Текст книги "Богатырщина. Русские былины в пересказе Ильи Бояшова"

Автор книги: Илья Бояшов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

Смерть Чурилы Пленковича

городе Киеве не для честного пира Чурила Пленкович наряжается, не в Божью церковь он собирается и не в чисто поле спешит к могучим русским богатырям: другое у него на уме. Умывает Чурила белое лицо, надевает цветное платье, на ушко кладёт кунью шапочку, сапожки обувает – зелен сафьян. Отправляется молодец к чужому двору – подъехал под резное крыльцо, спрашивает в косящатое окошко:

– Дома ли Бермята Васильевич?

Выбегает Катерина Прекрасная, отвечает Чуриле Пленковичу:

– Бермята в Божью церковь ушёл, Богу молится, до самого пола клонится, я осталась дома одна-одинёшенька. Пожалуй, Чурила, ко мне в высокий терем, в тёплую горенку: у меня там сахарные яства залежались, медвяное питьецо в чарках застоялось.

Поднимается в терем Чурила, крест кладёт по-писаному, поклоны ведёт по-учёному. Взяла его краса Катерина за белые руки, за золотые перстни, повела в тёплую горенку, посадила за дубовые столы. На белое лицо Чурилино она не налюбуется: подносит в чарке зелено вино, подкладывает осетринку с лебедятиной. Чурила пьёт-ест, наслаждается, Катерины сладкие речи слушает. Достала Катерина хрустальную доску, выложила серебряные шахматы, села играть с Чурилой.

Говорит Катерина:

– Коли я выиграю – тебя, молодой Чурила Пленкович, Бог простит, коли ты выиграешь – дам тебе сто рублей.

Выиграл Чурила в первый раз – взял с Катерины сто рублей. Выиграл во второй – взял с неё двести рублей. А как в третий раз выиграл – взял уже все триста. Бросила Катерина хрустальную доску, разметала серебряные шахматы, говорит Чуриле:

– Оттого не могу я играть с тобой в шахматы, молодой Чурила Пленкович, что не в силах смотреть на твою красу – на кудри твои жёлтые, на руки твои белые, на золотые твои перстни. Помутились мои ясные очи, на тебя, Чурила, глядючи.

Взяла она молодца под белые руки, повела его в тёплую спаленку, к пуховой перине, к крутому изголовью, к соболиному одеялу. А Чурила тому не противится, ложится с Бермятовой молодой женой. Стали они в кровати валяться, друг другом забавляться.

Прознала про то девушка-чернавушка, Бермятина верная прислужница. Сапожки она на босу ногу натянула, простой платочек на волосы набросила, побежала в Божью церковь и говорит там Бермяте Васильевичу:

– Ты, боярин Бермята Васильевич, стоишь в церкви, Богу молишься, до самого полу клонишься, а над собой невзгоды не ведаешь. Серым волком прокрался в твой терем незваный гость, залетал он в твою спаленку чёрным вороном, из твоих чарок пьёт, из твоих блюд ест, с твоей женой на пуховых перинах под собольим одеялом забавляется.

Сказал ей на это старый Бермята Васильевич:

– Ах ты, девка-чернавка! Знала бы своё дело – коров доить, телят поить, перебирала бы горох в подклети. Никто ведь, девка, у тебя не спрашивал, никто у тебя не выведывал, за язык твой никто не тянул. Проронила ты здесь, в Божьей церкви, страшные слова – такое никому не прощается. Вот что я, Бермята, сделаю. Правду говоришь – так замуж возьму, а неправду – голову снесу.

Поспешил Бермята из Божьей церкви от образов с лампадами, зашёл на свой широкий двор, а там Чурилин конь стоит. Ест конь из золотых яслей белояровую пшеницу, других коней отталкивает. Ударил тогда Бермята в решётчатые ворота, заколотил в серебряное кольцо. Выбежала на крыльцо молодая жена Катерина Прекрасная: сама в тоненькой рубашечке, волосы её разметались по плечикам, босые ноженьки зябнут без чоботов.

Говорит Бермята Васильевич:

– Что же ты, моя молодая жена, не наряжена? Встречаешь меня в одной рубашечке, волосы твои по плечикам размётаны, босые ноженьки зябнут без чоботов. Сегодня ведь у нас честной праздник, честное Христово Благовещение.

