Текст книги "Передаю вам слово души моей. Письма (СИ)"

Автор книги: Георгий Задонский

Подумайте, на что мне вас искушать, пред Господом все явно – и мысли, и слова, и дела каждого человека. Верою ходите, а не видением; видимое временно, а невидимое вечно, как свидетельствует Апостол Павел…. Смотрите, кого Господь ублажает:

«Блаженны нищие духом: яко тех есть царство небесное. Блаженны кроткие: яко те наследят землю. Блаженны плачущие: яко те утешатся», и пр.

Евангелие проповедано и проповедуется всей твари. Имеющий уши слышать, да услышит. «Блаженны есть, когда поносят вас и изгоняют и говорят всякие злые слова, клевеща на вас, Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, так как многая вам награда на небесах…» Видите, какие люди ублажаются: нищие духом, кроткие сердцем и плачущие.

Говорит Господь: «что если не избудет правда ваша более правды книжников и фарисеев, и не войдете в царствие небесное…» Слышите, что плоть и кровь никаким образом не войдут в царствие Божье….

Вот вам заповеди Христовы!.. Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющих вас: яко да будете сыновьями Отца вашего, который есть на небесах, как солнце свое сияет на злых и благих, и дождит на праведных и на неправедных. Если же любите любящих вас, какую награду имеете; не и мытари ли тоже творят; и если целуете друзей ваших только, что лишь творите; не и язычники ли также творят, будете же вы совершенны, как же Отец ваш небесный совершенен есть…. Вот и правило молитвы: ты же, когда молишься, войди в клеть твою, и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему иже в тайне, и Отец твой, видя тайное, воздаст тебе явно…. Итак молитесь вы: Отче наш иже еси на небесех, да святится имя твое: да приидет царствие твое: да будет воля твоя, как на небе, и на земли. Хлеб наш насущный дай нам сегодня: и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Яко твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.

Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же себе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.

Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохранит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вражеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!

1. 120. N.N.

Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не небесная; смущается, когда не по нем бывает: досадует, гневается, спорит, противословит, злословит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу принимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называется человек душевен, потому что угождает только своим душевным чувствам.

А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища – на небеси; и таковой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угождает Господу своему, а не плоти. Ревнует по разуму в смиренномудрии и кротости, а не в безумии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем– любовь истинную духовно и смиренно.

Сентября 26-го, 1831 года

1.158. К Н.Н.

Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.

Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.

Об этом известно всему свету: если не будете усердно молиться Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей власти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг – ваша совесть.

1. 160. N.N.

Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем, – хотя бы оно и оскорблялось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разумение бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопряжена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и непорочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпочитала – разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.

В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание вечного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время – и, как быстрая река, протекает; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и неизвестно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажите, ежели отлагаете, – сколько еще осталось?

Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить, – «а теперь погуляю»; при сих словах он пал – и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и потому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты… Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разрушать его коварства.

Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я – недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что ежели когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может истинный разум царствовать в сердце моем, – но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к земным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня руководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простерты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосторожной душе, смущая мирное сердце.

Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить заповедь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см.: Лк 10,27; Мф 19,19; 22, 39), или чего себе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более полагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляющуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельства, которыми, под предлогом добра, удерживается ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлется несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употребление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

1.168. К М. А. Г.

Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Божьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей… Снисхождение же Господне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не может ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа довольно разумно правильно понимающим, что кто любит более всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит покоиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то ненавидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания… Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и правды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то исполнится… временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раздавали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удивительно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединялись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Видимое временно, а невидимое вечно.

Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.

Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша – Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою ограждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Когда молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном. Декабря 5-го, 1828 г.

1.189. К Т. С.

Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится… Господь пришел взыскать и спасти погибшего… Господь ради грешников пришел и зовет их на покаяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе… Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во временной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где радость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а невидимое вечно… Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем – всяких забав и веселья: по нему весело идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истинный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Божья, сохрани нас под кровом твоим. – Ангел Божий, Хранитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спасающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.—

Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв. 1833 г., Июля 23-го.

