Текст книги "Справочник мусульманской женщины"

Автор книги: Худа Хаттаб

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

* Постоянное пребывание с мыслью об Аллахе и действия, направленные на сохранение памяти о Нем: чтение Корана и другой Исламской литературы, прослушивание лекций по Исламской тематике, беседы на темы Ислама, восхваление Аллаха и иные подобные действия.

Предохранение от беременности

Это острый вопрос, а также источник самых жарких споров. В первую очередь следует сказать, что на самом деле это не есть чисто женский вопрос: он должен быть предметом откровенного и открытого разговора мужа и жены, и ни одному из партнеров не следует стремиться искать способы предупреждения беременности втайне от другого.

Ислам поощряет мусульманские супружеские пары заводить детей, и потомство рассматривается Исламом и как благословение и как обязанность. Ни одной мусульманской супружеской паре никогда не следует стремиться предотвращать рождение детей, хотя при некоторых обстоятельствах допускается использование контрацептивов с целью предохранения от беременности10. Допускается применение контрацептивов с целью отсрочить рождение первого ребенка и в целях предотвращения последующей беременности, если у супружеской пары уже есть дети. Ведь необходимо принимать во внимание состояние здоровья матери! Если ей тяжело заботиться о детях, которые у нее уже есть, зачем тогда она должна ожидать еще одного ребенка? После трудных родов врачи могут посоветовать супружеской паре подождать пару лет, а лишь затем заводить следующего ребенка. Этот совет дается для того, чтобы учесть такой фактор, как здоровье матери и необходимость полного восстановления ею сил. В некоторых случаях последующая беременность может угрожать здоровью и даже самой жизни матери, поэтому допустить ее было бы равносильно безрассудству.

Имеются различные средства предохранения от беременности, но не все из них подойдут для мусульман. IUD,* в т.ч. спиралей следует избегать, поскольку это средство не является контрацептивом как таковым, а искусственно прерывает беременность: оно позволяет оплодотворению состояться, но не допускает зародыш вовнутрь матки11. Поскольку Ислам категорически запрещает аборты (за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность), этот способ очевидно не подходит для мусульманской женщины.

Что касается употребления таблеток, это довольно спорный метод: они могут давать побочные эффекты, а длительное их употребление может принести вред. Действие таблеток основано на вмешательстве в протекание естественного месячного цикла в женском организме, т.е. на подавлении менструации. Ежемесячные кровотечения у женщин, принимающих такие таблетки, – это не настоящая менструация.

Не следует особо останавливаться на том, что таблеток, которые действуют “вдогонку за случившимся”, мусульманским женщинам тоже следует избегать. Их действие основано на искусственном прерывании беременности, – они убивают зародыш, когда оплодотворение уже состоялось.

Механические средства (колпачки, презервативы) – самые лучшие из всех возможных средств и более всего близки к тому способу предотвращения беременности, о котором упоминается в Хадисах, т.е. ‘Азл (прерванный половой акт). Они не вмешиваются в естественные функции женского организма, как это имеет место при использовании спирали или употреблении таблеток.

Существуют и так называемые “естественные” методы, предполагающие наблюдение “базальной температуры тела” (температура тела перед отходом ко сну, перед началом еды или питья утром), которая отмечается на диаграмме, а также проверку изменений в характере слизи, находящейся во влагалище. Изменения влагалищной слизи могут свидетельствовать об овуляции (созревании яйцеклетки), так что если супружеская пара желает предотвратить беременность, можно избегать супружеских связей в этот период времени. Если же супруги хотят иметь ребенка, то в этот период времени они могут повысить свою половую активность. Данный метод особо подходит для супружеских пар, которые желают не прибегать ни к какой из “искусственных” форм предотвращения беременности, но он не дает полной гарантии (разумеется, что 100 % надежности нет ни у одного из методов).

* Внутриматочные приспособления, применяемые в качестве контрацептивов.