Отвечает ему Катерина:

– Ласковый мой муж, Бермята Васильевич! Разболелась я, разнеможилась, сильно расхворалась.

Её Бермята не слушает. Заходит он в свой терем, в тёплую горенку, видит там Чурилово платье, брошенное на лавку. Увидал боярин и кунью шапочку: лежит шапочка на кирпичном полу, а рядом с ней – сафьяновые сапожки.

Говорит Бермята Васильевич:

– Это вот платье цветное, сафьяновые сапоги да кунью шапочку видал я нынче на Чуриле Пленковиче.

Отвечает Катерина Прекрасная:

– Ласковый мой муж, Бермята свет Васильевич! Приезжал ко мне родной братец, они с Чурилой конями поменялись, платьем цветным побратались.

Бермята её не слушает, идёт он в супружью спаленку, видит: на тесовой кровати, на пуховой перине под соболиным одеяльцем спит крепким сном Чурила Пленкович и над собой невзгоды не чувствует.

Вынул Бермята половецкую острую саблю. То не белый кочан покатился, не зелено вино пролилось – покатилась кудрявая голова Чурилина, брызнула Чурилина кровь.

Увидала это Катерина Прекрасная, схватила острый нож, разрезала себе жилы – пустила свою горячую кровь. Так и сгинули две головушки – Чурилы Пленковича и его молодой полюбовницы. А старый Бермята своё слово сдержал: умыл-одел дворовую девушку-чернавушку, повел её в Божью церковь да там с ней и обвенчался.

Бой Ильи Муромца с сыном

чистом поле за городом Киевом стоят полотняные шатры. В одном шатре за единым столом сидят двенадцать могучих святорусских богатырей: Алёша Попович, Добрыня Никитинец, Яким Иванович, Василий Казимирович, Никита Кожемяка, Вольга-кудесник, Микула Селянинович, Ставр Годинович, Василий Игнатьевич, Михайло Потык. Сам Садко Новгородский играет там на перегудах, перебирает серебряные струночки. Старший брат им – седой Илья Муромец, он посерёдке посажен, младшие братья его славят и чествуют. Едят они сахарные яства, пьют зелено вино, чару в полпуда весом берут одной рукой, выпивают единым духом.

Как пробудился утром Илья от крепкого сна, он свежей ключевой водой умылся, тонким белым полотенцем утёрся, помолился Спасу Пречистому да Царице Небесной Богородице. Вышел Муромец из своего шатра в чисто поле, посмотрел на все четыре стороны. Видит Илья – далече-далече в чистом поле разъезжает всадничек. Палицу богатырь мечет сорока пудов, ловит её одной рукой. А как бросит мурзамецкое копьё – улетает копьё за десять вёрст. Сам он ростом с огромный холм, конь под ним, как чёрная скала. Глядючи на всадничка, седой Илья призадумался: «Кого бы мне послать попроведывать молодца? Разве что Алёшу Поповича. Алёша не столь силён, сколь хитёр да ловок; увернётся от сорокапудовой палицы, отобьётся от мурзамецкого копья».

Говорит Илья Алёше:

– Посмотри-ка, Алёша, кто там в поле забавляется.

Алёша Попович оседлал коня, все двенадцать шелковых упружинок ему застегнул, приговаривая: «Уж ты, шёлк, не рвись, да убор не гнись, что не ради красы – всё ради крепости».

Выехал Алёша навстречу всадничку, увидал могучего богатыря, закричал ему ещё издали: «Покажись-ка, подъезжай ко мне!» Как услышал Алёшин окрик неведомый всадничек, так в ответ спрашивает: «Не блоха ли подпрыгивает, не комар ли попискивает?» Задрожала от богатырского голоса сырая земля, здесь Алёша и призадумался: подломились у него резвые ножки, приупали белые ручки, помутились ясные очи. Попович обратно поворачивает, поспешает к богатырским шатрам.

Говорит Алёша Илье:

– Здесь посильнее меня богатырь надобен.

Посылает тогда Илья Добрынюшку попроведовать, что там за всадничек. Думает Муромец: «Добрыня не столь силён, сколь верен в бою – не привыкать ему от палицы уворачиваться, не привыкать от мурзамецкого копья отбиваться».

