Текст книги "Итоги № 7 (2014)"
Автор книги: Итоги Журнал
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)
– О преемнике за пультом Национального филармонического задумывались?
– Думаю, конечно. Но пока не вижу. Нужно, чтобы во главе оркестра был не только выдающий музыкант, но еще и хороший человек. Национальный филармонический оркестр основан на любви. Так было, есть и так должно быть. «Нам больше не нужно бояться споров, столкновений или каких-нибудь проблем с собой и другими. Даже звезды сталкиваются, и из их столкновений рождаются новые миры. Сегодня я знаю, что это – Жизнь».
– Откуда это?
– Из речи Чарли Чаплина, которую он произнес на своем семидесятилетии.
Нас тут не хватало / Спорт / Главная тема
Нас тут не хватало
/ Спорт / Главная тема
Каково это – болеть за наших на домашней Олимпиаде?
Олимпийская горячка в стране охватила даже тех, кто прежде не интересовался спортом. В Сочи двинулись не только записные фанаты, но и студенты с хипстерами, домохозяйки с пенсионерами. Одним интересно поглазеть на праздник жизни, потусоваться в кругу себе подобных, другим – прочувствовать непередаваемую атмосферу Игр. Корреспондент «Итогов» не в качестве журналиста, а как обычная гражданка России решила проверить на себе, каково это – быть болельщиком на нашей, домашней Олимпиаде. Подхватив в одну руку чемодан, а в другую – шестилетнего сынишку, она отправилась в столицу зимних Игр.
Недолгие сборы
…Когда в Москве проходили Игры-80, я была пятилетней девчушкой. В голове сохранились обрывки воспоминаний: парад команд на церемонии открытия, победно улыбающийся после финиша Владимир Сальников, улетающий в ночное небо олимпийский Мишка. Но все это я видела по телику. Родители работали с утра до ночи, я ходила в детский сад, и разговор о том, чтобы посмотреть соревнования живьем, в семье даже не поднимался. Возможно, если бы не те детские впечатления, и не родилась бы мысль поехать в Сочи. А тут вспомнила себя маленькую, посмотрела на сына и подумала: пусть хоть у него останутся незабываемые впечатления от Олимпиады! А уж когда авиакомпании начали аттракцион неслыханной щедрости, открыв продажу билетов по человеческим ценам, думать было уже не о чем. Пять тысяч рублей за перелет – это ли не подарок судьбы? Надо ехать, и точка!
Вопрос с жильем решился довольно быстро. Практически у каждого москвича в городе-курорте есть кто-то: родственники, свояки, одноклассники или просто хорошие знакомые. Мне, например, повезло с двоюродной теткой с сочинской пропиской. Правда, свободной в ее двухэтажном домике оказалась лишь одна крохотная комната, остальное давно было сдано. Зато бесплатно, да и место козырное – в самом центре Сочи, недалеко от железнодорожного вокзала. В принципе каждый болельщик, приехавший в Сочи, мог выбрать наиболее удобный ему вариант размещения, и на проблемы с жильем в общем-то никто не жаловался. Ну а «эконом-прайс» на проживание в городе находился где-то на отметке 3—5 тысяч рублей с человека в сутки. Несложно подсчитать, сколько бы денег ушло у нас на оплату жилья за пять дней пребывания в Сочи, не имей мы в родственниках такую ценную тетку.
А вот с билетами на соревнования пришлось повозиться. Купить их можно на официальном сайте Оргкомитета Игр: выбрал подходящие – кинул в виртуальную корзину. Загвоздка в том, что в начале января, когда я окончательно решилась на путешествие, дешевых билетов в продаже уже не осталось. По крайней мере, на сайте нижние ценовые группы просто не высвечивались. Выкладывать же по 7 тысяч рублей за билет на хоккейный матч без участия российской сборной или 12 тысяч целковых на выступления фигуристов мне показалось too much.
Но выход нашелся. Нам с сыном в принципе было все равно, на какие соревнования идти, хотелось просто приобщиться к атмосфере олимпийского праздника. Для таких болельщиков-дилетантов, как мы, подошли билеты на женский хоккейный матч США – Канада по тысяче рублей за штуку. Или проходки на женский шорт-трек за 1,5 тысячи целковых каждая.
