Текст книги "Рязань,Касимов"

Автор книги: Ирина Ильенко

Соавторы: Евгений Михайловский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Значительный интерес представляют парапеты четверика и восьмерика церкви святого Духа, выявленные при последних реставрационных работах в 1964 г. Эти оригинальные „волнообразные завершения основных ярусов выполнены смелой рукой большого мастера (на парапетах еще должны стоять бобышки или каменные шары на постаментах, как это имеет место, например, в церкви Троицы в селе Троицком-Лыкове и в других памятниках нарышкинского стиля).

118. Церковь Иоанна Богослова. С рисунка 1858 г.

Главным фасадом трапезной церкви является северный, который обращен в сторону основных построек монастыря и перед которым организована просторная площадь.

Здесь расположены основные входы с порталами с виртуозной резьбой на их белокаменных деталях. Сандрики наличников окон этого фасада тоже богаче других украшены резьбой. Каждый из них, несмотря на свою однотипность, имеет различный рисунок с мотивами стилизованных цветов и орнаментов (илл. 113,114). Керамические рельефные полихромные вставки с изображением серафимов в тимпанах сандриков наличников и между ними в белокаменных резных рамках (илл. 115,116) украшают фасады этого памятника.

Утрата открытого гульбища, располагавшегося раньше с северного и частично с западного фасадов, очень обедняет объемное решение трапезной и церкви святого Духа (илл. 110). Его две широкие лестницы и нарядное белокаменное ограждение подчеркивали торжественность сооружения. Внизу, под северным гульбищем, было трое сеней и две тюремные камеры для провинившихся монахов, под западным – галерея, которая вела в квасоварню. Через северо-восточные сени был проход в церковь Онуфрия.

119. Церковь Иоанна Богослова. 1689 (перестроена в 1861 г.)

С наружной стороны северо-восточного угла паперти в кладке одна над другой сохранились две памятные белокаменные доски захоронений с надписями и орнаментом на одной из них. Нижняя относится к 1705 г.

Внутренняя отделка трапезной и церкви, к сожалению, не сохранилась.

Церковь Иоанна Предтечи над Святыми воротами строилась одновременно с восточной монастырской стеной, оконченной в 1698 г. (илл. 104). Эта маленькая двухъярусная церковь, представляющая собой восьмерик на четверике, завершается восьмигранным барабаном с главой; кубическая форма Святых ворот служит одновременно как бы пьедесталом и папертью для нее. Эти два сооружения, церковь и ворота, настолько хорошо архитектурно увязаны между собой, что не могут рассматриваться отдельно, они дополняют друг друга и составляют одно композиционное целое.

120. Церковь Бориса и Глеба. Иконостас

Используя здесь ярусное построение объемов, зодчий по-разному решил их фасады. Восточный, выходящий на наружную сторону монастырской стены, трактован им как проездная башня крепости. Поэтому внешняя часть ворот с расположенной над ними апсидой храма сильно выдвинута вперед и оформлена строго, почти без декора. Маленькие окна апсиды лишены наличников и напоминают бойницы. Суровость этого фасада несколько смягчают группы угловых полуколонн ворот и тройной архивольт с белокаменной гирькой над проездной аркой.

Отступающий как бы на второй план скульптурно обработанный восьмерик переносит центр внимания внутрь монастыря и невольно приглашает посетителя войти туда. Раскрывающийся перед зрителем западный фасад надвратной церкви и Святых ворот решен как легкая, изящная постройка благодаря широко раскрытой сюда композиции из трех арок ворот и удачному чередованию ярусов низкого, почти лишенного декора четверика с высоким богато оформленным восьмериком и небольшой граненой главкой (илл. 104).

Центральная большая арка отмечена здесь, как и снаружи ворот белокаменной гирькой и тройным архивольтом. Боковые арки ведут в открытые лоджии, из которых можно попасть в караульные помещения, расположенные по сторонам проезда. Между арками по фасаду стоят на постаментах с ширинками тонкие парные полуколонны с красивыми оригинальными капителями. Они поддерживают венчающий карниз ворот с белокаменным парапетом, ограждающим гульбище церкви, занимающей второй ярус Святых ворот.