2. 9. Марии Петровне Колычевой

Замечания ваши мне приятны, утешаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памяти – из книги святого Исаака, слово 36-е:

«Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели иной взгляд на всю тварь, место жительства, непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, невидно по человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие – в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «…в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.

Путь Божий – крест есть повседневен, и от сего познавается, яко человек от Бога промышляем есть, егда пошлет ему присно печали. Сие же есть пещися о истине. Прочее не егда будеши в пространстве, радоватися тебе подобает, о скорбех же лицем дряхловати, и яко чужди пути Божию сия непщевати: от века бо и от родов крестом и смертию наступаема есть стезя его.

Не по следу ли святых хощеши ходити или ин путь особен себе хощеши устроити и не страдательне шествовати в нем?»

Днем все видно! А ночью темно, ничего не видать. Христос – свет. А мир – тьма. Изволяющие быти во тьме называют тьму своим светом, и свет Христов уже не освящает их.

2.27. Марии Петровне Колычевой

Сообщаю на ваши вопросы ответ. Кто за исповедание Истины не щадит и самой жизни своей, тот хороший исповедник. Качества души его духовны во Христе, и мудрствующие плотское не могут его разуметь; а телесные качества его суть чистота тела и всецелая покорность духу; следовательно, и сии духовны, но, по-видимому, показывают изнурение за усердное исповедание повсюду Господа нашего Иисуса Христа.

Теперь по вашему желанию буду вас бранить: зачем вы не довольны настоящим крестом, которым довольно обязаны к рачительности вашего спасения? И где вы сыскали такие весы, на которых взвешиваете всю крестную тягость? Вы просите креста; и сами, еще не получив, уже кладете его на весы и судите с робостью о какой-то тяжести, совершенно неизвестной. Это стыдно. Повторяю вам, что Промысл Божий свят. Бог не даст вам паче меры понести; этому должно верить и о всем благодарить Господа. Охотное терпение находящих оскорблений скоро сближает душу с Царствием Божиим. Истинно нас во всем обеспечивает Господь; любящим Его ничто не тяжело переносить из любви к Нему: человеческое же обеспечивание маловременно, непостоянно, скоро изменяемо и потом оскорбительно. Поэтому должно ли жалеть, когда кто лишается такого минутного обеспечения и покоя! Скорбная дорога – прямой путь к ненарушимому покою! Идем, идем по ней, не унывая, но взаимно радуясь о Господе. Сентября 21-го, 1824 года

2.29. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу, милостивому Промыслителю нашего спасения! О, коль сладок и приятен нам сей глас Его: милости хощу, а не жертвы (Ос 6,6; Мф 9,13) и нет больше той любви, ежели кто душу свою положит за друзей своих (см.: Ин 15, 13). Кого же друзьями Своими признает Христос? Тех, которые живут верою и исполняют заповеди Его: таковые суть и мать, и братия Его. О человеколюбивый Господи! взыщи нас, уклоняющихся от заповедей Твоих; обрати, плени и удиви нас милостью Твоею; прости и укрепи, да не согрешаем к тому, да не горше нам будет; соедини нас с Тобою, да возрадуемся о спасении Твоем во веки веков. Аминь.

О желании совершенно быть свободною во всем душа моя радуется, вас приветствует в этом: даруй нам, Господи, по воле Твоей, мысль благую. Не обинуясь, милостью Божиею открываю вам: не будете свободны там, где желаете себе иметь домик, а в своей деревне, при своей церкви, в собственном домике, благоустроенней Божиим, действительно можете быть свободны. Если мысль ваша с этим не согласна, то она тьму противностей представит вам, а вы мне: и так мы с вами при свечке разберем, что такое может противиться милости призывающего нас во едино спасение.

