Текст книги "Скифы и Сфинксы (выпуск №7, 2011г.)"
Автор книги: Константин Кедров
Жанр:
Мифы. Легенды. Эпос
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
Так что, Эдип сегодня, перефразируя Шекспира, вполне мог бы сказать: «Есть много тайн на свете, друзья скифы, что и не снились даже Сфинкс»...
–
«Золотое Руно – древняя карта Скифии (ныне Украины, на пекторали она перевернута, т.к. ориентирована не на Север (как современные и др. условные карты пекторали, а на Юг.), где треугольный выступ вверху означает древний Крым, а справа от него рог для питья воды – означает Днепр».
С.М. Пауков «Тайны золотой пекторали»
(Археология.РУ)
Фрагмент золотой пекторали
–
«…цари скифов… послали вестника, принесшего в дар Дарию птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Персы спрашивали принесшего дары о значении подарков. Он сказал, что ему было приказано только, отдав [дары ], как можно скорее удалиться. Он предложил, чтобы персы, если они мудры, сами поняли, что означают эти дары. Услышав это, персы стали совещаться. Дарий высказал мнение, что скифы отдают ему и самих себя, и землю, и воду. Он предположил это на том основании, что мышь живет в земле, питаясь теми же злаками, что и человек, лягушка – в воде, птица более всего походит на лошадь; стрелы же [означают], что скифы отдают свою военную мощь. Вот такое мнение было высказано Дарием. Этому мнению противостояло мнение Гобрия… Он предположил, что эти дары означают: «Если только вы, персы, не улетите в небо, обратившись в птиц, не укроетесь в земле, став мышами, или не прыгнете в болото, обратившись в лягушек, вы не вернетесь назад, поражаемые вот этими стрелами».
Геродот «История»
Дарий в виде сфинкса
–
Лидия Григорьева
ДООС – стреказанка
Лондон, Великобритания
Поющие лягушки
Поющие лягушки скрывают свое лицо,
прячут его в болотной тине,
стесняются, пучат глаза, но поют –
и хором, и в одиночку.
Им только дай весеннюю тёмную ночку!
Солисты особенно надувают щеки,
тужатся от наслажденья
и думают, что поют.
А поют они оттого, что хорошо поели
и теперь захотели жениться,
выйти замуж,
влюбиться в конце концов! –
дабы породить лягушачьих птенцов –
головастиков без роду и племени,
без семьи, без родни –
детдомовские они.
Но зато у них есть
свое обжитое болото –
то-то! –
где они, повзрослев, будут петь,
хором или поврозь, не суть важно.
Главное, чтобы было тепло
и особенно – влажно...
2.
Поющие лягушки – для нас
иностранцы.
Разве не так режет слух
незнакомый язык?
Мало ли о чем на нем судачат?
А вдруг о тебе? Типа:
какие помятые брюки у этого пацана,
и, ха-ха,
сношенные до самых стелек туфли.
А у нее корявые коленки.
И чего целуются? Нашли место!
Перед лягушатами стыдно.
И вообще, кто они такие
эти люди?
Понаехали тут!
И хором, и ором, и матом, набатом –
лягушки в болоте стрекочут, бормочут,
курлычут, хохочут, воркуют –
поют.
Только вот незадача:
это мы поселились у самой воды,
у запруды, что скрыта муаровой тиной.
А болото тут было всегда.
Это мы – иностранцы.
Да-да...
27.02.11
–
Александр Бубнов
доктор филологических наук
ДООС – палиндрозавр
Курск
Фантазия...
В основе визуального стиха – реальная надпись на скифской чаше
–
Хадаа Сендоо
Улан-Батор, Монголия
Монгольские слова
Монгольские слова
Несущиеся вскачь, поющие
Подобные большому табуну
На вольных пастбищах пасутся
И в каждом сердце
Солнцем и Луной живут
Как будто сразу после динозавров
Они из-под земли рванулись
И вместе с ними на своем коне я мчусь
Слова меня пленяют
Взлетающими гривами
Я радуюсь, ликую и печалюсь
Я ими опьянен – и так бывает
Я их читаю женщинам
Идущим и бегущим
По улицам, тропинкам
Таким волнующим и одиноким
О, мои великие Есугей и Оэлун
Я очарован
Голосами древними
Оленей и волков
Вещающих свое великолепье
По всей Европе, Азии
И Средиземноморью
Сияньем озаряя
Пустыни, горы, реки и долины
Верблюдов, коз и даже звезды
А буквы родной Монголии моей
Как будто кони с привязи сорвались
И с цокотом подков по всей земле бегут!