Беременность и роды

Не будет лишним напомнить, что беременной женщине надлежит посещать предродовые курсы, а также читать различную литературу по вопросам беременности, родов и послеродового периода. Рождение ребенка – это самое тяжелое для вас испытание, которое вам пришлось (или придется) перенести. Вы можете испугаться, если не будете понимать, что же в действительности происходит с вами в это время? Чем лучше вы знаете о том, что происходит в вашем организме в этот период, тем лучше вы сможете справиться с родами.

Роды “в естественных условиях” представляются наиболее предпочтительными и они широко распространены в мусульманской среде. Одно из дополнительных соображений в их пользу, которое может быть особенно привлекательным для мусульманских женщин, обусловлено неприятием того факта, что роды могут приниматься персоналом мужского пола, работающим в клиниках в качестве акушеров! Хотя подобный довод может показаться точкой зрения феминисток, выраженной в довольно радикальной форме, мы на самом деле предпочитаем, чтобы нам оказывали помощь только женщины (помимо наших храбрых мужей!). И по возможности следует стремиться к тому, чтобы так было всегда. Ислам не запрещает и не поощряет присутствие мужа при родах – супружеская пара сама решает, как ей быть, при этом исходя из местных обычаев и традиций, а также из своего желания и возможностей12.

Сторонники движения за роды в естественных условиях призывают вас “довериться природе” и считать боль во время родов положительным и стимулирующим фактором, а не силой, которой нужно сопротивляться и которую нужно обезвредить (болеутоляющими и пр.). Это очень благородно, и некоторые женщины могут перенести роды с минимальным количеством болеутоляющих средств, но такой героизм с их стороны таит в себе и опасность. У тех из нас, которым слишком тяжело перенести боль, или чувствующих, что необходимо медицинское вмешательство, может возникнуть чувство, что нам “не удалось”, что мы “не способны”. Но дело не в этом. Каждая женщина и каждый случай родов различны. Что подходит одной – не подойдет другой. В некоторых случаях медицинское вмешательство необходимо для спасения жизни матери или ребенка. Иногда могут возникать такие проблемы с ребенком, когда любое промедление с “извлечением” его на свет может привести к осложнениям или смерти. В таких случаях женщина, соглашающаяся на “вмешательство”, никоим образом не обманывает ничьих надежд и не терпит неудачу, а просто делает то, что является необходимостью. Попытайтесь родить “естественным”, или “активным”, способом, если он вас привлекает. Но если вы видите, что когда дело дойдет до родов, вам потребуется медицинская помощь в большей степени, чем вы предполагали, то примите ее снисходительно и с благодарностью. Кроме этого, оставайтесь уверенной в себе и способной принять нужноеи своевременное решение в зависимости от конкретной ситуации.

Роды на дому особенно подходят мусульманским семьям, поскольку в этом случае у вас больше возможностей иметь рядом только тех помощниц, которых вы сами хотите. Вы также можете пригласить к себе своих родственниц, среди которых могут оказаться медики. Но роды на дому без каких-либо оговорок рекомендуются только тем, кто здоров и может их перенести. Если же во время беременности у вас были какие-либо проблемы, а также если ваши предыдущие роды были тяжелыми, вам надлежит отправиться рожать в больницу. Если ваш врач – противник родов на дому или же предпочитает не брать на себя ответственности за исход таких родов, на время вашей беременности вы можете поменять врача.

В споре о том, где рожать – дома или в больнице, каждая из спорящих сторон по-своему права и одновременно в чем-то заблуждается. Каждая женщина должна учесть свои конкретные обстоятельства: здоровье, жилищные условия и т.д., и уже на основе этого сделать свой выбор. Сейчас во многих больницах знают об обычаях и потребностях верующих-мусульман, так что эти больницы не так “страшны”, какими виделись в прошлые годы. Большинство сотрудников больниц знают также и о традиционных потребностях мусульманок или же готовы узнать о них и проявить уважение к нашим нуждам, если мы, со своей стороны, не поленимся им все объяснить.

