Текст книги "Мудрость востока"
Автор книги: Кун Конфуций
Жанры:
Афоризмы
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
* * *
«У благородного мужа – девять дум:
• взирая на что-либо, думает о том, чтобы видеть ясно;
• слушая – чтобы слышать отчётливо;
• по отношению к выражению лица – чтобы оно было любезное;
• по отношению к наружному виду – чтобы он был почтительным;
• по отношению к речи – чтобы она была искренна;
• по отношению к делам – чтобы быть внимательным к ним;
• в случае сомнения – думает о том, чтобы кого-нибудь спросить;
• по отношению к гневу – думает о бедствиях, которые он влечёт за собой;
• при возможности приобрести что-либо – думает о справедливости».
* * *
Конфуций сказал, что Цзы-чан обладал четырьмя качествами благородного мужа: был скромен по своему поведению, почтителен к старшим, щедр в пропитании народа и справедлив в пользовании его трудом.
Портрет Женана на фоне пейзажа (фрагмент)
Чжу Руоцзи, Чжан Цзывэй, XVII в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О бедности и богатстве
* * *
«Быть бедным и не роптать – трудно. Быть богатым и не гордиться – легко».
* * *
«Кто не имеет чего-либо и делает вид, что имеет; пуст, а делает вид, что полон; беден, а делает вид, что он богат, – тому трудно быть постоянным».
* * *
«Есть досыта целый день и ничем не заниматься – разве это не тяжело? Разве нет шахмат и шашек? Играть в них всё-таки лучше, чем ничего не делать».
* * *
«Есть грубую пищу, пить воду и спать на согнутом локте – в этом тоже заключается удовольствие. Неправедное богатство, притом соединённое со знатностью, для меня подобно мимолётному облаку».
Путешествие в Шу (фрагмент)
Цю Ин, 1494–1552
Смитсоновский национальный музей азиатского искусства, Вашингтон, США
* * *
«Если бы богатства можно было домогаться, хотя бы для этого пришлось быть кучером или погонщиком, я сделался бы им, а как его нельзя домогаться, то я займусь тем, что мне нравится».
* * *
«Кто поступает корыстно, тот вызывает против себя ропот недовольства».
* * *
«Расточительность ведёт к непослушанию, а бережливость – к скаредности; лучше быть скаредным, чем непочтительным».
Путешествие в Шу (фрагмент)
Цю Ин, 1494–1552
Смитсоновский национальный музей азиатского искусства, Вашингтон, США
* * *
«Пусть человек обладает превосходными талантами Чжоу-луна, но если он тщеславен и скареден, то остальные качества его не заслуживают внимания».
* * *
«Отважный человек, тяготящийся бедностью, произведёт смуту точно так же, как и человек, лишённый гуманности, если его чрез меру ненавидят».
* * *
«В “Ши-цзине” сказано: “Тот, кто независтлив и неалчен, к чему ему делать зло?”… Одного этого правила недостаточно для достижения добра».
* * *
«Кто говорит, что Вэйшэн-гао – прямой человек? Кто-то попросил у него уксуса, он выпросил у соседа и дал».
Путешествие в Шу (фрагмент)
Цю Ин, 1494–1552
Смитсоновский национальный музей азиатского искусства, Вашингтон, США
* * *
Цзы-гун спросил: «Что вы скажете о человеке, который в бедности не пресмыкается, в богатстве не заносится?»
Философ ответил: «Годится, но он ниже того, который в бедности весел, а в богатстве благопристоен».
* * *
«Какой достойный человек! Он довольствовался одною чашкою риса и одним ковшом воды и жил в отвратительном переулке. Другой бы не мог вынести этих лишений, а он не изменял своей весёлости».
* * *
Когда Юань-сы был при Конфуции управляющим и Конфуций давал ему 900 мер хлеба, тот отказывался. Учитель сказал: «Не отказывайся, а возьми и раздай соседям, живущим с тобою в одном хуторе, деревне, селе или волости».
Путешествие в Шу (фрагмент)
Цю Ин, 1494–1552
Смитсоновский национальный музей азиатского искусства, Вашингтон, США
О церемониях и правилах
* * *
«Кто не признаёт церемоний, тому неоткуда приобрести прочные устои».
* * *
«Церемонии, говорят, да церемонии! А разве под ними разумеются только подарки (яшмы и шелка)?»
