Текст книги "Справочник мусульманской женщины"

Автор книги: Худа Хаттаб

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Работа вне дома

Многие мусульманские женщины работают вне дома по самым различным причинам. Часто это причины финансового характера, но это может быть также и потребность женщины в больших стимулах, чем может дать ей жизнь в стенах своего дома (особенно на Западе, где жизнь в замкнутом семейном кругу может вызвать чувство полного одиночества и тоски). Или когда она чувствует, что работая в учреждении она может принести большую пользу.

Это полностью согласуется с примерами из жизни первых мусульманских женщин. Даже жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были широко известны своими навыками, умениями и талантами в различных видах деятельности. Мы уже говорили об известности Айши как ученой и рассказчицы Хадисов. Другая жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Сауда, была специалистом в дублении кож и занималась именно этим ремеслом4.

В первом поколении среди мусульманок было много “работающих” женщин. Всем известно, что первая жена Пророка Хадиджа занималась торговлей. Хотя она не путешествовала с торговыми караванами, но принадлежала к числу тех женщин, которые сами управляли своими богатствами и вели собственное доходное дело. Другие женщины имели собственные поля и финиковые рощи, за которыми они сами ухаживали и сами продавали урожай. Третьи были мастерицами в различных ремеслах, как обычных, так и художественных5. Некоторые женщины обладали навыками терапевтического и хирургического врачевания и могли оказывать помощь раненым на поле битвы6.

А потому мы видим, что Ислам разрешает женщинам работать вне дома и считает, что они способны выполнять работу на любом интеллектуальном и практическом уровне. Однако, будучи мусульманскими женщинами в немусульманском обществе, мы обязаны помнить, что избранная работа или карьера не должна привести к нарушению нами установленных Исламом норм. Мы должны делать все, чтобы соблюсти Исламский стиль одежды и поведения, ведь для мусульманок неприемлемы заигрывания и флирт на рабочих местах, которые для многих на Западе считаются обычным делом. Наша работа не должна иметь никакого отношения к спиртному (даже его продажа или передача другим людям однозначно являются Харам), либо же предполагать чрезмерное общение с лицами противоположного пола. Хотя общения с мужчинами в этой стране полностью избежать невозможно, подобное общение должно быть сведено до минимума и происходить в краткой, немногословной, деловой манере. Некоторые виды работ – это однозначно Харам, например, работа в баре или зале игровых автоматов (азартных игр). Не исключено также, что недавно принявшие Исламскую веру мусульманин или мусульманка работают именно на такой работе. В этом случае лучше всего подать заявление об увольнении и как можно скорее начать поиск новой работы!

Самыми приемлемыми и наилучшими для женщин являются профессии в социальной сфере, где мусульманские женщины непременно могут занять достойное место, “свою нишу”, особенно в тех частях страны, где проживает много мусульман. Вот эти профессии:

Медицинский персонал (врачи, няни и вспомогательный персонал): вся слава и благодарность принадлежат врачам, но работа нянь и медсестер не менее ценна. Уход за больными считается в этой стране “сомнительным” занятием, поскольку няням-женщинам часто приходится обслуживать пациентов-мужчин, но в некоторых районах страны можно выучиться на акушерку, не проходя предварительно общего обучения уходу за больными. Это полезные сведения для тех, кого страшит перспектива ухаживать за больными в смешанных палатах (отделениях). Акушерство видится нам одной из тех областей, которые заинтересуют мусульманских женщин, в том числе мусульманок – молодых мам, которые были бы очень рады, что есть мусульманки-акушерки, хорошо знающие о том, что их волнует, об их религиозных традициях и требованиях. Если вы уже умеете работать няней, обретя эти навыки до принятия Ислама, у вас есть возможность выбрать себе надлежащее место работы в сфере ухода за больными. Этот совет относится и ко всем остальным, желающим работать по уходу за больными: будьте внимательны, выбирая палату!

