Текст книги "Давид Юм"

Автор книги: Игорь Нарский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 10 страниц)

Приложение

Д. Юм. Предисловие ко II тому «Истории Англии»

Впервые публикуется на русском языке в переводе И. С. Нарского.

Предисловие ко II тому «Истории Англии»

Пусть не выдвигают никаких претензий насчет того, что в этом томе, как и в предшествующем ему, столь часто говорится о бедствиях, порождаемых религиозными злоупотреблениями, но сравнительно мало говорится о тех благотворных последствиях, которые проистекают от истинного и подлинного благочестия. Надлежащая обязанность религии заключается в том, чтобы реформировать жизнь людей, очищать их сердца, содействовать [выполнению] всех моральных обязанностей и обеспечить послушание законам и гражданским властям. Пока она преследует эти полезные цели, ее действия при всей их огромной ценности осуществляются скромно и дискретно и они редко подпадают под компетенцию истории. И только извращенные ее виды, которые зажигают пламя раздора и интриг (faction), подстрекают к бунтарству и побуждают к мятежам, обращают на себя внимание историка. И поэтому те, кто пытается извлечь неблагоприятные для религии выводы из [фактов] применения ее во зло, о которых сообщают историки, совершают весьма большую и очевидную ошибку. Верно, что злоупотреблениям может быть подвержена всякая вещь, а лучшие из них – в особенности; но [фактов] благотворного воздействия религии в истории не отыскать. И чем более этот [религиозный] принцип чист и истинен, тем хуже его воздействие в тех анналах войн, политических акций и интриг, революций, беспорядков и потрясений, записать и передать которые последующим поколениям дело историка.

Столь же мало можно быть недовольным тем, что в этом произведении не встречается такой религиозной секты, упоминание о которой не было бы связано с изобличением ее и известной степенью неодобрения и порицания [в ее адрес]. Моральная слабость (frailties) нашей природы примешивается ко всякому делу, которым мы заняты; и никакое человеческое существо никогда не достигает совершенства. С первого взгляда кажется, что идея бесконечного духа, создателя Вселенной, требует абсолютно чистого, простого и бесхитростного почитания, без обрядов и [церковных] учреждений, без церемоний и храмов, без священников или проповедников и молений, и эта идея удерживает людей от того, чтобы слишком напирать на обрядовую и декоративную сторону их культа. Но из всех сект, на которые разделены христиане, [лишь] англиканская церковь, как нам представляется, избрала наиболее счастливую середину; все-таки следует со всей определенностью признать, что во время того столетия, о котором идет речь в этих томах, приверженцы церковного чиноначалия были подвержены предрассудкам, а их противники охвачены экстазом (enthusiasm).

Однако природа последнего начала такова, что оно быстро испаряется и загнивает; обычно вскоре после пыла [религиозного] рвения приходит дух умеренности, и, к чести теперешних пресвитериан, индепендентов и других сектантов, на нашем Острове должно быть признано, что они едва ли чем еще, кроме как именем, походят на своих предшественников, процветавших во время гражданской войны и породивших такой хаос. В глазах здравомыслящей части человечества показалась бы смешной ссылка на то, что и самые первые реформаторы в большинстве стран Европы не доводили дела до бурных крайностей и во многих случаях не были подвержены фанатической нетерпимости. Ведь нельзя отрицать, что безжалостный дух, сопутствующий фанатикам всякого рода, почти повсюду [все-таки] привел ранних реформаторов к тому, что они стали преследовать католиков и всех тех, кто был не согласен с ними, применив к ним те самые жестокие меры, на которые, когда их применяли к ним самим, они так крикливо жаловались [16]16
  Зачеркнут первый вариант фразы: «…привел ранних реформаторов почти повсюду к тому, что они стали посылать католиков в ад, так же как их самих туда посылали их противники». – Прим. Е. Мосснера.


[Закрыть].

Автор считал уместным подчеркнуть эти соображения, как бы ни казались они очевидными, [делая это] в соответствии с той свободной и внепартийной манерой, в которой он трактовал религиозные контроверзы. Он готов подчиниться цензуре, если у него найдут хоть один отрывок, вызывающий протесты, на которые сказанное выше не послужило бы достаточным ответом.

Что же касается гражданской и политической сторон его поведения, то он не унижает себя до апологии, которая, как он мог бы подумать, приведет к одобрению его [действий]. Быть выше искушений выгоды есть вид добродетели, который, как показывает опыт, встречается не очень-то часто. Но при этом пренебрегать вообще всяким простонародным и плебейским одобрением – это еще более редкое и с трудом обретаемое качество. И тот, кто в [условиях] погруженной в партийные раздоры нации не желает угождать никакой из партий, должен быть готов к тому, что справедливость будет ему воздана лишь со временем, может быть, только поколениями далекого будущего (84, стр. 306–307).

