Текст книги "Справочник мусульманской женщины"

Автор книги: Худа Хаттаб

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Справочник мусульманской женщины

Худа Хаттаб

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Эта книга – практическое пособие мусульманским женщинам, живущим в немусульманских странах, а также тем мусульманкам, которые проживают в немусульманской среде на соответствующих территориях мусульманских государств. В нем идет речь о таких аспектах повседневной жизни мусульманки, как ‘Ибадат (акты выражения веры), Хиджаб (одежда и стиль поведения), образование, работа, физиологические особенности женского организма, забота о здоровье, брак, развод и др. Все эти аспекты занимают особое место в жизни женщины, поэтому необходимо хорошо знать их. Стиль изложения материала прост и доступен всем.

Написание книги явилось результатом личного опыта автора, а также ее наблюдений за теми вещами, о которых должна знать каждая мусульманка. Справочник в одинаковой степени предназначен как для урожденных, так и для новообращенных мусульманок. Надеемся, что он станет своевременным и необходимым подспорьем и займет свое место среди самых полезных книг каждой мусульманской женщины.

От автора

В первую очередь я хочу поблагодарить моих мужа и мать, которые оказали мне моральную поддержку и практическую помощь во время работы над этой книгой.

Я благодарна также доктору С.М. Даршу* за его бесконечное терпение и за то, что он пожелал поделиться со мной богатством своих знаний, ответил на многие запутанные вопросы.

И наконец, мне хочется поблагодарить всех сестер, которые обучали и наставляли меня с тех пор, как я приняла Ислам. Некоторые из них являются для меня близкими и дорогими подругами, других же, возможно, мне уже никогда больше не доведется встретить снова. Но я молю Аллаха, чтобы Он вознаградил их за то, что они поделились со мной всем, что знают.

Первое издание этой книги вызвало большой интерес и живой отклик у прочитавших ее. Многие люди связались с нами, чтобы сказать о том, как они восприняли эту книгу. Я благодарна всем, кто внес свои полезные и конструктивные замечания, указал на ошибки и неточности, а также высказал нам слова поощрения и поддержки.

Да направит нас Аллах и да не даст Он нам сойти с Истинного Пути – Ислама!

Автор

* Бывший Председатель Совета Исламской юриспруденции Великобритании, выдающийся Исламский ученый и большой авторитет в Исламской науке (1930—1997гг.) – здесь и далее в тексте сносок, помеченных значками "*" – примечания, сделанные «Ансар Фаундейшн».

Предисловие к русскому изданию

Одним из первых изданий, выпускаемых Ассоциацией "Ансар Фаундейшн", является эта книга, предназначенная для женщин, и о женщинах. И это естественно, если учесть роль женщины в обществе. Не случайно книжный рынок сейчас так насыщен книгами женской тематики.

Прежде всего нужно сказать, что сегодня много мусульманок проживает в немусульманских странах. Из-за существующих различий в культуре и других сферах, они испытывают некоторые неудобства в том, что касается участия в общественной жизни, возможностей реализации своих способностей и талантов на благо общества, в котором живут. Ведь для них особенно важно не потерять при этом свои религиозные убеждения и не скомпрометировать их – как в теории, так и на практике. А эта книга является одним из редких пособий такого плана и сможет наилучшим образом ответить на те вопросы, которые их больше всего волнуют.

Английское издание “Справочник мусульманской женщины” было одобрено читателями. Книга несколько раз переиздавалась и сегодня она является одной из самых популярных, пользующихся большим спросом среди англоязычных мусульман и немусульман, мужчин и женщин – не только в Великобритании, но и во всем мире. Причины такой популярности можно объяснить тем, что в справочнике содержится информация о роли женщины-мусульманки в современном обществе и о том, что она является активным и сознательным членом общества. Справочник написан современным и доступным языком, что разрушает миф об отсталости Исламской науки и литературы; автор объясняет читателям многое помимо главной темы, отраженной в названии. Все это поможет избежать многих проблем во взаимоотношениях с окружающими. Поэтому надеемся, что книга станет полезным подарком для женщин СНГ.

