Текст книги "Мудрость востока"
Автор книги: Кун Конфуций
Жанры:
Афоризмы
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)
Конфуций
Мудрость востока
Составитель А. А. Крючкова
© ООО «Издательство АСТ», 2026
Предисловие
Конфуций (около 551 года до н. э. – 479 год до н. э.) – самый известный философ Китая, основатель философской системы «конфуцианство».
Его настоящее имя – Кун Цю, многие звали философа «Учитель Кун», или просто Цзы – «Учитель».
Конфуций был потомком знатного рода Кун, сыном 63-летнего военного и его третьей жены – 17-тилетней наложницы. Отец умер, когда Конфуцию было полтора года, и мать, забрав сына, вернулась на свою родину в царство Лу – в город Цюйфу (современная провинция Шаньдун в Восточном Китае).
Конфуций с детства много работал и изучал искусства, чтобы занять достойное место в своём роду, был распорядителем амбаров, а затем чиновником, отвечающим за скот.
Конфуций женился в возрасте 19 лет, и вскоре у него родился сын Ли (Бо Юй).
В возрасте чуть более 20 лет Конфуций стал первым профессиональным учителем Китая и считается основателем первого университета.
Конфуций
Кано Сансецу, 1632
Национальный музей Токио, Япония
В период заката империи Чжоу философ подал в отставку и вместе с учениками отправился в путешествие по стране, чтобы донести свои мысли до правителей всех областей.
Вернувшись домой в возрасте 60 лет, он продолжал наставническую деятельность и систематизировал литературное прошлое, включая Книгу Песен «Ши-цзин» и Книгу Перемен «И-цзин», а также летописи различных княжеств.
Среди ближайших учеников Конфуция известны имена лишь 26-ти человек, хотя китайские исследователи насчитывают их около 3 000.
После смерти философа его ученики подготовили сборник «Беседы и суждения» – самую почитаемую книгу конфуцианства, составленную из высказываний Учителя.
Сам Конфуций является автором летописи удела Лу (с 722 по 481 г. до н. э.) под названием «Весна и Осень».
Учение Конфуция о церемониях (правилах поведения) для различных сословий – князей, чиновников, воинов и крестьян – было распространено в Китае подобно учению Будды в Индии, а само конфуцианство имело статус государственной идеологии до начала XX века и даже называлось «религией», несмотря на то, что вопросы теологии в учении не акцентированы и сама конфуцианская этика не являлась религиозной.
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
В основе учения Конфуция, идеалом которого было создание гармоничного общества, где каждая личность имеет свою функцию, лежат пять характеристик праведного человека:
• Человеколюбие (символ – Дерево) – милосердие, гуманность, нравственное призвание и долг каждого.
• Добродетель (символ – Металл) – справедливость и благодарность, деяния, противостоящие эгоизму.
• Верность традиции (символ – Огонь) – соблюдение обычаев и обрядов, направленных на сохранение устоев общества.
• Мудрость (символ – Вода) – благоразумие, рассудительность, здравый смысл.
• Искренность (символ – Земля) – доброта, добросовестность.
Именно Конфуций сформулировал всем известное ныне золотое правило этики: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».
В эпоху династии Хань Конфуций не только почитался как учитель, но и виделся пророком, получеловеком-полубогом. С 1-го года н. э. он стал объектом государственного почитания, в 59 году утверждены регулярные приношения Конфуцию, в 241 году он получил место в аристократическом пантеоне, в 739 году – титул вана, в 1530 году – звание «верховный мудрец среди учителей прошлого».
В Европе о философе заговорили в XVII веке, когда всё китайское было в моде.
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Латинский перевод учения Конфуция вышел в свет в 1687 году, благодаря группе иезуитских учёных, которые тремя годами ранее привезли в Версаль молодого китайца, крещёного под именем Мишель.
Среди исследователей трудов китайского философа были такие известные личности как Готфрид Вильгельм Лейбниц, Вильгельм Фридрих Гегель и Максимилиан Вебер. Однако далеко не все европейские умы восприняли идеи конфуцианства с восхищением. Конфуция упрекали в голом рационализме, в банальности общепринятой морали, в частичной мудрости, лишённой метафизических достоинств, присущих европейской философии.