На западном фасаде четверика церкви Иоанна Предтечи имеется художественной работы белокаменный портал в нарышкинском стиле, высокий сандрик которого поднимается на грань восьмерика под самое окно. Прямые плоские довольно широкие лопатки на углах четверика завершаются простым кирпичным карнизом. На боковых фасадах его находится по одному окну, которые не имеют наличников.

Все богатство оформления этого сооружения сосредоточено главным образом на восьмерике. На его гранях размещено восемь одинаковых белокаменных наличников. В трех из них – южном, западном и северном – сделаны окна, в восточном – ложное окно, а в остальных – большие керамические фигуры евангелистов (илл. 105). Эти великолепные ценинные барельефы, как и серафимы для трапезной, изготовленные в Москве „по образцу как у Никиты Мученика и у Николы Чудотворца", были закуплены у известного „ценинных дел мастера" Степана Полубеса в 1691 г.

Стены с внутренней стороны монастыря представляют собой систему ложных арок, поддерживающих ходовую площадку и деревянное ограждение ее. Кирпичные столбы, стоящие на ходовой площадке, несут конструкцию деревянной кровли. По углам восточной стены стоят круглые башни с маленькими окнами в виде узких бойниц. К башням и надвратной церкви Иоанна Предтечи ведут внутристенные, тоже каменные, лестницы, расположенные в пряслах стен.

Ближе к угловой северо-восточной башне сохранились еще одни ворота XVII в. (1696). С внешней стороны ограды они имеют декор из ширинок, профилированных тяг и узорчатого фриза из квадратных кирпичей (илл. 107).

Недавно восстановленные деревянные кровли очень повысили художественную выразительность всех памятников этого прекрасного ансамбля.

121. Колокольня. XVII в.

Корпуса братских келий и настоятеля, стоящие в северной части монастыря несмотря на все искажения от позднейших ремонтов, которым они подвергались, являются интересными зданиями гражданской архитектуры конца XVII в (илл. 109).

Братские кельи состоят из двух типовых блоков; в каждом из них имеются сени, по сторонам которых размещаются кельи. Широкие лопатки на фасадах корпусов соответствуют внутренним поперечным стенам. Кельи освещаются с двух противоположных фасадов. На главном, южном фасаде расположены окна с кирпичными наличниками. Их своеобразные полуколонки с перехватами объединены подоконными тягами, а вверху-карнизами с кирпичными же фронтончиками. Последние врезаются в венчающий карниз, усложняя этим его форму.

Входы в сени располагаются в лоджиях. Их деревянные навесы с поздними фронтоками поддерживаются простыми деревянными столбами, которых в XVII– XVIII вв. не было.

Но, несмотря на все изменения и утраты, древний Солотчинский монастырь остается одним из красивейших ансамблей Рязанского края, где сохранились произведения архитектуры, имеющие большую художественную ценность.

122. Колокольня. 1901

123. Колокольня. Деталь

СЕЛО ПОЩУПОВО. БОГОСЛОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В соседнем с Рязанским, Рыбновском районе, западнее Солотчи, находится Богословский монастырь. Он расположен на окраине села Пощупова, в 3 км от реки Прости (новое русло Оки), в живописнейшем месте, на холме, окруженном бархатно-зелеными оврагами и кустарниками (илл. 117). С южной стороны монастыря, к Оке, стелятся луга с болотами, перемежающимися холмами, на которых когда-то росли огромные дубы, а теперь мелкая дубовая поросль. С северной стороны, где сейчас между оврагами проходит узкая дорога, ведущая к монастырю, в древности также был овраг с деревянным мостом.

Созданный здесь в XVII в. уникальный архитектурный ансамбль, пришедший позднее, в связи с обнищанием монастыря, в полную ветхость, подвергся в XVIII и особенно в XIX в. крупным восстановительным работам и перестройкам, благодаря которым утратил, к сожалению, свои наиболее интересные здания.

