Текст книги "Передаю вам слово души моей. Письма (СИ)"

Автор книги: Георгий Задонский

20-го Апреля, 1824 г.

3. 62. К М.М.

Презирайте все, что удерживает и препятствует сохранять в делании нашем заповеди Христовы. Почто обещать себе старость лет, когда и о завтрашнем дне не знаем, наш ли он будет или нет? – Откладывать дни и наводить страх – это дело всегубителя: он всегда советует, сегодняшний день забавляться и проводить как-нибудь, без осторожности, в противность Богу. Очень страшно делать неугодное Господу. О, возлюбленная сестра! Не держите такого помышления в сердце своем; но, сколько вам можно, каждый день и ночь обращайтесь к Христу и воздыхайте, и просите мыслью, да благоустроит вам Господь спасительный путь.

За временное услаждение потерять вечное блаженство – нет никакого извинения. Истинная любовь в том состоит, чтобы слушать любящего или любимого, и делать заповеди его с радостью; а иначе и вера истинная не признается за веру, когда нет дел, доказывающих веру.

Верно любящий вас о Господе,

брат ваш Егор.

9-го Ноября, 1824 г.

3. 64. К М.М.

Воистину воскрес Христос!

Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!

Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? – Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!

Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие. Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями – во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.

Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!

29-го Апреля, 1823 г.

3. 66. К М.М.

Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? – Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.

Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь – я так много привык к нему, что этот большой гроб – мир – не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.

Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное – претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное – навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: „не судите, да не судимы будете." По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией… Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! – На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! – О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.

30-го Мая, 1826 г.

3. 71. К М.М.

Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.

Не всем дается спасать и назидать других, но всякому дано спасти свою душу; теперь чем вы еще можете против благого Бога извиниться?..

Не подражайте людям, которые легкомысленно и без рассуждения говорят, опустив доброе дело по нерадению своему, клевеща на Господа: «Видно, Богу так угодно!» За такие извинения они, во время свое, великий дадут ответ, ежели и за праздное слово мы подлежим суду.

Храните сердце ваше от помышлений находящих и блюдитесь многословия: во многоглаголании смерть; тут нет спасения, где молва и разговоры непрестанные. Безмолвие корень безгрешия; никто не приневолит вас, когда сами не захотите, сказать лишнее слово, но все еще почтят особенным уважением за вашу скромность.

4 октября 1825 года

3. 82. Е.П.

Иисус Христос хочет всем спастись и в разум истины придти; промыслительное Его призывание всегда действует на обращение нас грешных и не престанет действовать до скончания века мира сего.

Ни единой греховной страсти человек сам собою победить не может: однако должен одержать победу; и потому обязывается слушать глаголющего Господа: просите, и дастся вам; и еще: ничем же изгоняется род сей, только молитвою и постом.

Непотребный раб Георгий.

Апреля 25-го, 1824 г.

3. 144. К А.Т.Б.

Чем бедственнее видится состояние здешней жизни, тем благоразумной душе желательнее бывает презирать суетное и приближаться день и ночь к Богу, размышляя и рассуждая о бесконечном состоянии вечной жизни. Вы христианка! Удивительно ли же вам, что цари, и царицы, и вельможи презирали богатство суетного мира, отвергали честь и славу, справедливо предпочитая им совершенную нищету Христову, посвятили себя на угождение единому Богу и тем прославились? Вы знаете, какое неудобство войти в Царствие Божие богатым объявил Христос. Итак, когда вы лишаетесь и последнего имения, то и тогда не лишайтесь истинного утешения в Господе…

Мы верою извещены, что не для здешнего мира сотворил нас Бог. Пусть, кто хочет, пленяется богатством тленного мира – оно ослепляет и очи разумных; нам же нищета Христова преимущественнее всех сокровищ… Что думать напрасно о достоянии, подлежащем изменениям и уничтожению? Думать надобно о праведном суде Божием, о вечных муках грешникам и как спастись от духа лестча – вот мысль благая! Нам назначено не только оставить родство, отца и матерь, братию, сестер и друзей, но и самую душу свою возненавидеть, чтобы приобрести все исполняющего неизреченной благостию Христа Иисуса, Господа Бога нашего. В Нем только можем мы жить любовью; а без Него – мучение и смерть вечная. Буди ваша радость о едином Господе!.. Ах! почто прельщаться? Противящиеся Христу, и нищете Его, и Его заповеди – какими могут быть друзьями? Разве на обольщение и отлучение души от Бога… Сами вы знаете слово божественное, что весь мир во зле лежит.

26 сентября 1828 года

3. 149. К А.Т.Б.

Прочитав письмо ваше, взглянул я на изображенное вами сердце под крестом и убедился к состраданию душе вашей, обстоящей многоскорбием. Да призрит Господь на болезнующую вашу душу и подаст вам утешение!

