Текст книги "Газета День Литературы 161 (161 1)"
Автор книги: Газета День Литературы
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)
Герои прозы Петра Краснова последних лет – это герои последней черты.
Вот такие сначала подробности бытовые живописные, а затем обобщения чуть ли не мировоззренческие определяют всё красновское повествование. Он-то сам, писатель Пётр Краснов, как бы и не над народом никогда, а среди него, и себя самого также в «одичаловке» и в «нахлебничестве» обвинить готов. Его герои новой прозы – живут как все, а живут нынче все и в деревне нашей глубинной отнюдь не по нормам стародавней нравственности. Если нынче и «земля не помнит, где овины стояли – там речушка в кустах путается…»
Вроде бы и деревенская у него проза, самая народная. Но какая-то деревня уже нынче не та, и народ иной пошёл. Как-то в праведники, подобно Ивану Африкановичу из беловского «Привычного дела» или же Матрене из солженицынского рассказа, этих героев не отнесёшь. Я бы согласился с мнением своего друга и коллеги Валентина Курбатова, который видит в прозе Петра Краснова горькое завершение слова о судьбе народной. «Он вернулся, потому что не мог переменить Господня замысла о себе, судьбы своей, того, что подлинно было написано на роду. Надо было кому-то досмотреть судьбу русской деревни и её сыновей до того зыбкого предела, перед которым поставит их своевольная история последнего времени. Он пришёл, когда „деревенская проза“ своё дивное, лучшее, святое, необходимое народной душе слово уже сказала… Пётр легко нарушит здесь все законы устоявшихся жанров, чтобы только побольше уберечь из уходящего мира… Смирение и жестокость, православие и язычество смешаются в его деревне, как и в нём самом…»
Как говорит герой фильма «Бумер»: «Не мы такие, жизнь такая…» А дело писателя – замечать эту самую «такую жизнь» во всей её подлинности, но всё-таки стараясь разглядеть реальный свет в этой «такой жизни». И «злой писатель Пётр Краснов» на самом деле находит в своей прозе свет, «свет ниоткуда». Так и называется его чудный и жесткий одновременно классический рассказ «Свет ниоткуда». Среди самой мертвящей действительности, давясь этой гнилью наших перестроечных лет, находит он не придуманный, а реальный «свет ниоткуда», который рождается в нас самих и не даёт нам окончательно уйти во тьму.
На мой взгляд, так глубоко, как Пётр Краснов, в последнее десятилетие, пожалуй, никто в народную жизнь не всматривался. Зло так лезло наружу во всём своём разнообразии и многоцветии, что писателю оставалось нанизывать на свой сюжет наиболее приметные черты его. Но, продемонстрировав своему читателю все причуды мирового зла, описав с отвращением полубродячую массу люмпенского населения, отбитый от крестьянской трудовой жизни, задичавший межеумочный сброд, Пётр Краснов, уже не как публицист, а как тончайший художник, в этих извивах нынешней бездны стал выискивать некую «удерживающую силу». Ибо – он в этом уверен – суть любого талантливого художника не в разоблачениях и проклятиях, а в поисках своего художественного, а значит, и Божественного противостояния этому злу по самой природе своей.
И на самом деле, не будь этой «удерживающей силы», которую различить может лишь художник, мастер, творец, сопричастный Божескому началу, давно бы уж зло победило, и земля прекратила своё существование. Добро по всем силовым характеристикам – слабее, и не столь воинственно, и всё же что-то ломит и останавливает силу зла. И чем пристальнее вглядывается в человека писатель, тем вернее находит он порой неизвестно даже и в чём «удерживающую силу».
Советую читателю повнимательнее отнестись к самой загадочной повести Петра Краснова «Колокольцы». Пожалуй, это из лучшей классики метафизической прозы ХХ века. Повесть эта легко сравнима с той же «Осиной фабрикой» англичанина Иена Бэнкса или же с латиноамериканской прозой Борхеса. Из нашей прозы последнего времени на ум приходит разве что «5/4 накануне тишины» Веры Галактионовой. Впрочем, Пётр Краснов и Вера Галактионова, пожалуй, и выделяются из общего потока современной отечественной прозы. Конечно, эта проза не для лёгкого поверхностного чтения. Да и агрессивности в её ассоциациях, её неприятии зла живой жизни, её ненависти ко всему миру, явленной через старческие видения главного героя «Колокольцев», в повести с перебором; она вполне может оттолкнуть многих читателей. В старческом бреду перед героем повести проходит всё: и война, и раскулачивание, и немецкие, а затем и советские послевоенные лагеря, и с каждым этапом жизни нарастает его ненависть и его злость. С неприязнью на него смотрит иногда и сам писатель, но у читателя не возникает вопроса, откуда такая злость, откуда такое неприятие мира, такая ненависть ко всем окружающим. Жизнью это и рождено.
Может быть, Иван Африканович у Василия Белова или же Иван Денисович у Александра Солженицына, прошедшие отнюдь не меньшие круги ада, сумели все же сохранить доброту по отношению к людям. Но все ли деревенские жители были праведниками и христианскими страдальцами? Явно, герой повести «Колокольцы» не из таких праведников. Вот и становится ему «тяжко, это… как не жил». Отсюда и ненависть к миру. Отсюда и обида на всех. «Ему тяжело было и тревожно как никогда… Не весна только, как ни тяжка бывает она порой старикам, и зависть к молодым этим, в литой хлябающей резине сапогов, ногам, которым всё пока нипочем, – нет, не только. Обидно было, вот что; но что она значила, эта обида, и откуда она была, он понять уже не мог». И с миром воевал всю жизнь, не прощая горы несправедливости, унижение и ломку. (Такие и поднимали крестьянские восстания, не способные терпеть.) И с Богом тоже воевал, но насмарку прошла и эта вражда. Ибо вдруг понял, что «жизнь сама по себе бог, и с какой стороны ты ни ярись, ни воюй, а всё против неё». И его убивали, и сам он убивал, и не чужих даже, своих. Сбежавших с мобилизации. Да и как не убить было, тогда бы самого за срыв послали, куда следует. Но только помнился ему Колгота этот, пристреленный, до самой смерти. Не отпускал. Немцев, финнов, ещё кого – не помнил, забывал, а Колготу пристреленного помнил. И бред его жизни переполнял всю жизнь вокруг, реальный бред, барачный бред, тифозный бред сгущался до метафизического бреда, переполнявшего его… Бред самой жизни и был его жизнью.
«Там мертвячья сгустилась нелюдская злоба, такой не могут знать люди и не должны, и он не знал никогда… Он затыкает, задыхается – а тьма, а злоба сквозь него уже ломит, колёсами напруживаемая, и уж вот-вот прорвётся, сомнёт земные эти звуки, грубые донельзя, какие-то корявые все, кривые, и самих людей этих, ничего над собой не чующих, захлестнёт и размечет тоже, погубит души…»
Вместо обещанной дали – одна безысходность. Хуже того, жизнь суёт ему этот зловещий кулёк. «Кулёк полон тяжкой пустотой… И кулёк этот странно тяжелит руку… Что-то темней, тяжелей пустоты там – пыль молчания, может быть, времени…»
И что с этой тяжкой пустотой делать? К браткам уйти, так их тоже уже нет. И нагана былого нет…
И жизни былой уже давно нет, а есть кровать, с которой доносится только стон умирающего старика: «Не согласен». И бабы закрестились, кто покорно, а кто и враждебно. Ишь ты, и перед смертью, там уж в том мире с кем-то воюет: «Не согласен».
И смотрят на почти покойника с осуждением.
Вся жизнь прошла насмарку, потому и с ненавистью смотрит старик на молодого соседа, которому даже помочь ему, злому старику, – в охотку. Нет, не игрушки – жизнь наша, а прорва. И уходит в неё все, как в прорву. «Прорву? Ну да, прорву. И хотя сам как-то не понял, что бы она значила, эта прорва, он опять сразу согласился, даже головой себе потряс: прорву, да…»
При всей запутанности повествования, многослойности бреда реального и бреда жизненного, повесть «Колокольцы» в чём-то ключ к расшифровке красновской прозы.
Может и хорошо, что её всерьёз не прочитали наши записные критики. Явно не вписывается она ни в христианский, ни в реалистичный шаблон. А так, вроде бы и пронесло нашего «ерика потайного». Ибо и любое зло он описывает, дабы догадаться, какое же добро может в противовес ему исходить?
Думаю, пессимистом с некоторой долей добродушия его самого, Петра Краснова, сделала жизнь; сотворила писателя, то занося по молодости на вершины признания и жизненного благополучия, то разбивая в пух и прах и благополучие, и признание. Конечно, степень пессимизма зависит и от того, с каким взглядом ты путешествуешь по жизни, с каким чувством ты всматриваешься в раны народные. Врачуешь или живописуешь? А то и наслаждаешься народной агонией?
Сегодня у нас в России такой тип художника, как Пётр Краснов, стал крайне редок. Это народный живописатель. И потому он воинственно не моден. И эта его явно несправедливая немодность, вычеркнутость из ведущих литературных списков, как бы ни отрицал писатель, оптимизма в душу ему не добавляют.
Я познакомился с Петром Красновым давным-давно на седьмом совещании молодых писателей СССР, где мы оба были не только участниками, но и попали в лидеры. И с тех пор у меня хранится номер «Комсомольской правды», где опубликована наша с ним общая фотография. Его первая книга «Сашкино поле», вышедшая в издательстве «Молодая гвардия» в 1980 году двухсоттысячным тиражом, была признана лучшей книгой среди всей молодой прозы страны. Потом выходили и в Москве, и в Оренбурге другие книги: «День тревоги», «По причине души», «Высокие жаворонки», «Подёнки ночи». Его стали активно печатать московские журналы, прежде всего «Москва».
Очень быстро мы определили общность многих наших позиций, и потому уже тесно поддерживали связь и во времена московского периода бурной жизни Петра Краснова, и позже, когда из Оренбурга, как и из многих других городов России, на всевозможные писательские встречи, фестивали, дни литературы приезжали не только седовласые аксакалы, как ныне водится, но и тридцати-сорокалетние поэты, прозаики, критики, драматурги. Приезжал и я не раз в Оренбург, когда Пётр Краснов уже был там главой писательской организации. В те годы конца советской империи, как и в первые годы перестройки, у Петра Краснова регулярно выходили повести и рассказы в московских журналах. Рассказ «Мост» был включен в антологию «Шедевры русской литературы ХХ века». Его повести последних лет – «Звезда моя, вечерница», «Пой, скворушка, пой!» и «Новомир» – может быть, лучшее из того, что им написано. Краснов пишет очень медленно, но очень верно. И всё время по восходящей. Пишет откровенно не для рынка, не жалея читателя, заставляя его думать и сопереживать, заставляя его погружаться в глубины человеческого сознания и в глубины русского языка.
И хоть живут его герои всё в тех же оренбургских деревнях, но и деревни уже другие, и люди не те, а значит, в каждой повести новое открытие человека, во тьме своей ищущего свет ниоткуда, свет из самой тьмы, свет, рождаемый жизнью.
Злой по отношению ко злу писатель Пётр Краснов в этой борьбе находит опору в самом человеке. «Ерик потайный» Пётр Краснов сдаваться не думает.
ХРОНИКА ПИСАТЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
В светлый день Рождества Христова сердечно поздравляю вас с этим великим праздником!
На протяжении двух тысяч лет христиане всего мира с радостью и надеждой обращают мысленные взоры к событию, ставшему переломным в истории человечества. Современное летоисчисление, ведущее свое начало от Рождества и являющееся летоисчислением христианской эры, само по себе свидетельствует об исключительном значении пришествия Христа Спасителя.
Образом мира, некогда отступившего от своего Творца и ощутившего скорбь и мрак богооставленности была Вифлеемская пещера, где от холода зимней ночи укрывались животные. Однако светозарная ночь Рождества наполнила сиянием не только пещеру, давшую приют Пречистой Деве Марии, но и всё творение, ибо через рождение Сына Божия всякий человек, приходящий в мир, просвещается Светом истины, как о том свидетельствует Евангелист Иоанн (Ин. 1:9).
Кто-то может спросить: что означает Свет истины? Ответ на этот вопрос находим в том же Евангельском повествовании от Иоанна. Свет истины – это Сам Господь, Божественное Слово, которое «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14).
Через Рождение Спасителя люди обрели возможность иметь благодать и Истину (Ин. 1:17). Благодать есть Божественная сила, даруемая Богом человеку для спасения. Именно этой силой люди побеждают грех. Без благодати не победить зла, а значит и не победить всего того, что омрачает нашу жизнь.
Истина – фундаментальная ценность бытия. Если в основе жизни неправда, заблуждение, то жизнь не состоится. Конечно, внешне жизнь заблуждающегося человека может казаться вполне благополучной. Но это не означает, что заблуждение безобидно: рано или поздно оно проявит себя, в том числе и трагедией человеческих судеб.
Свет истины – это Божественный свет, это Божественная правда. Она неизменна и вечна и не зависит от того, принимаем мы её или нет. Принятие человеком Божией правды определяет, в первую очередь, характер его отношений с другими людьми, способность, по слову апостола, носить «тяготы друг друга» (Гал. 6:2), то есть проявлять солидарность с ближними, соучаствуя и в радости, и в горе другого человека. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), – говорит Господь. Однако эти вечные Божественные истины, которые только и способны преобразить нашу жизнь, сегодня перестают быть идеалами. Они настойчиво вытесняются из сознания современного человека пропагандой моральной безответственности, эгоизма, потребительства, отрицания греха, как основной проблемы человеческого существования.
Именно подменой истинных ценностей ценностями ложными в основном и объясняется всё возрастающее значение так называемого «человеческого фактора» в трагических событиях, уносящих сотни жизней. Этим же объясняются и кризисы, которые в масштабе всей планеты сотрясают экономику, политику, окружающую среду, семейную жизнь, отношения между поколениями и многое другое.
Значение празднования Рождества Христова состоит в том, что оно приближает к нам Спасителя, помогает отчётливее увидеть Его Лик, проникнуться Его благой вестью. Господь вновь и вновь таинственно рождается для нас во глубине наших душ, дабы мы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Событие Вифлеемской ночи входит в современную жизнь, помогает нам увидеть её с иной, порой непривычной и неожиданной точки зрения. То, что казалось самым важным и огромным, вдруг предстаёт малозначительным и скоропреходящим, уступая место величию и красоте вечной Божественной истины.
И с особой силой звучат сегодня слова Спасителя: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Эти слова даруют надежду, основанную на твёрдом убеждении, что какие бы искушения не постигали нас в этой жизни, Господь не оставит Своего наследия.
Минувший год в жизни Церкви нашей был отмечен многими важными событиями. Собравшийся в Москве в Храме Христа Спасителя Поместный Собор избрал после кончины Святейшего Патриарха Алексия II его преемника. Укрепляемый молитвой и поддержкой епископата, клира и многочисленной паствы, с упованием на волю Божию принял я выпавший мне жребий патриаршего служения. Совершая богослужения в Москве, в ряде российских епархий, а также на Украине, в Белоруссии и Азербайджане, я имел радость молитвенного общения с нашим благочестивым православным народом, с молодыми и пожилыми, с людьми среднего возраста и с детьми. Везде я мог видеть светлые лица людей, искреннее выражение глубокой веры. Это стало для меня сильнейшим духовным переживанием и зримым свидетельством единства Святой Руси, которая силой веры своего многонационального народа преодолевает социальные, имущественные, возрастные, этнические и прочие границы, сохраняя в условиях современных политических реалий своё духовное единство.
Это единство скрепляется единой Церковью, в которой Божественной благодатью преодолевается всё временное и преходящее. Здесь перед человеческим взором предстаёт подлинное величие непреходящих ценностей. Именно поэтому Божественная истина должна служить главным ориентиром для всякой человеческой деятельности, для развития и движения вперёд.
Отрадно видеть, что всё большее количество наших современников начинает осознавать свои духовные истоки, ценить свою религиозную и культурную традицию. И сегодня торжество праздника разделяют не только те верующие, которые прочно укоренены в Православии, но и те, кто только находится на пути к обретению спасительной веры и, может быть, впервые переступает порог храма, сердцем откликаясь на Евангельский призыв.
Молитвенно желаю вам, Преосвященные владыки, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, обильных милостей от Родившегося в Вифлееме Богомладенца Христа, дабы благодатью Божией умножилась ваша радость, уврачевались болезни и утешились скорби. Да будет свет Вифлеемской звезды путеводным для каждого из нас и да благословит Господь труды на ниве благоустроения жизни Церкви, государств, в которых мы живём, и наших обществ, и да одарит всех нас неотступным пребыванием в Евангельской Истине.
Рождество Христово 2009/2010 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«ИМПЕРСКАЯ КУЛЬТУРА»
11 декабря 2009 года Комиссия по присуждению премии «Имперская культура» имени профессора Эдуарда Володина Союза писателей России, журнала «Новая книга России», Фонда святителя Иоанна Златоуста и ИИПК «Ихтиос» рассмотрела предложения 124 издательств и издающих организаций, представивших 983 книги 2008-2009 гг., творческих и общественных организаций и по результатам работы объявила имена лауреатов 2009 года.
В работе комиссии приняли участие председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев (председатель Комиссии), заслуженная артистка РФ Т.Ю. Петрова, Народный артист России М.И. Ножкин, председатель Комитета по культуре ГД РФ Г.П. Ивлиев, председатель Совета директоров ИИПК «Ихтиос» С.В. Исаков, главный научный сотрудник Института мировой литературы им. Горького В.М. Гуминский, критик и литературовед А.В. Фоменко, председатель правления Художественного фонда «Бородино» В.А. Лапкин, председатель правления Фонда святителя Иоанна Златоуста В.В. Володин, кандидат филологических наук Г.С. Баранкова, доктор филологических наук, профессор С.А. Небольсин, доктор философских наук, профессор Ю.П. Буданцев, главный редактор журнала «О Русская земля» М.В. Ганичева, главный редактор журнала «Новая книга России» С.И. Котькало, главный редактор газеты «Российский писатель» Н.И. Дорошенко, доктор исторических наук И.Т. Янин, доктор технических наук, профессор С.И. Кузнецов, доктор экономических наук И.И. Яншин, доктор юридических наук А.Н. Яковенко.
Премии присуждуны в номинациях:
«ПОЭЗИЯ»:
Николай Зиновьев (Краснодарский край) за книгу «На кресте».
Иван Щелоков (г. Воронеж) за «Роман без знака препинания».
«ПРОЗА»:
Виктор Лихоносов (Краснодарский край) за «Осень в Тамани».
Михаил Чванов (г. Уфа) за книгу «Загадка гибели шхуны „Святая Анна“».
Владимир Масян (г. Саратов) за повесть «Игра в расшибного».
«ДРАМАТУРГИЯ»:
Людмила Мальцева (г. Москва) за утверждение русского слова на радио и в кино.
Михаил Мизюков (г. Москва) за постановку спектакля «Тушино» (Драматическая хроника Смутного времени А.Н. Островского).
«ПУБЛИЦИСТИКА»:
Михаил Лемешев (г. Москва) за книгу «К воскрешению России».
Илья Глазунов (г. Москва) за книгу «Россия распятая».
Александр Бобров (г. Москва) за книгу «Мой месяцеслов».
Владимир Захаров (г. Москва) за очерки о Победителях.
«Политическая публицистика»:
Игорь Шумейко (г. Москва) за книгу «Вторая мировая. Перезагрузка».
«ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ»:
Борис Тарасов (г. Москва) за книгу «Человек и история в русской классической литературе и религиозной философии».
«КРИТИКА»:
Священник Александр Шумский (г. Москва) за пропаганду русского православного художественного слова.
«ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ»:
Игумен Митрофан (Баданин) (г. Мурманск) за книги «Преподобный Варлаам Керетский» и «Преподобный Трифон Печенгский».
Пюхтицкий Успенский женский монастырь (Эстония) за книгу «Пюхтицкая обитель и её покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский»
«ДЕТСКАЯ КНИГА»:
Вадим Носов (г. Москва) за авторский проект – книгу «Я к вам пишу… Детские письма о главном».
Юрий Куклачев (г. Москва) за серию книг «Школа доброты».
Виктор Карпенко (г. Нижний Новгород) за книгу «Солдатская каша».
«СЛАВЯНСКОЕ БРАТСТВО»:
Елена Гуськова (г. Москва) за мужество, верность и стойкость в служении единству славянских народов.
Лилиана Булатович (г. Белград) за мужество, верность и стойкость в служении единству славянских народов.
Николай Машкин (г. Николаев) за мужество, верность и стойкость в служении единству славянских народов.
Павел Бородин (г. Москва) за верность и стойкость в служении единству славянских народов.
Александр Романовский (г. Харьков) за верность и стойкость в служении единству православных славянских народов.
«НАУКА»
Игорь Шафаревич (г. Москва) за книги и статьи последних лет. «События. Подвиги. Люди».
Виктор Захарченко (г. Краснодар) за служение русской культуре.
Владислав Чернушенко (Санкт-Петербург) за служение русской культуре.
Никита Михалков (г. Москва) за служение русской культуре.
«ИСТОРИЯ»
Федор Нестеров (г. Москва) за монографию «Заклятое слово».
Святослав и Екатерина Рыбас (г. Москва) за книгу «Сталин. Судьба и стратегия».
Вадим Щербицкий (г. Севастополь) за книгу «Возвращённые имена»
«МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО»:
Татьяна Семушина (г. Москва) за создание песенного образа России.
Вячеслав Щуров (г. Москва) за книгу «Невольное детство» певицы из народа Аграфены (Агриппины) Ивановны Глинкиной".
«ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО»:
Анатолий Костяников (г. Орёл) за утверждение державной традиции в русском изобразительном искусстве.
Владислав Коваль (г. Волгоград) за утверждение державной традиции в русском изобразительном искусстве.
Валентин Новиков (г. Москва) за портреты русских писателей.
Николай Кузнецов-Муромский (г. Москва) за памятник А. Пушкину в Белграде.
СПЕЦИАЛЬНЫМ ДИПЛОМОМ СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ РОССИИ отмечены:
Литературно-мемориальный музей Федора Абрамова (Веркола, Пинежский район, Архангельская обл.) за просветительскую деятельность, за служение русскому слову и литературе.
Газета «Слово» за просветительскую деятельность и пропаганду русской литературы.
Минский Театр-студия киноактера за просветительскую деятельность, за служение слову и литературе.
Владимир Гаврилов (г. Москва) за служение детям, русской истории и литературе.
Крикор Мазлумян (п. Лазаревское, Краснодарский край) за просветительскую деятельность, за служение слову и литературе.
Игорь Новосёлов (г. Москва) за служение русской культуре.
Валерий Мельников (г. Москва) за служение русской культуре.
Александр Воронин (г. Москва) за служение русской культуре и постоянную техническую поддержку Киноклуба «Небесный град и земное Отечество» имени Сергея Лыкошина.
Вручение премий состоялось 19 января в Конференц-зале Союза писателей России.
ДУХ ПЕРВИЧЕН
В Иркутске вышел четвёртый номер православно-исторического, литературно-художественного альманаха «Иркутский Кремль». Главный редактор – настоятель Михайло-Архангельского Харлампиевского храма священник Евгений Старцев, исполнительный редактор – писатель Анатолий Байбородин. Альманах «Иркутский Кремль» – цветное иллюстрированное издание – выходит четыре раза в год к великим христианским праздникам.
В напутном слове ко второму номеру альманаха главный редактор отец Евгений (Старцев) писал о том, что журнал призван показать русскую жизнь во всей её религиозной, исторической, культурной ретроспективе (с древнейших до нынешних времён), во всей её полноте, которая заключается в сопричастности к судьбе Отечества не избранных, но всего русского народа, во всём разнообразии его талантов. Чтобы приобщение русских к душеспасительной православной вере стало не внутрицерковным лишь делом, но заботой людей самых разных профессий, и особенно связанных с гуманитарными науками и русским искусством.
Продолжая тему приобщения народа к вере православной и обращаясь особо к гуманитарной интеллигенции, отец Евгений пишет: «Мудрость же мы проповедуем… не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей (ап. Пав. 1. кор. 2.6). Очень часто люди своей начитанностью и мудростью человеческой ограничивают своё сознание, становятся духовно слепыми. Вроде бы всё мы видим, а причинно-следственную связь событий, происходящих вокруг нас, заботу о себе Божию мы ощущать не хотим. А видеть, что мир духовен – это видеть, в том числе и материальные последствия, которые случаются по первопричине событий, происходящих в мире духовном. Первичен все-таки Дух!»
В журнале публикуются творения православной литературы и публицистики, исследования по истории, этнографии, искусству, а также произведения художественной литературы и живописи. Если говорить пока лишь об искусстве, то можно назвать произведения, опубликованные в трех номерах: Николай Гоголь – «Поблагодарите Бога, что вы русский…»; «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона (сотворение со старославянского Юрия Кузнецова); Владимир Личутин – сказ «Сельский поп» (русская натура); Валентин Распутин – очерк «Кяхта»; Николай Зиновьев – цикл стихов «Храм на небе»; Михаил Варфоломеев – эссе «Мистическая память художника Александра Москвитина»; Александр Голованов – статья «Иркутск болен декабристоманией и не лечится», Анатолий Байбородин – очерки «Люблю до вечного покоя», «Путевые вехи», «Красота любви» (о народном кино Лидии Бобровой).