Говорит Илья:

– Посмотри-ка, Добрынюшка, кто там в поле забавляется.

Добрыня оседлал коня, все двенадцать шелковых упружинок ему застегнул, приговаривая: «Уж ты, шёлк, не рвись, да убор не гнись, что не ради красы – всё ради крепости».

Выехал Добрыня навстречу всадничку, закричал ему ещё издали: «Покажись-ка, подъезжай ко мне!» Как услышал Добрынин окрик неведомый всадничек, так в ответ спрашивает: «Не блоха ли подпрыгивает, не комар ли попискивает?» Задрожала от богатырского голоса сырая земля, здесь Добрыня и призадумался. Хоть и остались крепки у Добрыни ноги, и белые руки у него остались крепкими, но и Никитинец своего Каурушку подстёгивает, торопится к полотняным шатрам.

Говорит Добрыня Илье:

– Здесь посильнее меня богатырь надобен.

Недосуг Илье Бурушку учёсывать-углаживать, недосуг ему двенадцать шелковых упружинок застёгивать. Говорит богатырям Илья Иванович:

– Мне в чистом поле смерть не писана. Я поеду с тем богатырём поздороваюсь.

Подъехал Илья к молодцу, закричал ему ещё издали: «Покажись-ка, подъезжай ко мне!» Как услышал окрик неведомый всадничек, так в ответ спрашивает: «Не блоха ли подпрыгивает, не комар ли попискивает?» Задрожала от богатырского голоса сырая земля, но Илья отворачивать не торопится. Он верного Бурушку пудовой шелепугой по бокам поглаживает, вынимает острую саблю, приноравливает мурзамецкое копьё.

Богатырь начал тогда Илью бранить и бахвалиться:

– Ах ты, старая дворняга, седатый пёс! Ты куда идёшь и на что глядишь? Тебе ли на добром коне сидеть и бороться со мной, с могучим Сокольничком? Ты бы лучше построил себе нищенскую келью, сидел бы возле неё, брал у людей денежки: по копейке брал бы, по полушечкам. Тут бы ты, пёс, и жизнь кончал.

Илья за словом в карман не лезет:

– Ах ты, засельщина, деревенщина, холопина боярская! Где стащил ты шубу чёрного соболя? Где украл сапожки сафьяновые? Не иначе угнал с барских конюшен добра коня. Ты ведь едешь к нам в Киев-град не за дубовыми столами сидеть, не есть сахарные яства, не попивать медовое питьецо, а завладеть желаешь Киевом, самому князю Владимиру посечь голову, с женой его, Апраксией, позабавиться. Но есть на тебя сильные богатыри, могут и отпор дать.

Засмеялся тогда Сокольничек:

– Не те ли богатыри от меня коней поворачивали, неслись назад во весь дух, только пыль за ними и курилась?

Отвечал Илья:

– Спору нет, языком ты горазд молоть! Посмотрим, каков ты будешь на деле, Сокольничек.

Тут они съехались и на первый раз ударились – острые сабли у них поломались. Съехались они на второй раз – копья у них притупились. Съехались на третий раз – погнулись их богатырские латы. Соскочили тогда богатыри со своих коней. Илья Иванович мастер был бороться: подломил он богатыря правой ноженькой. Пал Сокольничек на сырую землю, седой Илья его к землице прижал, хотел было острым ножом пропороть белую грудь, да, сидючи на нём, призадумался: «Спрошу-ка я прежде бахвальщика, кто он, какого роду-племени».

Спрашивает Муромец у Сокольничка:

– Откуда ты и много ли тебе годов?

Отвечает Сокольничек:

– Я с земли половецкой, а годов мне от роду двадцать лет.

Спрашивает тогда Илья:

– А поведай-ка мне, Сокольничек, кто твои батюшка и матушка?

Сокольничек отвечает:

– Кабы я, пёс сивый, сидел у тебя на белой груди, не спросил бы я у тебя, дворняги, ни твоего роду, ни племени, не спросил бы ни отца, ни матушки, а ударил бы тебя в белую грудь, вырвал бы твоё ретивое сердце да и скормил бы его киевским собакам.

Говорит Илья:

– И всё же, кто будет твоя матушка?