При решении технических вопросов, связанных с оформлением книги мы стремились максимально учесть интересы читателя, упростить восприятие сведений, приводимых автором, и в то же время наиболее точно передать авторский замысел. Для облегчения чтения книги теми из читателей, которые, возможно, впервые обращаются к мусульманской литературе, в конце справочника помещен краткий словарь употребляемых терминов. Необходимые по нашему мнению замечания, дополнения и комментарии в соответствующих случаях приводятся нами непосредственно в тексте или в сносках.

Книга имеет список использованной автором литературы и авторские ссылки на конкретные литературные и научные источники, помещенные в конце каждой главы. И мы хотим особо подчеркнуть, что сведения, приводимые автором, не являются мнением одного человека. Написанию книги предшествовала серьезная исследовательская работа автора, поэтому справочник отражает мнение авторитетных Исламских ученых по актуальным вопросам затрагиваемой темы.

Выражаем надежду, что мусульманки и немусульманки, верующие и неверующие, женщины и мужчины почерпнут много нового и нужного для себя в этом издании. Мы хотим также предложить всем нашим читателям взять на себя долю ответственности за дальнейшее усовершенствование книги, исправление случайных ошибок и неточностей. Это поможет нам в будущем издать литературу, понятную и полезную людям.

Ваши предложения и замечания относительно книги и любого вопроса, затрагивающего какие-либо аспекты Ислама и жизни мусульман, будут с благодарностью приняты в "Ансар Фаундейшн".

Президент "Ансар Фаундейшн" Ибрахим Б.Ф. Сулу г.Киев, 2000 год

Предисловие

Это не просто еще одна книга из серии “Женщина в Исламе”. Вы не найдете здесь длинных разговоров с доказательствами, почему Ислам – лучше для женщин, почему и как он дал им больше прав, чем любая другая религия. Эта тема уже освещалась во всех ее подробностях многими авторами.

Можно было бы поговорить и о том, что именно мужскому населению сейчас необходимы знания о правах, данных Исламом женщине. И что пришло время, когда мужчины должны, наконец, дать женщине все то, что Аллах дал ей четырнадцать веков назад, закрепив в Коране. Это очень веский и законный довод, но мы не можем возлагать всю вину на плечи наших братьев. Часто правильно говорят (обычно такие слова можно услышать из уст разочарованных активисток движений за права женщин), что женщины – наихудшие враги для самих себя. Нам нельзя ограничиваться только требованием своих прав. Нам необходимо знать и о своих обязанностях, а также делать все от нас зависящее, чтобы их исполнять. По пришествии Дня Суда мы не сможем укрыться за спины наших отцов и мужей. Аллах задаст нам вопрос о том, что же мы делали? Стремление к обретению знаний есть долг каждого мусульманина,* а то, что мы – женщины, не сможет оправдать нас, если мы этот долг не исполним!

Есть ряд вопросов, в большей степени касающихся женщин. Наши отцы и мужья могут и не знать всего об этом, а разговор о таких женских заботах, как, например, менструации, способен даже смутить мужскую часть общества. Конечно, у мужчин нет тех проблем и тягот, которые переживают женщины в связи с природными особенностями женского организма. Тем не менее, нет и никаких оснований делать эти проблемы “исключительно женскими”. Напротив – о них нужно знать и нашим отцам и нашим мужьям, а совместные встречи, наставления в подобных вопросах – это в первую очередь наша, женская обязанность.

В этой книге предпринята попытка заполнить некоторые пробелы в знаниях о повседневных делах. Такие знания нужны каждой мусульманской женщине. И мысль о написании книги возникла как раз из необходимости обретения женщинами более полных сведений о правилах, касающихся менструации, послеродовых кровотечений, а также кровотечений неменструального характера. Надеемся, что книга послужит удобным справочным пособием. В тех же случаях, когда читательницы (или читатели) в чем-либо усомнятся или будут испытывать затруднения, мы советуем им обратиться за консультацией к Исламским ученым или знающим мусульманам, пользующимся доброй репутацией.

Книга не придерживается какой-либо одной “национальной культуры” и не опирается только на нее, ибо основой для всех мусульман являются Коран и Сунна**, а это значит, что большая часть наших культурных обычаев и традиций должна укладываться в рамки данных источников. Конечно, в мире существуют различия национальных культур и разнообразные этнические особенности, обогащающие мировую культуру в целом. И это естественно. Однако местные обычаи и традиции мусульманского мира должны соответствовать Корану и Сунне. Если этого не происходит, нам, вероятно, надлежит задуматься над тем, каков наш образ жизни?