Кормление грудью

Данный метод рекомендуется для вскармливания вашего младенца, поскольку о нем особо упомянуто в Коране и Сунне13. Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) другого метода не существовало, и женщины, которые не могли вскормить своих младенцев сами, вынуждены были прибегать к помощи кормилиц. Но и сейчас, после того, как несколько десятилетий назад возникла “мода” на кормление из бутылки, врачи снова пришли к выводу, что нет ничего лучше грудного вскармливания14.

Однако, следует сказать, что молодая мама все же должна остерегаться подспудной склонности и тяги к кормлению из бутылки, которые никак не исчезают, несмотря на все увещевания о кормлении грудью, произносимые акушерками, врачами посещающими на дому и т.д. В послеродовых палатах можно бесплатно получить образцы детского молока, и очень уж заманчиво начать кормление из подготовленной и простерилизованной, наполненной смесью бутылочки с самых первых дней, когда соски болят и раздражены, а младенец еще не совсем привык к груди и не научился сосать. Кормление грудью – это дело спроса и предложения. Чем больше сосет младенец, тем больше молока будет вырабатываться, а это требует времени, терпения, хорошего питания, обильного отдыха и большой практической поддержки со стороны тех, кто вас окружает (мужья, возьмите это себе на заметку!).

Если вам по какой-либо причине все же не удается кормить младенца грудью в течение достаточно длительного времени, не отчаивайтесь: опять-таки, здесь никому не надлежит пребывать с чувством “неудачи”. Кормление грудью, пусть хотя бы в течение одной недели лучше, чем полное его отсутствие. В эти первые несколько дней в груди вырабатывается такое вещество, как молозиво, которое таит огромные блага для младенца, поскольку в нем – высокий уровень содержания противоинфекционных элементов15. Вы сделаете своему младенцу добро, дав ему грудное молоко пусть только лишь в течение этих первых нескольких дней. Когда же вы начинаете кормление из бутылки, убедитесь, что вся посуда надлежащим образом простерилизована, а во время приготовления молока точно следуйте указаниям, имеющимся на упаковке

Репродуктивная недостаточность и бесплодие

Репродуктивная недостаточность означает, что супружеская пара способна произвести на свет детей, но не так скоро, как это происходит обычно. Такие пары могут никогда не пользоваться средствами предохранения от беременности, но производят на свет всего двух или трех детей, причем каждого последующего – через несколько лет после рождения предыдущего.

Бесплодие означает, что один или оба супруга вообще не способны иметь детей. Это состояние требует времени, чтобы к нему привыкнуть, а также участия и понимания со стороны окружающих.

Когда мусульманская пара вступает в брак, она несколько недель живет спокойно, а потом начинают поступать вопросы: “Она уже беременна?” Во многих мусульманских странах заводить детей сразу считается обычным. На Западе это не всегда так – и у мусульман и у немусульман. Многие супружеские пары сообщают радостное известие, которого ждут от них окружающие, в течение года или двух лет с момента заключения брака. Но у других это происходит не так скоро. И в результате вопросы, задаваемые супругам, могут повергнуть их в смущение или даже причинить боль. Супружеская пара, в особенности женщина, начинает интересоваться: что же у нее не так? Ее могут обидеть даже вопросы, которые задаются с искренней озабоченностью, но могут быть восприняты ею как нетактичные. Подобное чувство тревоги и озабоченности может повлиять на способность женщины забеременеть. Были случаи, когда женщины считая себя бесплодными, брали приемных детей и оставляли все мысли о рождении ребенка в будущем... а после всего этого вдруг обнаруживали, что беременны!