Указатель имен

Авенариус Р. 162

Анэндаль (маркиз) 14

Аристотель 50, 135, 138

Асратян Э. А. 68

Бейль П. 11, 86

Беркли Д. 6, 11, 29, 31, 32, 40–44, 46, 47, 51, 52, 56, 65, 69, 79, 83, 106, 115, 117, 123, 125, 126

Бёрк Э. 117, 118, 138

Битти Д. 26

Блейр X. 25

Блэк Д. 25, 26

Бональд Л. 20

Босвелл Д. 27

Бросс, де Ш. 22, 23,99

Бэкон Ф. 6, 11, 14, 76, 143

Вандерлинт Д. 156

Вольтер Ф. М. 20, 21, 23, 24, 89

Вольф X. 14

Гаман И. Г. 98

Гартли Д. 35, 36, 146

Гегель Г. В. Ф. 51

Гельвеций К. А. 20–22, 24, 66, 127, 129, 144

Гленвиль Д. 122

Гоббс Т. 6, 16, 17, 42, 51, 65–68, 78, 102, 103, 127, 150

Гольбах П. А. 21–24, 66, 70, 89, 111, 127, 132, 160

Гревиль Р. 122

Гроций Г. 150

Гэй Д. 111

Даламбер Ж. Л. 21

Декарт Р. 10, 51, 58

Джонсон С. 136, 138

Дидро Д. 22, 23, 132

Дюбо Ж. Б. 138, 139

Каллен У. 25

Кант И. 14, 43, 49, 57, 81, 94, 98, 107, 114, 124, 130, 146, 154

Карл I 16

Квинтилиан М. Ф. 118

Кемберленд Р. 112

Кларк С. 105

Коббет У. 17

Коллингвуд Р. 147

Кольридж С. Т. 146

Конт О. 162

Коплестон Ф. 85

Кэдворт Р. 105, 112

Лакатос И. 74

Лейбниц Г. В. 14, 58, 86

Ленин В. И. 57, 77, 88, 161

Лессинг Г. Э. 134

Лонгин 118

Локк Д. 6, 11, 29, 33–36, 43, 44, 46, 51, 56, 94, 115–118, 122, 123, 125, 127

Лукач Д. 81

Лукиан из Самоситы 27

Людовик XVIII 20

Маккензи Г. 132

Малиновский Б. 114

Мандевиль Б. 102, 113, 127, 144

Маркс К. 17, 27, 99, 159

Мах Э. 57, 162

Милль Д. С. 6, 36, 37, 161, 162

Милляр Э. 24

Мильтон Д. 136, 138

Монро А. 25

Монтень М. 11, 14, 143

Монтескьё Ш. 21, 129, 156

Мосснер Э. 21

Мур Д. (адресат Вольтера) 21

Мур Д. Э. (неореалист) 107, 108, 121

Ньютон И. 11, 47, 51, 56, 78, 79, 103

Освальд Д. 155

Павлов И. П. 37, 67

Петрович Г. 101

Пирсон Ч. 161

Питт У. (Младший) 8

Поппер К. 74

Поуп А. 117, 118, 136, 137

Расин Ж. 118

Рассел Б. 6, 73, 161—163

Рейнольдс Д. 118, 145

Рид Т. 145

Рикардо Д. 155

Ричардсон Д. 134

Робертсон 26

Руссо Ж.-Ж. 21, 24, 152

Свифт Д. 43, 136

Сен-Клер (генерал) 14

Скотт В. 26

Смит А. 13, 20, 24–27, 112, 117, 133, 134, 140, 145, 146, 155—157

Спенсер Г. 161

Спиноза Б. 35, 58, 85

Стевенсон Ч. 147

Стерн Л. 35

Страффорд (граф) 16

Страэн У. 27

Суходольский Б. 114

Тюрго А. Р. Ж. 22, 155

Уолластон У. 105

Уорбэртон У. 92

Фейербах Л. 23, 90

Фергюсон А. 25

Филмер Р. 151

Филдинг Г. 136

Флю Э. 72

Фонтенель Б. Ле Б. 138, 139

Фома Аквинский 51

Хатчесон Ф. 11–13, 102, 112, 122, 128, 130, 138

Херд Р. 145

Хогарт У. 117, 118, 132

Хорн Д. 27

Хоум (или: Хьум) Г. (лорд Кеймс) 48, 118, 138

Цицерон М. Т. 11, 118

Шекспир У. 136

Шеридан Р. Б. 136

Шефтсбери Э. 11, 102, 112, 117, 118, 122, 127, 128, 138

Шлик М. 73

Эддисон Д. 118, 129, 134, 136, 138

Эйнштейн А. 163

Эллиот Г. 16

Энгельс Ф. 73, 74, 81, 96, 149

Литература

1.  Marx – Engels– Gesamtausgabe. Abt. 1, Bd. 1, Hlbbd. 2.

2.  Маркс К.К критике политической экономии. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 13.

