».
Мост над рекой во время дождя
Дун Цичан, 1604
Шанхайский музей, Шанхай, Китай
О молодёжи
* * *
«Молодёжь дома должна быть почтительна к родителям, вне дома – уважительна к старшим, отличаться осторожностью и искренностью (правдивостью), обильной любовью ко всем и сближаться с людьми гуманными. Если по исполнении сего останется свободное время, то посвящать его учению».
* * *
«На молодёжь следует смотреть с уважением. Почём знать, что будущее поколение не будет равняться с настоящим? Но тот, кто в 40–50 лет все ещё не приобрел известности, уже не заслуживает уважения».
Пейзажи, ил.3
Шанжуй, 1672
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О жизни в государстве
* * *
«Вне дома веди себя, как будто бы ты принимал знатного гостя; распоряжайся народом, как будто бы ты участвовал при великом жертвоприношении; чего не желаешь себе, не делай и другим, и тогда, как в государстве, так и дома не будет против тебя ропота».
* * *
«Ремесленник, желая хорошо исполнить свою работу, должен предварительно непременно оттачивать свои инструменты. Живя в известном государстве, служи его достойным сановникам и дружись с его гуманными учёными».
* * *
«В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон, и скрывайся в эпоху беззакония».
Восемь пейзажей, ил. 4
Лу Хань, 1699
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
По течению реки
* * *
«Всё проходящее подобно этому течению (реки), не останавливающемуся ни днём, ни ночью».
* * *
«Бывают колосья, которые не цветут, а бывают и такие, которые цветут, но не наливаются».
* * *
«Только с наступлением холодного времени года мы узнаём, что сосна и кипарис опадают последними».
* * *
«Отличный конь славится не за силу, а за свои качества».
* * *
«Кубок без грани – разве это кубок?»
Ночное катание на лодке вдоль Красной скалы (фрагмент)
Юй Мин, 1928
Частная коллекция