Правда, без приключений все-таки не обошлось. После оплаты покупки банковской картой сами квитки потом следовало получить в специальном центре выдачи билетов. Там же выдают и паспорт болельщика – своеобразное олимпийское удостоверение личности, без которого любые билеты считаются недействительными. Персональные данные для его оформления нужно ввести в систему заранее.
В Москве все это можно было сделать в центре на Охотном Ряду. Приехав туда, увидела приличных размеров очередь. Как почему-то часто бывает в нашей стране, работало всего два окошка: одно на выдачу билетов по ваучерам, другое – на прямую покупку. Люди сказали, что ждать надо минут 30—40. К счастью, с ребенком меня пропустили без очереди (присутствие детей, отправляющихся в Сочи, необходимо для оформления паспорта болельщика). Уф-ф, все необходимые бумаги теперь на руках, пора готовиться и к самой поездке.
В порядке очереди
Вот мы и в Сочи. Все процедуры в аэропорту Адлера, связанные с проходом и получением багажа, завершаются на удивление быстро. Тут же, в зале прилета, можно активировать и паспорт болельщика. На него клеят голографическую марку и закатывают в пластик.
Хоть меня и предупреждали о беспрецедентных мерах безопасности, предпринятых в Сочи, все-таки такого увидеть не ожидала. Местный аэропорт напоминает крепость, приготовившуюся к длительной осаде: все оцеплено полицией и разномастными секьюрити, без специального пропуска сюда из города, например, чтобы встретить кого-то, не попасть. Правда, бомбилы все равно каким-то удивительным образом к терминалу проникают и доверительно, на ушко, предлагают довезти «в город за недорого». Но их услуги не очень востребованы. За несколько недель до начала Олимпиады здесь открыли железнодорожный терминал, который связал аэропорт с основными объектами – вокзалом в Сочи и аренами приморского и горного кластеров. Обычно билет на экспресс «Ласточка» стоит 54 рубля, однако на дни Олимпиады проезд сделали бесплатным. Достаточно предъявить паспорт болельщика. Полезная, оказывается, штука…
Первое, что мы видим на железнодорожном вокзале, – это гигантская очередь, которая растянулась через значительную часть площади и взбиралась по ступеням куда-то вверх. Оказывается, люди стояли в центр выдачи билетов, чтобы получить на руки оплаченные ранее квитки. «Ждем уже три часа и еще столько же ждать будем, – жалуются две пожилые дамы, тоскующие в середине этого живого хвоста. – Есть еще центр в Олимпийском парке, но туда пока доедешь… Да и там, говорят, стоять надо примерно столько же».
За время пятидневного пребывания в Сочи нам довелось увидеть еще одну внушительную очередь – к канатной дороге в Красной Поляне, куда мы отправились просто прокатиться. Шаттлы и поезда высаживают здесь олимпийских болельщиков, дальше в горы можно подняться только по канатке. Чтобы попасть в кабинку, рассчитанную на тридцать человек, в моменты наибольшего наплыва посетителей придется прождать минут 30—40, а то и час. Потом еще с полчаса – на второй канатной дороге, где функционируют шестиместные кабинки и подъемники открытого типа. Так что на дорогу в горы из города надо закладывать часа два-три, не меньше.
А в остальном очередей в Сочи нет. Даже удивительно…
В хоккей играют…
Наконец настал день, ради которого, собственно, мы и приехали. Идем на хоккей! Дорога на специальном автобусе-шаттле для аккредитованных персон (проезд бесплатный при предъявлении все того же паспорта болельщика) до Олимпийского парка занимает 40 минут, еще полчаса – прогулка неспешным шагом до ледовой арены «Шайба», где проходит матч. За все время лишь один личный досмотр – при входе в парк.
Сумки укладываем на ленту сканирующего устройства, сами проходим через рамку металлоискателя с последующей процедурой ощупывания и охлопывания карманов. Благодаря тому что в огромном ангаре имеется множество пунктов досмотра, очередей нет. Вся процедура занимает минуты три – пять, не больше. Паспорт болельщика надо показать потом еще два раза – при входе на стадион и на трибуны. Его надо вставить в специальное устройство, считывающее штрих-код. Там же требуется предъявить и билеты.