3.  Маркс К.Капитал, т. I. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 23.

4.  Маркс К.Теории прибавочной стоимости. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 26, ч. 1–2.

5. «Архив Маркса и Энгельса», т. VII.

6.  Энгельс Ф.Анти-Дюринг. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 20.

7.  Энгельс Ф.Диалектика природы. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 20.

8.  Энгельс Ф.Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 21.

9.  Энгельс Ф.Письмо П. Л. Лаврову от 12–17 ноября 1875 г. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 34.

10.  Энгельс Ф.Положение Англии. Восемнадцатый век. – К. Маркси Ф. Энгельс.Соч., т. 1.

11.  Ленин В. И.Материализм и эмпириокритицизм. – Полн. собр. соч., т. 18.

* * *

12.  Hume D.The Philosophical works. Ed. by Т. H. Green and Т. H. Grose, vol. 1–4. London, 1890.

13.  Hume D.An abstract of a book lately published, entituled a Treatise of human nature, etc… London, 1740.

14.  Hume D.Essays moral, political and literary. London, 1904.

15.  Hume D.The history of Great Britain (of England), vol. 1–6. London, 1754–1762.

16.  Hume D.The letters. Ed. by J. Y. Greig, vol. 1–2. Oxford, 1932.

17.  Hume D.New letters. Ed. by R. Klibansky and E. Mossner. Oxford, 1954.

18.  Hume D.Writings on economics. Ed. by E. Rotwein. Madison, 1955.

19.  Юм Д.Сочинения, в двух томах. М., 1965.

20.  Юм Д.«Диалоги о естественной религии» с приложением статей «О самоубийстве» и «О бессмертии души». М., 1908.

21.  Юм Д.Естественная история религии. Диалоги о естественной религии. О бессмертии души. О самоубийстве. Юрьев, 1909.

22.  Юм Д.Исследование о человеческом уме. Изд. 2-е. Пг., 1916.

23.  Юм Д.О простоте и изощренности [литературного] стиля. – «Вопросы литературы», 1967, № 2.

24.  Юм Д.О трагедии. – «Вопросы литературы», 1967, № 2.

25.  Юм Д.Опыты [на экономические темы]. М., 1896.

26.  Юм Д.Трактат о человеческой природе или попытка ввести эмпирический метод рассуждения в моральные предметы. Кн. 1. Об уме. Юрьев, 1906.

27.  Юм Д.[Эссе по эстетике]. В кн.: Хатчесон Ф., Юм Д.и Смит А.Эстетика. М., 1973.

28.  Асратян Э. А.Каузальный условный рефлекс. – «Вопросы философии», 1970, № 10.

29.  Беркли Д.Трактат о началах человеческого знания. СПб., 1905.

30.  Вильчинский В. Я.Соотношение моральных суждений и фактов (Юм и англо-американская «аналитическая» философия). – «Философские науки», 1972, № 3.

31.  Виноградов Н. Д.Философия Давида Юма, ч. I. М., 1905; ч. II, М., 1911.

32.  Гельвеций К. А.О человеке, его умственных способностях и воспитании. М., 1938.

33.  Гельвеций К. А.Об уме. М., 1938.

34.  Гольбах П. А.Избранные произведения, в двух томах, т. 1. М., 1963.

35.  Гоббс Т.Избранные произведения, в двух томах. М., 1964–1965.

36.  Иодлъ Ф.Давид Юм, его жизнь и философия. М., 1901.

37.  Кант И.Сочинения в шести томах. М., 1963–1966.

38.  Корнфорт М.Марксизм и лингвистическая философия. М., 1968.

39.  Лейбниц Г. В.Новые опыты о человеческом разуме. М.—Л., 1936.

40.  Локк Дж.Избранные философские произведения, т. 1. М., 1960.

41.  Мееровский Б. В.Давид Юм и Шарль де Бросс. – «Философские науки», 1965, № 6.

42.  Михаленко Ю. П.Философия Д. Юма – теоретическая основа английского позитивизма XX века. М., 1962.

43.  Нарский И. С.Философия Давида Юма. М., 1967.

44.  Нарский И. С.Эссе Д. Юма по проблемам эстетики. – «Вопросы литературы», 1967, № 2.

45.  Нарский И. С.Эстетика Давида Юма и Адама Смита. [Вступительная статья]. В кн.: Хатчесон Ф., Юм Д.и Смит Л.Эстетика. М., 1973.

46.  Павлов И. П.Полное собрание сочинений, III, кн. 2. М., 1951.

47. «Павловские среды», т. III. М., 1949.

48.  Рассел Б.История западной философии. М., 1959.