Если не удается забеременеть спустя несколько месяцев, женщина может показаться врачу, чтобы выяснить причину. Следует знать (доктор также укажет на это), что бесплодие – это не всегда “грех” женщины! Мужчина также играет в этом деле свою роль, и если врачу требуется исследовать ваш случай или направить вас к специалисту, ему нужно будет проверить и вашего мужа. Врачи проверят ваше общее состояние здоровья, поинтересуются вашей работой и образом жизни. Обстановка на работе и ее условия, например, работа с опасными химическими веществами и такие факторы повседневной жизни, как курение – все это может воздействовать на детородные функции организма. Конечно, в этих случаях может потребоваться также и обследование репродуктивных органов. Проверки и осмотры могут смущать вас, но это необходимо, если вы действительно хотите знать – в чем же “корень ваших бед”? Вы не первая и не единственная пара, которой приходится проходить подобные обследования, и врачи в большинстве своем проявят по отношению к вам участие и такт.

Можно лечить многие нарушения, такие например, как нерегулярная овуляция у женщин, которой можно управлять принимая лекарства. Некоторые из них потребуют хирургического вмешательства. Вы даже можете избрать для себя способ оплодотворения “in-vitro” (“искусственное оплодотворение”) и тому подобное. Ислам допускает такие методы оплодотворения лишь в том случае, если сперматозоиды и яйцеклетка взяты соответственно у мужа, жены. Использование яйцеклетки или спермы, взятых от “доноров”, считается Харам16. Для того, чтобы многие методы лечения оказались результативными, требуется время, терпение и спокойствие, ведь беспокойство и волнение все равно не помогут. Мозг и тело, психика и организм так тесно взаимосвязаны между собой, что состояние одного может оказывать воздействие на состояние другого.

Во многих случаях лечение и время делают свое дело. Некоторые супружеские пары, годами не имевшие потомства, потом за один раз производят на свет двух или трех детей (“Возмещаем утраченное время!” – сказала об этом одна из счастливых мам). Но другие могут обнаружить, что их состояние не поддается лечению, и они скорее всего уже никогда не станут родителями.

Об этом так говорится в Коране:

“Аллаху принадлежит власть над Небесами и Землей; Он творит, что хочет. Дает, кому пожелает, женское потомство и дает, кому пожелает, мужское. Или наделяет их вместе и мужским, и женским потомством, а кого хочет, делает бесплодным: Он ведь – Всеведающий, Мощный!”

(Коран: Сура 42, Аяты 49—50)

Таким супружеским парам может потребоваться время, чтобы примириться со своим положением, и даже, – да, да, – пережить процесс оплакивания детей, которых им никогда уже не доведется иметь. Им тяжело жить в обществе, где царит атмосфера любви к детям и где средоточием всей жизни являются семья, дети. А ведь мусульманская община является именно таким обществом. Люди, которые без проблем рождают детей, могут неосмотрительно и непреднамеренно проявить по отношению к ним нетактичность. Как, например, женщина, сетующая на то, что снова(!) беременна, – в присутствии другой женщины, у которой может никогда не быть ребенка, но которая продолжает отчаянно ждать, когда же все-таки у нее наступит задержка месячных и появится чувство тошноты утром? Мы должны осознавать и щадить чувства других людей, откликаться на эти чувства, уметь выслушать, когда они желают высказать наболевшее. И мы должны уважать их молчание, если они предпочтут не говорить об этом. На эту тему трудно писать, но это не повод, чтобы замалчивать подобную проблему: все мы должны признать ее существование и примириться с этим17.

Выводы

Здоровье – это тот аспект жизни, который очень важен для всех людей, в том числе и для мусульман. Нам надлежит активно стремиться иметь хорошее здоровье, соблюдая правильный режим питания и занимаясь физическими упражнениями. Будучи больны, мы по возможности должны излечиться, удостоверившись в том, что наше лечение не противоречит нормам Ислама. Следует помнить, что в некоторых случаях ряд обычных запретов может быть отменен. Женщинам в первую очередь необходимо знать о специфических функциях женского организма – менструации, беременности, родах и кормлении грудью. Однако обладание и общими знаниями о проблемах, касающихся здоровья – также принесет огромную пользу и им самим и членам их семей.