Собрала разбежавшиеся монгольские слова по-русски Александра Заболотская
Казань
–
Надежда Агафонова
Николаев, Украина
Пой дождю осанну
В этом городе
С названием кодовым
У меня на тебя
Мода.
И дождливая плакса-погода –
Лучшая из кутюрье.
Восемьдесят тысяч лье
Под водой
Мы плыли.
Играли – шутя – в морской бой.
Оставь мне хотя бы один кораблик.
Я хочу вернуться на нём
Домой.
Комкаю веки. Шепчу: «Крибле-крабле…
Бумс!..»
Где же дом?
Нет ни кошки, ни ложки.
Лишь берег. Лишь ряскою
Лодка обросшая, где ты –
Мой… Харон.
Подайте монету!
Карандашом по листу –
Как стилетом.
Я убью тебя,
Лодочник,
Завтра, к обеду –
Откровением рифмы
В графитовом карцере.
В реку забвения
Лью ламентации:
Ты –
Моя Родина,
Ты –
Моя ФРАНЦИЯ.
Пой, если сможешь,
Дождю осанну.
Мне час до костра.
Мне имя – Жанна…
* * *
Завидев падающую звезду,
Не спеши загадывать желание.
Это плачет Свет.
О твоей душе.
* * *
Проиграла тебя в Жизнь.
Проиграла тебя в Смерть.
Последний козырь
Прилип к душе.
Отдираю с мясом,
Складываю самолётик,
Запускаю в небо.
–
Айя Рум
Санкт-Петербург
ьъ
я пишущая машинка
я крыса, шпион и двойной агент
я жертва, убийца и великий поэт
внутри меня стук
и сама я стучу по бумаге
свинцовыми буквами смысла
свинцовыми пулями правды
свинцовой дробью надежды
буква О пробивает бумагу насквозь
буква Р заедает
я немного картавлю
полтора десятка букв стерто
полтора десятка отвалилось
я пишущая машинка
у меня работают две буквы
одна твердый знак
одна мягкий знак
я напишу гениальную поэму
из двух букв
которая изменит вашу жизнь
жаль только, что я не смогу прочитать вам ее вслух...
спать внутри крокодила
спать внутри крокодила
уютно свернувшись сотенной банкнотой
словно в бумажнике
и ни о чем не думать
подключившись к мозгу рептилии
видеть сквозь зеленую толщу воды
рыб, антилоп и черепах
не думать неокортексом
просто смотреть
это так здорово
спать внутри крокодила
и ни о чем не думать
–
«Амазонки усвоили язык своих мужей-скифов, и когда те пожелали вместе с амазонками вернуться к скифам, амазонки отказались: «Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли» … От брака скифов с амазонками произошли савроматы, говорящие на искаженном скифском языке, так как амазонки плохо усвоили язык. С тех пор савроматские женщины сохраняют стародавние обычаи: вместе с мужьями и даже без них они верхом выезжают на охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами»
Геродот «История»
– Михаил Зенкевич Мужицкий сфинкс
Фрагмент
Революция застала Семена Палыча за обычным занятием – обучением очередной маршевой пулеметной команды и быстро по-праздничному перевернула привычный серый уклад его солдатской жизни. Выгнала из закоулков казарм и стрельбищ и понесла из Ораниенбаума сначала в строю с музыкой к белому барскому особняку Таврического дворца, а потом на грузовиках с пулеметами по грязному шоссе к цитадели Советов – Смольному. Скоро он сменил жестяную трехцветную кокарду на серой шапке на красную жестяную звезду, превратился из солдата в красноармейца и пошел с пулеметом уже не на австрийцев и германцев, а на Колчака и Деникина. – Ну, Ленин удумал. Рази может один человек все переворотить? Сам народ перемутился. Я учитываю все положение и сужу так с точки зрения моей правильности. Для чего-нибудь живет же человек и удумыват, как лучше быть... Семен Палыч редко выскажется напрямик, без обиняков. Он долго крутится вокруг да около, словно боится спугнуть свои мысли, медленно наезживает их телегой, как дроф в степи. – Инвентарю нет... Все мы можем производить по-нашему, по-крестьянскому, а вот с железом нам трудно... Как говорится, один с сошкой, а с ложкой-то и не сосчиташь сколько, – жалуется он. – Деньги не Бог, они милуют и больше разума дают... Я смотрю на лицо Семен Палыча, такое же серое, невзрачное, знакомое, как тысячи крестьянских лиц, похожих друг на друга, как один загон в поле на другой, и вдруг вспоминаю стихотворение в прозе «Сфинкс» Тургенева. Вот он, этот мужицкий сфинкс, с муругим скуластым, из серого булыжника высеченным ликом! В желто-соломенной пустыне созревших хлебов, среди приземистых пирамид скирдов и одоний, под тихим немеркнущим заревом поздней летней зари повернул он ко мне простое, плоское, непроницаемое лицо и предлагает разрешить свою, неведомую ему самому загадку...