Сфера обслуживания: социальные работники, консультанты. Здесь мусульманские семьи также сталкиваются с проблемами. Отмечались случаи явного невнимания к ним со стороны социальных служб. Например, в мусульманскую семью были направлены два социальных работника еврейской национальности. В данном случае они прекрасно справились со своей работой, не проявив к семье ни малейшей предвзятости и пр. Но мусульманская семья все же поинтересовалась: а неужели социальные службы не могут проявлять больше дипломатичности при назначении конкретных работников в конкретные семьи?! В другом случае социальный работник-мужчина был отправлен к имеющей детей мусульманской женщине. Если бы в социальных службах работало больше мусульман, количество подобных недоразумений было бы меньше: мусульмане – работники социальных служб могли бы лучше справиться с задачей оказания помощи мусульманским семьям, поскольку они лучше поймут их нужды, обусловленные особенностями их религиозных традиций и культуры. Они также могли бы послужить своеобразным “мостом” между нуждающимися в помощи людьми и теми службами, которые специально созданы и работают для всех жителей страны. Эти службы содержатся в том числе и за счет налогов, взимаемых с мусульман. Но последние могут об этом и не догадываться.

Консультирование – сфера деятельности, получившая в последние годы широкое развитие и распространение. Оно может осуществляться на основе добровольной личной инициативы, но можно обрести и профессиональную подготовку в этом деле. Хотя консультирование может оказаться очень полезным, некоторые специалисты могут не принимать всерьез такой аспект, как вера. Поэтому необходимы специалисты, которые, помогая людям в решении их проблем, будут учитывать такой важный фактор в жизни человека, как его вера. Когда заходит речь об оказании консультационных услуг представителям религиозных или этнических меньшинств, консультанты должны понимать, что принадлежность к такому меньшинству уже сама по себе вынуждает человека находиться в постоянном напряжении. И здесь, опять-таки, мусульманские консультанты, принадлежащие к самым разным расам и народам, могут заполнить существующий пробел.

Присмотр за детьми: это идеальная работа на дому! Мусульманские женщины, которые должны ходить на работу, всегда ищут для своих детей нянь-мусульманок. Для женщины, которой доставляет радость такой труд, как забота о детях, это станет прекрасной возможностью оказать помощь одной из своих сестер, внести свой вклад в воспитание и образование детей в мусульманских традициях (Тарбийя), а также заработать для себя немного денег.

Обучение: все уровни, все предметы. В мусульманских школах нежелательны учителя-немусульмане, которые к тому же часто “не того” пола (например, учителя-мужчины в школах для девочек). Причиной такого положения является отсутствие квалифицированного мусульманского персонала. Мусульманские учителя нужны также и в государственных высших учебных заведениях, где они могли бы подать хороший пример мусульманским студентам, а также способствовать утверждению положительного образа мусульман в среде студентов-немусульман и преподавательского состава. Это явилось бы своеобразным противовесом стереотипам, существующим на телевидении и в учебниках. Есть настоятельная необходимость в создании мусульманских игровых площадок, детских ясель, персонал которых должен иметь надлежащую подготовку. Работа в детских яслях и садах – это традиционно женское поле деятельности, к тому же существует много специальных курсов. Чтобы получить сертификат, вы также можете учиться заочно.

Моделирование и изготовление одежды: существует потребность в подходящем Хиджаб всех размеров и стилей. Женщины, умеющие кроить или шить, могут оказывать услуги другим сестрам, и таким образом зарабатывать деньги. Слишком смелое предложение, – но несколько сестер вполне могут организовать кооператив с целью изготовления одежды и дальнейшей рассылки ее почтой. А это непременно поможет тем, кто проживает в отдаленных районах, где поблизости нет магазинов, обслуживающих женщин, желающих одеваться в Исламском стиле.

Искусства и ремесла: многие люди чувствуют, что Ислам в настоящее время стал “слишком сухим”, лишился своей былой притягательной “ауры”, и это неудивительно: когда смотришь на великолепные произведения искусства в музеях, видишь старые рыночные площади, базары и мечети в мусульманских городах, начинаешь удивляться, почему же мусульмане больше не создают ничего подобного? Известно даже, что мусульманам, одаренным художественными талантами, слишком строгие родители и другие люди всячески препятствовали заниматься искусством, и дело доходило до того, что они утрачивали дар, данный им Аллахом. Каждый народ создает свои произведения искусства. Мусульмане создавали их на протяжении всех прошлых эпох, и нет такой причины, в силу которой они не могут создавать их сейчас. Не всякая художественная среда противоречит Исламскому законодательству: нам нужны художники (мужчины и женщины), чтобы обогащать нашу культуру, не выходя за установленные Исламом каноны.