Замечания и ссылки

1. Во время написания книги будущее этой больницы как женского лечебного учреждения находится под вопросом. Мусульмане (и все остальные) не должны молчать, чтобы власти могли осознать, что на подобные учреждения существует и спрос, и потребность.

2. Доктор Таха, “Medicine in the Light of Qur’an and Sunnah”, с. 19.

3. Ежемесячные журналы, такие, как, например, “Practical Health” и т.п. продаются в магазинах здоровой пищи, а также в некоторых киосках и супермаркетах; они послужат хорошей отправной точкой для всех, кто желает побольше узнать о нетрадиционных методах лечения.

4. С.М.Дарш, “Islamic Health Rules”, с. 3, Та-На Publishers, Лондон.

5. Ответ доктора С.М.Дарша на вопрос автора.

6. Бакли, “Islamic Parenting”, сс. 4, 6. См. также различные брошюры и информационные листки, предлагаемые беременным женщинам в клиниках и содержащие много полезных советов.

7. “К” служит для обозначения “кошерный”, “Р” – “парев”, т.е. продукты, которые не являются ни “мясом”, ни “молоком” (это связано с жесткими еврейскими законами, регламентирующими питание, которыми запрещено употребление мяса и молока за один прием пищи).

8. Бронсмиллер, “Femininity”, с. 29. Только в одном лишь двадцатом веке “модные” формы тела (на Западе) изменялись несколько раз – от “чувственного” идеала женщины в самом начале века до худощавого вида типа “Твигги” в 60-х годах.

9. Брук, “Naturebirth”, сс. 184, 185.

10. С.М.Дарш, “Question Time” (“Время задавать вопросы” – ответы на вопросы читателей), “Usra – the Muslim Family Magazine”, Сафар 1410 – сентябрь 1989; Кардауи, “The Lawful and the Prohibited”, с. 199f.

11. См., например: “Handbook of Contraceptive Practices”, Министерство здравоохранения, с. 43f; журнал “Мать и дитя” (“Mother and Baby”), сентябрь 1992, с. 107. Автор благодарна госпоже Виктории Джиллик за предоставление данной информации.

12. Ответ доктора С.М.Дарша на вопрос автора.

13. “...А родительницы кормят своих детей (грудью) два полных года; это – для того, кто захочет завершить кормление. А на родителе их – обязанность кормить их, одевать их благопристойным образом”

(Коран: Сура 2, Аят 233)

В следующем Хадисе также выражены слова поддержки и успокоения матерям, имеющим малых детей: “Анас рассказывает: Саляма, няня сына Пророка, Ибрахима, однажды сказала Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, ты донес добрые вести до мужчин, но не до женщин”. Он сказал: “Это твои подруги надоумили тебя задать мне этот вопрос?” Она сказала: “Да, они”. Он сказал: “Неужто ни одна из вас не рада тому, что если она беременна от своего мужа, и он пребывает от нее удовлетворенным, ей уготовано вознаграждение, равное вознаграждению того, кто держит пост и искренно молится во имя Аллаха? А когда подходят родовые схватки, никому, кроме Аллаха, на Небесах и на Земле не ведомо, что сокрыто в ее утробе, чтобы утешить ее? А когда она родит, за каждый глоток молока из ее груди и за каждое кормление ребенка ей уготовано вознаграждение, равное вознаграждению, положенному за свершение одного доброго дела. А если она ночью пребывает не сомкнув глаз возле своего ребенка, ей уготовано вознаграждение, равное вознаграждению того, кто во имя Аллаха вызволяет из рабства семьдесят рабов” (Ат-Табарани). См.: Шлейфер, “Motherhood in Islam”, с. 53.

14. В настоящее время доступно большое количество книг о кормлении грудью, а в журналах по проблемам семьи и детей опубликовано множество статей на эту тему. Среди книг можно назвать “The Art of Breastfeeding”, изданную Лигой La Leche. “The Experience of Breastfeeding”, автор Шейла Китзингер, а также “Breastfeeding: How to Succeed”, автор Дерек Левеллин-Джонс.