– От мертвой пчелы кануна не будет, – прерывает мои размышления Семен Палыч и идет подметать метлой с тока в кучу обмолоченное, но еще не провеянное зерно с мякиной. Мне уже не чудится в нем ничего загадочного, сфинксоподобного. Вероятно, все это было только миражной игрой необычного облачного освещения. Тем не менее неожиданно промелькнувшая мысль о мужицком сфинксе занимает меня, и я обдумываю ее, бродя за скирдами вокруг гумна. Мне вспоминается мужик Марей Достоевского и Платон Каратаев Толстого. Разве Семен Палыч не укрыл меня на пашне от преследования петербургских кошмаров, как Марей напуганного криком о волке мальчика? Разве он не сносил покорно десятилетнюю военную страду, как Платон Каратаев? Но ведь он совсем не похож на них или, вернее, похож только в одном: от него исходят вместе с крепким мужицким запахом те же темные тепловые лучи, как от парной весенней земли, от наливающегося зерна. <… > Он, по собственному его выражению, убивец – «такого убивца поискать», но с ним совсем не жутко, – сидя здесь на теплом току около пшеничного умолота и слушая его рассказы, думаешь, что и война, и революция – только глубокая вспашка, сев человеческих жизней для урожаев будущего, а самая отдача жизни кажется такой же простой и нестрашной, как бросание зерна в землю. Что за беда, если часть драгоценных полновесных зерен осыпается зря – «без урону никак нельзя», без этого не совершается севооборот веков у расточительного скопидома – времени. Семен Палыч оторвался со своей Непочетовкой от прошлого и еще не нашел лучшего будущего. <…> Путь к будущему для него еще темен, он часто сбивается с большака и, потеряв вешки, нащупывает валенком и кнутовищем под рыхлым снегом твердый, накатанный наст, как обоз на розвальнях в буран. И я верю в эти осторожные мужицкие поиски, вспоминая слова Семен Палыча: «Для чего-нибудь живет же человек и удумыват, как лучше быть». <…> Умаявшись за день, он скоро засыпает. Но мне спать не хочется, я лежу на спине, лицом к звездам, смотрю на белую, блестящую прямо надо мной в зените Вегу, вспоминаю о мужицком сфинксе и начинаю складывать и шепотом про себя бормотать стихи: По глазам полянин, по скулам финн. Миллионы таких безликих обличий, Чернозема, суглинка и супеси сфинкс, Неразгаданный сфинкс мужичий! В белом мареве дальних полярных морей Век, как летнюю ночь, со мной коротая, Родимчик рукою сними, как Марей,
Побалагурь, как Платон Каратаев!..
1928
–
Виктор Клыков
ДООС – австрозавр
Вена, Австрия
Скифский характер
Я хочу быть другим,
На себя не похожим.
Я хочу, как придете,
Вам двинуть по роже!
Просто так,
не со зла,
Посмотреть на вас,
Батенька,
В роли козла.
Посмотреть, как разинете
Рот в изумленье.
Вот так Виктор, – каков!
Да еще в воскресенье.
Вот такой я бываю,
Когда ветер с востока
Предков волю приносит.
Всё во мне вдруг взметнется
И отмщения просит.
Чёрт те знает, за что?
За какую обиду?
