Текст книги "Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев"

Автор книги: Иван Карышев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Лично для человека вопрос о том, что такое материя, какова её плотность и какую она играет роль во вселеннойменее существен, чем вопрос о том, какое впечатление производит на него то вещество, которое его окружает, в котором он живёт и из которого состоит его тело.

Общее впечатление, которое производит вещество на всех, есть впечатление гнёта или удручения; оно стесняет движения людей, тормозит проявления их свободной воли, привязывает к поверхности земли и не позволяет им удаляться от неё ни вглубь земли, ни в воздух. Однако, далеко не в одинаковой степени чувствует каждый из нас этот гнёт своего тела, это удручение или всю тяжесть его. Сила этих ощущений находится в прямой зависимости от особенностей каждого. Одно и то же вещество нашего тела в молодости кажется нам лёгким и приятным; оно совсем почти не стесняет нас, но обратите внимание, как под старость то же самое тело, с тем же самым количеством материи становится невыносимо тяжёлым. Мы елееле влачим его и положительно падаем под его тяжестью. Есть люди крепкие, сильные, грубые; другие, наоборот, слабые, нежные, впечатлительные, чувствительные и все ощущают материю своего тела особенным образом. Наконец, ощущение вещества много зависит от настроения человека. Например, приходит рабочий вечером домой, после дневного утомительного труда; он так устал, что с трудом передвигает своё тело, ему не только трудно шевелиться, но, несмотря на мучающий его голод, ему трудно жевать и подносить ложку супа ко рту. Но вдруг крикнули: «Пожар! Мы горим!», – и сразу переменяются отношения этого рабочего к его материи. Теперь уже не она командует, но он. И этот измождённый человек вскакивает и часа два или три показывает чудеса своей силы и ловкости: таскает ушаты воды, целые брёвна и бегает так скоро, что угнаться за ним трудно.

В большинстве случаев отношения человека к материи меняются с внутренним настроением его существа или силой его желания достигнуть чего-либо, или степенью энергии, с которой стремится он осуществить какую-либо свою идею. Воин в пылу сражения, оратор на трибуне, актёр на сцене никогда не чувствуют тяжести своей материи и даже серьёзно беспокоившие иногда недуги в это время исчезали бесследно, вследствие того, что всё существо человека прониклось занявшей его идеей. Вообще, если бы человек относился энергичнее к исполнению своих обязанностей и более энергично преследовал намеченные им цели жизни, он меньше был бы рабом своего тела и меньше чувствовал бы свою материальность.

Мы считаем весы непогрешимым мерилом веса материи. По ним мы поверяем наши ощущения её. Разберём, одинаков ли всюду вес материй? – Один и тот же кусок материи на экваторе тяжелее, чем на полюсах; на горе он легче, чем у подножия горы; перенесите его мысленно к центру земли он совсем потеряет свой вес; поднимите его над поверхностью земли только на 150 вёрстон уже потеряет 5% своего веса; на расстоянии земного радиуса от поверхности земли все предметы будут в 4 раза легче; на точке равного притяжения земли и луны материя опять веса иметь не будет; перенесите ваше четырёхпудовое тело мысленно на Луну, оно будет весить только 2 1/2 фунта. Но до какой степени вес материи непостоянен? Материя имеет наибольший свой вес на поверхности Земли, т.е. на том как раз месте, где единственно могут жить люди, как будто Господь Бог преднамеренно увеличил вес материи на этом месте, чтобы дать людям почувствовать всю тяжесть её.

Плотность или удельный вес каждого рода вещества есть величина более постоянная, чем вес. Куда бы мы ни перенесли кусок камня, металла, земли, воды или какого бы то ни было другого рода вещества, он всегда для своего существования будет требовать того же вида и того же самого количества энергии, которые должны быть ему переданы астральной средой, без которой он существовать не может. Опустим ли мы кусок камня к центру земли, подымем ли мы этот кусок за облака, перенесём ли мы его на Лунуплотность его останется одной и той же. Единственно температура может изменять плотность тела. С увеличением температуры всякое тело, увеличиваясь в объёме, теряет свою плотность. Большое увеличение температуры способно превратить всякое твёрдое тело в жидкое, а, затем и в газообразное, но как только температура спадает и переходит в нормальную, то и тело охлаждается, мало-помалу приобретает свою прежнюю плотность и все свои прежние качества и свойства.

Самое плотное тело на земном шаре – это металл платина. Она заключает в себе материи в 22 раза больше, чем заключает её вода, находящаяся в том же самом объёме. Наш воздух имеет в 770 раз меньше материи, чем вода, а наш водород имеет её ещё в 14 раз меньше, чем воздух. Из этого надо заключить, что в одном объёме платины заключается в 237 160 раз более материи, чем в одном объёме водорода.

Средняя плотность твёрдого ядра нашего земного шара (не считая воздуха) есть 5,45; т.е. в ней в 5,45 раз более материи, чем в том же объёме воды.

Но какова плотность материи, из которой состоят другие планеты солнечной системы? Плотности планет идут в убывающем порядке по мере того, как эти планеты удаляются от солнца. Самая плотная материя это та, которая составляет планету Меркурий; вторая планета Венера состоит из материи менее плотной; третья это наша Земля, её материя менее плотна, чем обе предыдущие планеты; Марс состоит из материи ещё более разрежённой, и т.д. до Нептуна, разрежение материи которого достигает чрезвычайной тонкости и эфирности.

Постоянная разрежённость материй, из которых состоят планеты, по мере удаления их от солнца – есть естественное следствие порядка сотворения их. Чтобы пролить свет на степень плотности материи, из которой состоят планеты, нам придётся несколько остановиться на истории сотворения их.

Господь Бог не удостоил открыть людям многое из истории сотворения вселенной, ибо мы бы не вместили бы её. Познавательные способности людей не распространяются далеко за пределы познания их грубой и весомой материи. В назидание людям Бог открыл им лишь начало сотворения и конец, т.е. порядок сотворения материального мира. Анализируя этот порядок и прилагая к нему математический расчёт, мы ниже выведем в цифрах приблизительное отношение плотностей материй, образующих планеты солнечной системы. В настоящее же время выслушаем, что именно открыто Богом людям из всего премудрейшего сотворения Вселенной.

Сотворивши так премудро мир духовный. Бог помыслил создать вселенную, миры людей и человека, и Его Триединая мысль стала делом. Вселенная наполнилась Его присутствием в каждом даже самом отдалённом уголке её, и, вместе с тем, по всей вселенной разлился тот же самый бесконечно тонкий и бесконечно чистый первообраз материи, из которой состоит и обитель Бога Вседержителя, и основание, и причина бытия мира духовного. Бог и в этом случае не лишил человека того, чем владеет Сам, ни того, что дал ближайшим С в о Им слугам и ангелам. Вся вселенная, все среды и сферы жизней и каждый атом даже нашей грубо материальной материи состоит сам, пронизан, пропитан и окружен святейшим, могущественнейшим и чистейшим первообразом вещества, на котором и создал Бог всё остальное. С момента, как предрешил Бог создать вселенную, Он более ни на один миг не покидал её и не лишал Своего Святейшего Личного присутствия. Его забота об исполнении Им же Самим предначертанною плана творения стала так же подробна и так же бесконечно тщательна, как бесконечны все дела Рук Его.

Мысль Всемогущею Бога, как призывный трубный глас, раздался по всему духовному миру. Содрогнулись небеса, заколыхалось всё необъятное, неисчислимое воинство небесное, и легионы небесных сил, высших духов и ангелов, всегда послушных первому призыву Божественной Мысли покинули духовный мир, чтобы явить своё присутствие в тех местах вселенной, которые были предназначены каждому для его деятельности. Они, как метеоры, как падающие иногда на землю звёздочки, по всем направлениям, пронизывая с необыкновенной быстротой бесконечные пространства, ринулись во вселенную, и бесконечно премудрая работа по созиданию всего мира в один миг была уже в полном ходу. В этом бесконечном поле деятельности было достаточно труда и забот каждому, и каждый из помощников и сподвижников Божиих старался наперерыв, по указанию старших и высших себе духов, принести свой посильный труд, свою ревность, свои знания и свою долю пользы в деле созидания вселенной под личным на каждом месте Святым указанием Самого Бога.

Бог бесконечен в Своём вездесущии и в Своём могуществе. Его премудрой предусмотрительности нет предела, а потому от сотворения веков никогда ещё ни один атом не образовался сам, ни одно самое ничтожнейшее движение не произошло произвольно, ни одна самая незначительная сила или энергия не проявилась сама от себя автоматично и беспричинно, но каждое самое малейшее явление природы происходит по строго обдуманному Богом плану, направляется Им Самим, выполняется и сохраняется Его святыми помощниками и сподвижниками в деле созидания и устроения вселенной.

Для Бога, как существа бесконечного, нет ничего ни малого, ни великого. Он одинаково имеет возможность присутствовать, а потому присутствует и печётся с совершенно одинаковой заботливостью как о движении каждого атома, как о дуновении каждого ветерка, так и о движении целых миров всей вселенной, ибо Вездесущию Его и Могуществу нет ни пределов, ни границ.

Не может существовать в мире другой необходимости возникновения фактов и явлений природы, кроме необходимости исполниться воле Божией, нет другого «закона природы», кроме осуществлена Божественной Мысли. Существа, духовно развитые, составляющие себе понятие, хотя отчасти, о всей бесконечности качеств и свойств Божиих и о всём вездесущии и могуществе Бога, не могут, говоря: «необходимость в явлениях природы» не представлять себе, что. в сущности, эти слова значат: исполнение воли Божией; или говоря слово: «закон природы» они не могут не представлять себе, что, в сущности, это значит: «осуществление Божественной Мысли». Только слепые для духовного понимания природы вещей люди, не умеющие вдумываться в истинную причину возникновения фактов, а потому относящиеся ко всему поверхностно – могут полагать возможным допустить, чтобы «необходимость», сама по себе, командовала миром и чтобы «закон природы», сам по себе, руководил явлениями. Чтобы допускать это, надо приписать им разум и целесообразность – что окончательно нелепо; ибо разум и логику могут проявлять только разумные существа. Всякое разумное действие должно иметь свою разумную причину, без разумной причины нет целесообразного действия, и чему-нибудь неразумному мы не можем приписать разумных и целесообразных действий. Никто не смешает звука колоколов на колокольне, если случайно раскачал их ветер, с тем звуком, который получается в тех случаях, когда разумной рукой человека приводятся веревки в движение для призыва молящихся или когда она бьет в набат. В общежитии каждый назвал бы другого сумасшедшим, если бы он ему сказал: что ветер, раскачав случайно веревки колоколов, сыграл на них, например, арию из Трубадура, т.е. произвел разумные и целесообразные действия. Те же самые люди, анализируя явления природы, признавая в них разумнейшие и целесообразнейшие действия, считают возможным приписывать причину возникновения их неразумным и бессмысленным деятелям. Такие заключения может делать только человек, судящий слишком поверхностно о природе вещей и относящийся слишком легкомысленно к священным и глубочайшим тайнам бытия. Он видит, что известные причины вызывают постоянно одни и те же явления или факты в природе и только на этом основании, не углубляясь далеко в суть дела, он заключает, что иначе и быть не может, что в этом, будто бы, есть какая-то необходимость, а потому, что это есть закон природы и должен вечно существовать, совершенно не думая о том, что неразумные и бессмысленные деятели, сами по себе, не могут производить разумных и целесообразных действий. Например: люди видят, что когда соберутся тучи, то идёт дождь; из этого они заключают, что это есть закон природы и что он руководит миром. Всякий дождь, говорят они, идёт из тучи, стало быть, он должен идти из тучи и иначе быть не может, это необходимо, и пока будут существовать тучи, будет идти из них дождь, и делается это само собою без всякой разумной причины. Но, спросим себя, из всякой ли тучи идёт дождь? Почему он идёт так целесообразно, давая жизнь всему растущему на земле? Откуда взялись тучи, и кто собрал их и собрал именно на этом, а не на другом месте? Отчего так благотворно действует влага, даваемая тучами и отчего она так прекрасно гармонирует со всем строем так премудро созданной вселенной? Если бы только люди обратили внимание на разумность и целесообразность всех явлений природы, если бы они постарались разобрать общую гармонию, существующую в мире, они никогда не могли бы остановиться на каком-нибудь поверхностном заключении и удовлетвориться им. Тайны бытия несравненно премудрее, чем полагают люди, видя явления природы с одной их внешней стороны.

