Текст книги "В поисках исторического Иисуса"

Автор книги: Фида Хасснайн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

 Глава 6
ДЕТСТВО ИИСУСА

БУДДИЙСКАЯ ВЕРСИЯ

Сейчас я должен вновь обратиться к рассказу, записанному Николаем Нотовичем в Хемисе, в котором говорится о рождении Иисуса. В нем сказано:

 В это время наступил момент* когда всемилостивый Судья решил воплотиться в человеческом облике. И Извечный Дух, т пребывающий в состоянии совершенного покоя и всевышнего блаженства, проявился и отделил себя на неопределенный период от Извечного Существа, чтобы показывать в человеческом облике средства самоотождествления с божественностью и достижения вечного блаженства и демонстрировать своим примером то, как род людской может обретать нравственную чистоту и какие степени совершенства необходимы, при отделении души человеческой от ее смертной оболочки, чтобы вступить в царствие небесное, которое является неизменным и где счастье царит вечно. Вскоре после этого чудесный ребенок родился в земле израильской. Сам Бог говорил устами этого младенца о бренности тела и величии души.

Этот божественный ребенок, которого нарекли Иссой, с самых ранних лет начал говорить о едином и неделимом Боге, призывая души заблудших к раскаянию и искуплению грехов, в которых они виновны. Люди приходили отовсюду, чтобы послушать его, и они изумлялись речам, исходящим из его детских уст. Все израильтяне придерживались одного мнения, говоря, что Извечный Дух пребывает в этом ребенке¹.

ИИСУС В ЕГИПТЕ, 6-4 гг. до н.э.

В евангелии от Матфея говорится, что Иосиф забрал свою жену и Иисуса в Египет и находился там до смерти Ирода (4 г. до н.э.). Нет никаких других доступных сведений об этом периоде их жизни. Однако апокрифические произведения указывают многие места, где Иисус жил с родителями, они находятся в монастырях Ва-ди-ел-Натрун, Матариа и аль-Мохаррак². Матариа также была известна как «травяной сад» и была знаменита своими уникальными плодами и цветами³. Эти монастыри принадлежали ессеям, которые, согласно Филону Александрийскому, насчитывали четыре тысячи душ⁴. Деревня Матариа расположена на правом берегу Нила, и именно здесь святое семейство нашло прибежище. В настоящее время в травяном саду находится церковь Святого Семейства, а также дерево инжира с полым стволом, в котором, согласно коптской легенде, Иосиф и его семейство однажды спрятались.

Во время пребывания в Египте братство ессеев обеспечивало Иосифа, Марию и Иисуса всем необходимым. Их сопровождали как гостей к их жилищу возле склона горы, где римляне построили храм, посвященный Юпитеру. Они также были представлены собранию ессеев, где научились молитвенной церемонии, а также вкушению освященных хлеба и вина. Позвольте мне процитировать из одного произведения ессеев:

Во время церемонии официального представления Иосиф был помещен среди половины круга мужчин по правую руку, а Мария, его жена, среди женщин по левую руку. Там они с нашими братьями ели хлеб и пили вино, и все вместе пели священные гимны.

Затем Иосиф дал здесь обет перед старшим из нашего братства, что он навсегда отказывается от любого права на ребенка, который впредь будет принадлежать ордену. После этого его ознакомили с приветствиями и знаками святого братства⁵.

Иосиф Флавий описал ессеев как тайное братство, находящееся в оппозиции к фарисеям и саддукеям. Они проводили свои встречи далеко от городов в собственных монастырях. Они носили белые одеяния и интересовались целительными свойствами трав и камней. Одно крыло братства ессеев было известно как терапевты, члены его жили в смешанных общинах, но соблюдали безбрачие. Члены этого ордена жили раздельно, но танцевали каждую седьмую неделю после ужина, распевая гимны и танцуя до зари⁶. Другое крыло ессеев было известно как кумраниты, которые жили главным образом на восточных берегах Мертвого моря.

Иосиф Флавий называл ессеев «наиболее совершенной из всех сект в Палестине». Он говорил, что члены ордена следовали по пути отказа от насилия и имели высокую моральную репутацию среди евреев. Они были вегетарианцами и не совершали жертвоприношение животных. Все это ведет нас к предположению, что ессеи могли быть буддистами западного толка, хранящими втайне происхождение своего учения и влияния, оказываемые на него.