Отвечает Сокольничек:

– Я сын Марьи Половчанки, что живёт в земле половецкой. Послала она меня на Святую Русь отыскать тебя, старого, седатого. Велела тебе низко кланяться, называть тебя родным батюшкой. Дала она мне перстень на правую руку.

Как увидел Илья тот перстенёк с драгоценной вставочкой на правой руке Сокольничка, то отбросил в сторону острый нож, взял Сокольника за руку, поцеловал его в сахарные уста.

Сказал Илья с великой радостью:

– Чадо ты моё милое, чадо моё любимое, я ведь ходил когда-то в половецкую землю. Заметало меня там непогодушкой, повстречал я там твою матушку. А когда уходил от неё на Русь, отдавал ей перстень с драгоценной вставочкой да говорил таковы слова: «Кого родишь, так тому отдай: если сына, то отдай ему, ясну соколу, а если дочь – ей, красной девице».

Поднял он с земли Сокольника, и поехали они к Илье в шатёр – там пили без устали трое суточек. Илья берёт чару одной рукой, выпивает единым духом, а Сокольник зло на него посматривает: «Погоди-ка, седатый волк! Вот тебе дам расправу вечную. Не послушаю я матушкиного наказа, ухожу[7]7
  Здесь: убью, погублю.


[Закрыть] своего родного батюшку, а затем сяду править в Киеве: князя Владимира лишу головы, а княгиню заставлю себе служить».

Как на третьи сутки заснул Илья богатырским сном, взял Сокольник острое копьецо и ударил отца в ретивое сердце. Сказал при этом Сокольничек:

– Получай, седатый дурак, мою расплаточку! Отправляться мне сейчас в Киев, самому князю Владимиру сечь голову, забавляться с княгиней Апраксией.

А у Ильи под рубахою был навешан золотой крест: Муромец тем крестом от верной смерти избавился – копьецо об него погнулось. Пробудился ото сна Илья Иванович, схватил Сокольника за жёлтые кудри, бросил его со всей могучей силы выше стоячего леса, ниже ходячего облака, а когда тот с неба упал, отсёк ему буйную голову.

Сказал Илья братьям-товарищам:

– С чужой земли птенец чужим и останется! Не ходить злу на Святую Русь! Для того здесь мы, богатыри, и поставлены.

Илья Муромец и богатыри

новь шатры стоят за городом Киевом. В одном шатре собрались все святорусские молодцы: Алёша Попович, Добрыня Никитинец, Яким Иванович, Василий Казимирович, Никита Кожемяка, Вольга-кудесник, Микула Селянинович, Ставр Годинович, Василий Игнатьевич да Михайло Потык. Сам Садко Новгородский играет там на перегудах, звенит серебряными струнами. Старший брат им – седой Илья Муромец: он посерёдке стола, а младшие его братья – по краешкам.

Поминают богатыри Святогора, Сухматия, Дуная Ивановича, Ваську Буслаева и Чурилу Пленковича; хвалят Рахту Рагнозерского за борцовскую силу и Дюка Степановича за богатство; хвалят и верных жён Настасью Дмитриевну, Василису Микуличну и Настасью Микуличну; славят князя Владимира с княгиней Апраксией; о Настасье Дмитриевне и прекрасной Катерине печалятся. А вот кого и вспоминать не хотят, так это Ивана Годиновича.

Шли мимо могучие Иванище, Николище и Ульянище. Лапотки у перехожих калик о семи шелках, в каждом лапотке зашито по яхонту. Звал их Илья в полотняный шатёр, приглашал к дубовому столу:

– Ай да вы, калики перехожие! Не простые вы ведь люди – святые. Садитесь-ка вы к нам на чарочку.

Калики Муромцу кланялись, за дубовый стол усаживались, принимали чару зелена вина одной рукой, выпивали одним духом. Говорили они таковы слова:

– Будь здрав, Илья Иванович! И вы здравствуйте, его братья младшие! Век стоять вам здесь богатырской заставой.

Отправлялись калики дальше странствовать – добрых людей привечать, злых наказывать.

Тут и Вавило шёл со скоморохами. Заливался Вавило в гудочек, во звончатый переладец, а Кузьма с Демьяном ему приспосабливали. Звал Илья скоморохов в полотняный шатёр, приглашал их к дубовому столу:

– Ай да вы, скоморохи-гудочники! Не простые вы ведь люди – весёлые. Садитесь-ка вы к нам на чарочку.