Сегодня Конфуций – один из самых востребованных авторов мира.
Философу посвящены многие храмы в Китае, в частности – в Пекине, Шанхае, Тайчжуне и Цюйфу, на его родине.
В честь философа названа сеть международных культурно-образовательных центров, организованная Министерством образования КНР в зарубежных странах, а также астероид 7853, открытый 29 сентября 1973 года.
Прикоснитесь к бессмертной душе Учителя, который уже более 2000 лет передаёт знания всё новым поколениям читателей, вдохновляя и поддерживая каждого из них на пути к Небу своими лаконичными, но мудрыми словами.
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Александра Крючкова, член Союза писателей России
Учение для всех и каждого
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 3 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США «Для Учения нет категорий».
Учение и знание
Учение* * *
«Для Учения нет категорий».
* * *
«Исключительное занятие чуждыми учениями может только приносить вред».
* * *
«Тот, кто знает Учение, уступает тому, кто находит в нём удовольствие».
* * *
«С учёным, который, стремясь к истине, в тоже время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать об Учении».
Пейзаж по мотивам старых мастеров
Дун Цичан, 1621–1624
Художественный музей Нельсона-Аткинса, Канзас-Сити, США
Знание* * *
«Знание – это знание людей».
* * *
«Что знаешь, то и считай, что знаешь; чего не знаешь, то и считай, что не знаешь – вот это и будет Знание».
* * *
«Если совершенный муж не солиден, то он не будет вызывать уважения к себе в других, и знание его не будет прочно».
* * *
«Только высшее знание и высшая глупость пребывают неизменными».
* * *
«Те, которые имеют знание от рождения, суть высшие люди, следующие за ними – это те, которые приобретают знания учением; следующие за этими – это те, которые учатся, несмотря на свою непонятливость; непонятливые и не учащиеся составляют самый низший класс».
Белые хризантемы
Сян Шенмо, 1654
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Учиться приятно
* * *
«Не приятно ли учиться и постоянно упражняться?»
* * *
«В древности люди учились для себя, а ныне учатся для других».
* * *
«Нелегко отыскать человека, который бы, проучившись три года, не стремился к жалованью».
* * *
«Учись так, как будто боишься не достигнуть предмета, да ещё опасаешься потерять его».
Старик, играющий на цитре, и его слуга
Хуан Шень, 1687–1772
Местонахождение неизвестно
* * *
«С человеком, способности которого выше посредственных, можно говорить и о высоких предметах, а с тем, у которого они ниже посредственных, нельзя».
* * *
«Несмотря на быстрый ум, он любит учиться и не стыдится обращаться с вопросами к низшим, поэтому-то его и назвали образованным».
Два даоса
Хуан Шень, 1687–1772
Национальный музей Варшавы, Польша
Умные люди
* * *
«Умным можно назвать того, кто прилагает исключительное старание к тому, что свойственно человеку, почитает духов, но удаляется от них».
* * *
«Умным и даже дальновидным можно назвать того, на кого не действуют ни медленно всасывающаяся клевета, ни жалобы на кровные обиды».
* * *
«Умный находит удовольствие в воде, потому что он видит в ней, вечно текущей, неустанную и никогда не знающую покоя силу ума в его стремлении к познанию истины».
Момент свободы в глухой деревне (фрагмент)
Вэнь Чжэнмин, 1470–1559
Музей Чернуски, Париж, Франция
* * *
«Не предполагать обмана и не подозревать недоверия к себе со стороны, но в то же время напёред прозревать их – это ум».
* * *
Услышав о том, что Цзи Вэнь-цзы трижды подумает, а потом уже исполнит, Конфуций сказал: «И дважды довольно».
* * *
«Люди умные и нравственные удаляются от мира, когда во Вселенной царит беззаконие».
Телята, идущие по полю
Тан Инь, 1470–1524
Шанхайский музей, Шанхай, Китай
Учёный человек
* * *
«Учёным можно назвать того, кто настойчив, убедителен и любезен. По отношению к другим – настойчив и убедителен, по отношению к братьям – любезен».