„Жизнь мирская вам наскучила;

„пременением оной вы утешитесь". Нет таких горестей, ни мук, ни скорбей, в которых бы любовь не упокаивала и не соуслаждала душу. Господь благоволит называть и сознавать друзьями тех, которые соблюдают и исполняют слово Его; благоволит признавать матерью, сестрою и братией себе творящих волю Отца Небесного. Заповедует же верующим во имя Его: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитесь за творящих вам напасть; и, какая вам награда есть, если любите любящих вас: не и мытари ли то же творят? Но вы будете совершены как Отец ваш небесный совершен есть: как солнце свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и неправедные."

Имея заповедь: любить всех как себя, помолимся, да покроется страхом Божиим сердце наше, чтобы поистине могло исполнять сию заповедь. – Что же значит – любить? Любить есть движение благожелательного сердца и действо благой души, сообщающее страждущим радостное успокоение, а содействующим в любви взаимное сорадование и соуслаждение, не имеющее ничего общего с плотскою любовью…

Не буди нам о чем другом радоваться, но о едином Господе, да не постыжусь, что призвал Тебя; умножил если на мне величество Твое, и обратив утешил меня если. Ты есть прибежище мое в скорби охватившей меня! Радость моя, избави меня от нападающих на меня.

Когда видимые и невидимые, отовсюду находящие мятежники сильно обуревают немощную душу мою, тогда я говорю ей: что с тобою стало, душа моя? вся ты смутилась! Помяни Господа, и возвеселись: Господь просвещение твое и Спаситель твой: чего ты боишься? Господь защититель твой: кто может похитить тебя? Некого страшиться тебе. Или боишься ополчений врагов, восстающих на тебя бранью? Упование твое на Всесильного, который одним взором победит силу вражию. Все оставь! Взыщи единого, и покойся в нем вечно! День и ночь хвали Господа в псалмопении и благословляй Его на всякое время, да благо тебе будет. Прими, душа моя, сие приветствие и свидетельствуй это самим делом. Господь с тобою! Искренний твой друг – твоя совесть. Но, да не возомни что о себе: ничтоже есть твое: все, что зришь, и, что ни есть доброго, все Божие!.. Веруй, надейся и люби! – А твое спасение: бодрствуй и молись, да не войдешь в напасть.

24-го Мая, 1829 г.

3. 153. К А.Т.Б.

Слава Богу за все!

Трудно обуреваемому кораблю стоять на якоре; однако спасительнее и надежнее, чем носиться по пучинам свирепеющего моря: трудно и всем обуреваемым порывистыми молвами стоять за предание заповеди Христовой; однако спасительнее и совершенно надежнее, чем носиться по пучинам мудрствующего сего мира.

Покойтесь в Господе верою и любовью.

4-го Октября, 1829 г.

3. 154. К А.Т.Б.

Поистине несчастьем назвать должно одно только произвольное уклонение души от Бога; прочее же приключающееся одно лишь испытание души, дышущей Богом. Каждая душа оскорбляется сопротивными ее желанию. Желая утешаться и наслаждаться мирным в жизни спокойствием, и не могу избавиться от нарушающих оное сопротивляющихся мне; и так увещаваюсь терпеть, покудова минет вся находящая злоба иводворится вечный покой.

Благо нам, когда терпим что нибудь ради заповеди Господней, т. е. за любовь к ближнему ради Самого Бога.

Обидящих и ненавидящих нас прости, Господи, человеколюбче: о чем и вся Церковь молится. Пусть нас клянут, кто хочет; мы благословлять их будем; за злодеяние заплатим благодеянием: тогда совершенная победа на нашей сторонеостанется. Не смущайтесь, матушка А. Т.; вы творите, что можете, что зависит от ваших сил и произволения; ничего не требуется от нас Господом, чего бы не могли мы сделать; вы и сами не приказываете того служащим вам, чего бы они для вас не в силах были сделать. Верен Господь во всех словесех Своих! Заповедавший просить Его и обещавший дать просимое, готов исполнить ваше прошение в пользу вашу, по вашей вере. Неверующие же Слову Божию осуждены. А маловерному и малодушному, когда просит и молится с сознанием своей немощи, когда вопиет: верую, Господи, помози моему неверию, готова рука помощи Божией.

Св. Ангел да хранит ваше мыслящее сердце!

15-го Ноября, 1829 г.

3. 159. К А.Т.Б.

Вы сами знаете, что нужно исполнить вам, при помощи Божией; вы помните Апостольское увещание: если что творите, все во славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его промыслу и не смущается. Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа; но кто богат тленным, и трепещет о лишении оного…

Мир Божий да покроет ваше сердце!

Октября 11-го, 1830 г.

3. 160. К А.Т.Б.

 
Что ни пишем,
Что ни говорим;
Сердцем дышим,
Сердцем все творим.
 

Потому день и ночь всегда повторяю то же: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, чтобы весь я предан был любви Твоей.

 
Наше счастье, наша жизнь
Есть одна благая мысль:
Любить Бога всей душою:
Любить ближних как себя —
Вот путь к вечному покою
Для тебя и для меня!
Для всех сияет солнца свет;
Для всех сребристыми лучами
Блистает месяц со звездами;
Для всех цветами луг одет:
Но очи страждущих, покрытые слезами,
Утех не видят сих,
Покудова у них
Утихнут чувства сами…
 

Ноября 21-го, 1830 г.

