Текст книги "Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев"

Автор книги: Иван Карышев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Главная задача всех планетных жизней сводится к тому, чтобы, во-первых, узнать, что такое добро и что такое зло; что значит хорошая жизнь и что худая; какие конечные следствия той и другой жизни; во-вторых, поняв это, отвыкнуть от зла, привыкнуть к добру, приучить себя следовать именно этим добрым путём жизни и развивать и приумножать в себе это добро.

Все миры вселенной, заселённые духовно-разумными существами, вполне отвечают этой главной цели всех планетных жизней. Счастье на каждой планете находится в прямой зависимости от степени понимания добра и от преобладания добра над злом, что есть всегда результат нравственного и духовного совершенства человека. Умственное развитие меньше способствует развитию и укоренению добра, ибо ум человека может быть направлен на худые дела; чем умнее человек, тем более он имеет возможности делать зло, и он дошёл бы до геркулесовых столбов зла, если бы его сердце не парализовало этого направления и не настаивало бы на изменении подобной деятельности на другую, более нравственную.

Умственное и нравственное развитие на всякой планете идут всегда параллельно, увеличиваясь в одной и той же степени, ибо нравственный человек без умственного развития не понял бы действительного значения своей нравственности, он не знал бы, зачем он делает добро, т.е. делал бы его безотчётно, что останавливало бы его дальнейшее развитие, ибо эта нравственность не имела бы прогресса до тех пор, пока он не понял бы её разумно и не увидел бы возможности уширения и утончения своего добра. Люди, развившись только разумно, стали бы применять свой разум к злым поступкам, зло разрослось бы быстро в такой степени, что им пришлось бы видеть вред от своего образования, и чтобы парализовать его, было бы только два средства: или остановить своё образование, или обратить внимание на нравственную сторону людей.

Каждая планета в каждой солнечной системе имеет свои условия обитаемости. Есть планеты с условиями жизни, схожими с Землёй; есть планеты, несравненно труднее Земли, и такие, на которых жизнь протекает легко и счастливо. Эти физические условия находятся всегда в прямой зависимости от нравственного развития людей, их обитающих. На мирах трудных жизней, как, например, Венера, на которой тело человека весит, как мы уже видели, приблизительно 16 пудов, все физические условия соответственно трудны; материя, из которой состоят предметы, естественно, груба и тяжела, вся природа не приветлива и груба, жизнь на них жестока и достаётся с большим трудом и лишениями. Эти физические трудности жизни находятся в прямом отношении с нравственным состоянием и развитием существ, обитающих на этих планетах. Обитатели этих планет ещё больше боятся расстаться с этой трудной жизнью, чем мы со своей, несмотря на всю непривлекательность её; их страсти ещё более привязывают их к жизни, чем наши; влияние животных инстинктов ещё сильнее чем у нас; духовные отправления души ещё более стеснены, и нравственные отношения между людьми находят себе ещё менее места, чем на земле. По мере того как планета развивается, влияние материи на отправление души уменьшается, духовные и нравственные стороны берут всё больший и больший перевес, человек чувствует себя менее стеснённым своим материальным телом и начинает всё более чувствовать на себе влияние отвлечённых и чисто нравственных потребностей; кругозор его умственных взглядов, вследствие расширения его знаний, увеличивается и требует более глубокого изучения природы, которое может ему дать только правильное отношение в природе, приобретаемое единственно познанием сущности жизни, т.е. познанием духа и свойственных ему способностей, т.е. – добродетели.

Каждый мир прогрессирует и улучшает свои жизненные условия, по мере возвышения среднего уровня духовного, нравственною и разумного развития существ на нём обитаемых. Вспомните нашу землю в какой-нибудь период первобытных пещерных медведей, или условия жизни человека в каменный век. Перейдите затем мысленно к истории финикиян, владычеству римской империи, великому переселению народов, к владычеству мавров и т.д. до наших времён, когда вся земля покрылась сетью телеграфов, телефонов, железных дорог и где идеи правды, истины и милосердия уже начинают серьёзно прививаться и практиковаться между людьми. Продолжив этот ряд прогресса умственного и нравственною, мы уже можем представить себе, что недалеко то время, когда жизнь на земле будет довольно сносна и даже легка.