* * *
«Хотя прежние люди в церемониях и музыке были дикарями, а последующие – людьми образованными, если бы дело коснулось употребления их, то я бы последовал за первыми».
* * *
«В соблюдении церемоний лучше быть скромным, а в исполнении траурных церемоний лучше проявлять скорбь, чем благолепие».
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 9 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Не смотри на то, что противно правилам, не слушай того, что противно им, не говори того, что противно им, и не совершай действий, противных им».
* * *
«Церемонии требуют пеньковой шапки; но так как в настоящее время шёлк сходней, то я последую общему примеру. Кланяться внизу, перед залою – этого требуют церемонии; но ныне кланяются наверху – это дерзко, и потому, хотя это будет вопреки всем, я буду кланяться внизу».
* * *
«Если при обширной учёности сдерживать себя церемониями (т. е. правилами), то благодаря этому также можно не уклониться от истины».
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 9 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Династия Чжоу почерпнула для себя образцы из двух династий, и поэтому так прекрасны её правила. Я намерен следовать им».
* * *
Философ, войдя в храм предков, спрашивал о каждой вещи. Тогда некто сказал: «Кто говорит, что сын цзоуского уроженца знает церемонии? Вступил в Великий храм и расспрашивает о каждой вещи!» Услышав это, Конфуций сказал: «Это-то и есть правило вежливости».
Инспекционная поездка императора Канси на юг, свиток 9 (фрагмент)
Ван Хуэй, 1691–1698
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О желаниях и влечениях
3 полезных и 3 вредных влечения* * *
«Влечений, доставляющих человеку пользу, три, и влечений, причиняющих ему вред, три.
Полезные влечения – это находить удовольствие в упражнении в церемониях и музыке, не преступая должных границ; в рассказах о добре других и во множестве достойных друзей.
Вредные влечения – это находить удовольствие в стремлении к роскоши, в разгуле и в страсти к пирам».
Портрет Шаоюя в облике Лю Лина (фрагмент)
Неизвестный автор, 1795
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
3 желания
* * *
Цзы-лу сказал: «Я желал бы иметь экипаж, лошадей и лёгкую шубу, которыми бы я делился с друзьями и не роптал бы, когда они бы пришли в ветхость».
* * *
Янь-юань сказал: «Я желал бы не хвастаться своими совершенствами и не разглашать о своих подвигах».
* * *
Философ сказал: «Я желал бы старых успокоить, с друзьями быть искренним и малых лелеять».
Пейзаж в павильоне Пиншань
Чжан Шен, XVII в.
Местонахождение неизвестно
Желания учеников
* * *
Цзы-лу сказал:
«Если бы я управлял владением в 1000 колесниц, окружённым большим государством, испытавшим нашествие неприятеля, а вследствие этого – удручаемым голодом, то по прошествии трёх лет мог бы внушить ему мужество и направить к сознанию долга».
* * *
Цю сказал:
«Если бы я управлял маленьким владением в 60–70 ли, а то и в 50–70 ли, то в течение трёх лет я мог бы довести народ до довольства. Что же касается церемоний и музыки, то для этого пришлось бы подождать достойного человека».
Путешественники пересекают горный ручей
Лун Гун Сай, до 1909
Смитсоновский национальный музей азиатского искусства, Вашингтон, США
* * *
Чи сказал:
«Я не скажу, чтобы я мог это, но я желал бы поучиться; и при жертвоприношениях в храме предков, при представлениях удельных князей и их сановников желал бы в чёрном парадном платье и парадной шапке исполнять обязанности младшего церемониймейстера».
* * *
Дянь Цзэн-си сказал:
«Под конец весны, когда весеннее платье всё готово, я желал бы с пятью-шестью молодыми людьми, да с шестью-семью юнцами купаться в реке, наслаждаться затем прохладою на холме У-юй и с песнями возвращаться домой».
* * *
Конфуций с глубоким вздохом сказал: «Я одобряю Дяня».
Утки, скала и абрикос (фрагмент)
Ма Юань, 1160–1225
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О любви
* * *
«Прекрасна та деревня, в которой господствует любовь. Если при выборе места мы не будем селиться там, где царит любовь, то откуда можем набраться ума?»
* * *
«Человек, не имеющий любви, не может долго выносить бедность и не может постоянно пребывать в радости. Человеколюбивый находит спокойствие в любви, а мудрый находит в ней выгоду».
* * *
«Любящий человек разве может не поощрять к труду того, кого он любит?»