Секретари: есть мусульмане – управляющие, которые предпочитают иметь в качестве секретаря мусульманскую женщину, но они не могут ее найти! Есть большое количество предпринимательских структур, которыми владеют мусульмане. Им также нужен персонал, обладающий навыками секретаря. Это может быть очень достойная и ценная работа. Однако, сестры, выполняющие подобную работу, должны соблюдать нормы Исламского поведения и избегать неприемлемых с точки зрения Ислама ситуаций, таких, например, как пребывание в офисе наедине с коллегой мужского пола. Секретарские услуги, а также услуги по печатанию могут выполняться на дому, особенно с приходом в нашу жизнь компьютерных видов связи, факсимильных аппаратов и других чудес техники: людям всегда будут нужны документы, отчеты и диссертации в печатном виде, а такую работу вполне можно делать дома. Если у вас “перерыв в карьере” по причине рождения и воспитания детей, вы все равно можете выполнять некоторые виды работ, когда пожелаете, или когда в этом возникнет необходимость.

Средства массовой информации и издательская деятельность: это также сфера деятельности, где можно выполнять работу дома, ведь работающий в свободном режиме автор или редактор может взять для себя ровно такой объем работы, который можно “совместить” с обязанностями по дому и уходом за детьми. Сейчас, как никогда, необходимо слышать более правдивые и подлинные голоса мусульман, в особенности женщин: телевидение и радио накладывают глубокий отпечаток на умы людей, но объективные по содержанию газеты и журналы также играют важную роль. Учреждены специальные стипендии в целях подготовки журналистов и т.п.– вам надо постоянно следить за информацией в газетах (особенно раздел “Средства информации” в газете “The Guardian”* – номера, выходящие по понедельникам). Некоторые стипендии учреждены специально для представителей “этнических меньшинств”, так что если надо, вы можете использовать свой “этнический билет”!

В Исламе всякая работа считается Ибадат (одним из действий выражения веры) при условии, если вы делаете ее из чистых побуждений и стремитесь возрадовать Аллаха, делая ее добросовестно. Будь вы домохозяйкой, вытирающей пол на кухне, матерью, меняющей пеленки своему ребенку, или же “парящим в высоких сферах” управляющим успешной компании, – ваша работа полезна и ценна. Но что бы мы ни делали, все это может быть использовано также и в целях Да’уа: то ли в нас видят умных, трудолюбивых и чистоплотных людей; то ли общаясь с теми, кого встречаем, мы отвечаем на их вопросы. Нам надлежит всегда быть готовыми в максимальной степени использовать всякую благоприятную возможность, которая может нам представиться. Мы, по меньшей мере, могли бы заставить людей вновь и вновь задуматься об отрицательных жизненных стереотипах и плохих привычках, а возможно и указать им путь к более достойному образу жизни.

* Одна из самых популярных английских газет (издается в Лондоне).

Выводы

Все, что делает женщина, будь то профессионалка, работающая вне дома, жена и мать (или одновременно то и другое) – все имеет огромную пользу и ценность. По своей ценности и значимости работа женщины приравнивается к Ибадат (действиям выражения веры), за что нам уготовано вознаграждение в Будущей Жизни, а также всяческие блага в этом мире, если мы подходим к своей работе правильно. Работа предоставляет нам благоприятные возможности также и для Да’уа, к чему мы всегда должны быть готовы.

В заключение важно подчеркнуть, что, несмотря на то, насколько работа женщины нужна для общества в целом, более всего она нужна ее семье. Поэтому семья никоим образом не должна страдать из-за той работы, которую женщина выполняет вне своего дома.

Замечания и ссылки

1. “Что такое домашняя хозяйка? (Домашняя хозяйка —тема для большого спора)” в журнале: “Good Housekeeping”, апрель 1992 г., сс. 126—127. Это один из примеров продолжающихся споров и резких эмоциональных откликов на них как со стороны мужчин, так и со стороны женщин.