В памятке болельщика много говорилось о том, что запрещено проносить на территорию Олимпийского парка разного рода жидкости. Однако на деле взять с собой бутылку воды или коробочку детского сока – не проблема. А вот проносить термосы с горячим чаем запрещается. При проверке их безжалостно изымали.
Подавляющее большинство болельщиков – такие же дилетанты, как и мы с сынишкой. «Я купила билеты сразу на несколько соревнований: биатлон, женский хоккей, даже керлинг, – делится с нами жизнерадостная женщина из местных. – Раньше смотрела их только по телевизору, а тут увижу своими глазами. Ноги болят, при подъеме в гору еле выпрямляются. Но как можно пропустить такое событие!»
Как ни странно, от того что на льду нет российской сборной, атмосфера матча ничуть не страдает. Семитысячные трибуны забиты почти полностью. Большинство, как и мы, болеет за рослых канадок. Сама игра тоже впечатляет. Как рассказали нам специалисты, в женском хоккее скорости по сравнению с мужским ниже, броски – слабее, а силовая борьба отсутствует почти полностью. Может, и к лучшему: по крайней мере, успеваешь следить за перемещениями шайбы на льду.
Цены в буфете стадиона кусачие. Пара сэндвичей – 200 рублей, порция блинов – 300. Пришлось ограничиться сосисками за 80 целковых и принесенным из дома соком. Зато адреналина от увиденного – хоть отбавляй.
Что в сухом остатке? В итоге за право приобщиться к олимпийскому празднику мы заплатили 15 тысяч рублей на двоих минус бесплатное проживание. Еще около 10 тысяч целковых ушло на еду и милые сувениры. Главное же, что мы вывезли из олимпийского Сочи, – впечатление, которое останется у меня и у сына на всю жизнь.
Должен быть разрушен / Парадокс
Должен быть разрушен
/ Парадокс
Будут ли граждане древнего Карфагена заочно признаны виновными в массовых предумышленных убийствах? Археологи выступают в роли судей
Жаркие научные дебаты развернулись на страницах авторитетного археологического журнала Antiquity. Группы исследователей из разных стран обратили взоры на древний Карфаген, от которого, как известно, римляне в свое время не оставили камня на камне. Обсуждается деликатная тема: действительно ли жители Карфагена приносили в жертву богам детей? Вообще эта темная история не для слабонервных муссируется историками чуть ли не с момента разрушения города во II веке до нашей эры. Тон же нынешней дискуссии был задан два года назад. Именно тогда ученые Питтсбургского университета, ранее участвовавшие в раскопках на месте Карфагена, подвергли сомнению укоренившееся представление о массовых жертвоприношениях младенцев гражданами античного мегаполиса. Теперь же предлагается заново пересмотреть и эту позицию. Какой же вердикт в итоге вынесет научное сообщество?
Невиновны
...Живописный холм Бирса в окрестностях современной столицы Туниса – это то место, где некогда расцвел легендарный Карфаген. Очаровательное, прямо скажем, местечко – апельсиновые деревья, прекрасный вид на средиземноморские дали, и лишь контуры развалин напоминают о том, что некогда под этим безбрежным синим небом благоденствовала античная сверхдержава, перед которой трепетали даже римские легионы.
Если спуститься с холма в сторону той части города, что ныне застроена виллами состоятельных тунисцев, то можно без труда, особенно имея в руках туристическую карту местности, отыскать древнее строение, по поводу которого ломают копья многочисленные ученые. Полуосвещенное мрачное подземелье длиной около 30 и шириной примерно 5 метров – считается, что именно здесь располагался тофет, древнее святилище карфагенян. Слово «тофет», встречающееся в Библии, ранее не имело иной трактовки, кроме как «место сожжения детей». Теперь оно стало условным термином, обозначающим подобные святилища, обнаруженные, кстати, не только в Карфагене, но и, например, на Сардинии. Карфагенский тофет, по всей вероятности, представлял собой некий закрытый двор с крохотным святилищем, куда вел рукотворный лабиринт.
Во время раскопок вблизи тофета археологи обнаружили множество человеческих останков. В основном обугленные кости и пепел. Они хранились в крошечных урнах, размер которых дал повод некоторым ученым предположить, что в них погребены детские останки. Умерли они своей смертью или были живьем принесены в жертву жестоким богам? Требовалось добыть материальные доказательства виновности или невиновности карфагенян.
В конце 70-х в рамках программы ЮНЕСКО многонациональная группа археологов предприняла основательные раскопки на холме Бирса. Департамент древностей Туниса предоставил американской команде разрешение проанализировать весь полученный материал. Результаты первого углубленного изучения останков были обнародованы в 2012 году. Сотрудники Питтсбургского университета во главе с профессором Джеффри Шварцем проанализировали в общей сложности 348 погребальных урн, предварительно определенных как детские. После сложных экспертиз ученые пришли к выводу, что каждый пятый ребенок, чей прах содержался в урнах, был мертворожденным, а все остальные скончались в возрасте до одного года. Этот факт дал специалистам повод предположить, что едва ли несчастные могли быть принесены в жертву в таком возрасте, скорее всего, они сначала умерли от инфекций. «Это могли быть и оспа, и листериоз, и малярия, – говорит Джеффри Шварц. – Если санитарные условия в Карфагене находились на том же невысоком уровне, что в Риме или Помпеях, то горожане были потенциальными жертвами холеры, дизентерии, гастроэнтерита, инфекционного гепатита, брюшного тифа. Большинство этих паразитарных кишечных инвазий приводят к тяжелому обезвоживанию организма и служат частой причиной младенческой смертности».
В целом это исследование если и не опровергало полностью существование детских жертвоприношений, то уж точно сводило их количество к минимуму. «Карфагеняне могли иногда практиковать человеческие жертвоприношения, как это делали и другие средиземноморские сообщества, – отмечал профессор Шварц. – Но в целом создается впечатление, что тофет – это то место, где хоронили младенцев, умерших по различным причинам, а затем кремированных».
Казалось бы, в этом историческом судопроизводстве можно было поставить точку. Однако международный коллектив археологов решил направить дело на доследование...
Виновны
Группа университетских ученых из Великобритании, Германии и США еще раз тщательно проанализировала находки с территории тофета. Внимательно изучались не только останки, но и погребальные урны, а также каменные плиты, в частности надписи на них. Как установили ученые, до середины V века до нашей эры территория тофета была покрыта миниатюрными каменными святилищами в виде столбов. На многих присутствуют надписи в честь Тиннит и Баал-Хаммона – двух основных богов карфагенян. Например: «Господу Баал-Хаммону жертва, которую пожертвовал имярек».
В некоторых эпитафиях карфагеняне благодарили богов за благосклонность. Одни ученые увидели в этом неопровержимое доказательство того, что принесение детей в жертву имело место. Другие, правда, полагают, что это всего лишь дань уважения рано ушедшим детям. Один из авторов исследования, Жозефина Куинн из колледжа Вустера Оксфордского университета, все же считает надписи недвусмысленными: якобы оставившие их люди объясняли свои действия тем, что боги услышали их голос и благословили. «Младенцы не могли умирать по естественным причинам как раз в тот момент, когда их родителям нужно было поблагодарить богов, – отмечает научный сотрудник Тюбингенского университета Валентина Мельчиорри. – Письменные свидетельства неоспоримы: карфагеняне убивали своих детей и, судя по данным надписей, не только как жертвы в обмен на будущую благосклонность богов, но и в благодарность за покровительство в прошлом».
Параллельно еще одна группа ученых пересмотрела результаты работы коллег двухлетней давности. Патрисия Смит из лаборатории биоантропологии медицинского факультета Еврейского университета в Иерусалиме рассказала «Итогам», что останки, по ее мнению, были проанализированы неверно: «Шварц с коллегами недостоверно оценили их возраст. Число детей, умерших до рождения и кремированных в Карфагене, ими было сильно преувеличено. Нами установлен факт, что в тофете наиболее часто встречаются останки детей в возрасте до трех месяцев. Это недвусмысленное указание на факт принесения младенческих жертв в Карфагене».