Альманах выходит при поддержке известного иркутского предпринимателя, члена Союза писателей России, автора журнала «Наш современник» Виктора Бронштейна и по благословению архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима.
МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА
17 декабря 2009 года в Оренбурге на здании областного Дома литераторов в торжественной обстановке была открыта мемориальная доска, посвящённая знаменитому русскому писателю Николая Фёдоровичу Корсунову.
Корсунов с 1997 по 2008 год возглавлял оренбургскую областную писательскую организацию – Союз писателей России.
На торжественной церемонии присутствовали представители областных и городских властных структур, творческих организаций, ВУЗов Оренбургской области и просто почитатели таланта писателя и общественного деятеля.
АЛЬТЕРНАТИВА БЕЗДУХОВНОСТИ
18 декабря в Москве в Центре социально-консервативной политики прошло награждение лауреатов Третьего международного конкурса детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы имени А.Н. Толстого. Призёры и дипломанты смогли принять участие и в «круглом столе» «Чтение как альтернатива бездуховности». В этом году сотрудники ЦСКП вошли в жюри конкурса и смогли убедиться в высоком творческом профессионализме писателей-победителей.
Председательствовал на совещании Юрий Евгеньевич Шувалов – начальник Управления по связям с общественностью и взаимодействию со СМИ аппарата Государственной Думы Федерального Собрания РФ. Он рассказал, что ЦСКП организует дискуссии в партии «Единая Россия». Центру уже пять лет, «и очень приятно, что мы вышли на реализацию совместно с нашими коллегами таких проектов как „Проект поддержки молодых писателей“. Важно для нас сохранить нашу страну, наших граждан, как людей читающих. Мы всегда были известны тем, что у нас в стране люди больше всего читали, но, к сожалению, последнее время общая тенденция, связанная с развитием Интернета, информатизации общества, привела к тому, что книга как-то стала уходить на второй план. Конечно, никакая технология не может заменить книги... Мы делаем всё для того, чтобы поддержать литературу, влияние литературы на жизнь людей, и особенно важно делать это с учётом детской литературы…»
Выступивший далее Денис Борисович Кравченко – заместитель руководителя Агентства по молодёжи – подчеркнул, что «чтение в целом является настоящей альтернативой бездуховности и технократическому мышлению… Детям нужно живое чтение, чувство в душе, чувство любви, чувство Бога – всё это даёт чтение… Молодежная общественная палата, которая совместно с ЦСКП вышла инициаторами сегодняшней премии и нашего с вами собрания, – уникальный саморегулируемый орган, в который входят представители наиболее активных и передовых общественных и общественно-политических организаций, не только „Единой России“, но и абсолютного большинства партий, которые представлены сегодня в стране. Там также участвуют ребята, которые представляют писательское сообщество…».
Руководитель благотворительного фонда Юрия Тена Людмила Борисовна Тен рассказала, что фонд работает уже 14 лет. Основная его функция – помощь детям, детям больным, детям талантливым, сиротам, детям из многодетных семей. Издание книг – это одно из направлений нашей деятельности. «В зале сидит писатель Михаил Кустов, который написал совершенно замечательную книгу о дружбе животных и людей, она очень трогательная, очень чистая. Когда мы эту книжку увидели, решили, что нам непременно надо её издать».
Михаил Кустов – лауреат конкурса имени А.Н. Толстого.
ПРОВОКАЦИЯ
Группа молодчиков вечером 19 января забросала камнями и дымовыми шашками здание Союза писателей России. Швырнув листовки «Автономные антифашисты Москвы», они скрылись. В Союзе в это время проходила церемония вручения премии «Имперская культура» 47 лауреатам. Участие в церемонии принимали коллеги из Сербии, Болгарии, Украины, Белоруссии.
«Антифашисты» в своих листовках заявили, что они «против фашистских писателей».
«Если Валентин Распутин фашист – я не знаю, о чём говорить», – прокомментировал произошедшее сопредседатель СПР Сергей Котькало.
Валентин Распутин в этот день как раз вручал премии. Премию «Имперская культура» в своё время получили Илья Глазунов, Никита Михалков, Татьяна Петрова, Василий Лановой и другие известные деятели русской культуры. Поэтому совершенно непонятны такого рода действия, и иначе как провокацией их назвать нельзя.
