Текст книги "Передаю вам слово души моей. Письма (СИ)"

Автор книги: Георгий Задонский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 42 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]

Подумайте, ведь надобно нам очень опасными быть, чтобы угодить Богу, сохранить всякую чистоту и целомудрие, смиренномудрие и милосердие и отрицаться всякого греха мыслью и делом. Вы знаете, что не смерть, но самый грех разлучает душу от Бога. Молитесь усердно Господу, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.

Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит празднословия, шуток или безумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладострастия, от чего избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствуют благоговение, благочиние, мир, тишина, простота, чистейшая любовь и незлобие; в нем сохраняются заповеди Христовы и все делается во славу Божию.

Прошу вас искренним словом: живите и помышляйте, как научает Сам Господь наш Иисус Христос, Слово Божие; это – сам покой и радость вечная!.. Всегда нужно помнить и разуметь, что истинные христиане чужды языческих дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога. Истинным христианам подобает поучатися в законе Господнем день и ночь. Ведь многими скорбями, трудом и терпением о Господе приобретается небесное веселие. Бедственно же участвовать в какой-либо лестной (ложной) радости и прельщаться минутным удовольствием, забыв Бога всевидящего. Вкупе двум господам не можно работать. Но когда прискорбно и грустно бывает, тогда-то и радуйтесь о Господе! Уединитесь на это время, поплачьте, помолитесь – и просветится мысль, и утешится сердце ваше. У всех одна истинная радость – Господь Бог Иисус Христос, Избавитель от вечной смерти.

О Радость моя! Избави мя от обышедших мя! Ни о чем другом не радуйтесь, как только о едином Господе, о Немже и в самой болезни сорадуюся вам – непотр. р. Е.

И еще особенно прошу вас молиться о благодетельнице вашей, ее превосходительстве, да дарует Господь превосходить ей других в смирении, в терпении, в снисхождении и во всякой добродетели по заповеди Христовой, и так за малое претерпение скорбей, Божиею милостью, да наследует по смерти себе вечное блаженство в Царствии Небесном. Сие благоугодно Господу.

Спасайтесь! Буди вашею Покровительницею Матерь Божия! Помилуй, Господи, знаться с такими людьми, которые не только не хранят заповедей Божиих, но и слышать о них не хотят. И еще повторяю: спасайтесь о Господе и не унывайте; а когда холодность бывает и никак не хочется помолиться, тогда особенно надобно принуждать себя и нехотя молиться Господу – и даруется утешение. Июля 19-го дня, 1831 года

1. 153. N.N.

Милостивая государыня!

Каждой душе нужно удостовериться истинною верою, что любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим 8, 28); и вам тоже. Видимое временно, а невидимое вечно. Человек сотворен для вечной жизни. Хотящим же внити в Царствие Божие должно знать заповеди Господа Иисуса Христа, по ним жить и помнить, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14,22). А оно ищется не во внешности, то есть не по наружным видам, но внутрь сердца притрудно искомое обретается, частым взыванием ко Иисусу Христу.

Вы увидите, ежели со вниманием будете читать жития тех святых, которые прославляются Богом Иисусом Христом и Православною Церковью, что они истинно обрели внутри себя Царствие Божие верою, надеждою и любовью. Возможно сие и вам о Господе. Вы можете прочитать с душевною приятностью житие вашего Ангела, святой великомученицы Варвары, житие святой великомученицы Екатерины, святой мученицы Иустины – и усмотрите сами внутренним оком души вашей, с какою верою и любовью они страдали и претерпевали всякое лютое мучение за Небесного Жениха своего, Господа и Бога Иисуса Христа, и Его помощью победили сопротивную силу, превзошли смерть и ад; и здесь, презревши всякие временные удовольствия и наслаждения мира сего, перешли в вечный покой, вступили в чертог небесный и увенчались вечно сияющими нетленными венцами! Временное проходит, а вечное пребывает.

Мать трех дочерей своих, святая мученица София, неизреченно радовалась, когда их, своих кровных, мучимых за любовь ко Господу Иисусу Христу, видела украшенных небесными венцами! Она того же и сама удостоилась с ними. Разумеющие да разумеют истину.

А кто не имеет разума о будущей вечной жизни, тот только того и ищет, что здесь угодно его чувствам; о таковых свидетельствует Священное Писание, что человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им (Пс 48, 13): неразумение есть тьма.

Брак честен и ложе нескверно есть истинных христиан! И сие зависит от благого произволения души, а не по неволе делается. Но только уже попечения очень различны бывают: оженивыйся печется о жене и о мирских, а не оженивыйся печется о Господе. Нужно же прилежать и о Господних – о спасении своем, всем и каждому, оженившимся, и неоженившимся, кто бы в каком звании и состоянии ни находился, всем и каждому едино на потребу есть вечное спасение о Христе Иисусе. Соучаствующий спасению вашему, н. р. Е. Октября 3-го дня, 1833 года

1.155. К М. И.

Милостивая государыня М. И – на!

Ищущим прежде всего царствия Божьего и правды его прочее само приложится. Слов мало, а разума бездна: его же разума несть числа – Этому учит Божья заповедь, чтоб мы взаимно друг о друге молились, друг друга любили и просили бы себе всего потребного по воли Господней. Едино же есть на потребу – послушанье слову Божьему, что Мария избрала. Все временное, что ни есть при нас, и около нас в нашей жизни, отнимется в конец; а что она избрала, то не отнимется от нее.

С приближающимся торжеством торжеств и праздником праздников приношу вам поздравление, и вместе с Церковью радостно приветствую вас: Христос воскрес!

Милостивая государыня! Неизреченно сорадующийся вам, радующимся о воскресении Христовом непотр. р. Георгий. 29-го Марта, 1885 г.

1. 165. Марфе Ивановне Шагановой

Слава Богу! Мать и сестра о Господе! Что было, то прошло, как день вчерашний.

 
 Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,
Что страждем мы, тому виною – мы одни.
 

Соблюдение слова Божия есть спасение и блаженство души, преступление же оного – мука. Блажен, кто поучается в законе Господни непрестанно, и в том воля его. Слово Божие не прейдет: что в оном сказано, то есть и будет. Сказано: грешникам будет мука, покаявшимся же грешникам и преставльшим от грехов своих – спасение и милость. Так самым делом есть и будет; всякое слова Божия преступление есть грех, и всяк творяй грех раб есть греха.

Как смирившийся грешник кается и удостаивается милости Божией, так возносящийся праведник мерзок есть пред Богом. Сие видно из притчи о мытаре и фарисее.

Нужно читать со вниманием жития святых, что в Четьих-Минеях, размышлять и подражать им в том, и Господь поможет.

Преслушание заповеди Божией осуждает на смерть, а послушание отверзает небо, вводит в радость и дарует жизнь вечную. Господь Иисус Христос повелел непрестанно молиться: да не внидите в напасть. И так должно молиться.

Учитель наш есть Слово Божие, послушающие же – ученики Его. Кто не отвержется самого себя и не возненавидит души своей, тот не может быть учеником Слова Божия.

Когда земные радости обымут сердце, то единственное прибежище – Бог. А за сим воспоминаю, что все видимое временно, а невидимое вечно.

Взаимно испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор

1. 169. Марье Афанасьевне Голдобиной

Да вразумит вас Господь! Коль нужно каждому наблюдать благие мысли и, что есть оскорбительное сердцу, наносимое от других, то великодушно переносить и терпеть безропотно ради рекшего: Мне отмщение – так глаголет Господь (Втор 32, 35; Рим 12, 19). Хотя и больно необыкшему сердцу начать переносить безропотно всякие скорби, но под конец покойно, спасительно и радостно; непрестанно в памяти имеющие имя Христово и предающиеся Ему всем сердцем истинно ничего не пожелают, кроме Его. Как не может человек ничего творить о себе самом, так и ничего нет невозможного чистым сердцем верующему о Господе. Когда мирны меж собою и любовь имеют домашние, тогда молитва их благоприятна, и прошение благоугодно, и дом благословен, и домашние блаженны.

Непрестанно нужно помнить смертный час, – размышляя и рассуждая о дне Господнем, который приидет, яко тать в нощи; для сего всегда надобно быть готовым. Будьте готовы. – так глаголет Господь. Едино есть на потребу, что Мария избрала (см.: Лк 10, 42), – слушание слова Божия, им же душа приобретает себе вечное спасение. Необходимо нужно изволяющим спастися поучаться в законе Господнем день и ночь (см.: Пс 1, 2).

К сему следует пост. Пост делает слезы, пост не любит мира, ни яже в мире. Сладость временных вещей, любящих оными услаждаться, ввергает в вечную горесть.

Скорби и горести всех, претерпевающих безропотно ради спасения, вводят в радость вечную – там слава и сладость святых и утешение покаявшихся грешников пребудет без конца – во Царствии Божием… Вечная сладость без конца – и вечная горесть без конца! Человеку дано знать, что то или другое наследовать зависит от самовластного его произволения: соизволить или не соизволить, сие самовластие внутри нас есть; соизволяющим же пребывать в слове Божием всегда готова помощь Божия.

Несравненно лучше оставить здесь мирскую честь и сладость, потерпеть до смерти горести и худость, чтобы по смерти радостно переселиться в другой мир и покоиться вечно. Так научает призывающий к Себе Царь славы Иисус Христос, Сын Божий и Бог. Не верующие же слову Божию и сомневающиеся в оном – как могут спастись? Чтобы с благоговением слушать и творить заповеди Господни, всею душою и всем сердцем несомненно надобно веровать. Святой апостол Павел пишет: мир имейте со всеми и святыню (см.: Евр 12,14), кроме сих никтоже узрит Господа. Господь наш Иисус Христос да вразумит вас на всякую истину. Декабря 7-го, 1828 года

1. 185. Татьяне Сергеевне

Родная мать моя, вразумляемая словом Божиим, внушала и сестре моей, чтобы мы более всего любили Бога, знали Его заповеди, почитали их превыше всяких наук человеческих, мудрствованием изобретенных, и, опасно (осмотрительно) соблюдая, исполняли бы самым делом. Слово Божие, говорила она, есть свет, жизнь и блаженство вечное – и потому учила нас так жить, чтобы оно всегда царствовало в сердцах наших; ко временным же вещам, всегда изменяющимся, чтобы никогда не привязывались сердцем, но, как порученностью, управляли бы оными – во всякое время и на всяком месте единственно в славу Божию! Учения же гордых и кичащихся своим буйным разумом, жизнь свою располагающих по стихиям мира сего, совершенно уклонялись бы и выше всего оного хранили бы веру святого исповедания Православной Церкви. И если узнаем, что есть какое-либо умствование против Церкви, то опасались бы оного более, нежели самой смерти. Будет Божий суд! – и приимут воздаяние кийждо по делом своим (см.: Пс 61, 13): сотворшии правые дела внидут в радость Господа своего, а сотворшии злые – в муку вечную: то и другое без конца.

Во временной же сей жизни Господь оградил человека заповедью и предал его воле: как кто изволит, так и будет каждому человеку. Кто противников и злословящих истинное христианское учение слушает, тот с ними и будет предан суду, а кто с Церковью слушает слово Божие, тот, хотя и погрешит неумышленно, по немощи своей, но имеет надежду на Господа, что Господь смиренно кающихся прощает и удостаивает вечной милости своей. Но кто любит отца, или мать, или жену, или чад своих более, нежели Бога, таковой недостоин есть Господа своего.

Родителей обязанность к чадам своим есть всеми средствами увещевать и убеждать их к непорочной и чистой жизни – как супружеской, так и бессупружной по благоизволе-нию ради Бога, к соблюдению веры, заповедей Божиих и благочестия, и приносить о них молитвы посредством Святой Церкви, и творить милостыни, да не оставит Господь милостью Своею и имиже весть судьбами помилует молящихся Ему и испрашивающих вечного спасения. От уныния же и смущения соблюдать себя опасно; от сего рождается неверие, от неверия же отчаяние и смерть; чего не постигает ум и что есть выше разума, то должно принимать одною верою и утверждаться во всем непоколебимою надеждою на Промысл Божий!