Пусть представится нам в пример некая госпожа, предавшаяся на службу Богу; вот ее распорядок: при помощи Божией, опасаясь волков и другого рода, под видом овечек, зверей, благоизволяет она о Господе спасаться в домашней ограде, уже свыше огражденной, по вере ее, Божиею благодатью. Будучи при своей церкви, она выстроила особенный дом, удобный ко спасению; объявила своим крестьянам из старых людей и молодых девушек, что ежели кто усердно желает посвятить себя Господу и ходить молиться в церковь, то она таковых очень охотно принимает под свое покровительство и готова за них свою душу положить, в благоугождение Небесному Царю. И когда все устроилось по надлежащему, желающие немедленно собрались, как дети к любезнейшей своей матери, и ее к ним приветствие пленило их сердца в любовь Божию и любовь к ней; добрые сердца источали из глаз источники и откровенно по ланитам каждого катились благодарные и радостные слезы. О приятное и благоговейное зрелище! о свобода святая! о освобождение своих от своих! о сильная молитва от своих о своих, трудящихся в земледельчестве! И благодать Божия орошает нивы. В каком же восторге госпожа и мать, взирающая на них! Октября 8-го, 1824 года

2.91. К М.П. Колычевой

 
Оставь, оставь все то, что в мире ни приятно!
За все вознаградит Бог в вечности стократно.
Ты с Богом не делись, разделу нет причины;
Все сердце просит Бог, не просит половины.
… На небесах нет жен и нет мужей, где области Царевы;
Там Девы – Ангелы, и Ангелы – там Девы.
Что есть девичество? Спроси, что есть твой Бог?
Будь чист в душе, дабы познать ты девство мог.
 

2.100. К М.П. Колычевой

Христос рождается, славьте! Святая радость все сердце ваше да покроет утешениями святыми! Все в нас зиждется Богом, когда мы сами не противились Ему неверием нашим и мнениями своими. Жизнь мужей и жен, прославленных Богом и славословимых Церковью во Святых, довольно ясная картина, по которой жить нам надлежит: в них содействовал им Христос! По их молитвам и ревности к благому угождению Богу. Он же и в нас преклоняет нас благодатью Своею во всякое святое благое угождение, чтобы не лишились мы вечного блаженства, уклоняясь от Христа в какое-нибудь человеческое угождение по плоти порабощением души и утешением телесным в похоти плотской. Плоти угождения не творите в похоти! Благодарение Св. Апостолу за се спасительное и назидательное выражение ко внимающим! Господь с небес на землю пришел взыскать и спасти погибшего: то есть ли какое неверие злее сего, чтобы думать, что нас, не оставляющих Христа, оставил Христос? «Я есть с вами до скончания века»; кто сему не верит, тот враг истины святой. Если погибающий, злое мудрствуя помышлением своим, гордится и противится спасительному воззванию Христову, то осторожность и опасность надлежит иметь и другому, в чем-либо соучаствующему в оскорбительных его поступках против Спасителя Бога Иисуса Христа, чтобы не погибнуть с тварью, презирающею милостивое воззвание своего Творца. Нам нужно смотреть на слово Господне право, исполнять его свято и ни мало не превращать его по своему желанию, в угодность злого мудрствования плотского. Пусть кичатся разумные и хвалятся премудростью своею: мы же, безумные Христа ради, просто повинуемся Господу разумом и погружаемся в любовь бесстрастную. Назиданием всеспасительного слова да созиждется сердце наше во обновлении духа! Истинно духовные духом ходят и свободою совершают заповеди Господни в разуме истинного познания познанного нам Иисуса Христа. Быть младенцем злобою, и мужем быть совершенным мудростью, пленяя разум в послушание Христово – вот предмет здравомыслящего христианина. Блюдите себя, како опасно ходите, предостерегает нас Св. Павел! Поэтому в самом испытании себя каждый своею мыслью получает известие в вере и надежде спасения своего. Каждый имеет свою мысль и изволение сердца своего. Пусть кто-нибудь особенною искренностью заслуживает внимание и любовь ближнего, и не получает воздаяния здесь; то какое неизреченное вознаграждение ожидает таковую душу в воздаянии будущего века! Только нужно здесь сохранить до конца безропотное терпение. Святой Ангел-Хранитель да сохранит вас от привидений и огорчений, оскорбляющих вас! Декабря 26-го, 1826 г.

2.122. Марии Петровне Колычевой

Должно удаляться вам от празднословящих, чтобы опаснее внимать своему спасению. Предмет спасения важнее временной жизни; лучше каждый день умирать смертельно, только чтоб вечно спастись. Плоть и мир на спасающихся всегда держат брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Спаситель мира, Творец и всех благ Податель ученикам своим говорит: «Меня изгнали и вас изженут. Мир возрадуется, а вы восплачете и возрыдаете: но слезы ваши обратятся в радость». Вот еще мало, и не закоснит прийти грядущий со славою!.. Те, которые здесь в терпении болезненно ищут царствия Божия и правды Его, конечно, найдут его. Что-то во мне сердце стало сокрушаться от воспоминания грядущия вселенныя; все чувства тают, и слеза приятно катится из глаз. Мирный Ангел Б. да сохранить тебя! Не могу продолжать более: изнемог. Июля 5-го, 1827 года.

2. 130. Марии Петровне Колычевой

Сугубая есть христианам брань, сугубое и сражение. Едина с видимыми вещами, возбуждающими, раздражающими и позывающими нас к пристрастию к ним и соуслаждению. Другая к началом и ко властем и миродержателем тмы века сего (Еф 6, 12). Так изъясняется из святых Великий Макарий.

Он же говорит: хотящим повиноваться слову Божию и благие творящим плоды знамения последуют сия: воздыхание, плач, потупление лица, тихость, преклонения главы, молитва, молчание, пребывание на едином месте, горестное рыдание и труд сердца, о благочестии подъемлемый. Дела же: бдение, пост, воздержание, кротость, молитва непрестанная, чтение Божественных Писаний, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, благость, честность и весь свет, иже есть Господь.

Не творящих же плодов живота знамения суть сии: уныние, прехождение за границы, рассыпанность очей на все страны, небрежение, роптание, легкая тела вертлявость. Дела же: обжорство, гнев, ярость, клевета, кичение, празднословие, неверствие, непостоянность, забвение, замешательство, лихоимание, сребролюбие, ревнование, свары, презорство, лгание, пустой смех, своевольство и вся тьма, яже есть сатана.

Благодарение святому Макарию за доставление сего необходимо нужного сведения; поэтому удобно нам усматривать себя, что в нас есть: свет или тьма!

Покойся во Господе, дорогая Мария! Любовь николиже отпадает (1 Кор 13, 8); любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28).

Сентября 2-го, 1827 года

2.136. Марии Петровне Колычевой

Помышления человеческая суть суетна: но наше основание не на помышлениях человеческих, а на всесильном слове Божии. Мы веруем всему, что угодно Господу Всемогущему, и смиряемся под крепкую Его руку… Умолкаем, не дерзаем требовать, чтобы наша воля исполнилась как нам хочется; но молимся и просим милости, да будет воля Его, да помилует Он нас, недостойных милости, и ущедрит как Ему угодно. Единодушно предаемся Ему… Не буди здесь нам наслаждения, получаемого от внешних прелестей мира сего; не буди нам обманчивая радость внешнего утешения! – Мы обязаны искать самим Господом, внутрь нас царствия Божия.

Господь оплеван был, хулим был, поруган был, уязвлен, осмеян и попран был: но не мстил за себя; все, что ни делали над ним, смиренно претерпел, чтобы нас спасти. Как же нам не потерпеть ради Христа, чтобы спастись и блаженствовать вечно и быть неразлучными со Христом?

 
Горняя мудрствуй, не земная:
Если угодно тебе в небесах часть благая;
Отрекись себя, смирись, как прах,
Решись на скорби;—исчезнет враг!
Гори любовью, презрев себя:
И светлое небо приимет тебя,
И будет Господь твоя слава и честь.
Во веки и днесь.
 

Ноября 27-го, 1827 г.