Однако отдельные постройки его, сохранившиеся до сих пор, представляют собой и сейчас немалую художественную и историческую ценность.

Творцами основных сооружений монастыря в XVII в. были известный уже строитель рязанских епископских палат, московский зодчий Ю. К. Яршов и два ярославских „каменных дел подмастерья" из крепостных крестьян стольников С. И. Колычева и Ф. И. Опухтина – К. Остафьев и А. Матвеев.

Богословский монастырь известен с XIII в., но на данное место он был перенесен в начале XVII в.

В 1652 г., когда весь ансамбль монастыря был еще деревянным, Ю. К. Яршов возвел вблизи южной ограды первую каменную Успенскую церковь с трапезной на подклете, окруженную галереей– папертью на столбах и с каменной же лестницей. В подклете были хлебные палатки, кладовые и кухня. В 1870 г. эта церковь по ветхости была разобрана и почти рядом, в юго-западной части монастыря, в том же году была сооружена новая Успенская церковь в „византийском" стиле, в соответствии с модой второй половины XIX в.

Соборная церковь Иоанна Богослова, как видно из подрядной записи вышеупомянутых ярославских каменодельцев Остафьева и Матвеева, начала строиться в 1689 г. почти в центре монастыря (илл. 119), заменив собой шатровый деревянный храм начала XVII в. Она была построена по образцу „церкви Козьмы и Дамиана за Москвою рекою в Нижних Садовниках" и была двухэтажной. В 1861 г. она была перестроена по проекту рязанского губернского архитектора С. А. Щеткина. Была сделана существующая теперь глава в форме слишком приплюснутой луковицы, пристроен новый алтарь, переделан наружный декор. Своды между двумя трапезными первого и второго этажей были уничтожены и устроена одна большая трапезная с окнами в два яруса. Паперти, располагавшиеся с северного и западного фасадов также были разобраны. Вид церкви Иоанна Богослова до перестройки сохранился на рисунке 1858 г. (илл. 118). Возможно, что при исследованиях памятника найдутся элементы первоначального декора, которые дадут возможность полнее, чем по архивному чертежу, представить себе это здание, каким оно было в XVII в. Сейчас же только остатки кокошников над четвериком храма несколько напоминают о его былой нарядной архитектуре XVII в.

Другие существующие еще и теперь каменные постройки монастыря, возведенные в середине XVII в., – все принадлежат Яршову. К ним относятся настоятельский корпус (илл. 117), стоящий в северо-западном углу монастыря, и восточная часть ограды. От настоятельского корпуса сохранился, но плохо, нижний этаж, в котором были поварня, трапезная комната и служебное помещение. Но и в оставшихся фрагментах здания видно близкое сходство его с нижним этажом рязанского епископского дома.

Монастырская ограда, семиугольная в плане, имела в XVII в. четыре двухэтажных восьмигранных башни и с северной стороны – Святые ворота. Все башни и каменная стена, за исключением восточной, до нас не дошли.

Очевидно, Яршову же следует приписать и сооружение шатровой колокольни, входящей в систему восточной стены и подобно башне ограды, сильно выступающей наружу. Она трехъярусная, с двумя рядами слухов в шатре и явно относится к середине XVII в. (илл. 121).

Нижняя часть колокольни – это двухъярусный четверик, оформленный широкими лопатками и простыми кирпичными тягами карнизов; первый ярус его одинаковой высоты с оградой.

124. Церковь Воскресения в селе Исады. XVII в.

На четверике стоит звонница – массивный, приземистых пропорций восьмерик со столбами, поддерживающими арки, которые несут широкий шатер с небольшой главкой и крестом. Шатер вначале был покрыт зеленой глазурованной черепицей, замененной в XIX в. белой жестью. Прекрасной работы прорезной кованый крест XVII в. с разобранной древней Успенской церкви установлен на ней в 1870 г. взамен снесенного бурей.

Сохранившиеся от северной стены ограды с главного въезда в монастырь Святые ворота, построенные в 1658 г., являются ценным памятником архитектуры и особенно настенной живописи, относящейся к этому же времени.