Гуаньинь с ребенком
Ю Мин, 1923
Частная коллекция
* * *
«Когда все ненавидят или любят кого-либо, необходимо подвергать это проверке… Лучше тот, которого любят хорошие земляки и ненавидят нехорошие».
* * *
«Я не видел, чтобы люди любили добро так же, как красоту».
* * *
«Любя того, кому вы желаете, чтобы он жил, ненавидеть того, кому вы желаете, чтобы он умер… Коль скоро вы желаете жизни и в то же время желаете смерти – это заблуждение».
Женщины за туалетным столиком
Лэн Мэй, XVIII в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О гуманистах и человеколюбии
Искусство гуманизма* * *
«Гуманность – это любовь к людям».
* * *
«Гуманизм – это осторожность в речах… Что трудно сделать, разве о том можно говорить без осторожности?»
* * *
«Гуманист сам, желая иметь устои, создаёт их и для других; сам, желая развиваться, развивает и других. Быть в состоянии смотреть на других, как на самого себя, – вот что можно назвать искусством гуманизма!»
* * *
«Учёный с твёрдою волей, направленной к гуманным целям, и гуманист не стремятся сохранить жизнь во вред гуманизму, а жертвуют собой для сохранения в целости последнего».
Пейзажи
Шанжуй, ок. 1634–1672
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Только гуманист может любить людей и ненавидеть их».
* * *
«Тот, у кого есть искреннее стремление к гуманности, не сделает зла».
* * *
«Человек твёрдый, решительный, безыскусный и простосердечный близко подходит к гуманизму».
* * *
«Гуманный (человек) любит горы как символ постоянства и незыблемости тех непреложных и неизменных основ, из которых вытекает гуманизм».
* * *
«Если человек негуманен, то что толку в церемониях? Если человек негуманен, то что толку в музыке?»
Пейзажи
Шанжуй, ок. 1634–1672
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Я не видел человека, любящего гуманность, который бы ненавидел негуманность, потому что тот, кто любит гуманность, ставит её превыше всего; тот, кто ненавидит негуманность, поэтому и будет поступать гуманно, и не дозволять ничему негуманному прикасаться к нему. Но я не видел, чтобы у человека не достало сил быть гуманным, если бы он хоть однажды смог приложить для этого старание. Может быть, и есть, но я не видел такого».
* * *
«Народ нуждается в гуманности более, чем в огне и воде. Я видел людей, умиравших от огня и воды, но не видел умиравших от того, что они были гуманны».
* * *
«Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит».
* * *
«В гуманности не уступай и Учителю».
Свиток облаков и сосен
Ван Цзянь, ок. 1670
Шанхайский музей, Шанхай, Китай
Победа над собой
* * *
«Человеколюбивым можно назвать того, кто на первый план ставит преодоление трудного (т. е. победу над собой), а выгоду – на второй».
* * *
«Победить себя и вернуться к церемониям значит стать гуманистом. И в тот день, когда человек победит себя и возвратится к церемониям, Вселенная возвратится к гуманизму».
* * *
Сянь спросил: «Когда тщеславие, самомнение, ропот и алчность подавлены, то можно ли это считать за гуманизм?»
Философ ответил: «Это можно считать за совершение трудного дела, но гуманизм ли это – я не знаю».
Портрет императора Цяньлуна
Джузеппо Кастильоне, 1736–1766
Художественный музей, Кливленд, США
5 требований
* * *
«Кто в состоянии исполнить пять требований, тот будет гуманным повсюду: почтительность, великодушие, искренность, сметливость (ум) и доброта.
• Если человек почтителен, он не подвергается пренебрежению.
• Если человек великодушен, он привлекает к себе всех.
• Если он честен, люди полагаются на него.
• Если он сметлив (умён), он будет иметь заслуги (успех).
• Если он милостив, то будет в состоянии распоряжаться людьми».
Дама и служанка
Неизвестный автор, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О людях
Императрица Ма Юхуань и Император Чжу Юаньчжан
Неизвестный автор, XIV в.
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
* * *
«По натуре люди близки между собою, но по привычкам далеки».
* * *
«Люди, идущие различными путями, не могут работать вместе».
* * *
«Человек может расширить истину, но не истина человека».
«Человек, не имеющий дальних замыслов, без сомнения, подвергнется близкой скорби».
Императрица Сяогунчжан и император Чжана Сяньчжун
Неизвестный автор, XV в.