Разнообразие условий обитаемости миров определяет уже само по себе их роль во вселенной. Есть планеты, предназначенные для помещения существ первоначальных низших развитий, на которых водворяются Богом существа только что призванные к жизни. Это есть миры испытаний, представительницей которых является в нашей планетной системе Венера. Это самая трудная планета по своим жизненным условиям из всех наших планет. После неё вторая – наша Земля должна быть названа миром искупления. Её жизненные условия несомненно легче, чем на Венере, однако земля ещё не даёт счастья; она требует ещё трудной работы над собой, требует радикальной ломки своего организма в борьбе с собственной порочностью. Марс есть уже планета возрождения. Люди, живущие на ней, имеют уже лишь незначительные недостатки и своей жизнью они совершенно исправляются от них. Вместе с сим они отдыхают от трудных предыдущих жизней и от тяжёлой, пережитой ими борьбы с своей собственной порочностью и со своим злом. Живя на Марсе, они черпают новые силы для более успешного дальнейшего развития.

Юпитер и Сатурн суть планеты, на которых добродетель вполне укоренилась, и самое незначительное зло, которое ещё иногда проявляется, не оставляет последствий, ибо оно искупляется немедленно самими теми, которые его по ошибке сделали. Эти две планеты заслуживают по всей справедливости названия счастливых, ибо на них царствует мир, согласие и любовь в полной их силе.

Уран и Нептун суть планеты совершенств организации и внутренних божественных качеств. На этих планетах чистота и непорочность духа безусловна.

Приведём здесь три сообщения, сделанных в Парижском Обществе спиритов Святым Августином в назидание людям.

1) Мир искуплений. «Что мог бы я сказать Вам о мире искуплений того, чего бы Вы сами, живя на нём, не испытали?

Значительные разумные и нравственные развития, которыми владеют многие из живущих на нём, достаточно свидетельствуют о том, что земля ваша не может быть причислена к тем мирам, на которых дух, только что вышедши из рук Создателя, живёт в первый раз. Внутренние качества, которыми владеет дух при появлении своём на землю, должны служить ясным для вас указанием, что эти духи не первый раз принимают на себя тела человеческие, ибо развитие уже довольно далеко подвинуло их в сравнении с тем, что бы мы могли назвать невежеством; но многочисленные пороки, к которым они склонны, составляют признаки нравственной слабости, что и составляет главную причину, по которой Бог поместил их на вашей неблагодарной земле, на которой они через тяжкий труд и несчастия жизни, будут искупать свои предыдущие грехи, до тех пор, пока не заслужат лучшей жизни, для которой будут переведены на более лёгкие миры.

Однако не все люди, живущие на земле, представляют из себя изгнанников за провинности с других более возвышенных миров: 1) Коренными жителями земли могут считаться все племена, называемые вами полудикими, которые, по вашему мнению, находятся ещё в детском состоянии и которые получают своё развитие и воспитание через столкновение с людьми и племенами более цивилизованными. 2) Полуцивилизованные племена, которые через своё развитие дошли уже до известных степеней зрелости, из которых, несомненно, многие отдельные личности имеют высшую образованность.

Многие духи посылаются на землю для искупления своих грехов; они уже жили на других планетах и были исключены с них за настойчивое и упорное творимое ими зло и сопротивление Бог у, причём пример их был причиной соблазнов для других существ. Они временно водворены в мир меньших совершенств, на котором, познанье их может всё-таки принести пользу, ибо они всё-таки обладают более высоким развитием и задатками знаний, приобретёнными в предыдущих своих жизнях. Эти, так сказать, иноземные духи, по преимуществу находятся в ваших интеллигентных и высших расах, они более чувствительны к горестям жизни, они более требовательны по отношению к жизни и вместе с тем они подвержены большим столкновениям и случайностям, чем природные уроженцы земли, более правильное и равномерное развитие которых делает их более выносливыми и терпеливыми.

Итак, земля может служить для нас типом неисчислимого количества существующих во вселенной миров искуплений, которые все, между другими своими функциями, имеют назначение служить местом ссылки для духов, выказавших в других высших мирах противление Богу и Его предвечному закону. Здесь, на земле, духи эти через упражнения в столкновении с людьми и в борьбе с трудностями природы развивают своё сердце и ум, внося свои познания на общую пользу; из чего следует, что Бог по своей доброте и премудрому своему предначертанию обращает наказание одних духов на пользу и на просвещение других».