* * *
«Учёный, думающий о спокойствии и удобствах, не заслуживаетэтого имени».
* * *
«Учёным можно назвать того, кто не зазорен в своём поведении и, будучи послан в чужие края, не посрамит повеления государя».
Отдых после школы (фрагмент)
Неизвестный автор, XVII–XVIII вв.
Художественный музей Филадельфии, США
6 слов о 6 недостатках
* * *
«… Слышал ли ты шесть слов о шести недостатках?
• Питать любовь к гуманности и не учиться – недостатком этого будет глупость (простота).
• Питать любовь к знанию и не любить учиться – недостатком этого будет шаткость (беспочвенность).
• Питать любовь к чёткости и не любить учиться – недостатком этого будет нанесение вреда людям.
• Любить прямоту и не любить учиться – недостатком этого будет горячность.
• Любить мужество и не любить учиться – недостатком этого будет возмущение.
• Любить твёрдость и не учиться – недостатком этого будет сумасбродство».
Император Фу Си
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Уэллкама, Лондон, Великобритания
О почтении к родителям
Сыновья почтительность* * *
«Под влиянием минутной досады забывать себя и своих родителей, разве это не заблуждение?»
* * *
«Сыновья почтительность – в непротивлении (послушании)… Когда родители живы, служить им по правилам, когда они умрут, похоронить их по правилам и по правилам приносить им жертвы».
* * *
«Почтительность к родителям означает быть в состоянии кормить их; но ведь собаки и лошади также получают пропитание. При отсутствии почтительности чем же будет различаться кормление родителей от кормления собак и лошадей?»
Портрет мужа и жены
Неизвестный автор, XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Трудность заключается в выражении лица (т. е. в том, чтобы постоянно иметь весёлый, довольный вид). А что младшие братья и дети будут брать на себя заботы о делах, будут угощать родителей и старших братьев вином и кушаньем, то разве это можно считать сыновней почтительностью?»
* * *
«Служа родителям, следует осторожно увещевать их; если замечаешь, что они не слушают, увеличь почтительность, но не оставляй увещеваний; будут удручать тебя, не ропщи».
* * *
«Когда родители живы, не отлучайся далеко, а если отлучишься, то чтобы место пребывания непременно было известно».
* * *
«Нельзя не помнить возраста своих родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться за их долголетие, а с другой – опасаться, как бы преклонный возраст не свёл их в могилу».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил.3.
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Трёхлетний траур
* * *
«Отец и мать беспокоятся только о том, не болен ли их сын».
«Сын только через три года после рождения сходит с рук отца и матери. Трёхгодичный траур есть всеобщий траур».
«Кто при жизни отца всматривался в его намерения, а по смерти смотрит на его деяния и в течение трёх лет не изменяет порядков, заведённых отцом, того можно назвать почтительным сыном».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 11.
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О музыке и поэзии
Не только колокола и барабаны* * *
«Музыка, говорят, да музыка! А разве под нею разумеются только колокола и барабаны?»
* * *
«Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой».
* * *
«Музыку, её можно знать: сначала настраивают инструменты, затем звуки должны быть гармоничны, отчётливы и литься непрерывно до окончания пьесы».
* * *
«Я не люблю сладострастный чжэньский напев, потому что он нарушает истинную музыку».
Когда Конфуций бывал в компании с человеком, который пел, то если тот пел хорошо, он заставлял его повторить, а потом уже сам аккомпанировал ему.
Пейзаж с женским оркестром, играющим в дворцовом саду
Неизвестный автор, XVI в.
Венский музей истории искусств, Вена, Австрия
Музыка Шао
* * *
Философ во время пребывания в Ци, услышав музыку Шао, в течение трёх месяцев не находил вкуса в мясе, говоря, что он не ожидал, чтобы эта музыка была в такой степени очаровательна. Он отозвался о музыке Шао (Шуня), что она вполне прекрасна и вполне нравственна, а о музыке У-вана, что она вполне прекрасна, но не вполне нравственна.