Скоморохи Муромцу кланялись, за дубовой стол усаживались, принимали чару зелена вина одной рукой, выпивали одним духом. Говорили они таковы слова:

– Будь здрав, Илья Иванович! И вы здравствуйте, его братья младшие! Век стоять вам здесь богатырской заставой.

Отправлялись скоморохи дальше странствовать – добрых людей веселить, малых детей тешить, смущать красных девушек.

* * *

На том былины и кончаются.

Как говорится: то старина, то и деяние.

Словарь устаревших слов, топонимов и имён собственных

А

Алёша Попович – в данном варианте былин сын ростовского попа Фёдора, один из главных героев русского былинного эпоса, хитрый, сметливый богатырь, не чуждый лукавства.

Амелфа Тимофеевна – вдова, в данном варианте былин мать новгородского богатыря Василия Буслаева.

Апраксия Дмитриевна – в данном варианте былин младшая дочь черногорского короля Дмитрия, жена князя Владимира, женщина не особо умная и падкая на лесть.

Аршин – старорусская единица измерения длины. 1 аршин = 1/3 сажени = 16 вершков (0,7112 м).

Афромей Афромеевич – в данном варианте былин купеческий сын, жених Марьи Дмитриевны, дочери черниговского купца Дмитрия, которую умыкнул и убил Иван Годинович (см. былину «Иван Годинович»). Во многих былинных вариантах Афромей Афромеевич является царем и вообще носит другое имя – в частности, его называют Кащеем.

Б

Бавушка Забавница – средняя племянница князя Владимира, которую спас от девятиголового Змея Добрыня Никитинец (см. былину «Добрыня Никитинец и Змей»).

Баклага – небольшой деревянный, керамический или металлический (жестяной) плоский дорожный сосуд для переноски и хранения жидкостей, похожий на флягу, с узким коротким горлом и ушками на тулове для продевания ремня.

Батур Батвесов – в данном варианте былин половецкий хан, воплощение иноземного зла. В некоторых вариантах его называют царём Батуром Батвесовым. К нему за данью приезжают Добрыня Никитинец с Василием Казимировичем.

Баять – говорить, рассказывать.

Белоозеро – древнерусский город у истоков реки Шексна из Белого озера. Впервые упоминается в летописях в 862 году. С 1238 года центр Белозерского княжества.

Белорыбица – здесь: речная рыба с белым мясом.

Белохрущатый – узорный, с белым рисунком на ткани, состоящим из кружков.

Белояровый – светлый, отборный; постоянный эпитет в былинах, указывающий на идеальное качество зерна.

Бермята Васильевич – старый боярин, советник князя Владимира, обманутый муж Катерины Прекрасной.

Братина – сосуд для питья, предназначенный, как указывает и само название, для братской, товарищеской попойки. Б. имела вид горшка с покрышкой; была медной или деревянной и, большею частью, величиной с полуведёрную ендову.

Бурзамецкий – то же, что мурзамецкий, то есть татарский, восточный; обычно эпитет копья.

Бурушка (Бурушко) Косматечко – в данном варианте былин верный конь Ильи Муромца.

Буслай – отец новгородского богатыря Василия Буслаева.

Быльё – трава.

В

Вавило – главный персонаж одной из самых замечательных в поэтическом отношении русских былин «Вавило и скоморохи», которая была записана от нищей сказительницы М. Д. Кривополеновой. В данную книгу вошла лишь часть былины о Вавиле.

Варяжское море – так в древности называлось Балтийское море.

Василий Буслаев – новгородский богатырь, которому присущи скорее черты лихого разбойника, чем защитника Отечества. Василий остался в русском былинном эпосе воплощением безудержной удали и силы, которая не находит себе должного применения.

Василий Игнатьевич – богатырь-пьяница, заложивший в кабаке последнюю рубаху и нательный крест, однако в час испытаний спасший Киев от вражеского нашествия.

Василий Казимирович – герой-богатырь, которому Добрыня помогает одолеть половецкого хана Батура Батвесова.

Василиса Микулична – в данном варианте былин старшая дочь Микулы Селяниновича, удалая богатырша, верная жена Ставра Годиновича.