Святые ворота представляют собой небольшой объем в виде несколько удлиненного куба, внутри которого находится проезд, перекрытый цилиндрическим сводом и разделенный на две половины аркой, опирающейся на плоские внутренние выступы, соответствующие средним лопаткам боковых фасадов. Главный северный фасад и противоположный ему южный решены почти одинаково: по бокам проездных арок расположены лопатки с ширинками, в которые вставлены зеленые изразцы – характерный декор середины XVII в. Вверху размещены киотцы. Они врезаны в карниз, несущий ложные кокошники с двумя горизонтальными тягами над ними.

125. Усадьба села Красного. План (реконструкция В. Ушакова):

1 – дом усадьбы; 2 – кухня (не сохранилась); 3 – контора (не сохранилась); 4 – конный двор (не сохранился); 5 – скотный двор; 6 – оранжерея (не сохранилась); 7 – Казанская церковь

Боковые фасады ворот не имеют проемов. Каждый из них скромно оформлен тремя лопатками, несущими карниз с четырьмя ложными кокошниками. Карниз здесь крепуется не только над лопатками, но и между ними, под стыками кокошников, образуя консоли. Цоколь Святых ворот такой же формы, как на монастырской стене. Он состоит из нескольких прямых рядов белого камня и кирпича и завершается кирпичным валиком.

Четырехскатная деревянная кровля и небольшая, покрытая лемехом главка с крестом, отсутствующие теперь, должны были довершать наружный вид этой постройки.

Настенная роспись киотов и тимпанов ложных кокошников сейчас утрачена. Но внутри, на стенах и сводах ворот, живопись сохранилась довольно хорошо.

Тема ее не случайная. Она представляет собой обычный набор иконографических сюжетов из Нового завета и Апокалипсиса, помещавшихся всегда в XVI-XVII вв., в соответствии с церковной символикой того времени, в притворах храмов или в Святых воротах. Здесь же писались пророчества и картины искупления грехов.

В соответствии с этими канонами в южной половине ворот, отделенной от северной средней внутренней аркой, размещены нарисованные в кругах картины сотворения мира, грехопадения человека и изгнания его из рая. Вокруг этих сцен – разные святые (нижний ряд святых недавно раскрыт от копоти и позднейших записей). В северной половине Святых ворот изображены видения Иоанна Богослова и пророчества. Внутри ворот над южной аркой – композиция „Успение", над северной аркой – „Деисус" (моление).

Роспись выполнена темперой по тонкой известковой штукатурке типа левкаса. Рисунок нанесен на левкас острым предметом опытной твердой рукой. По колориту эта живопись представляет собой приятную гамму теплых охристых тонов с чистыми, несколько приглушенными пятнами розового, зеленого и голубого тона на белом, чуть пожелтевшем от времени фоне с темной разгранкой между отдельными картинами.

126. Скотный двор. XVIII в. Обмер В. Ушакова

127. Казанская церковь. Конец XVIII – начало XIX в. Обмер В. Ушакова

Рядом, с восточной стороны Святых ворот, на месте разобранной ограды возвышается еще одна колокольня. Она выстроена по проекту рязанского городского архитектора И. С. Цеханского в 1901 г. в псевдорусском стиле (илл. 122). Своей громадной высотой и грубыми, суховатыми деталями она сбивает масштаб не только Святых ворот, но и всего ансамбля монастыря. Однако издали, за много километров от Пощупова, силуэт ее даже привлекателен. Она, как маяк, царит над окружающей местностью.

Между колокольнями новой и старой (илл. 121) у восточной стены ограды стоит хозяйственная постройка XVII в. – ледник, над которым раньше было деревянное сушило.

С западной стороны монастыря был сад, конюшни и скотный двор. А дальше, в километре от него, ниже по течению Оки, – монастырская земляная тюрьма XVII в. -редкий памятник истории. Она представляет собой разветвленную систему низких подземных ходов с тремя камерами в центре и нишами.