Справочник предназначен как урожденным мусульманам, так и тем, кто принял Ислам, – независимо от их этнического происхождения и языка, на котором они говорят.

Я молю, чтобы Аллах принял эту книгу, а также чтобы она оказалась во благо моим сестрам в Исламе. Я прошу у Аллаха прощения за те ошибки, которые могли быть непреднамеренно допущены мною в этой книге и прошу моих сестер: вспоминайте обо мне в своих мольбах ко Всевышнему.

Автор

* Слова, принадлежащие Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует).

** Сунна – это действия и высказывания Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а также события, которые были им одобрены.

Глава первая ‘ИБАДАТ (поклонение, выражение веры в Исламе) Введение

В Исламе выполнение религиозных обязанностей возлагается и на мужчин и на женщин. Все мусульмане, как мужчины, так и женщины, должны ежедневно совершать 5 молитв, Салят, соблюдать пост в месяц Рамадан, платить раз в год Закят, а также хотя бы один раз в жизни совершить Хадж (при наличии необходимых условий для этого). Однако, существуют и некоторые отличия, при выражении веры мужчинами и женщинами, о чем нам необходимо знать как мусульманкам.

Салят – Молитва

Женщины должны совершать пять ежедневных молитв кроме тех дней, когда у них менструация или наступил период Нифас (послеродовое кровотечение). Некоторые женщины говорят, что им очень трудно молиться, когда рядом находится младенец или малолетние дети, но мы считаем, что детские шалости – это не уважительная причина для того, чтобы не соблюдать молитвы. Только видя, что родители совершают молитвы в одно и то же время, дети также усвоят их в качестве привычки.

Необходимо сказать, что лучше всего обучиться молитве можно от другого мусульманина, но это также можно сделать, используя книги и видеозаписи. В последнем случае все-таки желательно проверить себя у знающего мусульманина или мусульманки, чтобы убедиться, что молитва заучена правильно1.

Молитва в мечети

Ислам рекомендует совершать коллективные молитвы в мечети, но данная рекомендация относится лишь к мужчинам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)* советовал женщинам совершать молитвы дома, в самом уединенном уголке:

“Умм Хумайд Са’идийя (да будет Аллах доволен ею) сказала: “О Пророк Аллаха, я желаю совершать молитвы, будучи руководима в них тобою”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Мне ведомо об этом, но молитва, совершаемая тобой в укромном уголке (твоего дома) лучше, чем в закрытой комнате, а молитва, совершаемая тобой в закрытой комнате, лучше, чем если бы ты совершала ее во дворике своего дома; но молитва, совершаемая тобой во дворике твоего дома, лучше, чем если бы ты совершала ее в близлежащей мечети, а совершение ее тобой в близлежащей мечети лучше, чем в самой большой мечети города” (Имам Ахмад, Ат-Табарани; подобный Хадис приводится и Абу Даудом)

Маулана Маудуди предположил, что данный совет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) связан с менструацией у женщин, ведь отсутствие женщин, регулярно посещающих мечеть, может быть замечено в соответствующие дни месяца, что, в свою очередь, может вызвать у них самих чувство неловкости. Уединенность в молитве лучше, поскольку никому не нужно знать о подробностях данного аспекта жизни женщины2. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не удерживал женщин от посещения мечети, но ясно дал понять, что им лучше совершать молитву дома3.

Однако, женщинам не запрещено посещение мечети, и этого запрета не существует как такового (несмотря на то, что в среде мусульман имеют место некоторые культурные традиции, предполагающие такой запрет!). Если мы хотим соблюсти молитву и получить религиозные знания, тогда мы можем посещать мечеть. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел мужчинам не чинить препятствий женщинам отправляться в мечеть, если они того пожелают:

“Не запрещайте рабыням Аллаха приходить в Его мечети. Если жена одного из вас испрашивает вашего разрешения отправиться в мечеть, ей не должно в этом отказывать” (Бухари, Муслим)

“Не удерживайте ваших женщин от прихода в мечети, хотя для них лучше совершать молитву дома” (Абу Дауд)

Если мы желаем реализовать свое право отправляться в мечеть, нам необходимо соблюдать ряд правил поведения и, в частности, – о недопустимости “смешения” с мужчинами, т. е. нахождения в мечети в непосредственной близости от них. В мечетях, где предусмотрены “галереи для женщин”, данное правило можно соблюсти без труда. В других мечетях женская территория может просто отделяться от мужской территории перегородкой. Интересно отметить, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мечети представляли собой простые, одноэтажные здания, где мужчины занимали передние ряды, а женщины становились сзади4.