Буддийские миссионеры появились в Египте вскоре после времен Александра Македонского⁷, который умер в 323 г. до н.э. Через двести лет после ухода Будды Шакьямуни, как раз перед временами Александра Македонского, буддисты разделились на две главные секты – тхеравадины и сарвастивадины⁸. Между упомянутыми Евсевием и Джоном Аллегро ессеями-терапевтами) и ессеями-кумранитами с одной стороны, и тхеравадинами и сарвастивадинами буддистов – с другой, могла иметься связь.

Во время" пребывания в Египте святое семейство находилось под защитой ессеев, которые проявляли большую заботу и внимание по отношению к Иисусу. Они предавались изучению, созерцанию, анализу и медитации, и в те годы, когда складывалась его личность, Иисус следовал их примеру. Когда опасность римского гнета в Галилее исчезла, Иосиф отправился в Назарет, а оттуда вернулся в Иерусалим⁹.

МОЛОДОСТЬ

После возвращения из Египта Иисус провел детство в Назарете. Его отец Иосиф работал плотником и жил в небольшом доме с глиняными стенами. К этому времени Иисус уже был образованным, мудрым и искусным в профессии своего отца, он изготавливал деревянные инструменты для сельского хозяйства¹⁰. Назарет окружен холмами, и в нем было тихо и спокойно. Его поля были засеяны пшеницей, а в садах росли финиковые пальмы, инжир и гранаты. В те дни через него проходила военная дорога и древний караванный маршрут между Дамаском и Египтом, пересекавший равнину Джезрила к югу от Назарета.

Иисус любил читать псалмы Давида, а его мать Мария уделяла много времени молитве и служению Богу. Когда ему было двенадцать лет, родители взяли его с собой в Иерусалим на праздник пасхи, упомянутый в предыдущей главе, и он потерялся, а затем был найден в храме. Хотя после этого Иисус уважительно относился к своим родителям, было ясно, что теперь уже у него не было интереса к плотницкой работе, и он решил посвятить себя Богу.

Следующий случай также раскрывает, что в возрасте двенадцати лет Иисус был полностью сведущ в священных писаниях.

Когда он говорил с книжниками в храме, его знание учений вызвало обиду у фарисеев.

Когда Иисус говорил с книжниками о святых вещах, его поучения глубоко оскорбили фарисеев Иерусалима. Они знали, что он был из Галилеи, и они презирали его, как они презирали всех людей из Галилеи. Когда божественный ребенок публично говорил в храме, ессеи осознавали ту опасность, которая угрожала ему. Они знали, что фарисеи на частном совете решили запретить ему появляться впредь в соферимской синагоге. Но случилось так, что родители потеряли Иисуса в большом городе, в котором по случаю пасхи в те дни было много людей со всей страны. В конце концов на четвертый день Иисус был найден его родителями, сог-ласно ессеям^п.

Эта версия данной истории отличается от приведенной у Луки¹². Когда они пришли домой в Назарет, Иосиф и Мария были вынуждены смириться с тем, что Иисус сказал им в храме, что у него нет интереса к профессии плотника и что вместо этого он хотел бы служить Богу в качестве священника или другим сходным образом¹³. Это было неизбежно из-за причастности Иисуса к ессеям с ранних лет его жизни, и это проявлялось в том отвращении, которое Иисус испытывал к фарисеям. Подобно фарисеям, ессеи тщательно соблюдали законы Моисея, субботу (священный день отдохновения) и ритуальную чистоту, также веря в бессмертие и божественное наказание грехов. Но в отличие от фарисеев ессеи отрицали воскрешение тела и отказывались погружаться в общественную жизнь. За немногими исключениями они избегали храмового поклонения, довольствовались аскетическим образом Жизни с использованием ручного труда в относительном уединении. Суббота посвящалась продолжающейся весь день молитве и медитации на Тору. Те, кто обретал право членства, клялись в благочестии и почтительном отношении к Богу, праведности по отношению к людям, ненависти ко лжи, любви к истине и преданном соблюдении других принципов ессеев¹⁴.

Иосиф Флавий пишет, что Иисус был известен своей эрудицией, и с ним часто консультировались священники и доктора Иерусалима. Он, по всей видимости, проводил много времени в Иерусалиме, который был приблизительно в 30 км от Кумрана, где он посещал ессеев, обсуждая с ними философские проблемы. Ес-сеям не нравились римские поработители Палестины, и, чтобы обеспечить моральную поддержку движения против римлян, они обучали проповедников, включая растущих Иоанна и Иисуса.