Жозефина Куинн отмечает, что принесение детей в жертву все же не было таким уж массовым явлением в Карфагене. По ее мнению, в течение года в городе, насчитывавшем 500—600 тысяч жителей (для сравнения: в Риме в эпоху правления Цезаря проживало 800 тысяч человек), приносили в жертву около 25 детей. Правда, фигурируют и другие оценки. Есть мнения, что жертвоприношения совершались массово раз в год. Или могли происходить, когда над городом нависала серьезная опасность. Так, в трудах историка Диодора Сицилийского встречается упоминание о том, что, когда к стенам Карфагена подошла армия римского военачальника Агафокла и городу угрожала гибель, жители, решив, что это связано с гневом божества, сожгли более 500 детей, из которых 200 были сыновьями знатных семейств и определены в качестве жертв властями, а не менее 300 были пожертвованы добровольно. Это указание историка весьма ценно и заставляет современных исследователей, прежде чем однозначно осуждать карфагенян, погрузиться в существовавшую в те времена систему верований.
Событие преступления
Слухи о человеческих жертвах, приносимых в Карфагене, особенно возмущали греков и римлян, которые предпочитали класть на свои жертвенники животных. Они-то – во многом из политических резонов – и распространяли слухи о варварских обычаях «империи зла» по всему античному миру. Хотя в той же «Илиаде» упоминается о заклании 12 троянских юношей при погребении Патрокла. Человеческие жертвы, судя по всему, приносились греками перед битвой при Саламине в Греции и римлянами после поражения при Каннах. И все же для греков и римлян такая практика была исключением, наводящим ужас. А что касается Карфагена, то многие современные исследователи не видят в страшной ритуальной практике ничего исключительного для того времени. Этот старинный обычай был принесен в Африку с Востока. Финикийцы, от которых культ восприняли карфагеняне, были продолжателями ветви ханаанеев, нравы которых подробно описаны в Ветхом Завете. Для них было обычным делом приносить в жертву богам детей, и в частности самое дорогое – перворожденного сына, чтобы обеспечить благополучие рода и государства. Пунийцы жертвовали своих первенцев Баал-Хаммону. И касалось это в первую очередь детей наиболее знатных фамилий. Аристократы, как упоминает Диодор, всячески пытались избежать такой участи, порой покупали у бедняков младенцев и, выдавая за своих, приносили в жертву. Однако в моменты крайней опасности страны именно детей самых могущественных граждан сжигали в честь Баал-Хаммона. Это совпадало с представлениями о долге тех, кто возглавлял общину, перед богами. Такой обычай не означал, что пунийцам было чуждо элементарное чувство любви к детям. Скорее наоборот: самое дорогое и любимое они жертвовали во имя общего блага. Впрочем, иногда вместо детей на алтарь клали новорожденных ягнят. О нескольких случаях таких заместительных жертв историки действительно упоминают.
Баал-Хаммон выступал у карфагенян фактически в качестве родителя, и потому Диодор пишет о жертве ребенка божеству как об «отеческом обычае». К тому же не один Баал-Хаммон требовал жертв – наравне с ним почиталось женское божество Тиннит. По данным археологов, девять стел из десяти, посвященных этой богине, имеют «знак бутыли» – нечто вроде сосуда с цилиндрическим туловищем и коротким горлом или полусферическим колпачком. Иногда на месте колпачка встречается изображение человеческой головы. Возможно, этот знак одновременно олицетворял и ребенка, принесенного в жертву и обретшего бессмертие, и погребальный сосуд, в котором хранился и был захоронен пепел жертвы.
Жители Карфагена, вероятно, продолжали следовать жуткому древнему ритуалу, заведенному их предками, с момента основания города царицей Дидоной в IX веке до нашей эры и вплоть до 146 года до нашей эры, когда римляне, разгромив Ганнибала, снесли город до основания, вместе с ним разрушив варварский культ поклонения ненасытным божествам.
Что дают нам, жителям ХХI столетия, знания о жутких тайнах карфагенского тофета? То, что гуманная цивилизация всегда побеждает варварство? Или то, что цивилизация, покорившая другую, более отсталую, рано или поздно превосходит ее в варварстве? Если кто забыл, римляне переняли самую жестокую казнь из всех изобретенных на земле – распятие – именно от карфагенян. Только в отличие от последних цивилизованные потомки Ромула поставили это варварское наказание на конвейер.
При участии Владимира Крючкова