Всякая сила и всякая энергия, в каком бы виде она ни проявлялась во вселенной, есть сила Самого Бога. Бог Один есть Сила, и никто во вселенной не в состоянии произвести никакой силы и никакой энергии. Бог Один есть Святейший и неистощимый Источник Сил и Энергии, которая послужила для создания всей видимой и невидимой вселенной и которая будет служить до конца веков для поддержания и для сохранения всего сущего. Бог внёс Свою силу в мир Своим Личным в нём присутствием, вызванным Его Беспредельным желанием создать вселенную, как средство, дающее возможность вести все сотворённые Им духовноразумные существа к счастью, блаженству и к Богоподобию.

Нет другой основной первородной неразложимой материи, кроме святейшего и чистейшего первообраза материи, разлитого Самим Богом по вселенной, наполняющей собой каждый уголок её и служащей местом пребывания в каждом своём атоме – Бога Вседержителя и Творца её.

Нет другого закона в природе и нет другой необходимости совершиться чему-нибудь, кроме необходимости осуществиться Воле Божией. Предначертания Божии Святы и неизменны, а, следовательно, нет причины меняться Желаниям Божиим. Постоянство есть одно из святейших качеств Бога. Вот отчего одни и те же причины, проявляющиеся в природе, порождают от начала веков и будут порождать до конца их всегда одни и те же следствия, одни и те же явления или факты. Пока Бог существует – огонь будет всегда жечь, вода будет всегда течь, все реагенты будут порождать одни и те же реакции и дождь будет идти из туч, – ибо такова есть Воля Божия.

Разлив по вселенной чистейший первообраз материи и присутствия в нём всегда, Господь Бог, однако, Своей Личной волей не производит ни одного явления природы, ни одного движения материи и, бывши Сам Источником всей бесконечной мировой энергии и силы, не проявляет Сам Лично никакой энергии, никакой силы и, вообще, никакого давления и никакого насилия ни на явления природы, ни на духовноразумные существа, сотворённые Им. Его Святейшее и Премудрейшее желание состоит в том, чтобы добрая поля сотворённых Им духовноразумных существ, под Его Святым указанием сама создала вселенную, сама устроила бы её, сама сохраняла бы её, сама улучшала бы существа и сама довела бы их до Богоподобия. Он предоставил всем духовноразумным существам пользоваться силой, заключающейся в Нём, вызывая её помощью свободной воли, дарованной каждому и этой вызванной из Него Силой, действуя на материю, производить все явления природы, творить миры, создавать все средства к достижению самоусовершенствования и через них доходить до блаженства и Богоподобия.

Желания Божии известны каждому. Нет ни одного духовноразумного существа во вселенной, которому не был бы известен закон Божий, каждый знает, чего требует от него Бог. Каждому существу даны все средства к познанию Бог а применительно его духовного и разумного развития в форме совершенно доступной для его понимания. У каждого духовноразумного существа есть свободная воля, а, следовательно, свободный выбор поступков, есть разум, есть совесть и ответственность за поступки. Каждому предоставил Бог поступать в жизни, как ему угодно. Он может вести свою жизнь в Боге, т.е. поступать согласно закона Божия или, иначе говоря, он может помогать Богу в скорейшем осуществлении Его предвечного желания, заключающеюся, главным образом, в том, чтобы всех сотворённых Им духовноразумных существ довести до добра и до Богоподобия. Но каждый может одинаково, в силу дарованной ему свободной воли, пользуясь всеми данными Богом ему преимуществами, делать зло или дела, противящиеся цели Божией.

Из этой общей программы Божественных целей не изъято ни одно духовноразумное существо вселенной, как бы низко оно ни стояло в уровне своего развития. Исключения не делаем не только мы, люди Земли, но и люди планет, на которых уровень духовного и разумного развития стоит несравненно ниже нас.

Всё, что только существует во вселенной, всё сотворено непринуждённо, следуя желаниям и указаниям Бога, самой доброй и свободной волей духовноразумных существ. Пользуясь Божественной Силой, в личном присутствии Бога, самые Святые и Высшие Духи, владея чистейшим первообразом материи, вызывают в нём целесообразные явления, соответствующие этой сфере бытия, клонящиеся к управлению вселенной и направляющие явления других низших сфер жизни, они преобразовывают первообраз материи в другие виды материй более плотные и простирают свои заботы о вселенной на все миры, на все явления и на всех существ.

Более плотные материи составляют предмет забот других духов и небесных сил, пользующихся указаниями высших духов. В личном присутствии Бог а они устраивают разные сферы жизни, полуматериальные, невидимые нам планеты, или наши грубоматериальные, сохраняют их и подготовляют поле деятельности для существ, стоящих ещё ниже в иерархии развития. Они так же, как и высшие духи, черпают свои силы в Общем Источнике сил, вызывают явления природы и назидают и поощряют к деятельности духов, стоящих в их подчинении.

Вообще, все духовноразумные существа вселенной, сообразно степени своего развития, пользуются тем, что даёт им их планета, или сфера жизни, или, вообще, та среда, в которой они пребывают, хотя и временно. Все могут вызывать в этих средах явления природы, пользуясь силой Божией и через то улучшать условия жизни ни на своей планете и, кроме того, имеют случай выказывать направления своей деятельности, через что совершенствоваться и улучшаться как духовно, так и разумно.

Например, мы, люди Земли, обращаясь со своей грубоматериальной материей на каждом шагу, совсем не подозревая этого, при каждом вызванном нами явлении, при каждом совершенно незначительном усилии, водя, например, карандашом по бумаге, расходуем уже силу Божию и вызываем Его Святое присутствие. Наша воля, желая подвинуть руку, держащую карандаш, уже вызывает некоторую силу из Общего Источника сил, т.е. Бога. Мы, слепые к пониманию великих тайн природы, но тщеславные до мозга костей люди уверены, что это мы сами владеем рукой и пользуемся своей собственной силой и очень мало озабочивают нас, что сила эта не наша, что в нас, если бы не было Бога, не было бы никакой ровно силы и что владеем мы силой только потому, что желание Самого Бога таково, чтобы воля наша могла вызвать Его силу из того первообраза материи, который окружает и пронизывает каждый атом нашей материи. Вызывая силу Божию, мы уже возбуждаем мысль Божию о нас, находящуюся в постоянных заботах о наших действиях; Он уже наблюдает за нами и обсуждает, что я пишу, какая цель писания и взвешивает на весах правосудия, куда это писание ведёт, к добру или злу. Не можем мы ступить ни одного шага, не вызывая силы Божией и Его праведного суда, осуждающею или благословляющею этот шаг.

Как мы заботимся об улучшении нашей планеты, расширяем свою науку, строим свои дома, кладя постепенно камень на камень, вперёд озабочиваясь, чтобы всё необходимое было налицо, устраняем все препятствия, могущие мешать нашему делу, и наблюдаем, чтобы все рабочие были на месте и исполняли правильно свою работу, так точно и высшие духи, под руководством старших и назидая младших, и в личном присутствии Самого Бога, исполняют постепенно и своевременно работы созидания видимых и невидимых миров, направляют явления природы и предусматривают вперёд все самые мелочные детали своего труда, ибо ничего в природе само не делается; всякое дуновение ветерка требует разумной воли какого-либо духовноразумного существа, чтобы его вызвать и направить. Всякое сочетание материи, всякое движение целой ли планеты или отдельного атома, всякое образование минерала, всякое изменение температуры, погоды, одним словом, какое бы ни усмотрели мы самое малейшее и ничтожнейшее явление природы, оно непременно вызвано разумной волей, управляется и поддерживается ею же. Сила Божия не может быть вызвана никем другим, кроме духовноразумных существ, никому кроме них такая власть не дана, им же вверена вся вселенная всецело, и отчёт за неё придётся нам нести перед Самим Богом.

Всё вышесказанное достаточно уясняет, как должна была быть сотворена вселенная, и как этот великий для мира факт был действительно совершен.

Услыхав голос Мысли Божией, возвещающий всему миру о том, что настало время сотворить вселенную – всё доброе в мире и послушное святой воле Божией ринулось по этому призыву, и каждый начал свой неутомимый, целесообразный труд в той области и в той сфере, которая была ему доступна. Сперва было создано небо, т.е. все тончайшие астральные сферы нам невидимых материй, а затем уже, когда вся почва была подготовлена и достаточно устроена для возможности вместить в себя материальный мир, – была создана земля и все другие планеты.

От людей, конечно, сокрыты все тайны премудрого сотворения неба, ибо людям они окончательно недоступны, и те пространства, которые переполнены жизнью и деятельностью, кажутся им пустыми.

Когда небо было сотворено, Мысль Божия обратилась к созданию видимого мира, а вместе с тем направилась на них и деятельность могущественнейших и разумнейших Его помощников и сподвижников. Поспешая исполнить Божественные Предначертания, они начали свою работу с центров будущих солнц, как основание для бытия каждой будущей солнечной системы.

Вызывая Божественную силу в атомах астральной материальной среды, окружающей каждую планету нашей солнечной системы, неутомимые Божественные помощники образовывали целесообразные явления природы, через которые создавалась грубоматериальная материя, из которой со временем должен был образоваться весь видимый мир. Образование этой материи начиналось с центра солнца и постепенно наполняло всё окружающее его пространство туманной массой. Эта туманность разрасталась и распространялась далеко по небу и скоро образовала из себя шар в несколько тысяч раз больший, чем расстояние от земли до Нептуна.

Могущественные и разумные деятели вызвали в нём движение кругом его оси и придали ему поступательное движение по небесным пространствам. Они, вместе с тем, обжимая туманность внешним давлением её астральной среды, устраивали и образовывали само вещество.

Вещество стало быстро образовываться; вся масса – уплотняться, и под искусной рукой невидимых деятелей, давления извне, возвышая температуру, доводило материю до накаливания и до огня. Таким образом, в первый раз с начала веков заблистал во вселенной материальный, всё сожигающий и всё разрушающий огонь и свет, так сильно отличающийся от всё восстановляющего и всё оживляющего небесного огня и света добродетели и высоких качеств Бога и Его слуг.

Внутренний огонь и давление извне способствовали постоянному уменьшению объёма всей туманной массы, и она делалась всё более и более плотной.

Когда расстояние от центра этого обширнейшего шара до её поверхности сделалось равным расстоянию от солнца до Нептуна, то произошла первая планета солнечной системы – Нептун. Невидимые устроители вселенной образовали обширнейший вихрь астральной среды Нептуна, который вынес из общей массы нашего солнца, с необычайной быстротой, такое количество материи, какое было необходимо для образования планеты Нептуна. Они придали направление его полёта вокруг поверхности солнца в плоскости его экватора и сферическую форму. После этого материя начала остывать, подготовляться для принятия на себе жизни существ и людей.

Между тем, солнце всё уменьшалось в своём объёме. Количество однажды созданной Богом материи не изменялось, но она сама по себе делалась более плотной компактной и тяжёлой.

Каждый раз, когда расстояние от центра солнца до поверхности его, делалось равным расстоянию от солнца до одной из планет солнечной системы, вихрь материи астральной среды делал громадный подпочвенный переворот и уносил столько материи, сколько необходимо было для образования данной планеты. Тот же самый вихрь придавая каждой планете круговращательное движение всей массы около своей оси и около солнца по его экватору. Невидимые устроители вселенной направляли на каждой планете явление природы, преследуя идею о скорейшем её подготовлении к жизни.

Таким образом образовался сперва Нептун, затем Уран, Сатурн, Юпитер. После Юпитера образовалась ещё одна планета, которая очень скоро после своего отделения от общего солнца, была разорвана внутренними силами на 180 малых планет. Они названы одним общим именем астероиды. После астероидов образовался Марс, затем Земля, Венера и последним образовался Меркурий.

Мы не будем следовать за тем, как устраивались и заселялись планеты. Настолько, насколько это полезно знать людям, это уже открыто им в бытовой книге Моисея и в научных гипотезах, которые все в общих чертах согласны между собой и достаточно подробно передают нам действительность, – но вопрос, на котором мы остановимся, это вопрос о степени плотности видимых планет солнечной системы. Мы спросим себя, если из одинаковой материи сделаны все планеты нашей системы, то могут ли они значительно разниться в своей плотности, и от чего именно это могло произойти?

Причина различных плотностей материи, из которых состоят планеты солнечной системы, весьма ясна. Она зависит от разных степеней плотностей материи, из которой состояло солнце во время образования каждой из планет. Количество материи, из которой создана солнечная система, есть величина постоянная. Это количество материи заключалось сперва в шаре, у которого радиус был равен расстоянию от центра солнца до Нептуна. Земля же, например, была создана тогда, когда весь этот запас материи сжался в несравненно меньшем шаре, а именно в такой, у которого радиус был равен расстоянию от Земли до Солнца. Расстояние Нептуна от Солнца в 30 раз больше, чем расстояние земли от солнца, следовательно, объём первого шара в 27 000 раз больше второго. Из этого можно заключить, что и в каждой единице объёма земли материальных атомов в 27 000 раз больше, чем в той же единице объёма на планете Нептун.

Представить себе эту материю, конечно, человек не может, так как очень много переходит за пределы его познаваемости. Если мы ещё к этому добавим, что материя Нептуна, имея среднюю плотность в 27 000 раз меньше, чем плотность Земли, имеет так же, как и наша материя три состояния: твёрдое, жидкое и газообразное, – то наше воображение совсем откажется себе представить что-либо из бытовой стороны жизни на этой планете. Тем не менее разум должен сказать, что на основании математического расчёта, основанного на логических данных мы не только можем, но и должны допустить возможность столь сильных разрежений материи. Ничего в этом невозможного нет. – Невозможно лишь одно, это человеку представить себе жизнь на таких разрежённых, хотя и материальных планетах, на которых живут святые люди.

Применяя этот взгляд на вычисление плотностей всех остальных планет солнечной системы и подвергая его цифровому расчёту, мы можем вывести вес человеческого тела на каждой из этих планет. В этом расчёте мы приняли, что объём, занимаемый человеческими телами на всех планетах, один и тот же и что вес такого тела на Земле равен четырём пудам. При этом выходит, что на Венере человек весит 16 пудов; на Земле 4 пуда; на Марсе 25 фунтов; на Юпитере 12 фунтов; на Сатурне полтора фунта; на Уране 5 золотников; на Нептуне 2 золотника. Свободно падающее тело проходит в первую секунду на Венере 130 футов; на Земле 32,25 фута; на Марсе 4,7 фута; на Юпитере 2,36 фута; на Сатурне 10 сантиметров; на Уране 4 миллиметра, а на Нептуне полтора миллиметра. Такова разница плотностей материй, из которых состоят планеты.

Создание Богом видимого мира было венцом творения Божия. Вся вселенная была создана Богом единовременно, т.е. в один известный период времени, и с тех пор во вселенной не появлялось новых обитаемых миров. Мысль Божия, закончивши так премудро предначертанный план вселенной, обратилась к существам, заселяющим вселенную, и направила Свои Святые заботы на попечение о них, на поддержание, на управление и на сохранение всего созданного Богом.

По мере того как выходили миры из рук Творца и были готовы к восприятию духовноразумных существ, эти последние призывались Богом к жизни и ими наслаждалась и заселялась каждая солнечная система. Все находили в этом бесконечном обиталище те условия жизни, которые больше всего соответствовали всем особенностям самых разнообразный характеров, какие только ни появлялись бы во вновь призванных к жизни существах. Какое бы направление жизненной деятельности ни приняло бы существо, оно непременно нашло бы планету соответствующих условий и жизненные упражнения, которые принесли бы ей наиболее пользы. Бог ни для одного из своих детей не жалеет ни даров своих ни отеческих попечений, ни любви Своей; всем одинаково открыты двери к счастью и уразумению истины, но редкий из нас умеет пользоваться ими.

Вся вселенная есть ни больше ни меньше, как величайшая школа самоусовершенствования, в которой каждый через свои старания и через поддержку Божию, доходит жизненным, практическим путём до познания добра и зла. Эта главная задача всех жизней в особенности на всех планетах вроде нашей земли. Она чрезвычайно проста по-видимому, но даётся очень трудно нам, людям.

Стоит только человеку постигнуть всю прелесть Божественной любви и милосердия; и все умиротворяющие, согревающие и оживляющие следствия их, вносящие мир, тишину и уравновешенность в сердце человека, чтобы уже с ужасом и омерзением смотреть на картины жизни, которой руководит зло. Кто понял добро, тот не может не видеть все пагубные, растлевающие, раздражающие последствия зла, оледеняющие и омертвляющие сердце человека и всё его существо. Поняв это, уже одно чувство самосохранения должно, казалось бы. всецело увлекать человека к добру, отвлекать от зла и искать все средства идти прямой стезёй к Богу.