15. Левеллин-Джонс, “Breastfeeding”, с. 91.

16. Ответ доктора С.М.Дарша на вопрос автора. См. также: Кардауи, “The Lawful and the Prohibited”, с. 91.

17. См.: Стэнуэй, “Why Us?”, с. 165ff.

Краткий словарь

Аурат: части тела, которые должны быть скрыты согласно Исламскому стилю одежды.

Ахадис: Хадисы (множественное число от “Хадис”).

Гусль: полное, систематичное (с соблюдением определенной последовательности) омовение всех частей тела.

Дин: религия, образ жизни.

Ду’а: моление (обращение к Аллаху с мольбой, просьбой), совершаемое как на арабском, так и на родном языке.

Дупатта: головная накидка из пленки, которая надевается вместе с шалвар-хамиз.

Ибадат: поклонение Аллаху, действия выражения веры.

Икамат: клич (призыв) к молитве, произносимый перед самым началом коллективной молитвы. Слова Икамата немного отличаются от слов Азана, т.е. призыва к молитве, произносимого тогда, когда подходит время молитвы.

Имам: человек, руководящий молитвой мусульман, в частности, коллективными молитвами.

Иман: вера, верование.

Истихадат: неменструальные маточные кровотечения.

Кааба: сооружение кубической формы в Мекке, являющееся ориентиром, в направлении которого поворачиваются мусульмане во время совершения молитвы.

Мазхаб: школа мысли в Исламской юриспруденции; существуют следующие четыре богословские правовые школы: Ханбалиты, Маликиты, Ханафиты и Шафииты, названные по именам их основателей, Имамов – Ханбала, Малика, Ханафи и Шафи’и.

Махрем: близкий родственник женщины, с которым ей запрещено вступать в брак и в присутствии которого правила Хиджаб могут послабляться (т.е. отец, брат, сын, дед, дядя, племянник, а также свекор и молочный брат. Соответствующие родственницы-женщины являются Махрем по отношению к мужчине).

Мукалляф: взрослая, ответственная за себя и свои поступки.

Мусхаф: экземпляр Корана на арабском языке.

Нифас: послеродовое кровотечение, длительность которого может достигать 40 дней с момента родов.

Салят: пять ежедневных обязательных молитв, которые включают в себя чтение наизусть Аятов из Корана и других религиозных ритуальных текстов, а также определенные движения тела и пр.

Литература

Абдалати, Хаммуда: “Islam in Focus”, W.A.M.Y. Riyadh, n.d.

Абдалати, Хаммуда: “The Family Structure in Islam”, American Trust Publications, 1977.

Бадауи, Джамал А.: “Al-Taharah-Purity and State of Undefilement”, Исламский Учебный Центр, Плэнфилд, Индиана, 1979.

Бадауи, Джамал А.: “The Muslim Woman’s Dress According to the Qur’an and Sunnah”, Та-На Publishers, Лондон, 1980.

Имам Аль-Байхаки: “The Seventy-Seven Branches of Faith”, The Quilliam Press, Dorton (Buckinghamshire), 1990.

Бакли, Силма: “Islamic Parenting, The Natural Alternative”, Ассоциация вновь принявших Ислам мусульман Сингапура, 1991.

Баласкас, Джанет: “Active Birth”, Unwin Paperbacks, Лондон, 1983.

Бронсмиллер, Сюзан: “Femininity”, Paladin, Лондон, 1986.

Брук, Данэ: “Naturebirth: Preparing for Natural Birth in an Age of Technology”, Penguim, Лондон, 1976.

Аль-Бухари, см.: Хан, Доктор Мухаммад Мухсин.

Дой, Абдур-Рахман: “Women in Shari’ah (Islamic Law)”, Та-На Publishers, Лондон, 1989 (2-е издание).