Вахрамей Вахрамеевич – в данном варианте былин боярин, отец Марьи Вахрамеевны, жены Михайла Потыка.

Владимир Святославович Красное (Красно) Солнышко – знаменитый киевский князь, имеющий свой исторический прототип. Один из главных героев русского эпоса, в чертах которого воплощены как самые худшие, так и самые лучшие человеческие качества.

Владыка – неофициальное титулование архиереев (епископов, архиепископов, митрополитов; патриархов называют «Святейший владыка») в русском, сербском, македонском и болгарском православии.

Волжаный – сделанный из прута таволги.

Вологда – город, административный, культурный и промышленный центр Вологодской области. Упоминается в былине о Рахте Рагнозерском.

Волынская земля – в данном варианте былин родная земля Дюка Степановича, на которой стоит город Галич (см. былину «Дюк Степанович»).

Вольга Всеславович – в данном варианте былин племянник князя Владимира, богатырь-кудесник, владеющий волшебным даром перевоплощения в зверей и птиц.

Ворохнуться – пошевелиться, сдвинуться с места.

Вязи – жерди из гибкого дерева, идущего на изготовление полозьев, ободьев и т. д.

Г

Галич – город в Ивано-Франковской области Украины. Одноимённый город находится в Костромской области России.

Галицкая земля – в былине «Дюк Степанович» речь идёт о Галицко-Волынском княжестве – одном из самых больших после распада Киевской Руси.

Глуздырь – птенец, не умеющий летать.

Гнедко – верный конь Дюка Степановича (см. былину «Дюк Степанович»).

Гнедой – тёмно-рыжий с чёрным хвостом и чёрной гривой (о масти лошади); животное такой масти.

Гоголь – птица семейства утиных, нырковая утка средней величины с большой округлой головой, коротким клювом и контрастным чёрно-белым оперением.

Голи, голь перекатная – голытьба, беднота.

Гой еси – приветственно-величальная формула в значении «будь жив!» или «будь здоров!». Характерна для устного народного творчества и встречается прежде всего в текстах былин.

Гольяшный – то же, что вальячный, вальяжный; устар. массивный, прочный, литой.

Горынчат (иначе Горыныч) – обычный эпитет чудовищного крылатого Змея в русских былинах и сказках. Имя Г. есть отечественная форма от имени Горыня и указывает на связь Змея с горами.

Горынь-Змей о двадцати трёх головах – в данном варианте былин Змей, встречи с которым благополучно избежал Дюк Степанович (см. былину «Дюк Степанович»).

Господин Великий Новгород – в данном варианте былин родной город Садка Микуловича, Василия Буслаева, Кости Новоторженина, братьев Луки и Моисея, Михайла Потыка.

Гридня – 1. Помещение, где князь и дружина устраивали приёмы и торжественные церемонии. 2. Комната, горница.

Гудок – старинный русский струнный смычковый музыкальный инструмент, распространённый среди скоморохов.

Гурьевиц – скорее всего, мифический городок, который в данном варианте былин князь Владимир отдаёт своему племяннику Вольге на княжение.

Д

Демьян – один из скоморохов, с которым гуляет Вавило.

Дмитрий, король – в данном варианте былин черногорский король, отец богатырши Настасьи Дмитриевны и жены князя Владимира Апраксии Дмитриевны.

Дмитрий, купец – черниговский купец, к которому приезжает Иван Годинович сватать его дочь.

Добрыня Никитинец (Никитич) – один из главных героев русского былинного эпоса, богатырь из Рязани, прямодушный, верный, не терпящий лукавства – полный антипод Алёши Поповича, пытавшегося однажды Добрыню обмануть.

Домовина – гроб.

Дрань – мука первого размола, которая идёт в сито, даёт первый первач, а высевки идут в перемол.

Дровни – крестьянские сани без кузова; использовались как средство для перевозки дров, леса и других грузов.

Дубьё-колодьё – не успевшие сгореть остатки леса при подсечном земледелии, которые следует удалить с поля.

Дунай Иванович – один из самых противоречивых образов русских былин: с одной стороны, герой, сосватавший князю Владимиру невесту, с другой – честолюбивый ревнивец, убивший свою верную жену Настасью Дмитриевну из-за боязни, что она ославит его.