Слепой музыкант* * *
Когда слепой учитель музыки, капельмейстер Мянь, представляясь Конфуцию, приблизился к крыльцу, Философ сказал: «Здесь крыльцо». Когда музыкант подошёл к рогожке, на которой обыкновенно сидел, он сказал ему: «Здесь рогожка». Когда оба сели, Философ объявил ему: «Здесь такой-то, а здесь такой-то». Когда слепой музыкант ушёл, Цзы-чжан спросил: «Следует ли так говорить со слепым музыкантом?» «Да, это непременное правило для того, кто ведёт слепого», – отвечал Философ.
Офицер с блондинкой, играющей на музыкальных инструментах
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
«Ши-цзин» – книга стихотворений
* * *
«Дети, почему не изучаете “Книгу стихотворений”? Ведь она может воодушевлять, может служить для того, чтобы видеть свои достоинства и недостатки, может делать человека общительным, может вызывать законное негодование; в семье – научить служить отцу, в государстве – правителю; из неё вы узнаете множество названий птиц, животных, деревьев и растений!»
* * *
«“Ши-цзин” хотя и состоит из 300 песен, но они могут быть объяты одним выражением: “Не имей превратных мыслей!”»
Журавли, персиковое дерево и китайская роза
Шэнь Цюань, ок. 1730
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Человек прочитает весь “Ши-цзин”, а дадут ему какое-нибудь правительственное дело, то он не понимает его… Хотя он и много знает, но какая от этого польза?»
* * *
«Теперь с тобой можно толковать о “Ши-цзине”, потому что скажешь тебе о прошедшем, а ты знаешь и будущее».
* * *
Нань-жун три раза в день повторял стихотворение «Ши-цзина» о белом скипетре; поэтому Конфуций выдал за него дочь своего старшего брата.
Птицы, насекомые и цветы
И Чжай, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О благородном человеке
Сообразуясь со справедливостью* * *
«Кто не признает судьбы, тот не может сделаться благородным мужем».
* * *
«Благородный муж – человек, уважающий достоинства».
* * *
«Благородный муж прям и непоколебим, но не упрям».
* * *
«Благородный человек в мире (в делах мира) ничего не предрешает, а действует, сообразуясь со справедливостью».
* * *
«Благородный муж важен, но не сварлив, общителен, но не партиозен (ни с кем не идёт на сговор)».
Название неизвестно
Пу Ру, нач. XX в.
Частная коллекция
* * *
«Благородный муж не есть оружие, годное только для одного какого-либо употребления».
* * *
«О том благородном муже, который в еде не заботится о насыщении, в жилище не ищет комфорта, быстр в деятельности, осторожен в речах и обращается для исправления себя к людям нравственным, можно сказать, что любит учиться».
* * *
«Благородный муж ни в чём не состязается, а если уж необходимо, то разве в стрельбе; но и в этом случае он поднимается в зал, приветствуя своих соперников и уступая им, а спустившись, – пьёт чару вина…»
* * *
«При стрельбе из лука суть дела не в том, чтобы попасть в центр мишени, а чтобы вообще попасть в мишень, потому что силы не у всех одинаковы. Это древнее правило состязания».
* * *
«Благородный муж, обладающий обширными познаниями в литературе, может также не уклониться от истины, если будет сдерживать себя церемониями».
Портрет Хамутуко, императорского телохранителя 3-го класса (фрагмент)
Неизвестный автор, ок. 1760
Музей азиатского искусства, Берлин, Германия
Благородный муж и скорбь
* * *
«Для благородного мужа во время траура пища не сладка, музыка не доставляет ему удовольствия, и, живя в доме, он не спокоен…»
* * *
«Благородный муж тот, который скорбит и не боится… Если кто, исследуя свой внутренний мир, не находит в себе недостатков, чего же ему скорбеть или бояться?»
Восемь пейзажей, ил. 1
Лу Хань, 1699
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Благородный муж скорбит, что по смерти его имя не будет прославлено».
* * *
«Благородный муж болеет о своей неспособности, а не о том, что люди не знают его».
* * *
«Не тот ли благородный муж, кто не гневается, что он не известен другим?»
Синий феникс
Цзян Баохуа, XIX–XX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Благородный муж и слова
* * *
«Благородный муж желает быть медленным на слова и бодрым на дела».
