Текст книги "Газета Завтра 481 (6 2003)"

АПОСТРОФ

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

АПОСТРОФ

Хаким-Бей. Хаос и анархия. Революционная сотериология. / Пер. с англ. О.Бараш и др. /. Серия: «Час Ч. Современная антибуржуазная мысль». – М. Гилея, 2002. – 173 с.

"Эта книга как бы отделена от всего своей непроницаемостью, почти как стекло. Она не виляет хвостом и не рычит, но кусается и опрокидывает мебель. На ней нет номера ISВN, она не вербует вас в адепты, но может похитить ваших детей",– такими словами предостерегает и одновременно провоцирует своих читателей Питер Л. Уилсон, более известный как Хаким-Бей, теоретик "онтологического анархизма", духовный гуру антиглобалистских движений.

Тексты Хаким-Бея – настоящая революционная алхимия. Это лаборатория партизанской войны, беcпощадный и весёлый джихад, направленный на перманентное разрушение мира призраков, транслируемых в наше сознание масс-медийной агентурой позднего капитализма.

Анархизм Хаким-Бея гораздо глубже обычного леворадикального дискурса. Не случайно в юности он увлекался идеями Рене Генона и вступал в тайные организации суфиев. Выводы Хаким-Бея по ту сторону "правых и левых". И те и другие для него недостаточно радикальны... Эти выводы напоминают взрывы бомб, забавы сумасшедшего пиротехника. "Дитя-ассасин, психэ огня, царит в мире – одну короткую ночь, жаркую, словно собачья звезда". Однако духовное чутьё тех, кто больше не является зрителями в "обществе спектакля", позволяет различить в этих сполохах полярное сияние подлинной Традиции.

"Онтологический анархизм" Хаким-Бея, по сути, ближе православному сознанию, чем "псевдогосударственничество" нынешней Системы. Его революционное юродство, эпатаж и парадоксальность приближаются к пути диакрисиса. Эта тонкая духовная практика, известная православному монашеству, предполагает своеобразное раздвоение личности, при котором Субъект должен фактически извести всё объективное, периферийное, всё, что, подобно зеркалу, отражает в нас гримасы "мира сего".

Кто-то скажет: "безумие".

"Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым" (1 Кор. 3,18) – ответим мы словами св. Ап. Павла.

"Последний возможный поступок – тот, в котором явлено представление как таковое, невидимая золотая нить, связывающая нас: беззаконная пляска в коридорах полицейского участка",– согласится с нами Хаким-Бей.

Хорошо сегодня, помолившись перед сном, открыть сборник Хаким-Бея, чтобы уже завтра проснуться Другим. Раздавить светящееся неоном кощеево яйцо "нового мирового порядка". Разломать башенную иглу, транслирующую гипнотические симулякры. Объявить свою свободу свершившимся фактом.

Сергей ЯШИН

Один из любимых паролей Хаким-Бея – "контрреализм". Проверка объективных "научных" знаний личной психотехникой. Социальный радикализм и антисистемность, меняющая политический оттенок в зависимости от актуальной ситуации. Склонность к обособлению от остального общества в закрытые или полулегальные субкультуры, братства, ордена, клубы – столь любимые Хаким-Беем "тонги прямого действия" и блуждающие автономные зоны...

"Революции" Хаким-Бей противопоставляет "восстание", то есть чистое искусство радикалов, поэтический терроризм. Отсюда же его "не протестуйте – низвергайте", подозрительность по отношению к марксистам и восторг перед луддитами. Восстание имеет объективное воплощение в истории, но преследует сугубо субъективные цели – качественную мутацию самих восставших, все остальные "результаты" – лишь следствия такой мутации, и не более чем намеки на ее смысл…

Поэтический терроризм Хаким-Бея – это практика, а не теория. В социальных лозунгах восстаний то же "переворачивание пропорций" выражается через переворачивание всей системы доминации внутри социальной иерархии ("экспроприация экспроприаторов", "кто был ничем, тот станет всем" и т.п.).