Одежда, которую мы надеваем идя в мечеть, также должна быть соответствующей: все тело и волосы, за исключением кистей рук и лица, должны быть надлежащим образом закрыты. Не допускается использование косметики или духов. Нам не следует ошибочно думать, что если мы носим “традиционное мусульманское платье”, оно будет приемлемо и в мечети. Шалвар-хамиз, сари, длинные юбки и подобные им одежды недопустимы, если они прилегают к телу, коротки или же обнажают такие части тела, как руки, живот, ноги и пр. Цель посещения мечети должна заключаться в совершении молитвы и других действий, связанных с выражением веры, а не в том, чтобы рисоваться перед другими и привлекать к себе ненужное внимание.

Интересно отметить, что Халиф Умар и даже сама Айша были против того, чтобы женщины отправлялись в мечеть для совершения каждой молитвы. Умар наложил такой запрет, поскольку нравы в обществе постепенно претерпели изменения в худшую сторону, причем до такой степени, что женщинам нежелательно было ходить в мечеть, особенно ночью. Протестовавшие против этого запрета женщины Медины явились к Айше, но она поддержала Умара, ответив им: “Если бы Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было ведомо то, что ведомо Умару, он не позволил бы вам выходить из дома (в мечеть)”5.

Очевидно, что сегодня мусульмане живут в обществе, гораздо более испорченном, чем общество времен Умара и Айши.** Поэтому в некоторых мусульманских общинах до сих пор имеет место запрет на повседневное посещение мечетей женщинами. Однако, как подчеркивает ученый из Нигерии Абдур-Рахман Дой*** Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) все-таки разрешил женщинам посещать мечеть. Он полагает, что данный обычай и практика должны быть возвращены к жизни при условии, если все правила, касающиеся одежды и пр., будут соблюдены. Это, в свою очередь, позволит женщинам больше узнать об Исламе, оказывать друг другу поддержку и т.п.6

* Фраза, употребляемая в Исламе после упоминания имени Пророка Мухаммада, а также во всех случаях, когда речь идет о нем, как о Пророке и Посланнике Аллаха, даже без упоминания его имени. Основанием для этого служит предписание Аллаха: «Поистине, Аллах и его Ангелы благословляют Пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием» (Коран: Сура 33, Аят 56)

** Период времени сразу же после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), – годы правления Халифа Умара (634-644 гг.).

*** А.-Р. Дой (1933—1999). Родился в Индии, много лет жил, работал и преподавал в Нигерии, Малайзии и ЮАР. Автор многих трудов, соредактор десятка журналов по Исламскому праву, профессор нескольких университетов Италии, Германии и Франции.

Коллективная молитва дома

Правило о том, что мужчины должны становиться в передних рядах, а женщины – в задних, относится также и к молитве, совершаемой дома. Даже муж с женой, совершающие вместе молитву, не должны становиться в один ряд.

Совершение молитвы вместе всей семьей является особо действенным средством укрепления семейных связей и добрым примером для детей: большинство детей, в том числе и те, которые только начинают ходить, захотят присоединиться к родителям и затем усвоят все движения молитвы без особого труда.

Руководство молитвой

Женщина не может руководить молитвой, на которой присутствуют лица обоих полов. Но если присутствуют лишь женщины, то одна из них (наиболее знающая Коран и Сунну) может руководить другими. Таким образом, хотя мы и не обязаны присутствовать на всех молитвах в мечети, мы не должны отказываться от тех благ и вознаграждений, которые таит в себе молитва, совершаемая коллективно.

Если женщина ведет других женщин в молитве, ей надлежит становиться в середине ряда, а не впереди, подобно Имаму – мужчине. Если же молитву совершают всего две женщины, то вторая должна стать справа от женщины – “Имама”. При этом женщина, стоящая справа, произносит Икамат (клич, или призыв, произносимый перед самым началом молитвы)7.

Джум’а – Пятничная молитва

Мужчины обязаны принимать участие в молитве Джум’а. Женщинам такая обязанность не предписывается. Это “послабление” предусмотрено для женщин потому, что у нас есть ряд других обязанностей. К тому же нелегко присутствовать в мечети с младенцами и малолетними детьми на руках. Здесь играет роль и такой фактор, как менструация и связанное с ней чувство неловкости, когда женщина вынуждена в определенные дни оставаться дома и опасается, что это будет замечено другими (см. выше). Однако, посещать мечеть нам не запрещается (также см. выше), и каждая женщина сама решает, посещать или не посещать молитвы Джум’а. Ее решение зависит от конкретных обстоятельств: количества других обязанностей, особенностей устройства мечети, наличия в ней надлежащих условий и др.

Посещая Пятничные молитвы, следует помнить об одной важной вещи, а именно, о том, что Хутбат (проповедь) – это такой же обязательный для соблюдения ритуал, как и сама молитва, поэтому во время Хутбат запрещено вести какие-либо разговоры; наоборот, необходимо использовать это время с тем, чтобы получить для себя как можно больше знаний8.

Молитвы Ид* – Праздника

Хотя молитвы Ид имеют статус Сунна как для мужчин, так и для женщин (желательно принимать в них участие, но они не обязательны), – те из нас, кто проживает в немусульманских странах, должны делать все возможное, чтобы собираться и праздновать дни Ид вместе с огромной массой наших сестер – мусульманок. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал всех женщин принимать участие в праздниках Ид и делить со всеми их радость. Это относится даже к тем женщинам, у которых в это время менструация, хотя они, разумеется, не могут участвовать в коллективной молитве. Однако они могут участвовать в Такбират.

Умм Атийя рассказала следующее: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам приводить с собой пожилых женщин, молодых девушек и женщин среднего возраста на оба праздника к месту совершения молитв, но тем из женщин, у которых в это время была менструация, не надлежало совершать вместе со всеми молитву Ид” (Бухари, Муслим)

Умм Атийя рассказала также: “По случаю прихода Ид каждый раз от Посланника Аллаха поступал указ о том, что нам надлежит приводить с собой на место совершения молитвы Ид женщин, у которых месячные, дабы они могли также произнести Такбир вместе с остальными женщинами” (Бухари)

Понятно, что когда мы присутствуем на молитвах Ид, нам надлежит выполнять те же правила приличия, что и в мечети. Мы должны облачиться в надлежащий Хиджаб и избегать “смешения” с мужчинами, т.е. личного общения и пребывания рядом с ними.

* В Исламе существует два главных праздника: 1 – Ид аль-Фитр (Ураза, Рамазан байрам) – праздник разговления по окончании Рамадана, – месяца поста; 2 – Ид аль-Адха (Курбан байрам) – праздник жертвоприношения.

Саум – соблюдение поста

Соблюдение поста в месяц Рамадан является обязательным для всех мусульман:

“О верующие! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, – для того чтобы вы были богобоязненными!”

(Коран: Сура 2, Аят 183)

С точки зрения грамматики, множественное число существительного мужского рода “верующий”, употребленное в первоисточнике на арабском языке, подразумевает, что речь идет как о мужчинах, так и о женщинах.

Исламский пост означает полное воздержание от всякой пищи, питья, табачных изделий, а также интимных супружеских связей от рассвета до захода солнца.

Женщинам не разрешается держать пост во время менструации и послеродового кровотечения. Все пропущенные по уважительной причине дни Рамадана должны быть возмещены позднее (желательно до наступления следующего Рамадана).

Если женщина больна, беременна или кормит грудью, она может быть освобождена от поста, но пост все же лучше держать, если вы в состоянии это делать, и при этом нет никакого риска для здоровья. Опять-таки, все несоблюденные вами дни поста должны быть обязательно соблюдены позже.

В Исламе есть много так называемых “добровольных” постов, соблюдать которые призываются все мусульмане – и мужчины, и женщины. Такой призыв полностью соответствует Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Однако, замужняя женщина не должна соблюдать добровольный пост, не получив согласия мужа – по той причине, что он в это время может пожелать вступить с ней в половую связь, в чем жена в обычном случае отказывать мужу не должна. Но если она держит пост, ей не разрешены интимные отношения, и она вынуждена будет отказать ему в этом. Вот почему вопрос о добровольном посте жена обязательно согласовывает с мужем (подробнее об этом см. раздел о супружеских обязанностях и половых отношениях в главе о браке).

Закят – обязательный благотворительный взнос

По законам Ислама богатство, которым обладает женщина, является ее собственностью, и, распоряжаясь им, она отвечает за это только перед Аллахом. Если величина вашего богатства такова, что вы попадаете в категорию обязанных платить Закят, вы непременно должны его уплатить.

Закят платится с золотых и серебряных драгоценностей, с наличных денег и денег, лежащих на банковских счетах (в том числе полученных от сдачи в наем помещений и домов, которые находятся в вашей собственности). Величина Закята – 2,5 % от стоимости своего богатства. Он должен вноситься один раз в год9

Хадж – паломничество в Мекку

Так же, как и мужчина, женщина обязана совершить Хадж, но ее при этом должен сопровождать муж или родственник, относящийся к категории Махрем*. Без такого сопровождения женщины не могут совершать Хадж, но, по мнению представителей некоторых школ Исламской юриспруденции (Маликитов, Шафиитов), они могут отправляться в Хадж в группе, подобной тем, которые организуются мусульманами, работающими в сфере путешествий и туризма. В этом случае группа сама по себе будет считаться Махрем10.

Поскольку Хадж не относится к числу событий повседневной жизни, о нем в данной книге не будет вестись подробного разговора. Справочные пособия по Хаджу можно приобрести в магазинах Исламской книги, и любая из компаний (бюро), организующих путешествия в Мекку и пользующихся доброй репутацией, также даст надлежащий совет.

* Близкие кровные родственники – мужчины, с которыми Ислам запрещает женщине вступать в брак, например, отец, сын, брат, дед, дядя, племянник, а также свекор и молочный брат.

Чтение Корана

Чтение, запоминание и декламация наизусть Аятов Корана признается в Исламе актом выражения веры. Здесь для мужчин и женщин никакой разницы нет, хотя женщинам не следует читать Коран громким голосом там, где собираются лица обоих полов. Разумеется, женщины могут читать его громко на женских собраниях, и встречи такого рода должны только поощряться. Но если там, где вы проживаете или находитесь, сложно найти соратниц по чтению Корана, почему бы вам самой не попытаться организовать такую группу? Для этого не нужна огромная толпа людей, ведь изучать Коран можно даже вдвоем или втроем!

Информацию, касающуюся прикосновения к Корану и чтения его во время менструации, вы можете получить из главы “Тахарат”.

Джихад

Джихад часто называют шестым столпом Ислама. Общепринятый его перевод – “священная война” довольно неточен. Истинный его смысл – “борьба на пути Аллаха”. Она не обязательно осуществляется в форме вооруженной борьбы на поле брани! Повседневная жизнь также предполагает Джихад, примером чего является Джихааду-ннафс (Джихад против своего “я”), который означает постоянный контроль и неустанную внутреннюю борьбу, направленную на преодоление низменных инстинктов и дурных привычек, таких, как лень, плохой характер, ненависть, клевета и пр.

Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) некоторые женщины сопровождали мужчин, когда те отправлялись сражаться, но роль их заключалась, главным образом, в оказании им поддержки, а не участии в самих битвах. Они должны были получить на то разрешение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и оказываемая ими неотложная помощь, а также другие их дела в основном были направлены на содействие мужчинам – членам их семей или соплеменникам (т. е. своим мужьям и остальным Махрем). В их задачу не входила помощь другим мужчинам, если в этом не возникало крайней необходимости. Но даже в этих случаях их общение с мужчинами ограничивалось оказанием самой неотложной медицинской помощи и не более того. На вопрос, касающийся Джихада для женщин, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что Джихадом для них является Хадж. Это означает, что вознаграждение женщине, совершившей Хадж, равно награде, уготованной отправляющемуся на вооруженный Джихад мужчине.

Однажды Айша просила разрешения отправиться на вооруженную борьбу, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: “Для вас, женщин, Джихадом является Хадж”; другой раз она спросила, вменяется ли Джихад в обязанность и женщинам, на что получила такой ответ: “Да, Джихад, в котором нет вооруженной борьбы, для них обязателен. Этот Джихад есть Хадж и ‘Умра” (Ибн Маджа)11.

Беременность и рождение ребенка также могут приравниваться к одной из форм Джихада, поскольку существует Хадис, в котором сказано, что мать, умирающая во время родов, умирает смертью мученика (шахид): “Женщина, которая умирает во время родов вместе со своим младенцем, становится мученицей” (Ахмад, Ат-Табарани)12.

Выводы

Все акты выражения веры в Исламе для женщин так же важны, как и для мужчин. Незначительные отличия касаются методов их совершения (различия в движениях во время молитвы) и отдельных сторон их содержания (методы осуществления Джихад для женщин и для мужчин неодинаковы). То, что мы – женщины, ни в коей мере не умаляет наших возможностей и обязанностей по совершению действий выражения веры.

Замечания и ссылки

1. Хотя существуют незначительные различия, касающиеся совершения молитвы мужчинами и женщинами, было подчеркнуто, что указания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “В молитве точь-в-точь следуй за мной” – относится и к мужчинам, и к женщинам. См.: Аль-Албани, “The Prophet’s Prayer Described”, с. 93.

2. Маудуди, “Purdah and the Status of Woman in Islam”, с. 208.

3. Дой, “Women in Shari’ah”, с. 29.

4. Маудуди, там же, с. 210.

5. Дой, там же, с. 29 – 30.

6. Там же.

7. Рахман, “Role of Muslim Women in Society”, с. 289.

8. Абдалати, “Islam in Focus”, с. 87.

9. Правила, регламентирующие уплату Закят, слишком сложны, чтобы останавливаться здесь на них детально. Более подробную информацию можно получить из брошюры под названием “Zakah the Religious Tax of Islam (Brief Guidelines)”, написанную Абдур-Рахманом Ансари, (IPCI). 481 Coventry Road, Birmingham B10 OJS.

10. Доктор С.М. Дарш, неопубликованный ответ на вопрос читателя “Usra – The Muslim Family Magazine”.

11. Рахман, “Role of Muslim Women in Society”, c. 184.

12. См.: Шлейфер, “Motherhood in Islam”, с. 2, где идет более подробный разговор об Исламской концепции беременности и рождения ребенка как одной из форм Джихада.

Глава вторая

ТАХАРАТ (чистота, чистоплотность)

Введение

В арабском языке слово Тахарат означает чистоту как в физическом, так и в духовном смысле. В данной главе мы затронем физические, или, точнее, физиологические аспекты этого термина, касающиеся, в частности, менструации и послеродовых кровотечений.

Перед Салят каждый человек должен совершить омовение, Ууду или же Гусль – в зависимости от характера и происхождения Наджасат (нечистоты), имеющейся у него на теле. Например, испускание кишечных газов, мочи или кала, а также рвотных масс, требует совершения Ууду; Гусль* следует совершить после вступления в половую связь, извержения семенной жидкости, а также после прекращения менструальных и послеродовых кровотечений1.

Поскольку месячные и послеродовые кровотечения являются предметом особого внимания женщин, в данной главе мы поговорим о них подробнее.

* Систематичный способ принятия душа; подробные сведения об этом способе можно найти в книгах, посвященных Салят (молитве)

Хайд – менструация

Хайд – это арабский термин, обозначающий “период” или месячные кровотечения. С их началом девочка, согласно Исламу, становится Мукалляф (взрослая, ответственная). С этого времени она должна соблюдать все регулярные обязанности, предписанные ей Исламом (молитва, соблюдение поста и пр.). Причем Ислам не устанавливает какого-либо определенного возраста, с которого девочка считается Мукалляф, поскольку этот возраст может быть различным у разных людей. Он зависит от наследственных факторов, особенностей питания, климата и других причин. Месячные кровоточения обладают рядом характерных особенностей: кровь имеет красный цвет, густая, с резким и неприятным запахом. Другие виды маточных выделений рассматриваются как Истихада (см. ниже).