Имран, Мухаммад: “Ideal Woman in Islam”, Islamic Publications Ltd. Лахор, 1981 (2-е издание).

Аль-Кайси, Маруан Ибрахим: “Morals and Manners in Islam: a Guide to Islamic Adab”, The Islamic Foundation, Лестер, 1986.

Аль-Канади, Абу Билал Мустафа “The Islamic Ruling on Music and Singing in the Light of the Qur’an, the Sunnah and the Consensus of Our Pious Ancestors”, Abul-Qasim Bookstore, Джидда, 1991.

Аль-Канади, Абу Билал Мустафа: “The Islamic Ruling Regarding Womеn’s Dress According to the Qur’an and Sunnah”, Abul-Qasim Publishing House, Джидда, 1991/1411АН.

Аль-Кардауи, Юсуф: “The Lawful and the Prohibited in Islam (al-Halal wal Haram fil Islam)”, Shorouk International, Лондон, 1985.

Китзингер, Шейла: “The Experience of Breastfeeding”, Penguin, Лондон, 1979.

Левеллин-Джонс, Дерек: “Breastfeeding: How to Succeed”, Faber & Faber, Лондон, 1983.

Лему, Б. Айша и ХИРИН, Фатима: “Women in Islam”, Исламский Совет Европы, Великобритания, 1978.

Маудуди, Маулана Сйид Абуль А,аля: “Purdah and Status of Women in Islam”, Маркази Мактаби Ислами, Дели, 1981 (2-е издание).

Маудуди, Маулана Сйид Абуль А,аля: "The Laws of Marriage and Divorce in Islam", Islamic Book Publishers, Kuwait, 1993.

Международная Лига La Leche: “The Art of Breastfeeding”, Angus & Robertson, North Ryde NSW/London, 1988.

Ас-Саббагх, доктор Абдулла Тауфик: "Al– Hayd wa'l– Nifas, Dalil al– Mar'ah al Muslimah fi'l-Dima' al-Fitriyyah", Макатабат ан-Нур, Хелиополис, Каир.

Саувар, Гулам: “Sex Education: The Muslim Perspective”, Трест Мусульманского образования, Лондон, 1989.

Сиддики, Мухаммад Саид: “The Blessed Women of Islam”, Kazi Publications, Лахор, 1982.

Стэнуэй, доктор Эндрю: “Why Us? a Common-sense Guide for the Childless”, Granada, Sf. Albans, 1980.

Таха, доктор Ахмед: “Medicine in the Light of the Qur’an and Sunnah”, Та-На Publishers, Лондон, 1993.

Фазлул-Карим, Аль-Хадж Маулана: “Аль-Хадис” (в 4 томах), Дом Книги, Лахор, n.d.

Аль-Фаруки, Ламья,: “Women, Muslim Society and Islam”, American Trust Publications, Индианаполис, 1408/1988.

Филипс, Абу Амина Билал: “Tafsir Soorah al-Hujuraat” Tawheed Publications, Riyadh, 1988/1409.

Хан, Гулам Мустафа: “Personal Hygiene in Islam”, Та-На/Исламская медицинская ассоциация, Лондон, 1982.

Хан, доктор Мухаммад Мухсин: “The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari”, Китаб Бхаван, Нью-Дели, 1987 (переиздание).

Хатчинсон, Сара: “The Hijab in Classical and Modern Muslim Scholarship”, неопубликованная диссертация на получение ученой степени Доктора, Школа исследований Востока и Африки, Университет Лондона, 1987.

Шлейфер, Алиа: “Motherhood in Islam”, Исламская Академия, Кэмбридж, 1986.

Сахаба: арабское слово, которое означает "Сподвижники Пророка Мухаммада" (да благословит его Аллах и приветствует).

Сунна: это действия, высказывания Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а также события, свидетелем которых он был, и которые были им одобрены.

Такбир: произнесение слов “Аллаху Акбар”, "Аллах – Велик!". Такбират-аль-Ид – это определенные фразы, прославляющие Аллаха, которые обычно произносятся на собрании верующих-мусульман перед молитвами Ид.