Восстание обращается к нам на том языке, сквозь который мы в состоянии его расслышать. Агенты восстания, гностики, партизаны, поэтические террористы обращаются к любой аудитории с учетом ее лексики. Хаким-Бей использует термины фрейдомарксизма, ситуационизма, психоделии, киберпанка, национально-освободительного мифа, ислама, индуизма, буддизма и европейской теософии, стараясь перевести один и тот же сюжет на максимальное число современных языков.

А.Ц.

БАНК, ПРИБЫЛИ, КРЕДИТ, АПТЕКА...

Анна Серафимова

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

Author: Анна Серафимова

БАНК, ПРИБЫЛИ, КРЕДИТ, АПТЕКА...

Один из самых выгодных ныне бизнесов в нашей стране – фармацевтический.

Некоторые из людей, делающие деньги на немощах и страданиях, прямо заинтересованные в росте числа болящих и хворых, у всех на виду и слуху: один на лекарственные доходы покупает себе уже не первый раз место в парламенте, где раздает коллегам пилюли для повышения потенции; другой приобретает дочери смазливого мужа, ходившего недолгое время в надеждах не столько отечественного оперного искусства, сколько девичьих грез. Бизнес прибыльный. Но рынок имеет противную тенденцию наполняться, и для расширения его надо придумывать неординарные меры, когда тривиальные, такие, как отстрелы конкурентов, вменение в обязанность всем автомобилистам обновлять дорожные аптечки, продажа под видом целебных бальзамов алкогольных напитков, исчерпаны.

Как известно, новое – хорошо забытое старое. Вдруг дяди-фармацевты и службы их стратегического планирования вспоминают, что в проклятые советские времен, когда государство только и думало, как поиздеваться над гражданами и извести их под корень, для этой цели почти в первые годы этой самой власти правительство ввело всеобщую диспансеризацию населения, которая действовала вплоть до разгула демократии, а потом была упразднена за ненадобностью здоровья граждан государству. И вот фармацевтов-стратегов осенило. Эврика! Вот оно, золотое дно! Выдрессированная команда лоббистов срочно принялась за дело, о результатах которого новостные программы сообщили, как об отеческой заботе о детях, которые под неусыпным вниманием демократического государства становятся беспризорниками, наркоманами, преступниками, проститутками, продаются на органы. Итак – вводится всеобщая диспансеризация детей! Ликуйте, Исайи! Рост вашему лекарственному бизнесу обеспечен. А только это и было целью введения диспансеризации: нормальные родители, которых у нас все-таки большинство, узнав о заболеваниях ребенка, которые наверняка выявят обследования, даже будучи бедными, отдадут-продадут последнее, влезут в долги, но купят необходимые лекарства для лечения детей.

Цель истинной диспансеризации, как было при советской власти – комплекс мер по профилактике и лечению обнаруженных заболеваний, и все заботы, связанные с этим, брало на себя государство. А иначе, зачем? Вводить в уныние детей и их родителей, сообщая диагноз? "Поздравляем, у вашего сына порок сердца!"

Цинизм властей безграничен. Позаботившись о барышах господ шпигелей, они подают это как благое и едва ли как не богоугодное дело.

Продавая круглосуточно на всех углах России алкоголь и сигареты лицам любого возраста, моря их голодом, замораживая в холодных квартирах и детских учреждениях, власти фиксируют, к каким недугам сие приводит, и сообщает об этом родителям, рекомендуя посетить аптеки господ-фармацевтов.

Помогая людям увидеть преимущество нынешнего строя, каковые невооруженным демократией взглядом и не разглядишь ни одного, скомороший политик сообщил, что раньше аптек было – раз, два, и обчелся, а из лекарств там продавались только пурген, клизмы да изделие N 2. А сейчас, мол, аптеки на каждом углу, лекарств – завались, а презервативов десятки видов на выбор. Что верно, то верно. Оставим на совести нуждавшегося только в клизмах и изделиях N 2, на которые и обращал внимание говоривший, ассортимент аптек. Да, на нашей улице раньше была всего одна аптека, а сейчас – 6, и еще почти в каждом магазине – аптечный киоск, где таблеток-микстур – тьма. В основном импортные. Но вот парадокс: раньше при такой скудости выбора лечебных средств люди меньше болели, больше рожали, реже умирали, жили в среднем до 74 лет. А сейчас живут до 63 лет (мужчины до 55), рожают редко, среди новорожденных лишь 25 % здоровых, а среди выпускников школ таковых – 15 %. Что за странная зависимость? Давайте тогда не увеличивать количество аптек и ассортимент, а то такая тенденция грозит нам стопроцентным нездоровьем рождающихся и поголовным мором населения.

ХРЮН И «КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»

Василий Ливанов

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

Author: Василий Ливанов, народный артист России, писатель, член президиума Национальной киноакадемии России

ХРЮН И «КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»

Совпадения всегда заставляют заметить себя. Вручение наград телевизионной академии, церемониал ТЭФИ совпал с 60-летней годовщиной героической обороны Сталинграда от немецко-фашистских захватчиков. Отразилась ли эта великая в истории России и всего мира дата на присуждении призов, определяющих достижения отечественного телевидения? А если отразилась, то как? Думали ли телевизионные академики, что награждая ток-шоу министра культуры М. Швыдкого, они демонстративно солидаризируются с политическими и моральными, а вернее аморальными, позициями этой телепрограммы?

Мне уже доводилось писать о весьма определенной политике, проводимой министром культуры. Но сперва обратимся к перипетиям его карьеры, которой мог бы позавидовать сам Павел Иванович Чичиков.

М. Швыдкой начал свою карьеру скромным театральным критиком, а точнее, услужливым лакеем советской партийно-государственной идеологии. Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать его статейки в журнале "Театр", где он в то время подвизался в качестве сотрудника. Лакейская услужливость борзописца была партийной верхушкой замечена, и Швыдкой в результате перебрался в кресло главного редактора указанного журнала. Именно безудержное восхваление коммунистической идеологии принесло Швыдкому звание доктора искусствоведения. Но тут политический строй в нашей стране круто изменился и... наш партийный функционер мгновенно обернулся ярым гонителем любых "левых", а затем и патриотических идеалов. Новоявленный демократ-оборотень, перескочив на телевидение, стал искать способы услужить новым властям. И такие способы нашел. Заметим, что эта находка ничего общего не имела с искусствоведением. Миллионы людей в нашей стране вдруг стали зрителями омерзительной порнографии, выплеснутой в их дома с телевизионного экрана государственного канала. Но на зрителей Швыдкому было наплевать, главное – опозорен генеральный прокурор, неугодный тогдашним "верхам". Швыдкой публично заявил, что омерзительную, похабную стряпню он обнародовал без какого то ни было давления сверху, сам. Услуга была оценена: из искусствоведческого небытия и телевизионного мытарства Швыдкой возник в кресле министра культуры России. Правда, с прозвищем "министр культуры и порнографии".

С уходом с политической сцены, отблагодарившей его власти, укрепляя свою новенькую антикоммунистическую репутацию, новоиспеченный министр печатно выкрикнул что-то вроде: "Что же, прикажете мне газету "Завтра" читать?".

Но если бывший услужливый член КПСС заделался таким уж заклятым врагом коммунистов, то почему бы ему не обратить внимание на статью в газете "Завтра" выдающегося отечественного искусствоведа, одного из учредителей Фонда культуры Савелия Ямщикова, человека, бесконечно далекого от коммунистической идеологии. С. Ямщиков характеризует пребывания господина Швыдкого в должности министра культуры, как "национальную катастрофу". И оснований для такой характеристики министра Швыдкого более чем достаточно.

Компетентным государственным органам еще предстоит разбираться в том, какими стимулами руководствуются Швыдкой и К0, совершая неравноценные обмены произведениями искусства с Германией, что унижает репутацию России в глазах мирового культурного сообщества. Еще ждет ответа вопрос о том, как и на что именно бесконтрольно и безотчетно расходуются огромные средства, выделяемые из госбюджета для поддержки отечественного кинематографа. И все эти неразъясненные обстоятельства создаются политикой, проводимой Швыдким, а скорее через Швыдкого с использованием должностного положения министра культуры.

В чем же заключается эта политика? Вот некоторые примеры. Прежде всего, это искусственное отторжение деятелей культуры от деятельности Министерства культуры, то есть от деятельности государственной власти. Эту установку своей политики Швыдкой в полемическом газетном запале однажды неосторожно сформулировал так: "Министерство культуры работает не для деятелей культуры, а для граждан и для культуры". На первый взгляд – горячечный бред, глупость, а на самом деле политическое кредо: деятели культуры и гражданами-то не признаются, а министерство само по себе творит культуру для граждан, ему (министерству) деятели культуры не нужны.

В редакции "Литературной газеты" имеется письмо писателя А. Пьянова. Оказывается, в течение двух лет Пьянов пытался пробиться к министру культуры, которому был направлен проект издания русских классиков для деревенских библиотек. Этот проект от начала до конца брался финансировать известный предприниматель А. Паникин, то есть министерство не затратило бы ни копейки. Швыдкой уходил от ответа, отмалчивался. Через два года Паникин умер, замечательный народный проект остался неосуществленным. Зачем Швыдкому издание русских классиков для русских деревень?

Как выяснилось из открытого письма петербургского писателя и редактора Б. Никольского министру культуры, опубликованного в "Литературной газете" в издательских, вопросах Швыдкой руководствуется рекомендациями "Фонда СОРОСА", решающего, каким изданиям быть, а каким нет. Трогательная близость министра культуры России и международного финансового мошенника Дж. Сороса, недавно приговоренного французским судом. Но в деревнях-то не станут разбираться, кто там Сорос, кто Швыдкой. Останется убеждение, что любимых писателей их лишила нынешняя власть. На то и расчет швыдковской политики.

В июле прошлого года на встрече в Кремле с министром культуры В. Путин высказал пожелание об улучшения художественного качества и увеличения количества мультфильмов для детей. Швыдкой тут же заверил президента, что им создан план, по которому в следующем (уже в этом 2003) году будет выпущено 300 высокохудожественных мультфильмов. Президент и министр расстались с взаимным удовлетворением. В. Путин потому, что поверил министру, а министр потому, что ему удалось нагло обмануть президента. На следующий день на страницах "МК" патриарх отечественной мультипликации Ф. Хитрук назвал обещания министра "полным бредом", образцом безответственности и некомпетентности. Сотни тысяч читателей "МК" хохотали, но – увы! ни над удачливым обманщиком. Президент, думаю, до сих пор не ведает, как министр Швыдкой выставил его на посмешище. А помощники президента, очевидно, помалкивают: зачем портить президенту настроение, у него и так забот выше головы.

Это компрометация президента В. Путина тоже выражение политики Швыдкого.

Но главное орудие антипрезидентской, антигосударственной, русофобской политики Швыдкого оттачивается им на телевидении. Название ток-шоу "Культурная революция" выбрана Швыдким не случайно. Люди старшего поколения помнят, какой чудовищной непоправимый урон нанесли застрельщики "культурной революции" в великой культуре Китая. Теперь, видно, на очереди великая Россия.

Шоу Швыдкого, в названии которого значится слово "культура", полно поношения нашей национальной культуры. Достаточно вспомнить некоторые названия телепередач: "Телевидение уничтожило русскую культуру", "Без мата нет русского языка", "Для нас важнейшим является американское кино", "Утечка мозгов полезна России" и им подобные. Эти названия уже сами по себе цинично говорит об антирусской направленности всей программы. Причем названия-лозунги навязчиво повторяются в ходе передачи, вдалбливаются в сознание зрителей. Но это еще, как говорится, цветочки. А вот и ягодки: одна из первых передач называется "Беспризорность – это плата за свободу". Что же утверждает с телеэкрана министр культуры России? Оказывается, детская беспризорность, детская преступность, детская проституция – это и есть лицо нашей российской демократии, давшая детям свободный выбор бесчеловечного образа жизни. А кто гарант такой демократии? Конечно, наш президент В. Путин. Смекаете? Так чудовищно извращается Швыдким самый смысл демократических преобразований в России, определяется "крайний".

Дальше еще чудовищней.

"Русский фашизм страшнее немецкого" – появляется на экранах телевизоров выношенный Швыдким беспрецедентный лозунг. И немедленно находит практическое применение. Политическая программа М. Леонтьева "Другое время" недавно показали кадры прошедшего в Татарстане шествия группы демонстрантов ваххабитского толка. Над головами демонстрантов отчетливо прочитывалась надпись на транспаранте: "Русский фашизм страшнее немецкого".

И все это происходит в канун празднования нашим Отечеством 60-летней годовщины победы над фашизмом в Сталинградской битве. Уж не Березовский ли истошно кричал на весь мир, что Путин строит фашистское государство? Какая перекличка, какой дуэт Швыдкого с лондонским злопыхателем!

Что президент России не в курсе? Но почему молчит Совет по культуре при президенте? Ведь молчать перед лицом Зла – значит, этому злу потворствовать. Находясь на сталинградской земле, президент В. Путин сказал ветеранам: "Если власть что-то делает неправильно – об этом надо говорить. А вот искажение недопустимо… Что недопустимо абсолютно – так это очернительство". Остается надежда, что Комитет ветеранов ВОВ, в котором еще немало героев битвы на Волге, привлечет взорвавшегося клеветника к ответственности за оскорбление русского народа, за оплевывание священной памяти о миллионах русских воинов, павших в боях с германским фашизмом.

Басенная свинья, чтобы полакомиться желудями, подрывала корни могучего дуба. Корни, которые усердно подрывает Швыдкой, это прежде всего культурные корни народа. Но одним призовым желудем Швыдкой уже полакомился. Было бы очень наивно предполагать, что телеакадемики, награждая Швыдковскую программу, не ведали, что творят. Однако вероятность того, что среди телевизионной элиты есть влиятельные фигуры, которых не устраивает направленность президентской политики, достаточно велика. Если известные журналисты на страницах центральных газет свидетельствуют, что и в президентской администрации есть убежденные противники президента, то что говорить о конфликтном телевидении. Обращает на себя внимания тот факт, что для "Культурной революции" Швыдкому предоставляются государственные телеканалы, да еще и с обязательным повтором: сначала канал "Культура", потом на ВГТРК. Ясно, что это делается для того, чтобы у многомиллионного зрителя сложилось впечатление, будто чудовищные инсинуации Швыдкого санкционированы государственной властью. Эффективность швыдковской политики стоящими за ним фигурами просчитана верно. Сама личность Швыдкого в сфере отечественной культуре настолько ничтожна, что естественное раздражение, досада, возмущение, вызванные его теледеятельностью, переносятся зрителями на верховную власть, продолжающую сохранять Швыдкого в государственной должности.

В пышущем самодовольством интервью газете "Аргументы и факты" Швыдкой упомянул женскую эстрадно-музыкальную группу "Тату", получившую скандальную известность за границей.

– Я, как "Тату", нашел свою нишу, – признался Швыдкой. При этом с наигранной застенчивостью назвал девиц этой группы феминистками. А западная пресса давно объявила их лесбиянками.

По Мише и ниша. Вот и сидел бы Швыдкой в своей нише для извращенцев и больше не высовывался. Там-то ему и место.

В связи с раздачей призов на ТЭФИ газета "МК" предложила назначить виртуального Хрюна министром культуры. Правильное предложение: виртуальный Хрюн все-таки лучше.

От редакции. Газету с этой статьей мы направили в Комитет ветеранов ВОВ, в Совет по культуре при президенте РФ и в Комитет по культуре Госдумы России. Пора бы и впрямь решать наболевший вопрос с министром-шоуменом.

НАДО СЛУШАТЬ!

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

НАДО СЛУШАТЬ!

Сергей Шнуров ''Второй Магаданский…'' (''Мистерия звука'') 2002

Не ищите ответа на вопрос: ''В чем феномен группы ''Ленинград''?'' Не стоит напрягать извилины в поисках искомого определения. Отбросьте ложную многозначительность и откровенно признайтесь (хотя бы самому себе), что вам нравится ''Ленинград'', а порою (что встречается чаще), что вы просто без ума от этой группы.

Русский блатняк, а именно в этом стиле исполнен сольный альбом Сергея Шнурова, стоит особняком в нашей культуре, играя одновременно роль блюза и рэпа, что уже само по себе уникально. Его можно не любить, можно пламенно обожать, что никак не повлияет на сам факт его существования. Блатняк был, есть и будет!

В подтверждение тому расскажу примечательную историю. Дело было аккурат под Новый год. Проходя мимо дверей моих соседей (пожеванных жизнью супругов, экс-выпускников Бауманки), мое ухо невольно содрогнулось, заслышав звуки доносящиеся из квартиры. Приблизившись, я различил звуки до боли знакомого ''Владимирского централа'', исполняющегося под аккомпанемент гитары на два голоса. Вот она жестокая правда жизни. Новый год, елка, мандарины. Тут скорее был бы уместен Визбор или на худой конец Вадим Егоров. А тут такое!

Не один уважающий себя интеллектуал не признается в симпатиях к ''русскому блюзу'', хотя бы ради того, чтобы не нарушать целостность своего устоявшегося образа. А ''Ленинград'' (в особенности ''Второй магаданский…'') по большому счету лишь пограничная к шансону музыка. Вроде блатняк, вроде нет…Одним словом, рок. Слушать можно, да и честь не запятнаешь.

Тем более, что ''Второй магаданский…'', напрочь лишенный тюремной романтики, построен на неких ностальгических образах. Герой Шнура не гривуазный подонок, вечный урка, а скорее бунтарь, бросающий вызов устоявшейся системе ценностей. Он не плывет по течению, не бравирует контркультурной казуистикой, он просто торопится жить. Он любит женщин за пышные формы, не жалует правоохранительные органы и испытывает непомерную любовь к горячительным напиткам. Он антисоциален, но в то же время близок всем и каждому своей непосредственностью и пылкой бравадой. Он – Сергей Шнуров из ''Ленинграда'', из страны постепенно трансформирующейся в единый и нерушимый Магадан.

Кооператив Ништяк «Рога и копыта» (Ур-реалист рекордс, Замогилье рекордс)2002.

Своего рода концертный "Greatest hits" легендарных тюменцев. Само выступление состоялось 10 февраля прошлого года в Малом зале тюменского Дома культуры железнодорожников.

Примечательно оно было тем, что в качестве музыкантов "кооператоры" привлекли "сливки" местного джаз-сообщества. За время концерта на сцене побывало аж 16 человек, среди которых особенно выделялся шестидесятилетний дедушка-баянист.

По-моему, все громко разрекламированные акции наших официальных рокеров с симфоническими оркестрами меркнут перед этим странным альянсом. Получился этакий оркестр нордического джаза.

"Кооператив" давно тяготел к спокойному звучанию – жесткость панк-рока осталась далеко в прошлом . На "Рогах и копытах" о былом напоминает всего пара вещей: "Тоска" ("В Москве волосатые гадины боятся скинхедов с окраины…") и "Оркестр". Знаменитый "Доктор Геббельс" стал полублюзом-полувальсом, а брутальный манифест "Будущее есть" в печальную мелодичную пьесу.

Но несмотря на это, "Кооператив" остается в большей степени панк-группой, чем раскрученные полудурки, в тяжелом звучании поющие что-то типа "Если он не такой как ты – это не повод для начала войны" (Боже мой, и это "панки"!). На месте интеллектуальная бескомпромиссность и пост-панковский мрачный сарказм.

Стоит обратить внимание и на обложку. "Рога и копыта" проиллюстрированы работами неизвестного широким массам художника Генри Даргера. Сей скорбный гений еще в юном возрасте попал в сумасшедший дом, где до конца своей жизни и оставался. Скончался он в 1973 году, оставив после себя энное количество странных работ на стыке мультика и патологии.

Впрочем, может быть, он так представлял себе рай.

Бесконечна

магия слова,

Нам мерещатся

Молоты Тора,

Позади

неземные просторы,

Впереди

Изумрудный Город.

Обозреватель