* * *
«Благородный муж ненавидит людей, говорящих дурно о других, ненавидит тех, которые, занимая низкое положение, злословят о высших; ненавидит храбрых, но бесцеремонных, смелых, но неразумных».
Магнолия и майны
Ван Ли, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Благородный муж сначала действует, а потом говорит».
* * *
«Благородный муж не рекомендует людей из-за их хороших слов и не отвергает хороших слов из-за людей (т. е. потому, что они были сказаны людьми нехорошими)».
Ястреб, сосна, слива и камень
Чжу Чэн, 1873
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Благородный муж и грубость
* * *
«Там, где живёт благородный муж, нет места грубости».
* * *
«Когда природа берёт перевес над искусственностью, то мы имеем грубость, а когда искусственность преобладает над природой, то мы имеем лицемерие; и только пропорциональное соединение природы и искусственности даёт благородного человека».
Панель с цветами в вазе и предметами учёного
Неизвестный автор, XVIII в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Благородный муж и богатство
* * *
«Благородный муж помогает нуждающимся, но не прибавляет к богатствам богатых».
* * *
«Благородный муж заботится об истине, а не о насущном хлебе. Вот земледелие, но и в нём скрывается возможность голода; а вот – Учение, в котором скрывается и жалованье. Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том, что он беден».
* * *
«Богатство и знатность составляют предмет человеческих желаний, но благородный муж ими не пользуется, если они достались незаконным путём. Бедность и низкое положение служат для человека предметом отвращения, но благородный муж не гнушается ими (не отвергает их), если они не заслужены. Как может благородный муж пользоваться этим именем без гуманности? Благородный муж ни на час не расстается с гуманностью, в суматохе и в разорении она непременно с ним».
Император Инцзун из династии Мин
Неизвестный автор, 1368–1644
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
Благородный муж и низкий (подлый) человек
* * *
«Благородный муж безмятежен и свободен, а низкий человек разочарован и скорбен».
* * *
«Благородный муж заботится об общих, а не о партийных интересах, а низкий человек, наоборот, заботится о партийных, а не об общих интересах».
* * *
«Благородный муж думает о добродетели, а низкий – о спокойствии; благородный муж боится закона, а низкий жаждет корысти».
* * *
«Благородный муж знает долг, а низкий человек знает выгоду».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 13.
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Благородный муж содействует людям в осуществлении их добрых дел, но не злых, а низкий человек поступает наоборот».
* * *
«Благородный муж миролюбив, но не льстив, а низкий льстив, но не миролюбив».
* * *
«Благородный муж бывает иногда не гуманен – это случается; но чтобы низкий человек был гуманным – этого не бывает».
* * *
«Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а низкий человек ищет их в других».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 9
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Благородный муж постепенно поднимается вверх по пути нравственного и умственного совершенствования, а низкий человек постепенно опускается вниз, погрязает в страстях».
* * *
«Благородный муж отличается спокойным достоинством, но не тщеславен; а низкий человек, наоборот, тщеславен, но не имеет спокойного достоинства».
* * *
«Благородный человек строго соблюдает себя в стесненном положении, а низкий делается распущенным (способным на беззакония)».
Книга од государства Бин: Седьмой месяц, ил. 8
Фэй Цинху (Фэй Чжаоян), XVIII–XIX вв.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
3 вещи и 3 предмета
* * *
«Благородный муж должен остерегаться трёх вещей: в молодости, когда жизненные силы не окрепли, – сладострастия; в возмужалом возрасте, когда они только что окрепли, – драки; и в старости, когда они ослабели, – любостяжания».
* * *
«Для благородного мужа существуют три предмета, пред которыми он благоговеет: определение Неба, великие люди (по положению, возрасту и добродетели) и слова мудреца. Подлый человек не знает велений Неба и не боится их, неучтиво обращается с великими людьми и презрительно относится к словам мудреца».
* * *
«У благородного мужа есть три предмета, которых я не в состоянии достигнуть: человеколюбия без скорби, знания без заблуждения и храбрости без страха».
Конфуций, Лао-цзы и буддийский архат
Дин Юньпен, 1547–1628
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