2) Мир возрождения. «Между звёздами, блистающими в темно-голубом небосклоне, сколько миров, похожих на вашу Землю, назначены Богом для испытаний и искуплений! Но не все такие, как Земля, есть много худших и много лучших, и есть планеты, на которых жизнь имеет временный и переходный характер и которые могут называться мирами возрождения.

Каждый планетный вихрь, пробегая неизмеримые небесные пространства вокруг какого-либо общего сосредоточия, увлекает с собой эти миры разных категорий, служащие пристанищем духам всевозможных развитий. Сколько раз говорили уже вам духи о тех мирах, на которых помещаются души только что созданные, в то время не зная ни добра, ни зла, они могут свободно возноситься к

Богу, могут вполне располагать собой в силу своей свободной воли. Сколько раз говорили вам духи, какой обладают они обширной и мощной способностью делать добро; но увы! не все пользуются ею, как то дано им, как могли бы они и как бы должно было это делать некоторые из них совращаются, и Бог, желая их исправить, позволяет переселяться в другие миры, и через эти переселения из тела в тело они получают возможность очиститься и быть достойными той славы, которая им предназначена.

Миры возрождений служат первой такой ступенью к достижению этой славы. Они служат переходной ступенью от миров искупления к мирам блаженства; кающаяся душа всегда находит в них покой и возможность окончательного своего очищения. В этих мирах человек находится ещё под влиянием законов материи; он имеет одинаковые с вами чувства и желания, но страсти, которых вы можете смело назваться рабами, обуздываются ими легче; там нет гордости вашей, заставляющей всегда замолчать сердце ваше, нет зависти, служащей предметом ваших страданий для вас, ненависти и т.д.; любовь и милосердие написаны на каждом лице и полное согласие и дружелюбие царствуют во всех отношениях как между людьми, так и между обществами; всё указывает на присутствие Божие; всё манит к себе людей, исполняющих закон Его.

Это, однако, далеко не миры счастья: на них человек видит только зарю приближающеюся к нему блаженства. Он обладает ещё телом, которое, хотя и легко, но всё-таки склонно к слабостям, от которых избавлены только существа, обладающие высшими блаженствами и качествами. У каждого есть ещё недостатки, от которых он должен избавиться, но недостатки эти уже не могут иметь сильных и резких следствий, ибо они по сравнению с нашими редки, малы и ничтожны.

Сравнительно с Землёй, эти миры очень счастливы, и каждый из вас чувствовал бы себя в них как в настоящем раю, ибо они напоминали бы ему спокойный отдых после бури или чувство только что избавившеюся от ужасной болезни, выздоравливающего человека.

Существо, менее вас поглощённое веществом, предусматривает лучше вас будущее. Оно понимает, что есть радости, которые обещаны Богом тем, которые окажутся достойными и которым смерть ещё раз возделает сердце их для принятия лучшей жизни. Только тогда душа будет в состоянии парить во всех сферах; не будет иметь более грубых и материальных воззрений, но будет владеть одними чистыми и Божественными чувствами, разливающими кругом себя аромат любви и милосердия под непосредственным присутствием Самого Бога.

Но в этих мирах возрождения, человек, увы, ещё ошибается, и царство зла ещё не совсем покинуло его душу. А если человек не прогрессирует в добре, это всё равно что он отодвигается назад, следовательно, человек, не стоящий крепкой стопой на стезе добродетели, может пасть, и тогда он опять попадёт в трудные миры искуплений, где ему ещё более сильными испытаниями придётся очищать себя.

Любуйтесь же вашим прекрасным тёмноголубым вечерним небосклоном в часы вашего отдохновения и молитвы и спрашивайте себя: которая из этих блестящих над вашей головой точек ведёт к Бог у, и просите Его, чтобы Он допустил одному из таких миров возрождения принять вас после вашей смерти».

3) Прогресс миров. «Прогресс есть один из законов природы; все существа вселенной, всё созданное одушевлённым или неодушевлённым по благости Создателя подчинено этому закону, который хочет, чтобы всё улучшалось и всё благоденствовало. Разрушения даже, которые кажутся людям концом вещей, составляют только средство через некоторое преобразование достигнуть высших качеств, ибо всё умирает для того, чтобы возродиться, и ничего не уничтожается.