2. Рахман, см. выше, сс. 89—90.

3. Рахман, см. выше, с. 56; Сиддики, “The Blessed Women of Islam”, сс. 34—38.

4. Рахман, см. выше, с. 162.

5. Рахман, см. выше, с. 160 ff.

6. Рахман, см. выше, с. 184.

Глава шестая

БРАК

Введение

Ислам рассматривает брак не как некое “таинство”, а как договор о совместной жизни, который лишь в крайних случаях может быть прерван путем развода. Брак не должен быть ни ареной противоборства между мужчиной и женщиной, ни средством “тюремного заключения” женщины и грубого обращения с ней. Он призван быть институтом, обеспечивающим спокойствие, уверенность и стабильность как обоим супругам, так и их будущим детям.

“... они – одеяние для вас, а вы – одеяние для них...”

(Коран: Сура 2, Аят 187)

Ислам установил ряд норм, способствующих нормальному течению всех процессов, связанных со вступлением в брак и семейной жизнью. Прежде всего – это способ нахождения супруга, затем – права и обязанности мужа и жены.

Нахождение супруга

Принятый среди мусульман способ нахождения супруга обычно называют “устройством” брака. Это не означает, что Ислам признает практику насильного принуждения молодых девушек к вступлению в брак с неподходящими для них или с нежелаемыми ими мужчинами, как это обычно принято считать на Западе. Действительный же смысл этого заключается в том, что Ислам не разрешает “свиданий”, т.е. до брака между будущими супругами не должно быть никакой близости, не допускаются даже рукопожатия и поцелуи. Будущим супругам разрешается встретиться и увидеть друг друга, если они того пожелают, но их встречи должны происходить в присутствии других людей.

Самое главное для женщин, особенно для более молодых, заключается в том, чтобы не забывать, что Ислам предоставляет последнее слово вам, если речь идет о заключении брака: вы имеете право сказать “нет”. Молодые женщины могут проявлять здесь слишком большую застенчивость, но если вам действительно не пришелся по душе выбор ваших родителей (или опекунов), вы непременно должны сказать об этом. Если же вы промолчите, это будет воспринято как ваше согласие на вступление в брак.

Абу Хурайра сообщил такие слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “Женщину, ранее бывшую в браке, не должно выдавать замуж, не испросив ее мнения, а девственницу не должно выдавать замуж, пока не получено ее согласие”. Когда ему задали вопрос, как определить, согласна она или нет, он ответил, что ее молчание будет означать ее согласие”

(Бухари, Муслим)

В Исламе традиционно принято, что супругов для своих детей находят родители или другие члены семьи, но для многих мусульман Великобритании возможность оказания подобной поддержки со стороны семьи отсутствует. Одинокие люди, приезжающие в страну на учебу или на работу, либо как беженцы, могут не иметь здесь близких родственников. Новообращенные мусульмане наверняка не смогут рассчитывать в этом деле на помощь своих немусульманских семей, и таким образом будут нуждаться в помощи своих братьев и сестер по Исламу.

Что касается одиноких, не состоявших в браке мусульманских женщин, не имеющих семьи, то для получения подобной помощи надлежит найти опекуна. Это может быть человек, пользующийся большим уважением в общине или человек, через посредство которого она приняла Ислам1. Причем опекун непременно должен искренне заботиться о ее благополучии. Что касается разведенных женщин или вдов, Ислам разрешает им самим устраивать свои дела, касающиеся вступления в брак, но в данном случае хочется лишний раз предупредить об осторожности и сказать, что лучше все-таки обратиться за советом к близким друзьям. В особенности это относится к тем, кто принял Ислам не так давно.

Существует также проблема, касающаяся совместимости или равенства будущих партнеров по браку (аль-Кафа’а). Один из принципов Ислама – это “бесклассовое общество”, где все мусульмане равны, и где существует лишь один критерий, на основании которого будущие супруги должны сравнивать себя – это их приверженность Исламу. Однако, ученым известны особенности человеческой натуры и характера, а также тот факт, что во многих сообществах традиционно существует деление на различные “слои”, “прослойки”, “классы”, и т.д. Поэтому они рекомендуют соблюдать принцип социального равенства в браке, но не как безоговорочное требование – ведь по взаимному согласию обеих сторон оно может не соблюдаться – а как “правило, заключающее в себе мудрость этого мира”2.

К числу критериев, которые следует учитывать, относятся не только богобоязненность, но и происхождение, положение в обществе, а также профессия и образовательный уровень. Ученые считают, что женщине следует вступать в брак с тем, чей статус (положение и пр.) равнозначен ее статусу или же выше, а мужчине следует вступать в брак с той, чей статус равнозначен его статусу или ниже. Это объясняется тем, что статус жены и детей во многом зависит от статуса и положения, занимаемого ее мужем. А если женщина выйдет замуж за человека ниже себя по статусу, она может затем испытывать разочарование и сожалеть об утрате своего статуса, что может повлиять на стабильность семейных отношений.

Женщины, вступающие в брак с мужчинами, принадлежащими к той же мусульманской общине, в которой они сами родились и выросли – как в Великобритании, так и на “исторической родине” – могут сравнительно просто выяснить статус будущего супруга. Совсем по-иному обстоит дело с мусульманками, избирающими для себя межрасовый или межэтнический брак. Особенно это касается вновь принявших Ислам, у которых мог сложиться идеалистический взгляд на Исламское равенство. Они могут не иметь понятия о том, что во многих мусульманских странах традиционно существует расслоение общества. И вполне вероятно, что женщины могут затем обнаружить, что попали в семью гораздо “выше” или “ниже” по уровню, чем их собственный, испытать своеобразный “культурный шок”! Имели место и такие случаи, когда новообращенные мусульманки вступали в брак с мужчинами, семьи которых не отличались религиозностью. Эти женщины впоследствии сталкиваются с дополнительными проблемами, когда дело доходит до споров с родственниками со стороны мужа (не говоря уже об отношениях с их собственными семьями!), тем более когда они неодобрительно относятся к соблюдению Исламских норм и начинают оказывать всевозможное давление.

Хотя социальное равенство и не является безоговорочным условием создания семьи, любой женщине, намеревающейся заключить брак, можно без колебаний посоветовать хорошо все обдумать, а также не смущаться, не стесняться и не стыдиться включить все эти факторы в перечень тех критериев, на основании которых ей предстоит выбрать себе супруга.

Живя на Западе, мы должны признать для себя тот факт, что ряд браков будет заключаться и на основе западных критериев. Они будут такими, которые обычно называют “браками по любви”. Мы не можем выступать в качестве “судей”, когда речь идет о подобных случаях: многим на Западе, в том числе и мусульманам(!) другой способ вступления в брак просто неизвестен. И если мы, как община, не сумели дать людям надлежащего образования в этом плане, то у нас нет и права “грозить им пальцем”. Многие новообращенные женщины пришли в Ислам, последовав за своим другом, мужем. Так же, как некоторые новообращенные мужчины тоже могли прийти в Ислам, последовав за своими супругами. Наш долг – приветствовать их и помочь им построить свою жизнь в соответствии с принципами Ислама. Многие, понявшие это, горят желанием сделать именно так. Если один из супругов-мусульман искренен в своих убеждениях и желает вернуться к Исламскому образу жизни, в таком случае супружеская пара имеет возможность учиться и повышать свой уровень вместе, а если нет – женщина почувствует себя спокойнее и лучше, если расстанется с ним! Но в любом случае ей необходимы поддержка, дружба и доброе сестринское отношение со стороны окружающих ее мусульманских женщин.

Неосмотрительные женщины, ищущие себе супруга, могут также угодить в одну из “ловушек”. Мы упомянем лишь о некоторых из них только для того, чтобы предупредить их. И мы надеемся, что, инша Аллах, дело не дойдет до тяжких душевных страданий, которых женщина заранее может избежать, будучи более внимательной:

1. Охотники за визами. Мусульманские женщины Великобритании могут оказаться жертвами мужчин, которые заинтересованы не в создании Исламской семьи и заключении брака, основанного на искренности намерений, а только в получении документов, разрешающих проживание в стране. Известны случаи, когда мусульманские девушки – уроженки Великобритании и их семьи были обмануты мужчинами с “исторической родины”, желавшими получить лишь “трамплин” для въезда в Великобританию. Известны также случаи обмана новообращенных мусульманок. Помимо причиненных женщине душевных страданий такое оскорбление мусульманских культурных традиций дает прекрасный повод тем, кто требует установления еще более жестких ограничений на въезд в страну. Но не нужно забывать, что в первую очередь от этого могут пострадать мусульмане, искренне приверженные Исламу. В самых крайних случаях охотящийся за визой “муж” может обращаться с женой очень плохо и оставить ее сразу же, как только в руках у него будет так называемый сертификат о натурализации.

2. Тайные многоженцы. Ислам разрешает полигамию, но законодательством Великобритании это запрещено! По законам этой страны вторая жена, брак с которой заключен по Исламским законам, не имеет никаких прав. Поэтому – в целях обеспечения честности и порядочности, оба партнера должны продемонстрировать желание и готовность вступить в брак как по гражданскому, так и по религиозному закону. Они обязаны обсуждать все касающиеся брака дела открыто и искренне. И что бы они ни решили – до тех пор, пока они не переступают границ Ислама, – это их личное дело. Будущая супруга имеет право знать о любой другой жене, в том числе и о той, которая есть на “исторической родине” (не забывайте об “охотниках за визами”!). Первой жене также следует знать о существовании второй жены. Автору довелось слышать о случае, когда мужчина одновременно состоял в браке с двумя женщинами, находившимися в близком родстве (о чем, очевидно, никто из них не знал). Но это – Харам, поскольку мужчина не имеет права жениться на двух сестрах, а также на матери и дочери. Правда это или нет, но данный пример доказывает необходимость открытости в делах, касающихся брака, и особенно в случае полигамии.

Права и обязанности

Ислам дает нам права как женщинам и как женам, но требуя прав, мы должны помнить и о своих обязанностях. Мы просто не можем ожидать для себя всех привилегий, не будучи готовыми возложить на свои плечи ряд обязанностей. Разумеется, мужчины также должны быть готовы выполнять свои обязательства, а не только наслаждаться роскошью своих привилегий. Но это уже тема для отдельного разговора! В День Суда Аллах будет спрашивать именно нас о том, что сделали мы, а не о том, что сделали наши отцы, братья и мужья. О правах и обязанностях жены написано много подробных книг и статей, и мы вкратце поговорим о них здесь

Права

Женщина имеет право на пищу, крышу над головой и одежду: именно этим должен ее обеспечить муж. То, чем он обеспечивает жену, должно быть равноценным по качеству тому, чем он обеспечивает себя. Он не может носить одежду, сшитую по специальному заказу, а жену вынуждать носить тряпье, купленное в удешевленных магазинах или на распродажах! Жена также имеет право на достойное обращение со стороны мужа; она не может быть для него объектом оскорблений (психологического или физического плана); она для него – нежно любимый друг. Эти обязанности мужа по отношению к жене суммированы в следующем Хадисе:

Баз ибн Хаким сообщил: “Я поинтересовался у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, как должно обходиться с женщинами, и он сказал: “Корми их так, как кормишься сам, одевай их так, как одеваешься сам, а еще не бей их и не осыпай упреками”

(Канз аль-’Уммал)3

Обязанности

Ученые считают, что основные обязанности жены направлены на сохранение целостности и прочности брака; вот они:

1. В интимных отношениях: для жены недопустимо отказывать мужу, если он пожелает вступить с ней в половую связь. Это обусловлено тем, что Ислам признает брачные отношения единственным законным средством удовлетворения естественных половых влечений. Если вы лишаете вашего мужа такого права, вы можете вынудить его преступить границы, установленные Исламом. Мы вынуждены признать, что в неисламской среде нас окружает множество соблазнов, поэтому супружеские пары должны помогать друг другу следовать правильным путем. Разумеется, что право на удовлетворение желаний пола взаимное: такое же право имеет и жена4.

2. Осмотрительность в разговорах: жене не полагается обсуждать семейные дела с другими. Интимные же отношения супругов – это та сфера, о которой вообще никто из посторонних ничего не должен знать: такое требование полностью согласуется с Исламской концепцией скромности. Всегда найдутся люди, получающие удовольствие от сплетен о наших бедах, или же страшно завидующие нашим удачам и успехам. Поэтоу гораздо лучше держать семейные дела в стенах своего дома.

3. Повиновение мужу: это относится не только к интимным отношениям (см. выше), но и ко всем другим сферам. Единственный случай, когда жена может не повиноваться мужу – если он идет против Ислама: в данном случае повиновение законам Аллаха должно взять верх над повиновением человеческим требованиям. Например, если женщина желает держать пост в месяц Рамадан или совершать молитвы, а ее муж по какой-либо причине пытается помешать ей. Но здесь надо отметить, что если вы желаете соблюсти какой-либо из необязательных постов, вам необходимо получить на то согласие мужа: это связано с его правом удовлетворять свои половые потребности тогда, когда он того желает. Другая сфера, где жена должна повиноваться мужу, касается общественной жизни: муж решает, кого принимать или не принимать в их доме, и, разумеется, с кем может общаться жена. Очевидно, что она не должна свободно общаться с мужчинами, не являющимися ей Махрем, не говоря уже о том, чтобы приглашать их домой, но могут быть случаи, когда муж не одобрит и общение с определенными женщинами. Понятно, что только неблагоразумный муж может лишить жену возможностей общения с людьми. Но если общение с кем-либо может нанести ущерб семье в таких формах, как, например, распространение сплетен, оказание дурного влияния или попытки разрушить брак, то в этом случае муж имеет право ограничить подобное общение.

4. Верность: само собой разумеется, что верность необходимо хранить как мужу по отношению к жене, так и жене по отношению к мужу. О жене особо сказано в Коране:

“Мужья стоят выше жен потому, что Аллах дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они расходуют из своего имущества на них. И праведные из них покорны, во время их отсутствия сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности и плохого поведения которых вы боитесь, (во-первых) увещайте, (затем) покидайте их на ложах и (в последнем этапе) ударяйте их мягко. И если они повинятся вам, то не будьте несправедливы в обхождении с ними. Истинно, Аллах Возвышен, Велик!”

(Коран: Сура 4, Аят 34)

В комментарии смысл фразы, “что хранит Аллах” разъяснен таким образом, что жене надлежит защищать и оберегать доброе имя и собственность мужа, а также свои собственные добродетели (Юсуф Али, комментарий – 546). Благодетельная женщина верна своему мужу, и ее поведение отражается на всей семье; во многих частях мусульманского мира честь семьи напрямую зависит от того, как ведут себя в семейной жизни ее представительницы женского пола.

Неверность жены (как фактическая, так и обоснованные подозрения мужа в неверности жены) – это единственный случай, когда Ислам разрешает бить жену. Но даже здесь это рассматривается как самая крайняя мера, и бить разрешается только мягко – не для того, чтобы причинить физическую боль, а чтобы выразить, что муж не доволен сложившимся положением. Мужу запрещено бить жену из-за того, что вовремя не подан обед, что дети сделали погром в гостиной, либо только потому, что у него дурное настроение. Ислам дает женщине право на достойное и справедливое отношение со стороны мужа. А покорное принятие оскорблений не принадлежит к числу добродетелей5.

Очень часто жена берет на себя ответственность за выполнение большей части (а то и всех) обязанностей по дому, хотя в Исламе такая работа не считаетя исключительной обязанностью жены. Мудрость такого положения вещей лишает мужа оснований для злоупотреблений и придирок типа: “то не так, и это не эдак”. Но при “традиционном” распределении ролей, когда мужчина весь день на работе, а жена – дома, само собой разумеется и справедливо, что на нее возлагается большая часть работы по дому. Хотя мужьям следует взять пример с Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и помогать женам (пусть даже только от случая к случаю!), особенно если в доме есть малолетние дети: один только уход за ними можно приравнять к работе на “полный рабочий день”. Каждая семья должна сама для себя решить эти проблемы, и если жена работает, мужу следует помогать ей по дому или нанять для нее помощников. Но в каждой семье все как правило складывается по-разному, а потому нет раз и навсегда установленных правил.