49.  Роговин С. М.Деизм и Давид Юм. Анализ «Диалогов о естественной религии». М., 1908.

50.  Руссо Ж.-Ж.О причинах неравенства. СПб. 1907.

51.  Сабинина М. В.Д. Юм. Его жизнь и философская деятельность. СПб., 1893.

52.  Спиноза Б.Избранные произведения, т. 1, М., 1957.

53.  Стерн Л.Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена. М., 1949.

54.  Шпет Г. Г.Проблема причинности у Канта и Юма. Киев, 1916.

55.  Basson А. H. David Hume. London, 1958.

56.  Ardal P. S.Passion and value in Hume’s Treatise. Edinburgh, 1966.

57.  Bennett J.Locke, Berkeley, Hume. Central themes. Oxford, 1971.

58.  Bongie L. L.David Hume, prophet of the countrrevolution. Oxford, 1965.

59.  Braudy L.Narrative form in history and fiction. Hume. Princeton, 1970.

60.  Broiles R.The moral philosophy of David Hume. The Hague, 1964.

61.  Brunet O.Philosophic et estetique chez David Hume. Paris, 1966.

62.  Brunius T.David Hume on criticism. Stockholm, 1952.

63.  Burton J. A.Life and correspondence of Hume, vol. 1–2. London, 1846.

63a. Cumberland R.A philosophical inquiry into the laws of nature, 2nd ed. Dublin, 1750.

64.  Cavendish A. P.David Hume. New York, 1968.

65.  Church R. W.Hume’s theory of understanding. London, 1935.

65a. «David Hume. A Symposium», ed. by D. T. Pears. London, 1963.

66.  Flew A.Hume’s philosophy of belief. A study of his first inquiry. London, 1961.

67.  Gizicki G. von.Die Ethik D. Humes… Berlin, 1878.

68.  Glate A. B.Hume’s theory of the passions and of morals. A study of books II and III of the Treatise. Berkley and Los Angeles, 1950.

69.  Hendel Ch. W.Studies in the philosophy of David Hume. Indianopolis and New York, 1963.

70.  Hexley Th.Hume. London, 1879.

71.  Home H.Of our attachment to objects of distress. Edinburgh, 1751.

72.  Hurlbutt R. H.Hume, Newton and the design argument. Linkoln, 1965.

73.  Hyslop J. H.The ethics of Hume. Boston, 1893.

74.  Jessop Т. E.A bibliography of David Hume and of scottish philosophy from Francis Hutcheson to Lord Balfour. London, 1938.

75.  Krajewski Wt.Zwiazek przyczynovy. Warszawa, 1967.

76.  Kydd R. M.Reason and conduct in Hume’s Treatise. New York, 1964.

77.  Laird J.Hume’s philosophy of human nature. London, 1932.

78.  Leroy A.-L.La critique et la religion chez David Hume. Paris, 1953.

79.  Lowisch D. J.Immanuel Kant and David Hume’s Dialogus concerning natural religion. Ein Versuch zur Aufhellung der Bedeutung von Humes Spatschrift fur die Philosophie Immanuel Kants. Bonn, 1964.

80.  Lukacs G.Geschichte und Klassenbewufltsein. Studien uber marxistische Dialektik. Neuwied und Berlin 1968.

81.  Mac Nabb D. G.David Hume. His theory of knowledge and morality. London, 1951.

82.  Maund C.Hume’s theory of knowledge. A critical examination. London, 1937.

83.  Mossner E. C.The forgotten Hume. New York, 1943.

84.  Mossner E. C.The life of David Hume. 3d ed. Oxford, 1970.

85.  Orr J.David Hume and his influence on philosophy and theology. New York, 1903.

86.  Passmore J. A.Humes intentions. Cambridge, 1952.

87.  Price H. H.Hume’s theory of the external world. Oxford, 1940.

88.  Price J. V.David Hume. New York, 1968.

89.  Schaefer A.David Hume. Philosophie und Politik. Meisenheim am Gian, 1963.

90.  Smith A.Essays philosophical and literary. London, 1880.

91.  Smith N. K.The philosophy of David Hume. A critical study of its origins and central doctrines. London, 1941.

92.  Stewart J. B.The moral and political philosophy of David Hume. New York – London, 1963.

93.  Suchodolski B.Rozwoj novozytnej filozofii czlowieka. Warszawa, 1967.

94.  Taylor W. L.Francis Hutcheson and David Hume as predecessors of Adam Smith. Durham, 1965.

95.  Wenzel L.David Humes politische Philosophie in ihrem Zusammenhang mit seiner gesamten Lehre. Koln, 1959.

96.  Zabeeh F.Hume, precursor of modern empiricism. An analysis of his opinions on meaning, metaphysics, logic and mathematics. The Hague, 1960.