В то время как живые существа нравственно развиваются, миры совершенствуются физически. Кто мог бы проследить мир во все периоды его существования, начиная с того времени, когда начали сближаться первые атомы, послужившие центром притяжения для других, тот только мог бы заметить постепенные переходы развития материи, которые делаются до того медленно, что становятся неуловимыми не только людям, но и целым поколениям; но они, тем не менее, представляют людям всё более и более удобств по мере того, как сами люди, следуя тому же закону прогресса, улучшаются сами.

Так прогрессирует всё во вселенной: люди, животные, растения и условия жизни: ибо ничто не может оставаться постоянно на одном уровне. Как велика эта истина и как достойна она Величия Всемогущего Творца Вселенной, и как, наоборот, ничтожна, мизерна, и недостойна Его премудрости та система, которая сосредоточивает всю Его деятельность на одной песчинке Вселенной и ограничивает всё человечество вселенной несколькими только людьми, живущими на земле.

Земля, следуя также всеобщим законам прогресса, была раньше на более низкой степени своего материального и нравственною развития, при котором она начинает приближаться к играм возрождения, и тогда человек будет на ней счастлив, ибо тогда закон Божий будет царствовать повсеместно» (Святый Августин. Париж, 1862).

Каждая планета имеет свой естественный ход развития, который видимым образом отражается на условиях жизни людей и может служит мерилом их среднего умственного развития. Уровень нравственного развития должен соответствовать этому общему усовершенствованию планеты. Разумные существа, обитающие эти планеты, должны соответствовать общему строю её и степени развития, иначе они нарушали бы правильный ход этого гармонического отношения нравственности к физической природе. Поэтому те люди, которые при жизни своей на этой планете остались закоренелыми безверами и даже выказывали противление Богу и Его премудрому закону, удаляются с этих планет, ибо научили бы человечество противлению Богу и служили бы соблазном для людей, имеющих стремление к нравственному развитию. Подобным образом изгнанные духи переводятся для дальнейших своих жизней на планеты более трудные в жизненном отношении и обладающие меньшим уровнем физического и нравственного развития; там могут прилагать они свои знания и проповедовать свои противоестественные истины между теми, которых они не могут испортить примером своим, ибо эти последние, пребывая ещё в детском и относительно в полуварварском состоянии, не поняли бы их, а вместе с тем они могут искупить, загладить свои предыдущие грехи и смягчить свой упорный характер, через несколько последовательных трудных жизней и через тот тяжёлый труд, которым придётся им добывать свой насущный хлеб.

Мы всегда удивляемся, что на земле так много зла, дурных наклонностей, болезней, недугов и уродств, и приходим к убеждению, что род людской жалок и ничтожен. Нельзя не согласиться с этим, хотя надо ввести одну поправку относительно понимания слова «род людской». Нельзя не найти более правильным, говоря о нас, употреблять выражение: «земной человек» и оставить название «род людской» для разумных существ всей вселенной.

Такое невыгодное мнение о людях, говоря вообще, зависит от вполне неправильной точки зрения, с которой люди иногда смотрят на вселенную. Главная ошибка происходит от того, что они смотрят на мир с узкой точки зрения. Чтобы составить себе правильное представление, надо сперва вспомнить, что на земле мы не видим всего человечества. Под словом «род людской» правильнее было бы понимать всех разумных существ, обитающих на всём бесчисленном множестве планет вселенной. Рассматривая его с этой точки зрения, мы должны признать, что мы знакомы с бесконечно малой частью его.

Жизненные и нравственные условия нашей земли в самом деле отвратительны, и мы должны были бы выразиться гораздо резче, если бы стали подробно разбирать вопросы о назначении земли и о природе её жителей.

Вы всегда составите себе очень неправильное понятие о каком-нибудь городе, если будете судить о нём, увидав его пригородные грязные кварталы, места заражённые, наполненные бедным и недужным людом. В каждом городе есть госпитали и остроги, но нельзя, судя по жителям госпиталей или острогов, составить себе правильное понятие о жителях самого города, о степени их образования, о процветании у них наук и искусств. В остроге мы видим одних порочных людей, в госпитале все больны и страдают. Если мы вселенную сравним с городом, то наша земля может только сравниться с острогом или с госпиталем, вообще с каким-нибудь местом страданий, искуплений или исправлений, и в таком случае станет понятно, почему нужда и болезнь встречаются у нас чаще, чем радость, злость и порок чаще, чем добродетель и милосердие; ибо в эти физически и нравственно исправительные заведения не посылают людей здоровых.