Тауаф: обход Каабы; это один из основных ритуалов Хаджа и ‘Умры.

Тахарат: чистота, состояние очищения в ритуальном религиозном смысле.

Ташаххуд: часть Салят, в которой человек произносит “Ат-тахияту Лилляхи...” сидя.

‘Умра: “малый Хадж”, который может быть совершен в любое время года.

Ууду: частичное (малое) омовение, совершаемое после испускания кишечных газов, мочи, кала и пр. Это акт специального очищения, осуществляемый по определенному порядку перед началом молитвы и служащий для перехода человека от обычного состояния к молитвенному.

Хадж: паломничество в Мекку, совершаемое раз в год во время Исламского лунного месяца Зульхиджа. Это один из пяти столпов Ислама; Хадж должен быть совершен хотя бы раз в жизни каждым мусульманином, у которого для этого есть необходимые средства и возможности.

Хадис: повествование, рассказ, в которых переданы изречения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или идет речь о совершенных, а также одобренных им делах и поступках.

Хайд: менструация, месячный период.

Хиджаб: принятый Исламом стиль одежды для женщин, а также соответствующая жизненная позиция, стиль поведения; данное слово часто используется также для обозначения покрытия головы.

Хутбат: служба, речь, в частности, служба, проводимая во время Пятничных (Джум’а) молитв.

Шалвар-хамиз: традиционный вид одежды для Индии, Пакистана, Бангладеш и др.; костюм, состоящий из свободных брюк и длинной блузы (рубахи) или платья

Оглавление

От автора 3

Предисловие к русскому изданию 4

Глава первая ‘ИБАДАТ (поклонение, выражение веры в Исламе) Введение 8

Салят – Молитва 9

Молитва в мечети 10

Коллективная молитва дома 12

Руководство молитвой 13

Джум’а – Пятничная молитва 14

Молитвы Ид* – Праздника 15

Саум – соблюдение поста 16

Закят – обязательный благотворительный взнос 17

Хадж – паломничество в Мекку 18

Чтение Корана 19

Джихад 20

Выводы 21

Замечания и ссылки 22

Хайд – менструация 24

Минимальная и максимальная продолжительность периода 26

Истихада – кровотечения неменструального характера 27

Следующие положения смогут помочь отличить Истихада от Хайд: 27

Нифас – послеродовое кровотечение 29

Правила личной гигиены 30

Выводы 31

Замечания и ссылки 32

Внешний Хиджаб 34

Внутренний Хиджаб 38

Голос и речь женщины 39

Общение с мужчинами 40

Бары и подобные им заведения 41

Обмен рукопожатиями и прикосновения 42

“Пурда” 43

Выводы 44

Замечания и ссылки 45

ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ И ОТДЫХ 46

Спорт и спортивные упражнения 47

Пение и музыка 48

Телевидение и кино 49

Смех и шутки 50

Занятия в свободное время 51

Хождение в гости 52

Да’yа – призыв к Исламу 53

Выводы 54

Замечания и ссылки 55

Знания и образование 59

Выводы 67

БРАК 69

Нахождение супруга 70

Права и обязанности 74

Права 75

Выводы 79

Замечания и ссылки 80

Предупредить развод лучше, чем использовать его как средство “лечения” 81

Если брак не состоялся 83

Талак 84

Хул’ 85

Мубара’ах 85

Ли’ан 86

Выводы 88

Замечания и ссылки 89

ЗДОРОВЬЕ 90

Медицинский осмотр и лечение 91

Лекарства 92

Лечение травами 93

Переливание крови и пересадка органов 94

Питание и диета 95

Курение 97

Предохранение от беременности 99

Беременность и роды 101

Кормление грудью 103

Репродуктивная недостаточность и бесплодие 104

Выводы 106

Замечания и ссылки 107

Краткий словарь 109

Литература 110

Оглавление 114