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
* * *
«Человек от рождения прям и, если потом, искривившись, остаётся цел, то это по счастливой случайности».
* * *
«Достоинства прямого пути и неизменных правил – как они совершенны! Но они давно уже редки среди людей».
* * *
«Где может укрыться человек, если мы будем обращать внимание на его деятельность, всматриваться в его побуждения и вникать в то, что ему доставляет удовольствие?»
Портрет мужчины в придворной мантии с меховой накидкой
Неизвестный автор, XVIII–XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Я не думаю, чтобы неискренний человек был годен к чему-либо. Каким образом может двигаться большая телега без перекладины для постромок или малая телега без ярма?»
* * *
«Если человек при виде корысти думает о долге, при виде опасности готов пожертвовать жизнью, отдаёт людям давно обещанное и не забывает слов, данных в жизни, то и такого можно назвать совершенным».
* * *
«Кто в юности не отличался послушанием и братскою любовью, возмужав, не сделал ничего замечательного, состарился и не умирает, – тот разбойник (вредный для общества человек)».
Портрет императрицы Юнчжэн
Автор неизвестен, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Умный не заблуждается, гуманист не печалится и мужественный не боится».
* * *
«С женщинами, да и со слугами, трудно справиться. Приблизишь их, они становятся непокорными, а отдалишь – ропщут».
* * *
«Как почтителен Минь-цзы-цзянь! Все посторонние люди не разнятся в своих отзывах о нём с отзывами его родителей и братьев».
* * *
«Янь Пин-чжун был искусен в обращении с людьми, сохраняя к ним почтительность и после продолжительного знакомства».
Портрет мадам Вэй Исе
Автор неизвестен, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
О друзьях и дружбе
* * *
«Не приятно ли встретиться с другом, возвратившимся из далёких стран?»
* * *
«В чём состоит дружба? В искреннем увещании и в добром руководстве; нельзя – прекрати, не срами себя».
* * *
«Полезных друзей трое и вредных – трое. Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг льстивый и друг болтливый».
* * *
«Цзо Цю-мин стыдился дружить с человеком, против которого таил в душе неудовольствие, и я стыжусь этого».
* * *
«Почитай за главное преданность и искренность, не дружись с не подобными себе».
Цветы и птицы
Чжан Сюн, 1803–1886
Частная коллекция
Об ошибках и погрешностях
* * *
«Ошибки, которые не исправляются, – вот настоящие ошибки!»
* * *
«Ошибся – не бойся исправиться».
* * *
«Редко подвергаются ошибкам те, которые ведут себя сдержанно».
* * *
«Погрешности людей соответствуют их категориям и, наблюдая погрешности человека, можно знать, гуманен он или нет».
* * *
«Я не видал человека, который мог бы замечать свои погрешности и внутренне осуждать за них себя».
Цветы и птицы
Чжан Сюн, 1803–1886
Частная коллекция
О добродетели
* * *
«Знающих добродетель – мало».
* * *
«Добродетель не бывает одинокою, у неё непременно есть последователи (соседи)».
* * *
«Льстивые речи запутывают добродетель».
* * *
«Уличные слухи и россказни – это поругание добродетели!»
* * *
«Деревенский смиренник – враг добродетели!»
* * *
«Прежде дело, а потом успех, разве это не значит возвышать добродетель?»
Четырнадцать созвездий
Неизвестный автор, XVII в.
Шанхайский музей, Шанхай, Китай
* * *
«Человек, с которым можно вместе учиться, ещё не есть человек, с которым можно утвердиться в добродетели; человек, с которым можно вместе идти по пути добродетели, ещё не есть человек, с которым можно утвердиться в добродетели; человек, с которым можно утвердиться в добродетели, ещё не есть человек, с которым можно взвешивать должное (т. е. принимать решение, сообразное с обстоятельствами и требованиями времени)».
* * *
«Человек, одарённый добродетелями, без сомнения, обладает даром слова, но обладающий даром слова не всегда бывает одарён добродетелями; человек гуманный, конечно, обладает храбростью, но храбрость не всегда соединяется с гуманностью».
* * *
«Принимать за руководительное начало преданность и искренность и обращаться к справедливости – это значит возвышать добродетель».