Может кто-то, когда-то
Меня вздрючил на дыбе?
Может где-то, когда-то
Меня высекли плетью?
А теперь вы один
За это в ответе!!
–
Татьяна Зоммер
Жаб дирижабль
«дирижер жаб – дирижабль»
Константин Кедров,
«Бурлюк в Москве 1958-го»
на груди много жаб
но – дирижабль
дирижирует дирижабль
поднимаются многотрудные жабы
ежедневно на борт
еле-еле летим
ежедневный
полет нормальный
вроде и жабы все сыты
и дирижабль как будто
по-настоящему
парит в воздухе
но
неожиданно
дирижирует дирижабль
спойте жабы песенку
про то
как вы прекрасны…
жабы песню жабью поют
отпускают
внутреннюю веревку
и – уле-тают обратно на землю
в свое болото
откуда вышли
откуда пришли
а дирижабль взмывает в воздух
долго-долго парит душа
и больше уже не возвращается
на грешную жабию землю
а жаль
когда теперь еще прилетит
посетит землю
инопланетный дирижабль
душ ковчег
жаб дирижабль
Компьютерная графика Кристины Зейтунян-БелоусБелоус (Париж, Франция)
–
М. фон Мюнхгаузен
Справочник по общению с другими существами
– Вы хотите публиковаться именно как М. фон Мюнхгаузен?
– Да, именно М. фон Мюнхгаузен – в моих жилах течет четвертинка немецкой крови, поэтому я не отрицаю того факта, что достопочтенный барон фон Мюнхгаузен мог быть моим прапрапрадедушкой. Во всяком случае, духовное родство налицо.
Александра Пауль
Человеку всегда есть с кем поговорить. Если под рукой нет людей, то других живых и чувствующих существ хватает. Стоит только оглянуться вокруг в привычном городском ландшафте...
И выбрать подходящую тему.
C кошками надо разговаривать о матриархате, коварстве фелинообразных, правильном коэффициенте независимости, об интриганстве высшей пробы, об искусстве пускать в ход отточенные когти, о Кастанеде и египетском Таро, сумеречной поэзии и о прелестях хорошей рыбы.
С городскими цветами – о технике пробивания головой асфальтных покрытий, о тонкостях отношений цветов и пчел, о том, почетна ли жизнь в икебане, о милом непостоянстве всего прекрасного, о таинственной связи женщин и цветов, о том, как живется цветам, ставшим именами, о слабости, которая является силой, о том, насколько целебно вино из одуванчиков, и о том, все ли можно сказать цветами, как утверждает известная реклама.
С облаками – о счастье вольного полета, о дизайне воздушных замков, о том, нравятся ли им фотографироваться, об изменчивой географии внизу, о том, верят ли они в то, что Die Gedanken sind frei, о точном адресе небесной канцелярии, о том, любят ли они самолеты, об их родстве с сахарной ватой, о том, что они делают с улетевшими прямо в них воздушными змеями, и о поэме «Облако в штанах».
С деревьями – об игре в две руки с ветром, о разнице вкусов рассвета и заката, о практиках глубокого сновидения, о нудизме и каково это – чувствовать жизнь всем телом, о средиземных онтах, о наследниках друидов, о преданности своему делу, о запредельности терпения, о том, как правильно пускать корни, о тепле снега и о прочной дружбе «от вечности до вечности». И о том, есть ли жизнь после вырубки.
С воронами – о новостях Лондона (у каждой правильной вороны есть родственники в Тауэре), о вредных суевериях и умении видеть суть за оболочкой, даже если оболочка черная , о готах , викке, о нехватке белых ведьм для баланса в мире, о роли воронов в литературных произведениях, об оттенках черного юмора и научной пользе скептического отношения к действительности в строго ограниченных местах и дозах. И о сыре, конечно (а тему лисиц лучше не трогать).
С чаем – о афоризмах Лао-Цзы, о китайских замысловатых садах, о том, какого компаньона он предпочитает для сопровождения – молоко или лимон, о тяжелом нраве строгих к своим ученикам иероглифов, о гейшах и чайных домиках в вишневых рощах, о необходимости ром-баб для подслащивания жизни, о медитациях и о вкусно пахнущей тишине.