Дымчатый – светло-серого цвета с пепельным оттенком.

Дюк Степанович – в данном варианте былин уроженец богатого города Галича, положивший конец хвастовству князя Владимира. Во многих других вариантах Дюк Степанович приезжает в Киев из далекой Индии. По-видимому, здесь отразилось представление сказителей былин об Индии как о стране, полной сказочных богатств.

Е

Еким Иванович – былинный богатырь, друг Алёши Поповича.

Епестинья Олександровна – крестьянка из села Карачарово, мать Ильи Муромца.

З

Забава Путятична – старшая племянница князя Владимира (см. былину «Ставр Годинович»).

Завесистый – то же, что развесистый.

Заколодела – загромоздилась павшими деревьями, колодами.

Залешены – фамилия трёх братьев, пришедших наниматься в дружину Василия Буслаева.

Замураветь – зарасти травой.

Заручная – удостоверенная, скреплённая подписью.

Засельщина – сельский житель (иронически, бранно).

Затюремщик – узник, заключённый, арестант.

Змей о двенадцати головах – в данном варианте былин троюродный брат девятиголового Змея, которого победил Михайло Данилович.

Змей о девяти головах – в данном варианте былин двоюродный брат трёхголового Змея, которого победил Добрыня Никитинец.

Змей о трёх головах – в данном варианте былин чудовище, которое хитростью победил Никита Кожемяка.

Змея подземельная – змея, которую победил Михайло Потык (см. былину «Михайло Потык»).

И

Иван Годинович – в данном варианте былин племянник князя Владимира, крайне отрицательный персонаж, силой умыкнувший невесту и самым жестоким способом расправившийся с ней. Вообще подобная жестокость для русского былинного эпоса не характерна. Этот былинный сюжет выбивается из общего правила.

Иван Тимофеевич – крестьянин села Карачарово, отец Ильи Муромца.

Иванище, или сильное могучее Иванище, – один из калик перехожих.

Идолище Поганое – олицетворение иноземного зла. Вне всякого сомнения, в столкновении Ильи Муромца с Идолищем отразилась борьба русского народа с монгольским игом.

Избесчествовать – нанести бесчестье, опозорить.

Ильмень-озеро – озеро в западной части Новгородской области, на котором стоит Великий Новгород.

Илья Муромец – старший названый брат русских богатырей, самый знаменитый былинный герой, обладающий невиданной силой. Илье Муромцу присущи лучшие человеческие качества – верность, доброта и мужество. Подобно князю Владимиру, он имеет исторический прототип. Общеизвестно, что мощи реального Ильи Муромца покоятся в Печерской лавре Киева: при их изучении учёные пришли к выводу, что святой действительно страдал от болезни ног.

К

Кабацкая теребень – то же, что и голь.

Калёная стрела – стрела с составным древком из нескольких продольных частей из разной древесины, соединённых между собой рыбьим клеем.

Калики перехожие (Иванище, Николище, Ульянище) – неизменные персонажи многих русских былин: странники, богомольцы. (Калика – нищий странник, поющий духовные стихи, находящийся под покровительством церкви и причисленный к числу людей церковных; своё название странники получили от латинского слова «ка́лиги» – название обуви из кожи, затягивавшейся ремнём, которую они носили.) В образе одного из калик – сильного могучего Николищи – угадывается столь почитаемый на Руси Никола Чудотворец, которого посылает на Русь сама Богородица.

Калинов мост – в данном варианте былин мост, который строит орда через Непру-реку (см. былину «Сухматий»).

Калин-царь – подобно Идолищу и Тугарину, Калин-царь олицетворяет собой образ захватчика. Интересно, что во многих вариантах былины князь Владимир мирится с Калином и приглашает его за стол.

Камка – шёлковая цветная ткань с узорами.

Канун – мёд, пиво, брага, сваренные к празднику.

Карачарово – село, в котором, по преданию, родился один из главных героев былинного эпоса – Илья Муромец. В настоящее время Карачарово является районом города Муром.

Каргополь – город на левом берегу реки Онеги в Архангельской области, упоминаемый в былине «Рахта Рагнозерский».

Катерина Прекрасная – жена старого Бермяты Васильевича, изменяющая мужу с красавцем Чурилой.