ПОСВЯЩЕНИЕ

Иисус встретил Иоанна Крестителя в Назарете, и они стали друзьями. Их привязанность все больше и больше перерастала в тесные братские взаимоотношения. Они часто странствовали в самых диких горных местностях и посещали уединенный монастырь ессеев на горе, где стоит Масада. Здесь старший из братства, Навин, учил их мудрости и добродетели. Когда Иосиф услышал об этом, он вспомнил о своем обете и долге перед братством ессеев. Именно тогда он впервые сообщил Иисусу, что он не был его настоящим отцом¹⁵. В это время было принято решение о том, что Иисус должен пройти церемонию посвящения в орден. Об этой церемонии посвящения имеется следующая запись:

В назначенное вечернее время они увидели сигнал – огонь на горе. Когда они пришли в храм, они были встречены братством. Согласно нашим правилам, Иисус и Иоанн были посвящены в наш орден, и это произошло следующим образом: обоим сообщили и показали дорогу, ведущую к месту собрания, где братья сидели четырьмя отдельными группами согласно четырем степеням. Серп луны освещал эту сцену.

Их двоих усадили перед братьями. Там они, братья, дали обет в своих белых одеяниях, кладя правую руку на свою грудь, в то время как левая была опущена. И это символизировало, что только чистый сердцем узрит священное и святое. И они двое дали обет безразличия к сокровищам земли, к мирской власти и славе, и братским поцелуем они скрепили клятву повиноваться и хранить тайну. И, в соответствии с нашей традицией, когда они двое дали свои обеты, их провели в уединенную пещеру, где в течение трех дней и ночей они занимались самоанализом и проходили испытания. Вечером третьего дня их снова привели к собранию, чтобы они ответили на вопросы, задаваемые им, и для последующей молитвы. Получив братский поцелуй, они были облачены в белые одеяния, эмблему священной чистоты, и лопатка (кельма), символизирующая труды нашего братства, была помещена в их руки. Спев священные гимны и приняв участие в вечере братства, они были отпущены. Когда прошел год испытаний и самоанализа, их снова, под новой луной, приняли в орден, на сей раз как настоящих членов, и посвятили в более высокую науку. Так случилось, что Иоанн вернулся к жизни отшельника и пустынника, в то время как Иисус вернулся в Назарет¹⁶.

Что касается четырех евангелий, то история Иисуса внезапно прерывается в возрасте двенадцати лет. О последующих восемнадцати годах ничего не известно, и далее сообщается уже о его пастырстве и распятии на кресте. Обо всем этом восемнадцатилетнем периоде в евангелиях нет ни одного упоминания. Это породило массу подозрений в моем уме. Я испытывал неудовольствие оттого, что церковь удалила или уничтожила эту информацию. По этой причине в отношении «утерянных лет» – с 12 до 30 – я пытался найти сведения из других источников, преимущественно на Востоке.

Мои исследования убедили меня, что сейчас наступило подходящее время, чтобы разыскать все доступные восточные источники информации. Я посетил много библиотек и, к своему удивлению, обнаружил, что многие книги на санскрите, персидском, урду и кашмирском языках содержали полезную и интересную информацию об Иисусе Христе. Странным совпадением оказался тот факт, что правительство, помимо архива и археологии, в качестве директора, также поручило мне библиотеки и исследования. Бог был милостив, и все учреждения и хранилища культуры были в моем распоряжении. Я должен был заботиться о тысячах рукописей на санскрите, тибетском, арабском, персидском, урду и других языках.

В следующие десять лет я совершил много поездок, чтобы найти различные рукописи, в которых содержались потрясающие свидетельства о путешествиях Иисуса в Индию. Я нашел сокровищницу сведений и, в порыве энтузиазма, дал несколько интервью журналам. Благодаря этому у меня появились друзья по всему миру, которые предложили мне помощь в исследовательской деятельности. Но в то же время много препон появилось на моем пути, и я пострадал из-за моих открытий об Иисусе и его жизни в Кашмире, – но здесь я бы не хотел рассказывать эту историю! Я продолжал проводить свои исследования, как вы увидите в следующих главах.