СЕЛО КОНСТАНТИНОВО

Если вернуться из Пощупова на шоссе к поселку Раменки и повернуть на север, вскоре, через несколько километров, покажется се то Константинове – родина поэта С. Есенина. В селе его дом – музей.

Почти напротив дома Есенина стоит каменная Казанская церковь, построенная взамен деревянной князем А. М. Голицыным в 1779 г. Одноименная деревянная церковь упоминалась вместе с „двором боярским" в „окладных книгах 1676 г.". Возможно, что барская усадьба в XVII-XIX вв. располагалась около красивых прудов, окруженных древними ветлами и находящихся слева при въезде в село.

СЕЛО СТАРАЯ РЯЗАНЬ

Одним из живописных мест Рязанского края является село Старая Рязань. На фоне героических древних валов городища, на берегу Оки, стоит здесь церковь Преображения, построенная в 1735 г. Это типичная сельская церковь того времени. Все детали ее очень просты. Прямоугольные белокаменные наличники окон с суховатыми плоскими сандриками носят еще отголоски архитектуры нарышкинского стиля. Силуэт ее пропорционален. Внутри сохранился иконостас конца XVIII в. и настенная роспись XIX в.

СЕЛО ИСАДЫ

Интересный памятник XVII в. – церковь Воскресения в селе Исады – находится в 7 км юго-восточнее Старой Рязани (илл. 124). Село и церковь стоят на горе, на правом берегу Оки. Противоположный берег низкий, с безграничными просторами полей и лугов и голубыми далями.

Исады – одно из древнейших сел Рязанской области. Предание тесно связывает его историю с историей Старой Рязани и называет Исады летней княжеской резиденцией: будто великие князья рязанские имели здесь богатые и красивые загородные усадьбы с садами.

Существует также мнение, что в XI-XIII вв., когда Старая Рязань вела крупную торговлю с камскими, волжскими болгарами и другими народами, здесь была удобная торговая пристань, называвшаяся сначала Высады, а позднее Исады. Такие села Исады (Высады) имелись в те времена вблизи больших торговых пунктов как, например, Исады на Каме, Исады на Волге, в 5 км от бывшей Макарьевской ярмарки, и наши Исады на Оке.

Исадская пристань находилась при впадении „реки Марицы" в Оку. Широкий овраг, расположенный теперь внизу под горой с восточной стороны церкви, в XI-XIII вв. был „рекой Марицей"' которая представляла собой канал, соединявший кратчайшим путем Старую Рязань с пристанью в Исадах. По Марице от Исад до Старой Рязани было всего 7 верст, тогда как по Оке, делающей здесь большую петлю, – 30.

Первое известное летописное упоминание об Исадах на Оке относится к 1217 г. В том году 20 июля рязанские князья Глеб и Константин Владимировичи созвали здесь родственников со „многими бояры" на пир, во время которого изменнически убили шестерых своих братьев и приехавших с ними бояр.

Очевидно, после разорения Старой Рязани Батыем в 1237 г. и переселения князей с начала XIV в. в Переяславль Исады были заброшены. С XVI в. они становятся вотчиной бояр Ляпуновых, ведущих свой род от „младшего брата Александра Невского". В начале XVII в. Ляпуновы известны, как активные участники борьбы за укрепление Московского государства. Прокопий Ляпунов, рязанский воевода, был одним из первых организаторов сопротивления полякам. Он создал первое ополчение против поляков, но был изменнически зарублен казаками атамана Ивана Заруцкого в 1611 г.

Сыном Прокопия Ляпунова Владимиром в 1636 г. была построена недалеко от села маленькая каменная одноэтажная церковь Воскресения с двумя апсидами. Она представляла собой небольшой четверик, вытянутый в поперечном направлении, который освещался двумя окнами, расположенными над порталами посередине боковых стен. Что было на западной стене, сказать трудно, потому что она позднее была застроена при расширении храма в 1673 г. Возможно, что первоначальная церковь Воскресения 1636 г. по композиционному решению была похожа на двухшатровую церковь святого Духа (1642) в рязанском кремле.