Мирствуйте в сердце вашем мыслями и покойтесь в Господе Боге Иисусе Христе. Святой Хранитель Ангел ваш да сохранит вас и все семейство ваше в милости Божией. Июля 18-го, 1830 года

2. 7. Марии Петровне Колычевой

Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к понимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послушание Христово…

Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние, – приходит ли вам в познание причина сего последования? Дорогая Мария, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу.

Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! – я это испытал.

Во всякое время вашего уединения, когда вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви – вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии упражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина – воскресший Победитель смерти Иисус Христос! Апреля 6-го, 1824 года

2. 10. Марии Петровне Колычевой

Да будет крепка и непоколебима наша преданность под вседержавную руку Божию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедующий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутреннему значению и сущности различные, а по наружности сходные. Взирающих на сие и не разумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь великую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста – пылающий отчаянием, медный – вместо золотого.

«Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см.: Мф 10, 16). Много, много есть подобных змее, – но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с великим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытствующих и бесстрашных, ибо оно не иным открывается, как только благоговейнейшим и трепещущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить – это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий – ни под каким видом – более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинною верою и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспламеняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..

Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и напротив: как бы превозносим ни был в своих добродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпадает от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..

Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам всегда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч истинного света. Суждения человеческие разнообразны и суетны, и воля наша удобнее избирает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью. Преданный брат ваш Г… Апреля 25-го, 1824 года

2.14. Марии Петровне Колычевой

 
Время проходит,
Время летит,
Время проводит
Все, что не льстит.
Счастье, забава,
Светлость корон,
Пышность и слава –
Всё только сон.
 

Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал – только что проснулся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее, – и возрадуется душа ваша о Господе.

Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, который православно увенчивает взаимно предавшихся – одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погружается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть обладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: „Несчастный! видишь суету сего мира? Почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно“. Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание. Читаю: „Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви“. Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга Георгий. Июня 27-го, 1824 года

2. 17. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетворения в земных делах мне и вам есть и будет несомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угодно. Вера и надежда – не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить неприятности и при всем этом сердце в жертву приносить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которому он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляйте и чтения Священного Писания, и общину почаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего благочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем получить просимое.

Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.

2.18.Марии Петровне Колычевой

Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет освещаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются волки, поэтому и овечек мало, а истинных пастырей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, внезапно. Люди скажут: мир и спокойствие, – ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются, – ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, чтобы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, обольщая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и откроет сердцу видеть незаблудно всякие наружные правила и порядки! Плачу… пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тогда познают, что требует Иисус Христос от спасающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба – нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.

Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревностью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без расположения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! – гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассуждение о надлежащем, а не сами собою проразумеваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содействует тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь – любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пребывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помилован всеобъемлющею, простою любовью.

2. 19. Марии Петровне Колычевой

Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а потому не вкушаете одного сладкого, а все смешанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих любимцев, а влюбленных в Иисуса Христа терпеть не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинствующей Церкви. Мужество и терпение не познаются иначе, как только в сражении и непоколебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою – по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из слоновой кости одра: он нас сопровождает к вечному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.

Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои, – это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным, – так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади (Пс 18, 13–14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это – чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.

«Блажен, иже не сытно имать ясти й пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину…

«Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн – так вам советует негодный…вам взаимно преданный Г… 27 июля 1824 года

2.20.Марии Петровне Колычевой

Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи…»

«Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», – говорит святитель Димитрий. Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс 76,11)!

А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле… Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение – вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом – не изъясняет Писание, а только научает молиться: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим (Пс 18, 13–14; 140,3)…

Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать – этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния – от всех воздержательного, – вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и остаюсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испрашивая милости Господней.

«Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..