С дождем – о средствах изготовления радуги, аранжировках танца дождевых капель, об аккредитации шаманов, вызывающих стихию с небес, о взаимозависимости воды и огня, о магии озона, о смывающем все условности страстном ливне, о текучести нравов, о цикличности существования и о людях с дождем внутри. И о неотвратимости возвращения солнца.
С тропинками – о свободе выбора, о тенистых соблазнах на пути, о неожиданных земляничных оазисах, о полянах, полных приглушенного света, о том, нужны ли бетонированные дороги, об умении читать знаки, о Борхесе с Павичем (с их многоходовостью и многовариантностью), о сюрпризах любой сложности, о проблемах футурологии и о том, что скрывается за углом.
С карандашами – о характере штрихов, о темпераменте бумаги, о способах ведения тайных дневников, о забавных секретных кодах, о комиксах и тэгах, о важности ручной работы, о вторичности фотографии, о бессмертии импрессионизма, о пользе черновиков и важности закорючек, о соотношении толщины и тонкости, о средствах раскрашивания судьбы.
Приятных вам разговоров!
Рисунок Кристины Зейтунян-Белоус (Париж, Франция)
–
Владимир Асмирко
Фрагменты композиции «Горсть песка»
«– Идем сюда, – сказал Ка, – где Скифы из Сфинкса по утрам бегают по золотистому песку. Лелеемые усталой ладонью ветра, сыпались пески и убегали дальше то как мука, то как снег, то как золотое море шумящих тихо-золотистых струн. …Песчано-золотая змея засыпала и последним каменным взором с желтым зрачком посмотрела на каменного льва. Чтобы напоминать молодым людским волнам о старых гребнях людей, его вытесали из камня и дали упругий удар хвоста кругом (плененных) бедер, и полузакрытые глаза, и разрезанные морщинами веков губы. Он смотрел по-человечески вдаль, полузакрыв в песках звериные лапы. Случалось, что утренний морок останавливался около уст шептаться о тайнах столетий. В это время малиновый меч солнца упал поперек пустыни, а черные пятна ночи побежали прочь, и прекрасное пение бесов донеслось до змеи из глубин мятежного звериного камня. Что там было, там, в подземельях львиного туловища, за кругом львиного хвоста?
Седой вдохновенный жрец отодвигал на нити времен новую четку дня. Он стоял протянув руку. …А кругом, как стены храма, с задернутыми облаками глазами, лежал наполовину человеческий лев. Губка времени была пролита на его лицо».
Велимир Хлебников «Скуфья скифа, 1916
–
Игорь Яркевич
История советской дуры
Коллаж Елены Кацюбы. Специально для ПО
Советская власть рухнула потому, что не выдержала советской дуры. Советская дура не могла без советской власти и тоже рухнула. Потом советская дура воскресла. Вместе с ней воскресла и советская власть.
Советская власть вернулась. Советская дура тоже вернулась. У нее всегда были хорошие глаза. У советской власти тоже были хорошие глаза. Советская власть отражалась в глазах советской дуры. После того, как советская дура воскресла, у нее глаза стали еще лучше. У советской власти, когда она воскресла, глаза остались без изменений.
Советская дура постоянно о чем-то думала. Что-то решала. Что-то просчитывал. В общем, она была не такая и дура. Просто она была очень доверчивая и верила во все, что ей предлагал советский мир. В итоге у нее получалось все наоборот. Все наискосок. Контуры предмета у нее расходились с предметом. И в результате она всегда оказывалась дурой. Но ей так больше навилось. Так у нее получалось пространство без начала и без конца, в котором она могла быть кем угодно – и диссиденткой, и патриотом, и националисткой, и коммунисткой, и Красной шапочкой, и Бабой-Ягой.
Она думала, что генофонд и геноцид – это примерно одно и то же. Что мат в Россию принесли татаро-монголы. Что акселерат – это что-то среднее между аскетом, ксилитом и дегенератом. Что Бангладеш – это разновидность макинтоша. Что макинтош – это гибрид мака и патронташа. Что бастурма – это примерно то же самое, что Кострома. Что это города-побратимы. Только Кострома находится на Севере, а Бастурма – где-то на юге между Сочи и Анапой. Что Октябрьская революция произошла потому, что Ленин был еврей, но вообще-то евреи – хорошие люди, хотя и не без недостатков. Грузины – тоже хорошие люди, но только очень волосатые. Чукчи – тоже хорошие люди, и не такие глупые, как о них рассказывают в анекдотах. Она лично знала двух довольно умных чукчей. Что русские писатели – тоже хорошие люди, но только много пьют и не хотят говорить с девушками о литературе, а лезут девушкам под юбку быстрее, чем девушки выпьют хотя бы две рюмки водки, опьянеют, поговорят с русскими писателями о литературе, расслабятся и будут уже не так серьезно относиться к тому, что русские писатели лезут к ним под юбку. Поэтому ее контакты с русскими писателями всегда заканчивались скандалом: русские писатели не хотели ждать, пока она опьянеет и расслабится. Она вообще много думала о литературе. Не так много, как она думала о России и о советской власти, но тоже много.
Ее куда-то звало. Куда-то манило. Ей снился то Брежнев, то Буковский, то просто оргазм. Иногда они ей снились все вместе. Поэтому утром она вставала вся разбитая и весь оставшийся день приходила в себя. Поэтому она металась по всем направлениям советского мира. Она то распространяла самиздат, то писала передовицы в газету «Правда». Она шла то в Дом культуры «Текстильщик» на подпольный рок-концерт, то в Кремль на праздничный концерт, посвященный 24-му съезду партии. Она выходила замуж то за андеграундного художника, то за партийного функционера. Потом она уезжала автостопом в Литву, чтобы быть ближе к Европе, или на Алтай, где она каталась на лошадях по горной тропе и собирала в пещерах мумиё. Потом она возвращалась в Москву и шла в Дом кино на показ советского запрещенного фильма «Комиссар». Там она крепко напивалась в буфете. Утром она опохмелялась и шла заниматься каратэ. Потом она вспоминала, что у нее по материнской линии кто-то был еврей, и тогда она изучала Талмуд и ходила в синагогу встречать еврейский Новый год. Потом она вспоминала, что она и русская тоже, и тогда она штудировала «Славянскую мифологию». Потом она понимала, что теряет почву под ногами. Что она помнит только, что Бангладеш – это макинтош более свободного покроя. Что все остальное у нее перемешалось – «Комиссар» с Талмудом. Каратэ с культом солнца у славян. Она не помнила ни кадра из «Комиссара», ни строчки из Талмуда. Про славянскую мифологию она вообще ничего и слышать не хотела; славяне, по ее мнению, сразу стали верить в Иисуса Христа. А если у славян и была мифология, то это была не их мифология, а хазар или кого-нибудь еще дальше хазар вроде бурят или негров.
Рисунок Игоря Ревякина
Тогда она хотела вспомнить все. Но для этого надо что-то делать. Для этого надо было привести себя в порядок. Тогда она на месяц запиралась дома, не отвечала на звонки, никуда не ходила, пила алтайский мумиё, днем и ночью смотрела на видео «Крестный отец» и «Однажды в Америке». Смотрела только эти фильмы. Смотрела без конца. Еще она читала советскую либеральную прозу. Прозу Григория Бакланова, Юрия Бондарева, Валентина Пикуля, Василя Быкова, Чингиза Айтматова, Нодара Думбадзе, Федора Абрамова, Владимира Тендрякова, Виктора Астафьева, Валентина Распутина, Василия Белова, Василия Шукшина, Юрия Казакова, Бориса Можаева, Василия Аксенова, Анатолия Гладилина, Владимира Войновича, Александра Солженицына, Валентина Катаева, Фазиля Искандера, Булата Окуджавы, Юрия Трифонова. Так продолжалось целый месяц. К концу месяца она чувствовала, что ей стало лучше. Она все вспомнила. Она вспомнила советский запрещенный фильм «Комиссар». Вспомнила каратэ, Талмуд и «Славянскую мифологию». Она поняла – в ней произошла духовная перемена.
И тогда она снова пошла к русским писателям. Чтобы русские писатели оценили произошедшую в ней духовную перемену.
Но русские писатели стали наркоманами. Они уже не лезли к ней под юбку. И не говорили про литературу. Они теперь говорили только про наркотики.
Тогда советская дура стала заниматься йогой. Она встала на голову. Но тут же упала и больно ударилась головой. И еще что-то случилось. Но она осталась жива. Тогда уже не выдержала советская власть. Советская власть не выдержала, что советская дура осталась жива.
Советская власть уже не выдерживала присутствия советской дуры на одной с ней территории. Поэтому Советская власть надеялась, что советская дура в результате падения погибнет. Советскую власть можно понять… Советская власть очень устала от советской дуры. От того, что советская дура мечется по всему телу советской власти и не дает покоя ни себе, ни советской власти. Но советская дура осталась жива. Тогда с советской властью произошла истерика. На волне этой истерики пришел Горбачев. Советская власть еще немного помучилась и окончательно умерла.
Потом умерла советская дура. Все-таки советская дура была очень привязана к Советской власти и без нее дальше жить уже не могла.
Советская дура была для своего времени вполне прогрессивна. Актуальна. Мобильна. Обаятельна. Грациозна. Не такая и дура. Она динамично развивалась. Она чутко реагировала на все новое. Она была буревестником гласности и свободы. Она была лучшее, что придумала советская власть. Поэтому я был только рад, когда в результате глобального потепления она воскресла. После воскрешения она стала еще лучше. Она даже похорошела. У нее расширились словарь, кругозор и поле действия. Но она, естественно, осталась дурой. Она все так не находит себе места. Но теперь она больше антизападник, чем в своей прошлой жизни. Она теперь на каждом шагу ругает Вашингтон, Голливуд, Лондон и Брюссель за их антирусскую политику. Она купила DVD со встроенным караоке и поет советские военные песни, чтобы Запад помнил свое место. А в остальном она все такая же. Она все так же мечется. Она мечется с демонстрации «Другой России» на вечернюю службу в Елоховском соборе. С вечерней службы – на спектакль Кирилла Серебрянникова. Со спектакля – на выставку собак. С выставки собак – в аквапарк, где обязательно раз в неделю она плавает целый час. Из аквапарка – на распродажу в гипермаркете. С распродажи – на ледовое шоу Первого канала. С ледовых шоу – на Гражданский форум «Единой России». С Гражданского форума – на выставку на «Винзаводе». С выставки – на педикюр в «Салон красоты». Она все так же постоянно о чем-то думает и по-прежнему все путает. Она путает перфекционизм с постмодернизмом, пульмонологию – с Кали-югой, лазанью – с иллюзией, а креатив – с презервативом. У нее снова все перемешалось. Она путает Гринуэея с Гринписом, Тарантино с тарантеллой, тарантеллу – с тарталеткой, а Фэн-шуй – с фейхоа. НБА – с НХЛ. НХЛ – с НАТО. НАТО – с ВТО. ВТО – с ТВЦ. ТВЦ – с BMW. Хакамаду – с Рамакришной. Каспарова – с баскетболистом Каспарайтисом. Лимонова – с футболистом Филимоновым. Касьянова – с закоснелостью. Хилари Клинтон – с Милой Йовович. Марию Шарапову – с шаурмой. Анну Чиквитадзе – с мясом по-индийски. Ирму Депкунайте – с Кристиной Орбакайте. Саркази – с сарказмом. Александру Маринину – с Марчелло Мастрояни. Рефрижератор – с аккумулятором. SIM-карту – с мегабайтом. Мегабайт– с мегаполисом. Дарью Донцову – с «Тихим Доном». Бориса Акунина – с Бармалеем. Дом музыки – с домом-музеем Сахарова. Ксюшу Собчак – с адмиралом Колчаком. Зюганова – с Борисом Моисеевым. Катю Лель – с Мавзолеем Ленина. Никиту Михалкова – с новой станцией метро «Парк Победы». Евгения Миронова – с каким-то другим артистом, но точно не помнит с каким. Кажется, с Шэрон Стоун. Марата Сафина – с Филиппом Киркоровым: они оба одинаково длинные, и их перепутать может любой. Трансвестита – с транзитом. Транссексуала – с индексом деловой активности Доу Джонса. «Газпром» – с русским рэпом.
Что еще хорошо в советской дуре после воскрешения – она перестала думать о литературе. О русских писателях думать не хочет тоже. В отношении литературы и русских писателей она успокоилась. Плохо только одно. Что вместе с ней воскресла советская власть. Вот это советская дура сделала зря. Она могла бы воскреснуть только сама. И не тянуть за собой советскую власть. Советская дура долго не выдержит. Ее надолго не хватит. Ее скоро снова не будет. Она потеряет все силы, когда сядет на диету по группам крови. Ее разорвет от внутреннего напряжения, когда она в очередной раз будет пытаться что-то вспомнить, ничего не вспомнит и все опять перепутает. На нее упадут декорации на спектакле Кирилла Серебрянникова. Она утонет в аквапарке, Ее раздавит разъяренная толпа на распродаже в гипермаркете. Ее собьет машина по дороге на педикюр в «Салон красоты». Она сгорит в «Салоне красоты», когда ей там будут делать педикюр. Там как раз в это время замкнет проводку и будет большой пожар. Ее растерзает сексуальный маньяк, возбужденный сделанным ей педикюром в «Салоне красоты». В общем, так или иначе, но советская дура снова скоро исчезнет. Потом она воскреснет. Но в следующий раз она уже воскреснет одна – без советской власти. А советская власть уже не воскреснет никогда.
Рисунок Игоря Ревякина
Специально для ПО
–
Борис Шифрин
Санкт-Петербург
Полководец
Да будь я жажды адмирал
В пусты!
не
умерал
от важды
итак и этак наповал.
Он расплевался, так сказал,
попав в столетие однажды.
Откашливая на ходу
Войска попавшие в беду
Штаны оставив за спиною
И быв четырежды разбит –
Он отстоял армейский быт
Воззвав по арамейски к Ною.
* * *
Так! Было.
Мира проклятая целина
Воды замысла иного
приземлился –
ладони на!
голубь места
не найдя
сухого,
Он думал – ветер, а это был Страх,
он думал вот-вот или погодя
он отыщет эти ладони
Дитя дождя
радиоактивного,
сестра
дрозофила,
смотри,
мы тонем.
* * *
Подкова приносит счастье?
Ну вот. Тебя подковали.
Стучи копытом,
Говори спасибо.
Эх ты,
Лошадь.
–
Нина Шапкина. Танцы Пана
–
Валерий Мутин
пос. Пречистое, Ярославской области
* * *
Успенский храм, окладов позолота,
Пречистой Богоматери Покров.
При входе на стене из местных кто-то
Оставил надпись: «Бога нет. Петров».
С тех прошло лет двадцать и всего-то.
На днях, устав от пройденных дорог,
Зашел я в храм и прочитал у входа:
– Петрова нет!
И сверху подпись:
Бог.
* * *
Обозначая след от каблука,
Ты растоптал на тропке червяка.
Ну что сказать о случае таком,
Когда ты не родился червяком?
Живя на свете, мы не сознаем,
Что не вольны в рождении своем.
Что мимоходом в неурочный час
Вот так растопчет кто-нибудь и нас.
Барский дом
Дом стоял у дороги, как крик
О пощаде
Но не был услышан.
По весне здесь какой-то старик
Побывал.
Говорят – из Парижа.
Очень странным он был – этот гость:
Поклоняясь пустырю троекратно,
Взял землицы оттаявшей горсть,
Сел в такси
И уехал обратно.
* * *
На нас из преисподней бесы
Глядят сквозь темные очки,
Как мы на древо жизни лезем
И рубим за собой сучки.
О том не думаем, безумцы,
Что нам не в Райские сады,
А на бесовские трезубцы
В итоге падать с высоты.
Таракан
В чемодане полосатом
Где патроны ворохом
Таракан сидит усатый
На коробке с порохом.
Пусть сидит – я не в ответе
За жильца усатого.
Сам живу я на планете,
Начиненной атомом.
Аристово
Аристово, Аристово –
Желтые огни…
Аистами, аистами
Пролетают дни.
Родовая вотчина!
Избы там и тут.
Окна заколочены –
Никого не ждут.
Ни души неделями.
Снег да снегири…
Что же мы наделали,
Родичи мои?!
–
Фотография Елены Кацюбы
Специально для ПО
... Вы не видали их, Египта древнего живущих изваяний, С очами тихими, недвижных и немых, С челом, сияющим от царственных венчаний. Вы не видали их, – в недвижных их чертах Вы жизни страшных тайн бесстрашного сознанья С надеждой не прочли: им книга упованья По воле вечного начертана в звездах. Аполлон Григорьев, 1845