Каурушка (Каурушко) Косматечко – верный конь Добрыни Никитинца.

Кашиванный – канаватный, то есть из канавата, цветной узорчатой шёлковой ткани.

Киев – столица Древней Руси; город, который упоминается в большинстве былин как главная вотчина князя Владимира и место сбора русских богатырей.

Киевец (Малый Киевец) – местечко, в котором, согласно былине о Чуриле Пленковиче, проживает главный герой былины Чурила.

Киршак – племянник Скурлы-хана (см. былину «Василий Игнатьевич»).

Константин Боголюбович – в данном варианте былин византийский император, которого третирует Идолище Поганое.

Коньшак – зять Скурлы-хана (см. былину «Василий Игнатьевич»).

Копыл – брусок, вставленный в полозья и служащий опорой для кузова саней.

Корова-яловица – молодая нетелившаяся корова.

Коршак – сват Скурлы-хана (см. былину «Василий Игнатьевич»).

Косящатое окно – имеющее косяки, заполненное слюдяным или паюсным (бычий пузырь), а позднее застеклённым, переплётом окно деревянного дома высотой не менее трех диаметров бревна в срубе (в отличие от узкого волокового окна высотой в одно бревно).

Кружало – кабак, питейный дом.

Крупитчатый – выпеченный из крупчатки, пшеничной муки высшего сорта, отличающейся значительной зернистостью.

Кряковистый – крепкий, кряжистый.

Кузьма – один из скоморохов, с которым гуляет Вавило.

Куря – в данном варианте былин предводитель печенегов.

Л

Латырь (алатырь) камешек – в русских былинах и сказках священный камень, наделяемый мистическими и целебными свойствами.

Леванидов крест – чудодейственный крест на реке Смородине, где Илья Муромец встречает Соловья-разбойника.

Липина – дверной или оконный косяк.

Лука – один из двух боярских братьев, явившихся наниматься в дружину Василия Буслаева.

Лука Зиновьев, купец – персонаж былины о гусляре Садко.

Любава Путятична – в данном варианте былин младшая племянница князя Владимира, сумевшая обмануть трёхголового Змея (см. былину «Никита Кожемяка») и спасшая от голода Илью Муромца во время заточения последнего в темнице (см. былину «Илья Муромец и Калин-царь»).

М

Марья Вахрамеевна – жена богатыря Михайла Потыка. В данном варианте былин после возвращения с того света она и Михайло живут дружно. Но существуют иные варианты, в которых после своего воскресения Марья Вахрамеевна ведёт себя самым неподобающим образом, изменяет мужу – более того, пытается его убить, за что её ждёт заслуженная кара.

Марья Дмитриевна – трагический персонаж русских былин, дочь черниговского купца Дмитрия, которую умыкнул и убил Иван Годинович (см. былину «Иван Годинович»).

Матица – потолочная балка.

Микула Селянинович – один из самых цельных и замечательных героев русского былинного эпоса. Микула Селянинович – крестьянин, «на котором вся Русь держится». Не случайно сила Микулы такова, что только он может вытащить из земли свою соху и поднять перемётную суму, которая воплощает собой тягу земную. Такое даже не под силу богатырю Святогору (см. былину «Святогор и тяга земная»).

Михайло Данилович – старый дружинник князя Владимира, под конец жизни отпущенный князем в монастырь «грехи замаливать». Единственный в русском былинном эпосе богатырь-монах. Во многих былинных вариантах Михайло Данилович приходит на помощь своему малолетнему сыну Михайлушке, вызвавшемуся защитить Киев от очередного набега степняков.

Михайло Потык – в данном варианте былин соратник Василия Буслаева. Михайло – один из самых оригинальных былинных героев, согласившийся уйти под землю с телом своей умершей молодой жены Марьи Вахрамеевны и в конечном счёте ожививший свою жену.

Могута – сила, мощь.

Могуч-гора – в данном варианте былин гора в Святых горах, где растёт дуб, к которому Илья по просьбе Святогора привязал его богатырского коня.

Моисей – один из двух боярских братьев, явившихся наниматься в дружину Василия Буслаева.

Морской царь – властитель всего подводного мира, персонаж былины о новгородском гусляре Садко.

Муравленый – изразцовый, покрытый глазурью.