3. 171. К А.Т.Б.

Да возрадуется душа моя о Господе, и уповает на Него.

Милость Божия будет с вами! Кто чего ищет, тот о том и помышляет: если ищет не то, что повелено Господом прежде всего искать, то опытно узнает, что никакая вещь, подлежащая изменению, не может успокоить страждущую душу. Помянул Бога, и возвеселился: яко Тот един просвещение мое и Спаситель мой. Обратись, душа моя, в покой твой: яко Господь благодействовал тебя. Обращение души к своему Создателю есть истинное ее упокоение. Обратимся же к Нему! – Грустно вам и скучно, даже до утомления, обращаться в несвойственное душе вашей. На вас нападают помышления о временных и часто изменяющихся вещах. Хотим удержать мимотекущее и изнемогаем в своих предприятиях. О, душа бессмертная! По всему видишь, что не здесь твое отечество: какой же может быть тут дом твой? Все непостоянно и скоро разрушается; а когда в самой вещи это так, то и пожелать здесь нечего, и жалеть не о чем. Признаемся и благословим Господа, как благословлял Праведный Иов: Господь даст, Господь отнимет: как же Господу будет угодно, так тому и быть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века!. Слава Богу за все!

Мая 20-го, 1832 г.

3. 172. К А.Т.Б.

Когда в сердце вашем одна только надежда – Бог, то ничего нет споспешествующего ко благу вашему, чего бы вы не имели в Боге.

Нет ничего драгоценнее здесь, как время; располагать же оным и употреблять на приобретение искомого блаженства – предоставлено вашей воле.

От всякого смущения и от находящих страхований да покроет вас Матерь Божия! Терпение испрашивается как неоцененный дар от Господа: терпением же и надеждою на Бога побеждается и исчезает всякое коварство и злоба вражия. Вы сами знаете, что ничего нет нужнее в жизни нашей, как только душу соблюсти для Господа и пребывать по воле Его в делании заповедей Его: для этого очень нужно повторять сию молитву: „Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою". Когда угодно вам, примите себе за непреложное правило прочитывать ежедневно жития Святых из Четьи-Минеи, и по прочтении, хотя несколько минут помыслить об их терпении и любви ко Господу.

Июля 8-го, 1882 г.

3. 174. К А.Т.Б.

Путешествующий (ум) страждущему(помыслу) сказал: «Чтобы следовать путем истины, очень нужно оставить сторонние дороги – свои мечтания; ведь истина никаких прилогов не терпит. Хотя прискорбен и тесен путь к истине, но он прав и светел, совершен и истинен; а подложные пути, какие бы ни были, обманчивы и пагубны».

Отвечал странник: «Я истинно познал, что, любя самость, любя свою волю, никто не может отречься себя, чтобы путешествовать вслед за Христом и нести свой крест».

Нередко повторяется в мыслях моих: «Суетен будешь ты, человек, если забудешь краткий свой век». На что нам временного наслаждения искать, когда многие скорби сопровождают нас в вечную радость?

Ноября 4-го, 1832 года

3. 175. К А.Т.Б.

„Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: идеже умножится грех, преизбыточествует благодать (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать". (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26, ст. 14), и милостью Божией обнадеживает: терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19); а себя во образ представляет: терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою (Пс. 39, 2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых" (Пс. 26, 13).

§ 232 „При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: уповай на Господа и твори благостыню (Пс. 36, 3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28, 11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит – боящихся, – и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144, 19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их (Пс. 33, 17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки." (Дан. 3, 52 и проч.).

§ 233. „Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2 Пар. 33, 15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3, 10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7, 37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих (Лук. 15, 17 и—24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти" (1 Тим. 1, 15. Лук. 19, 10).

Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. – Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа… Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута.

Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!

Марта 3-го, 1833 г.

3. 183. К А.Т.Б.

Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния – в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. – Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. – Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца – Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: – вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно…

Января 19-го, 1834 г.

3. 200. К А.Ф.А.

Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него – так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.

Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:

«Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости _и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради (Мф 5,11).

Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: отпущайте, и отпустят вам, (т. е. прощайте, и прощены будете. – Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: Господи, остави ему (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.

Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, – ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.

От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.

Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой.

Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить».

Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем…

Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны – Тело и Кровь Христову: вкусите, и видите, яко благ Господь (Пс 33, 9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе,

непотребный раб Егор

16 июня 1828 года

3. 202. К А.Ф.А.

Слава Богу за все!

Горести не принять – и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит – презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит… и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога… Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца – ради чего? Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!.

 
Христос в сердце обитает,
Когда сердце одного Христа лишь знает,
Во Христе лишь пребывает,
Ко Христу всегда взывает…
 

Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа!

Июля 13-го, 1828 г.

3. 203. К А.Ф.А.

Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко.

Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина – Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию.

9 сентября 1828 года

3. 205. К А.Ф.А.

Откуда же зло, когда все добро? – Добро и благо нам – прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих – бедственно!

Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.

Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе!