Текст книги "Украина. Двойка по истории (СИ)"

Автор книги: Герман Марков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 59 страниц) [доступный отрывок для чтения: 24 страниц]

Исследования британских и эстонских генетиков, опубликованные в журнале "American Journal оf Human Genetics", установили, что русские, белорусы и восточные украинцы – это один народ с единым чётко выраженным особенным генотипом. Западные украинцы не попадают в эту группу, т.е. не являются с точки зрения генетики славянами. Поскольку именно националисты-галичане упорно распространяют миф, что русские это "туранцы" (помесь с угро-финами), эти современные данные могут быть восприняты в Галиции как их цивилизационная трагедия. Но злобные вопли малограмотных майданутых горлопанов бессильны против научных фактов, не оставляющих от националистического мифа даже мокрого места. Что ж, им можно посочувствовать: оказывается, генетически это они и не украинцы, и даже не славяне, а какая-то гибридная помесь древних даков и арабов Малой Азии. Ганьба да и только!

А так всё хорошо начиналось! И на майдане, и в Одесской трагедии, и в антитеррористической операции против "сепаров" на Донбассе – везде их поддерживали морально и материально западные и заокеанские добрые дяди и тёти. СМИ оставили для истории свидетельства активного участия в событиях на майдане вице-президента США Джо Байдена, сенатора Мак-Кейна, доброй госпожи Виктории Нуланд и их западно-европейских холуёв, в особенности польских и прибалтийских политиков, из кожи вон вылезавших, чтобы их рвение было замечено американскими хозяевами. Несомненно, их деяния получат соответствующую оценку будущих исследователей киевского майданного безобразия, высокопарно названного националистами "революцией достоинства".

С большой вероятностью археологической культурой древних индоевропейцев (или одной из их ветвей) можно считать так называемую «ямную культуру», носители которой в III тысячелетии до н. э. обитали на востоке современной Украины и юге России. А это ещё раз подтверждает вывод о месте зарождения европейской цивилизации на Русской равнине, в ареале Костёнковско-Стрелецкой археологической культуры.

Многие античные писатели упоминали на территории древней Скифии племена роксолан с различными вариантами произношения. Первым, кто в России предложил отождествлять роксолан с росами/русами, был М. В. Ломоносов. Он утверждал, что россы в древности назывались роксоланами или россоланами, рос-аланами (так как россы объединялись с аланами), причём верным считал он название россоланы, поскольку «роксоланы» являлось языковым искажением греков. Сюда же он относил и росомонов. На том же настаивал Д. И. Иловайский, уверенный, что «Рось или Русь и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ». Того же мнения придерживался и Г. В. Вернадский, который отмечал схожесть первой части названия роксолан (россолан) с наименованием росов. В связи с этим можно добавить, что в некоторых арабских источниках IХ и Х веков Дон называется Русской, или Славянской рекой.

Сирийский автор VI в. Захарий Ритор (ок.470-553) в «Церковной истории» называет народ «ерос», живущий к северу от Кавказа. Анонимный византийский автор в схолиях к сочинению Аристотеля «О небе», возможно, впервые использовал этноним рось: «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-рось и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу».

Это ещё раз подтверждает вывод, что Русь существовала задолго до появления Рюрика у новгородских словен.

Наряду с данными Костёнковско-Стрелецкой культуры о существовании древнего автохтонного населения центральных областей России, имеется целый ряд свидетельств о древних обитателях региона Новгородской Руси. По археологическим данным достоверно известно, что Приильменье было заселено с глубокой древности. Археологическая карта (Атлас Новгородской области. М.1982) свидетельствует, что у «солёного студенца» на месте будущей Старой Руссы в южном Приильменье в каменном веке (V – II тысячелетия до н.э.) уже проживали люди. Данные археологии подтверждают, что фатьяновская культура (бронзовый век) конкретно и чётко зафиксирована в бассейне озера Ильмень как территория «индоевропейского импульса» II-го тысячелетия до н.э. по линии Ловать – Ильмень – Волхов, доходящей на севере почти до Ладожского озера. Фатьяновцы были по антропологическому типу ярко выраженными индоевропейцами с долихокранным узколицым черепом и являлись носителями гаплогруппы R1a1, что говорит об их генетическом родстве с современными славянскими и балтскими народами. (Википедия. Фатьяновская культура).

В 1919 году А. А. Шахматов высказывал предположение, что Хольмгардом скандинавы называли Старую Руссу. Согласно его гипотезе, Руса была первоначальной столицей древнейшей страны. В 1920 году академик С. Ф. Платонов отмечал, что "будущие изыскания соберут, конечно, больший и лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы А. А. Шахматова о славянском центре на Южном берегу Ильменя, и что эта гипотеза уже теперь имеет все свойства доброкачественного научного построения и открывает нам новую историческую перспективу: Руса – город и Руса -область получают новый и весьма значительный смысл".

Древние устные сказания, оставившие следы в ряде древнерусских легенд и летописей, упоминают, что Русь уже существовала, но была разрозненна: "Мы сами – потомки рода славян, которые пришли к ильмерцам и Русь объединили до прихода готов. И так было тысячу лет". Время готов – это II-III век н.э.

"И с тех пор было семьдесят князей наших, таких как Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав. И тогда иных избирали на вече, а других на вече отлучали, если люди не хотели их". ("Книга Велеса")

Вполне могло быть, что в момент призвания Рюрика район Старой Руссы у солёного студенца был уже заселён какой-то русью, по имени которой поселение и было названо.

Доктор исторических наук В. В. Фомин факт полнейшего отсутствия в Южном Приильменье псковских длинных курганов, время появления которых в Новгородско-Псковской земле датируется V веком, объясняет тем, что "носителей культуры длинных псковских курганов просто не пустили в район Старой Руссы", так как единственное в северо-западной Руси стратегическое место по добыче соли было давно уже занято славянами.

Исторические источники, в том числе иностранные, и массовый археологический, нумизматический, антропологический и лингвистический материал указывают на несколько переселенческих волн какой-то части южнобалтийского населения на территорию северо-запада Восточной Европы, в Приильменье.

В IV веке н.э. на север к озеру Ильмень гуннами и готами были вытеснены славяне из Приднепровья. В арабских источниках говорится, что часть русов, ушедшая на север, заняла ряд городов, которые стали их опорными базами. Это были Куяба (Киев), Арзания (Белоозеро) и Руса (Старая Русса), которые к тому времени уже якобы существовали, во всяком случае в виде поселений.

Вместе с тем имеются данные, которые указывают на возможность более ранней миграции в Южное Приильменье племени аорсов (одного из предвестников руси, обитавшего между Аралом и Каспийским морем) и руси (аланской) с юга Восточной Европы. Ранее неоднократно происходило переселение алан по системе рек из Приазовья и рос-алан из Поволжья (россов или россан, роксалан), упоминаемых с I века н.э. как единое племя, к Балтийскому морю по маршруту, неминуемо проходившему через район Старой Руссы.

Об аорсах и роксаланах, которые обитали на севере Европейской Сарматии, убедительно поведал в конце XIX века почётный член Петербургской Академии наук, русский археолог и историк Иван Егорович Забелин (1820-1908): «Страбон повествует, что Аорсы живут вдоль Танаида (Дона), что они занимали большую страну, владея почти всем длинным Каспийским берегом, так что вели караванную торговлю Индийскими и Вавилонскими товарами, получая их от Армян и Мидян». И. Е. Забелин локализует роксалан и на северо-западе будущей России:

"В другом месте он (Страбон) замечает, что выше Борисфена обитают крайние известные в то время представители скифского племени – роксаланы; что по широте градусов они живут южнее крайних к северу обитателей области, лежащей выше Британии (Ирландия), следовательно, живут до вершин Днепра и Западной Двины. Таким образом, роксаланы Страбона заселяют весь север нашей страны до пределов земли необитаемой".

Забелин по всей видимости располагал и другими данными о том, что аорсы прежде населяли берега озера Ильмень. Это дало ему повод заявить, что движение аорсов в Южное Приильменье "к солёному студенцу" являлось как бы возвращением на малую Родину после тысячелетнего скитания – после ухода ранее на восток племени аорсов от истоков Волги – "навстречу Встающему Каждое Утро Солнцу".

В летописях отмечается: "Народ же наш новгородский позднее пришел из русской земли и поселился среди ильмерцев". При этом не уточняется какая "русская земля" имеется ввиду. Между тем имеются летописные данные о Руси Борусской, которая находилась где-то в районе древнего Воронежца, "куда пошёл боярин Сегеня. Так земля та стала русской из-за совместной борьбы русов и борусов. Там осталась Русь Борусская и Русколань... Свентояр, один из князей, которого выбрали борусичи в Русколани, взял русколан, и алан, и борусов, и вооружил их, и пошел на готов из Воронежца". В другом месте говорится: "Земля наша тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь". ("Книга Велеса")

Русский историк Е. И. Классен во второй половине XIX века также связывал Старую Руссу с южными племенами аланов ( общее название сарматских племён аланов, аорсов, сираков, роксолан и языгов), отмечая, что Валдайская возвышенность в древности называлась Аланскими горами: "Что все эти названия означают Руссов-Алан или Алаунских Русов, от которых происходят и Русы Новогородские и Прибалтийские, явствует, кроме приведенных прежде доказательств, и из того, что Птолемей называет их «алано орос», также у Маркиана (римский географ, автор «Краткой географии Артемидора»), они слывут под «алано орос».

"Страбон, Тацит и Плиний называют Алан соплеменными Роксоланами; да и самая Старая Руса лежит еще на одном из разветвлений Алаунской возвышенности (совр. Валдай), следовательно, ее жители были причислены к Аланам и могли называться аланскими или алаунскими Русами. Что Алаунская возвышенность есть та самая, которую древние называли Alani montes и которую один из наших историков тщетно искал в отрогах кавказских, явствует из того, что из нее действительно вытекают те четыре реки: Дон, Днепр, Двина и Волга, которые показаны вытекающими из гор Аланских".

Здесь мы имеем исторически устойчивую связь этнонима с топонимом.

Уже цитированный Забелиным Страбон свидетельствует, что аор╛сы и сираки "простираются на юг до Кавказских гор; они частью кочев╛ники, частью живут в шатрах и за╛нимаются земледелием" и дополняет: "Эти аорсы и сираки являются, видимо, изгнанниками племен, живущих выше". Этим он подтверждает отдельные сведения о прежних миграциях этих племён с северо-запада на юг.

О переселении алан с Дона и Волги к Балтийскому морю через Южное Приильменье отмечали и М. В. Ломоносов, и в наши дни В. В. Фомин.

"Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов явствует, и алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Раа, как у древних писателей слывет Волга.

Плиний аланов и роксоланов вместе полагает. Роксолане у Птоломея переносным сложением называются аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона точное единство россов и аланов утверждают.

Таковое переселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно.

Рось-река, от западо-южной стороны впадающая в Днепр, и другие того ж имени воды в российских пределах, а особливо Старая Русса, доказывают бывшие в древность жилища россов, переселившихся от Волги к западу, которые по своему имени новые поселения называли..." (М. В. Ломоносов).

"Переселение аланов-русов на Балтику должно было проходить по речным системам, в том числе и тем, что связаны с о. Ильменем. Район Старой Руссы, изобилующий солью, не мог, как это видно из повести о происхождении славян и начале Русского государства, не привлечь их внимания. Надлежит заметить, что аланы-русь уходили с Дона разными потоками". (В. В. Фомин "О времени появления имени "Русь" (Руса) в Южном Приильменье"). http://admgorod.strussa.net/?wiev=180&show

В сборнике Института Российской Истории РАН «Изгнание норманнов из русской истории» (2010 г.) применительно к нашей теме интерес представляют выдержки из монографии Н. Н. Ильиной (жены русского философа И. А. Ильина):

"В более глубокой древности следы русского племени как будто теряются; но племенные названия, образованные на той же коренной основе, существуют и до и после Р.Х. в применении к разным народностям. В первые века христианской поры на юге России жили россоланы, а в I веке места близ устьев Волги были заняты аорсами. Подобные названия встречаются и за пределами русских равнин.

У античных писателей есть сведения о местах обитания племени аорсов в I веке близ устьев Волги; которая ещё у Геродота называлась "Оарус". Все эти факты делают несомненным участие звуков "рс", "рус", "рос" в названиях племён, так или иначе связанных с нашей равниной. Древнее население южных её областей, в состав которого входили киммерийцы, черкесы, скифы, аланы и другие племена, частью сливалось с восточным славянством. Вследствие этого смешения народностей славяне могли получить не только от своих прямых предков, но и от своих предшественников и соседей ряд древних названий и слов и воспользоваться ими для новых словообразований.

Птолемей указывает Аорсам место под Агафирсами, на севере Европейской Сарматии, затем на глубоком севере Азиатской Сарматии, как упомянуто, он помещает в ряду Аланов, Суобен, Аланорсов, что подает повод считать имя Аорсов сокращением из имени Алан-орсов, на что указывает и известный карто-географ Шпрунер (Atlas Antiquus). А это обстоятельство с уверенностью заставляет предполагать, что эти Аланорсы были те же Роксоланы и под этим именем были знаемы на востоке, в то время как на западе их прозывали Роксоланами. И доселе восточные люди называют Русских Орос, Урус".

Н. Н. Ильина пишет, что "древние географы подразумевали под Алаунскими горами водораздел верховьев Днепра, Зап. Двины, Волги и Дона. Позже это имя давалось иногда возвышенностям, простирающимся по юго-западной части Новгородской, западной части Тверской и восточной части Псковской губернии и служащим водоразделом рек Волги, Зап. Двины и притоков Ильменя.

В древности часть Старорусского края находилась на одном из разветвлений Алаунской возвышенности, названной по жившим здесь алано-русам вблизи янтарной дороги – реки Рудоний (Зап Двины); и где Алаунская (Валдайская) возвышенность служила водоразделом рек Волги, Зап. Двины и притоков Ильменя. Словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона однозначно указывает, что Валдайские горы в прошлом были известны под именем "Алаунские".

Упоминаемая историками Алания может быть локализована на степных пространствах от Дона до Южного Приуралья, что полностью совпадает с территорией верхних аорсов. Автор трактует племена аорсов как сородичей руссов Южного Приильменья.

Очень раннее поселение людей в этом районе было вызвано тем фактом, что в древности соль, обеспечивающая потребности огромной территории северо-западной Руси, добывалась только в Южном Приильменье.

В псковских летописях Старая Русса упоминается и как "РОУША" И если следовать гипотезе академика А. А. Шахматова, то обладание стратегическим товаром, а именно солью Южного Приильменья, известной под названием "РУША" (Руса), позволила византийцам в IX веке признать именно в рушанах Аскольда (или в его более ранних предках) потомков библейского народа РОШ, и где само архаичное название соли "РУША" могли сохранить только очень древние русы, ведущие историю своего рода и Русской Земли "у солёного студенца" задолго до нашей эры!

В берестяной грамоте ╧ 10 (Старая Русса) фиксируется слово "РУШАНЬ". В традиционном переводе это трактуется как "Рушане" (жители Старой Руссы), древнейшей соленосной русской земли.

Датировка основания славянских поселений в районе Старой Русы сейчас невозможна из-за мизерного объёма ведения в Старой Руссе и её округе археологических раскопок. А ограничение их могло быть связано в головах "чиновников от истории" с пресловутой "парадигмой" – не дай Бог раскопают что-то, противоречащее заученной сказке о варягах-руси! Это будет караул.

Вот что пишет доктор исторических наук В. В. Фомин в книге «О времени появления имени „Русь“ (Руса) в Южном Приильменье»:

"В момент призвания Рюрика район Старой Руссы был уже заселен какой-то русью, по имени которой она и прозвалась, и память о чем не затерялась в веках". И эта память отразилась в информации С. Герберштейна, посещавшего Россию в 1517 и 1526 гг., что "Руса, некогда называвшаяся Старой Руссией (т.е. давней или древней Руссией) древний городок под владычеством Новгорода".

М. В. Ломоносов убеждал Герхарда Миллера: "Старая Руса издревле называемый, довольно показывает оныя в сем справедливость и что прежде Рурика жил тут народ руссы или россы, или по-гречески роксоланы называемый".

Аланы (роксаланы и аорсы) в последние века до н.э. уже фиксируются на северо-западе России, а река ОАРУС упомянута Геродотом в IV веке до н.э. в местах, где в дальнейшем локализуются как роксаланы, так и аорсы. По этим крайним пунктам формируется маршрут движения племени аорсов от Южного Урала через Каспий и далее по Волге к Старой Руссе.

Вопрос о времени появления ильменских словен пока остаётся дискуссионным. Некоторые склоняются к мысли о приходе славян в Новгородскую землю с запада от Вислы или из Прибалтики, другие – с Дуная. Наиболее реальной представляется версия о заселении Приильменья и с Дуная, и со стороны Вислы в разные более поздние времена, а первоначальное освоение славянами этой территории могло происходить с Волго-Окского региона Костёнковско-Стрелецкой археологической культуры. А главное – возникновение названия "Русь" не связано с призванием варягов. Оно могло быть связано, возможно, с соляными источниками Приильменья, но в таком случае это произошло задолго до н.э. и в любом случае сложилось гораздо раньше Рюрика, о чём недвусмысленно свидетельствует существование разных Русий в других регионах Европы. В исторических источниках отражается давнее присутствие имени "Русь" на юге Восточной Европы Так, например, готский историк VI в. Иордан применительно к событиям IV в., связанным со славянско-готской войной, называет в районе Поднепровья племя "россомонов", т.е. "народ рос", которое связывают с роксоланами.

Существует мнение, что этноним "рос" имеет иное чем "рус" происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этой точки зрения, также берущей начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ "рос" впервые упомянут ещё в VI веке в "Церковной Истории" историком Захарием Ритором, где он помещает народ "ерос" по соседству с народами "людей-псов" и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к сарматским племенам роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами и связываемых с Кубанско-Донецкой Аланией-Русколанью и населявшими её рос-аланами. Это также логически вытекает из того, что описываемые арабскими авторами племена "хрос" или "ерос" могут быть привязаны только к той территории, которая была доступна арабам при их вторжениях в прикаспийские и северо-кавказские степи по западному побережью Каспия через земли Хазарского каганата. Это и были степи Северного Кавказа, Нижнего Дона и Кубани, болотистая дельта которой длиной около 120 км между двумя рукавами реки идеально совпадает с описанием у Ибн-Рустэ резиденции кагана русов на топком острове в "три дня пути".

Таким образом можно полагать, что Русь, как таковая уже существовала, хотя нам пока не известно её точное местоположение. Некоторые историки считают, что прослеживается связь этой Руси с фактом существования Русского каганата.

При этом нельзя считать русов скандинавским племенем, так как скандинавские викинги начали свои походы в IХ веке, а русы известны как самостоятельный этнос авторам VI века Иордану и Захарии Ритору.

Большинство древних авторов было убеждено в автохтонности наших предков, которые были древними обитателями северной Евразии. С античных времён они были известны под разными именами – как русь, россы, руги, склавины, роксаланы, скифы, сколоты, венеды, анты, славяне, но были одного индоевропейского происхождения.

В 60-е гг. XX века украинский археолог Д. Т. Березовец предложил отождествить с русами аланское население лесостепной части Подонья, сложившееся в результате переселения в этот регион аланских племён из района Кубани и известное по памятникам салтово-маяцкой культуры. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается Е. С. Галкиной, которая рассматривает Подонье в качестве основной территории Русского каганата, упоминаемого в арабских, византийских и западных источниках IX в.

Таким образом, росы (русь, рось), чье имя по прошествии времени было Нестором (вернее его первыми интерпретаторами немцами-историками) присвоено варягам из Скандинавии, гораздо раньше были алано-славянскими племенами юга Восточной Европы.

Большинство сарматских племён (роксоланы, аорсы и аланы) однозначно идентифицируются многими историками как светлокожие светловолосые индоевропейцы. Вероятно, такими же были и сираки, и в целом сарматы. Археологические данные говорят о широком распространении скифо-сарматских племён от Алтая, Южного Урала и Средней Волги до района Северного Кавказа и бассейна Кубани, что является подтверждением мнения многих современных исследователей о существовании древней скифской Сибирской Руси, откуда и приходили в Причерноморье, сменяя друг друга, киммерийские, скифские и сарматские племена индоевропейцев.

Во всей этой разноголосице мнений учёных о месте и времени возникновения государства Русь, можно выделить основное: независимо от того, откуда появлялись поздние миграционные потоки славян, они в давние времена, задолго до нашей эры заселили южный берег озера Ильмень и основали промысел соли и поселение Руса. Со временем часть славян мигрировала к берегам Балтики (Варяжского моря) и с появлением там новой Русы ильменская Руса стала называться Старой. Кстати, из истории города Старая Русса известно, что он до 1552 г. назывался просто Руса, затем Старая Руса, а с удвоенной "с" стал называться только в начале XX века.

Олесь Бузина в книге "Тайная история Украины-Руси" (Арий. 2012) красочно описывает как петербургский академик Герхард Миллер 6 сентября 1749 года произнёс перед своими коллегами речь "О происхождении народа и имени российского", из которой следовало, что основателем первой княжеской династии на Руси стал викинг из клана Скьелдунгов – Рюрик, заложивший традиции отечественного великодержавия. Но то, что изложило германское светило, его русским коллегам очень не понравилось. Аудитория негодовала. Мюллеру так и не дали закончить". Указом Екатерины II Ломоносову было поручено исследовать вопрос. Ломоносов доложил свои выводы: "Ежели положить, что Рурик и его потомки, владевшие в России, были шведского рода, то не будут ли из того выводить какого опасного следствия". И не рекомендовал распространять сочинение Мюллера: "Все ученые тому дивиться станут, что древность, которую приписывают российскому народу и имени все почти внешние писатели, опровергает такой человек, который живет в России и от ней великие благодеяние имеет". [26]

По поводу того, каким точно "сортом" варягов была летописная "русь", существует несколько версий. О. Бузина отдаёт предпочтение норманнской, которая давно уже признана лживой. И Киевская, и Новгородская летописи называют варяжскими корни первых Рюриковичей, но варяжский не значит шведский или норманнский. Бузина, не обладал всем объёмом информации и, вероятно, не знал, что "норманнская теория" давно уже похоронена и за неё цепляются только ретрограды, упорно не желающие от неё отказаться. А этимология слова "русь" от скандинавского "руотси" (гребцы) некорректна и опровергнута лингвистами. У Нестора ясно сказано, что ильменские словене обратились не к шведам или каким-то норманнам, а к славянской "руси": "И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти". Варягами словене называли все северные народы, в том числе и жителей славянского поморья Балтийского (Варяжского) моря. Страна Вагрия (или Варягия) включала несколько крупных славянских племён, с одним из которых (ободриты) у словен были давние династические связи. Задолго до Рюрика у словен был князь Бравлин (венедский род из Вагрии). А из Иакимовской летописи известно, что Рюрик с братьями был сыном Умилы, средней дочери последнего князя словен Гостомысла, выданной замуж за ободритского князя Годлейба. [15] И сам Гостомысл до прихода к ильменцам был князем у ободритов.

Мекленбургский историк Иоганн Хемниц (1611-1686) опубликовал генеалогию мекленбургских герцогов, в которой выводит линию Рюриковичей от ободритского князя Годлейба и матери Умилы со ссылкой на манускрипт из Шверина, датированный 1418 г. Таким образом происхождение Рюрика из славянского прибалтийского племени ободритов достаточно обосновано. Важно другое: его появление у ильменских словен дало возможность средневековому монаху хоть как-то вразумительно объяснить потомкам "откуда есть пошла Русская земля". А что Русь была задолго до появления Рюрика, в этом у нас вряд ли может быть сомнение. А затем Новгородский князь Олег (шурин Рюрика и опекун малолетнего Игоря) в 882 г. захватывает небольшое поселение полян на Киевских горах и переносит туда столицу своего государства Русь. А существование до этого "Украины-Руси" в районе Киева является чистейшим мифом, придуманным Грушевским в угоду австрийским заказчикам.

Украинский историк академик П. П. Толочко недавно рассказал о титаническом труде "Древняя Русь в средневековом мире" (http://adamashek.livejournal.com/287851.html), который представляет собой историческую энциклопедию по всем сторонам жизни Киевской Руси, огромный коллективный труд около 170 ведущих историков, филологов, археологов России, Украины и Белоруссии, разделённых в 1991 году новыми государственными границами. Академик П. Толочко в интервью в Москве в связи с презентацией книги "Древняя Русь в средневековом мире" в марте 2015 г. сказал: "Что касается Украины, то у нас, к сожалению, за последние двадцать лет было написано и издано слишком много возмутительного, прямо искажающего историю, вбивающего клин между русскими и украинцами. Но вот что важно: несмотря на массированную пропаганду национального обособления, всеобщего неприятия нашего общего прошлого на Украине все-таки нет. И, думаю, никогда не будет".

После презентации Толочко в интервью сказал: "Сегодняшнее безумие когда-нибудь закончится. Ради предков и потомков мы обязаны сохранить память о нашей древней истории, об общих культурных и духовных истоках".

Материалы этого труда однозначно показывают, что c 862 г. Русь существовала на севере русских земель с городами Ладога, Новгород, Белоозеро, Старая Руса, Изборск, Полоцк, Ростов и Муром. А после того, как новгородский князь Олег в 882 г. спустился по Днепру, завоевал Смоленск и сделал своей столицей Киев, на протяжении всего времени существования Киевской Руси -от IX до середины XIII века сформировалась единая русская народность с общими обычаями, языком и менталитетом.

Название "Киевская Русь" ввёл в научный оборот придворный историк Н. Карамзин в начале XIX в. Начало легенде о Киевской Руси и татарском нашествии в исторических трудах было положено в изданном в 1674 г. "Синопсисе" – в первой известной нам учебной книге по русской истории, которая пользовалась большой популярностью в России до середины XIX столетия. В ней изложены основные постулаты древнерусской истории: основание Киева тремя братьями, призвание варягов и крещение Руси Владимиром, в дальнейшем положенные как отправная точка в работы придворных историков-немцев Байера, Шлёцера, Миллера. Непримиримый их враг М. В. Ломоносов, не особенно стесняясь в выражениях, про них говорил: "... каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная к ним скотина". Но Ломоносову не удалось преодолеть засилье немцев в русской науке и тот же подход к русской истории принят и у русских историков XIX в. Татищева, Карамзина, Соловьёва и Ключевского. Автором "Синопсиса" считается обрусевший немец из Пруссии Иннокентий Гизель (ок.1600-1683 гг.), в молодости приехавший в Киев, принявший православие и постригшийся в монахи. При покровительстве митрополита Петра Могилы молодой подающий надежды Гизель после прохождения курсов по истории, юриспруденции и богословию за границей становится игуменом нескольких православных монастырей, с 1648 г. – ректором Киево-Могилянский академии, а в 1656 году архимандритом Киево-Печерской лавры. "Синопсис" связывал Киев и Москву на основе православной религии и княжеской династии Рюриковичей, называл население времён Киевской Руси общим славеноросским христианским народом, а во времена Московского царства Алексея Михайловича – православнороссийским народом и обосновывал преемственность князей и царей московских от великих князей киевских.

В украинском эпосе о легендарном периоде Киевской Руси нет никаких упоминаний. Малороссийский фольклор ограничивается сказаниями о казаках Байды, Голоты, Кишки и др., связанных с XV-XVI вв., а изначальная Русь фигурирует только в "Повести временных лет". Согласно труду "История русской словесности" историка русской литературы А. Д. Галахова (1807-1892) былины с упоминанием Киева распространены главным образом в северо-восточных губерниях России (10 в Саратовской, 22 в Симбирской, 34 в Архангельской, около 300 в Олонецкой, 29 в Сибири) при полном отсутствии таких народных сказаний на Украине. [34]

Традиционная общеизвестная история Киевской Руси с князьями Олегом, Игорем, Ольгой, Святославом и другими, известными по русской истории, включая крестителя Руси Владимира, может быть дополнена подробной историей Киева, изложенной В. Антоновичем в работе "Киев, его судьбы и значение с XIV по XVI столетие". Описывая распри русских князей в борьбе за великокняжеский престол, автор пишет: "Убедившись в невозможности прочно овладеть Киевом и основать на этом владении свое главенство, князья вступают на новый политический путь: они стремятся унизить Киев и перенести понятие о старшинстве в русской земле в другие, новые центры... Между ними первое место по могуществу занимают: Владимир на Клязьме и прикарпатский Галич; затем, на втором плане: Новгород, Полоцк, Смоленск, Чернигов, Рязань. Каждый из этих городов притягивает к себе более или менее обширную территорию..." История так распорядилась, что сын Юрия Долгорукого суздальский князь Андрей Боголюбский, воспользовавшись распрей между претендентами на Киевское великое княжение, в 1169 г. послал войско во главе со своим сыном Мстиславом, который вместе с несколькими поддерживавшими его князьями взял приступом Киев. Имея законное право по принципу старшинства на великокняжеский престол, Андрей Юрьевич Боголюбский не поехал княжить в Киев, где на рядовое княжение был посажен младший брат Андрея Глеб Юрьевич, а, по выражению В. Ключевского, "отделил старшинство от места". Оставшись в Суздале и будучи старшим среди Рюриковичей, он был признан Великим князем всей Руси. Таким образом великокняжеский престол из Киева смесился в Северо-Восточную Русь, которая стала политическим центром всех русских земель.