В алтаре церкви Воскресения долго сохранялся крест с надписью: „Лета 7144 года [1636] мая в 20 день . . . сей крест приложил в вотчину свою в Старой Рязани в селе Исадах в церковь Воскресеимя Христова . . . Владимир Прокопьев Ляпунов по своем родителе и по себе".

В 1657 г. вотчина перешла по наследству к Луке Владимировичу Ляпунову, который коренным образом перестроил церковь. В 1673 г. онрасширил ее, построив трапезную в первом этаже и надстроив верхний этаж с папертью; тогда же была сооружена и шатровая колокольня.

Внутри, на южной стене трапезной, сохранилась надпись на закладном камне: „Лета 7181 [1673] декабрь 14 дня . .. церковь совершися и осветися: алтарь во имя Воскресения … " .

В 1675 г. в Воскресенской церкви на втором этаже был устроен Георгиевский придел вместо разобранной по ветхости деревянной церкви того же наименования.

В XIX в. с южной стороны колокольни взамен деревянного крыльца было пристроено каменное „по образцу крыльца храма Василия Блаженного в Москве".

Несмотря на все перестройки, церковь Воскресения в Исадах имеет очень красивый силуэт и гармоничные соотношения между отдельными ее частями. Основной куб здания – четверик – оформлен лопатками на углах и поясом ложных кокошников поверху. Он завершается стройным пятиглавием. К сожалению, осенью 1966 г. столп второго этажа с центральной главой обрушился. В церкви пять престолов – два внизу и три наверху.

Трапезная первого этажа представляет собой одностолпную палату. Ее центральный столп соответствует западным лопаткам боковых фасадов четверика и служит вместе со сводами опорой западной стены верхней церкви, то есть западной стены верхней половины четверика. Таким образом, внизу западная половина четверика является частью пристроенной трапезной.

Церковь второго этажа занимает весь четверик. Она освещается верхним рядом окон северного и южного фасадов. В центре ее стоит столп, на который опираются своды и который выше, на чердаке, переходит в квадратный постамент, несущий восьмигранный центральный барабан с главой.

Разные периоды строительства церкви Воскресения (1636 г. и 1673 г.) прослеживаются довольно ясно и на ее фасадах. Нижний этаж восточной части выполнен из крупного кирпича до 9,5 см толщиной; трапезная первого этажа и особенно верхний этаж выложены почти целиком из кирпича толщиной 7 см; белокаменный цоколь восточной части здания обрывается симметрично на северном и южном фасадах, приблизительно в том месте, где заканчивалась церковь 1636 г.

Декоративное убранство здания очень простое. Кроме красивых перспективных порталов здесь применены лишь два типа наличников окон: один из них – с килевидными сандриками, поддерживаемыми стоящими на консолях полуколонками, обрамляющими проем окна, другой состоит из профилированной прямоугольной рамки с треугольным завершением вверху. Оба"эти типа окон в сочетании друг с другом широко были распространены в московских постройках второй половины XVII в. Например, в Мостовой башне 1679 г. в подмосковной царской вотчине в селе Измайлове, в палатах ближнего боярина Ф. А. Лопухина 1689 г. в Москве и др. Эти примеры свидетельствуют о том, что церковь в Исадах строилась незаурядным архитектором, возможно, царским мастером, что было вполне под силу стольнику Л. В. Ляпунову.

С западной стороны к церкви Воскресения примыкает изящная шатровая колокольня 1673 г. С северной стороны ее расположена пристройка конца XVII в., ас южной – крыльцо. Та суровость и тяжеловесность пропорций и масс, которая наблюдалась в шатровых колокольнях середины XVII в. (например, в шатровой колокольне Богословского монастыря), здесь уже отсутствует.

Справа от колокольни, под папертью, в западной стене трапезной, сохранилась памятная плита захоронения: „Лета 7196 году [1688]. . . преставися .. . стольник Лука Владимирович Ляпунов, а погребено тело его … в селе Исадах в церкве Воскресения Христова .. . " .

К сожалению, барский дом, так называемый Белый дом, стоявший к югу от церкви Воскресения на краю обрыва к Оке, несколько лет тому назад был разобран.