Цветы
Чжунбао Яо, Цзинь Ронг, Цзигь Мэнши, Хэ Юй, Ни Тянь, Хуан Шаньшоу, Чжао Юньхэ, Чэн Чжан, Чжэн Ву, У Чан-шуо, Ван Чжэнь, ок. 1910
Национальный дворцовый музей, Тайбей, Тайвань
О словах
Имена* * *
«Необходимо исправить имена… Если имя неправильно (не соответствует сущности), то слово противоречит делу, а когда слово противоречит делу, то дело не будет исполнено, а если дело не будет исполнено, то церемонии и музыка не будут процветать, а если церемонии и музыка не будут процветать, то наказания не будут правильны, а когда наказания будут извращены, то народ не будет знать, как ему вести себя. Поэтому для благородного мужа необходимо, чтобы он непременно мог [назвать правильные имена вещей с тем, чтобы] сказанное исполнить, и чтобы в словах его не было ничего бесчестного (недобросовестного)».
Цветы и птицы, ил. 6
Жэнь И (Жэнь Бонянь), XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
3 ошибки
* * *
«В присутствии лиц достойных и почтенных возможны три ошибки:
• говорить, когда не следует говорить, – это называется опрометчивостью;
• не говорить, когда следует говорить, – это называется скрытностью;
• и не обращать внимание на выражение лица почтенного человека – это называется слепотой».
Цветы и птицы, ил. 1
Жэнь И (Жэнь Бонянь), XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Одно слово
* * *
Дин-гун спросил: «Возможно ли одним словом возвысить государство?» Конфуций отвечал: «От одного слова нельзя ожидать таких результатов. Людская пословица говорит: “Быть государем трудно, но нелегко быть и министром”. Если будем понимать, что трудно быть государем, то разве нельзя надеяться одним этим словом поднять государство?»
«А бывало ли, чтобы одно слово губило государство?» – спросил Дин-гун. Конфуций отвечал: «От одного слова нельзя ожидать этого. Народная пословица говорит: “Я не радуюсь быть правителем, потому что словам его только поддакивают, и никто не противоречит ему”. Если слова его хороши и им не противоречат, разве это не хорошо? Если же они не хороши и им не противоречат, не близко ли это к тому, что одно слово губит государство?»
* * *
Цзы-гун спросил: «Есть ли слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь?»
Философ сказал: «Это – снисходительность».
Птицы, насекомые и цветы, ил. 1
И Чжай, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Сила слова
* * *
«Кто не знает силы слова, тому неоткуда будет узнать людей».
* * *
«В древности не давали легкомысленного слова из опасения посрамиться неисполнением его».
* * *
«Кто бесстыдно хвастается, тому трудно исполнить своё слово».
* * *
«В отношениях с людьми я сначала слушал их речи и верил их действиям, а теперь я слушаю их речи и наблюдаю, смотрю за их поступками».
* * *
«Не говорить с человеком, с которым можно говорить, – значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить, – значит потерять слова. Умный человек не теряет человека и не теряет слов».
Птицы, насекомые и цветы, ил. 2
И Чжай, XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«Признавать ли за благородного человека или же за притворщика того, чьи рассуждения вполне искренни?»
* * *
«Хитрые речи и притворная наружность редко соединяются с гуманностью».
* * *
«Трудно тем, которые, проводя целые дни в компании, не обмолвятся словом о делах долга, а только любят пробавляться своим хитроумием».
* * *
«Хуэй – не помощник мне; во всех моих речах он находил удовольствие».
* * *
«От слов требуется только то, чтобы они были понятны».
Две птицы сидят на цветущем кусте роз
Жэнь И (Жэнь Бонянь), XIX в.
Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
* * *
«К чему нужна говорливость? Парировать людям софизмами – вызывать в них отвращение к себе. О его гуманизме я не знаю, но к чему ему красноречие?»
* * *
«Я не люблю говорунов, ибо они губят государство».
* * *
«Я хочу перестать говорить… Говорит ли что-нибудь Небо? А между тем, времена года сменяются и твари рождаются».
* * *
«Много слушать и оставлять в стороне сомнительное, а о прочем говорить осторожно, – тогда будет мало обвинений; много наблюдать и оставлять в стороне опасное, а в остальном действовать осторожно, – тогда будет мало поводов к раскаянию; а если из-за речей будет мало обвинений, а в действиях – мало поводов к раскаянию, то здесь будет и жалованье».
Цветы и птицы
Юнь Бин, XVII–XVIII вв.
Шанхайский музей, Шанхай, Китай