2. 137. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Нигде никто из видимых не может покоить нас собою: Един Господь Иисус Христос невидимо покоит нас сокрушенных сердцем. На всякий день и ночь нужно нам приносить усердное покаяние о наших согрешениях пред Господом Богом, да дарует нам прощение грехов и исправление жития. Ежели мы всегда посвящаем себя на благоугождение Господу, то как можем искать чего-либо по своей воле, или желать вести вольную жизнь по своим чувствам? Ах, сколь больно терпеть и переносить то, чему противятся изнеженные наши чувства! Нести крест свой, идти в след Христа – значит претерпевать скорби ради Христа и неуклонно пребывать верою и делом в духе истинном. Работающие Богу всей душой подлежат разным искушениям: всякие мысли приходят на сердце под видами приятными, чтобы ослабить душу и уклонить от настоящего терпения, без которого не приобретется душа вашего N. N. Сердечную мысль нужно сообщать друг другу по любви, преданной Господом, когда наше стремление одно – чтоб вечно спастись, а спастись не можно без искреннего сознания и исповедания души. Не по плоти, но по духу мы себя должны изследовать и утверждаться в Господе. Храните сердце ваше от стужающих помышлений. Господь с нами! Смирение и терпение да ограждают нас в пути прискорбном. Ах, куда, куда мы хотим от себя бежать? Не золотой ли крест скинуть колеблет ваша мысль? Да подаст Господь вам крепость – и уклоняться от тесного пути.

4-го Дек. 1827 г.

2. 138. Марии Петровне Колычевой

Ненависть – от диавола, а любовь непорочная – от Господа. Не побежден бывай от зла; побеждай благим злое – так написано в Священном Писании. Сие нужно свидетельствовать самим делом.

Не можно делить душу, чтобы служить миру и Богу. Кого Господь удостоил благотворить другим от избытков своих, тому нужно хранить благочестие, тому нужен страх Божий.

 
Нужно все презреть на свете,
Чтоб одно иметь в предмете —
 

вечное спасение! Оно окрадывается минутою, разлучающею от Бога. Душой моей душу вашу убеждаю хранить себя от гнева и от праздных слов.

Декабря 18-го, 1828 года

2. 154. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Что сделается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного закона Божия и воли Божией святой, все то грех есть. Спасайтесь поручением Господним и рассматриванием себя во всякое время в деле, и слове, и помышлении.

Июля 7-го, 1828 года

2. 161. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Христос посреди нас. Малое обращение ока творит, чтоб нам или с солнцем быть, или с тенью тела нашего. Взирающему к солнцу открыт свет; к тени же уклоняющемуся следует потемнение. Вашего спасения – о Христе жаждущий Георгий.

 
Сердцем предаваться Богу—
Се есть подвиг выше всех!
Мир теснит и гонит иного
Душу, алчущу утех
Царствия небесного—
Единого любезного.
 

Сентября 7-го, 1828 г.

2.172. Марии Петровне Колычевой

Всегда в виду моем жизнь и свет, тьма и смерть: вечно буду я счастлив, когда тесным и прискорбным путем достигну моего отечества…

Да покровительствует вас Небесная Царица! Спасайтесь, Матушка! да сохранить Св. Ангел нашего Г. С. от раскольнических толков и сетей диавольских! Куда ни пойдем, всюду они расставлены на уловление спасающихся; и где бы ни быть, повсюду нужно иметь безропотное терпение – до самого конца.

Убедительно прошу вас, не преставайте в сердце вашем именовать всегда имя Христово; не внимайте находящим, пусть кто что хочет говорить, но ложь во истине не стоит: довольно вам внимать своему спасению, Евангелию и Апостолам и поучаться в книгах, преданных святою Церковью. Берегитесь от голов, высоко парящих: дым вредит глазам чистым. Да сохранит вас Матерь Божия – под своим покровом!

Января 18-го, 1829 г.

2.183. Марии Петровне Колычевой

 
Где жизнь и свет —
Там Бог живет,
Уныния нет!
Тьму гонит свет!
А вы о чем грустите?
Единого ищите,
Что мертвых воскрешает,
От ада свобождает,
Жизнь новую дает,
К небесным нас зовет!
Земное наслаждение—
С небесным разлучение.
Грусть, скука и мучение—
Земных сластей томление.
Пойдем туда, где вечное спасение!—
 

2.187. Марии Петровне Колычевой

К огда душа и сердце скитается во временных, умом же своим обходит и рассматривает состояние житейского непостоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся, как волна от обуревания, тогда поистине видит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией. По этому созерцанию и поверяется сердце словом Божиим: любит ли оно более всего Бога так, что, хотя бы и всего в свете лишиться, только бы нимало не уклониться от Бога? Ибо без Него мы не можем и друг друга любить, как Он заповедал.