Все в них находящиеся люди или больны, или порочны, все должны рано или поздно получить своё исправление тем или другим путём. Кто вылечился, не остаётся более в них, он рад, что может избавиться и как можно скорее покидает землю.

Отовсюду слышатся жалобы на трудные условия земной жизни; да как же вы хотите, чтобы было иначе? Разве могут одни материальные потребности удовлетворить человека и сделать его счастливым? Ни ум, ни богатство, ни власть, ни цветущее здоровье молодого, полного жизни, организма, ни все эти условия, взятые вместе, не дают счастья. Человек легко привыкает ко всему этому, сперва перестаёт их замечать, он требует от жизни новых удовольствий, решительно не сознавая, что имеет уже не только всё возможное, но во всяком случае больше, чем нужно для полнейшего земного счастья.

Взглянув на материальную жизнь человека с этой точки зрения, станет совершенно ясно, отчего развивается зависть и вражда, например, у бедных по отношению к богатым, у бессильных по отношению к сильным и т.д., и отчего всякий стремится достичь каких-то благ, которые, в свою очередь, тоже не могут удовлетворить его.

Всё, что может дать покой человеку, всё, что составляет его истинное счастье и блаженство как на земле, так и за гробом, то всё пренебрегается им, остаётся без внимания и без всякой попытки к применению. Мы хотим сказать о нравственном долге человека. Одно только нравственное развитие может дать покой душе и полное удовлетворение; только оно одно заставляет понять, что всякий имеет на сём свете свою долю труда, забот, мучений и заблуждений, и что не для радости и счастья живёт человек на земле, а для исполнения целого ряда искуплений и испытаний. Чем скорее он их отбудет, чем энергичнее будет заботиться о своём нравственном перевоспитании, тем скорее окончит их и будет пользоваться теми благами, которыми пользуются не преступные и не больные, а разумные члены всемирного человечества.

С другой стороны, разве не сам человек виноват в доброй половине всех бед и несчастий, выпадающих на его долю? Разве его положение не было бы во сто крат лучше, если бы он отвратил только те неприятности жизни, которых он сам прямой виновник?

Сколько людей впадают в ошибки по неопытности, делаются жертвой своей собственной непредусмотрительности, своей гордости или своего самолюбия.

Сколько народу разоряется от недостатка порядка в делах, или настойчивости в характере, от беспутства или от того, что не умели оградить своих желаний.

Как много несчастных браков от того, что руководились денежным расчётом, или имели в виду удовлетворения своего самолюбия, или тщеславия, а не влечением сердца.

Как много несогласий и ссор можно было бы избегнуть при малейшей обдуманности и сдержанности.

Сколько болезней являются следствием невоздержанности, неумеренности и порывов всякого рода.

Сколько родителей несчастливы в своих детях, ибо смолоду не думали развить в них хороших стремлений и уничтожить дурные наклонности, вследствие собственной лени и безразличного отношения к ним.

Не только этими вопросами пришлось бы ограничиться, если бы захотеть перечислять все промахи человечества; пусть каждый проанализирует сам себя и вспомнит, сколько раз приходилось ему жалеть о каком-нибудь поступке и говорить: если бы я этого не сделал, то, наверное, никогда не был бы в таком безвыходном положении?

Во всех этих случаях человек сам подготовляет себе иногда целый ряд бед и несчастий и вместо того чтобы сознать свою вину, разобрать как следует причины и стараться впредь не делать этого, он находит более удобным и менее оскорбительным для своего самолюбия обвинять Провидение, приписывать все причины случайностям, говоря, что «родился под несчастной звездой». А чаще всего мы совсем не доискивались никакой причины; мы так привыкли относиться к своей жизни легко и поверхностно, что причины наших бед совсем не интересуют нас, мы ли виноваты в них, или что другое, мы пожалеем только о происшедшем и в другой раз попадаем опять в ту же ловушку.