Глава 7
РАННИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ИИСУСА

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ИИСУСА В ИНДИЮ

Один из наиболее интересных эпизодов из жизни Иисуса описан в рассказе о его первой поездке в Индию. Основа этого рассказа была приведена Николаем Рерихом на основании тибетских рукописей, которые он обнаружил в 1925 г.¹ Иисусу было тринадцать лет, когда он отправился в Индию². В сутре, известной как Натха намавали, также утверждается, что Иисус, называемый Иша натха, пришел в Индию в четырнадцатилетнем возрасте³.

В евангелии от евреев⁴ сообщается, что Иисус путешествовал в Индию через Ассирию и Халдею (Месопотамию) в караване торговцев. В те дни торговый маршрут из Иерусалима в Синд проходил от Дамаска до Харакса (находившегося в месте слияния рек Тигр и Евфрат), а затем шел через Низибий и Вавилон. Из Харакса можно было добраться до Синда на корабле или наземным путем через Персию. Этот последний маршрут проходил через Элам к Ормузу, а затем к Синду. Хотя у нас нет явных доказательств, караван торговцев, к которым Иисус присоединился, вполне мог следовать этим маршрутом.

Было ли действительно возможным путешествие из Палестины в Индию две тысячи лет назад? Около 326г. до н.э. Александр Македонский и его армия достигли берегов реки Джехлум в Северной Индии. Шелковые пути, соединявшие Китай с Ближним Востоком и проходившие через Среднюю Азию, использовались еще раньше. Шелковый путь начинался в городе Сиань в Китае, проходил через провинцию Кансу к пустыне Гоби, где он разделялся на две ветви между Тун-хуангом и Кашгаром – одна из них проходила через Турфан, а другая – через Хотан и Яркенд.

Из Кашгара путь шел через верхний Памир к Самарканду, Бухаре и Мерву. Объездной путь от Яркенда ведет к Леху в Ладакхе и Шринагару в Кашмире, направляясь далее в Индию. От Мерва главный путь проходит через Персию и Месопотамию и выходит к Средиземному морю в Антиохии и Тире. Из Дамаска дороги вели к Риму, Египту, Аравии и Эфиопии. Эти маршруты использовались для торговли и миграции греками, израильтянами, кассита-ми, арийцами, шумерами, ассирийцами и другими.

Индийская цивилизация, процветавшая в Мохенджо-Даро, Хараппе и Таксиле во времена примерно за 2000 лет до нашей эры, была продолжением месопотамской культуры, которая, в свою очередь, была связана с египетской культурой. Археологи при раскопках нашли реликвии и артефакты со сходными особенностями и мотивами в Ираке, Иране, Средней Азии и Северной Индии. Поэтому очевидно, что все культуры от Египта до Индии были проявлениями единой базовой культуры с региональными изменениями. Чтобы это стало возможным, необходимо было перемещатьс на значительное расстояние из одного региона в другой в древние времена. Таким образом, во время своей жизни Иисус вполне мог совершить путешествие из Палестины в Индию.

Первой целью Иисуса был Синд, где река Инд и ее притоки Ра-ви, Беас, Чинаб и Джехлум впадают в Аравийское море. Древний город Патала стоял в дельте Инда. Пребывание Иисуса в Синде, по-видимому, было коротким, и он направился дальше через Пенджаб и Раджпутану, пока наконец не достиг Ориссы.

Во время своего путешествия Иисус познакомился с джай-нами. Это упоминается в записях Нотовича в главе 4, параграф 21. Эта религия была основана Варадхаманой Махавирой (599– 527 гг. до н.э.), который призывал к очищению души посредством ведения чистой жизни, отказа от насилия, благородных деяний и мыслей, доброго отношения ко всем существам и вегетарианского питания. Джайны, возможно, просили его остаться с ними, но Иисус продолжил свой путь, чтобы добраться до цели своего путешествия – храма Джаганнатхи в г. Пури в штате Орисса⁵.

ДЖАГАННАТХ И ВАРАНАСИ

Храм Джаганнатхи – это очень большое учреждение. Главный храм в центре окружен с четырех сторон многочисленными храмами, залами и монастырями. Свидетельства указывают на то, что Иисус жил здесь в течение шести лет. В этот период он также посетил Раджагриху, Варанаси (Бенарес) и другие священные города. Варанаси – священный город индуистов, расположенный на берегу реки Ганг, и здесь священники ознакомили Иисуса с Ведами. С древних времен они приходили в этот город из всехуголков Индии для молитвы и медитации. Паломники совершают омовение в Ганге и разбрызгивают воду в воздухе, стоя лицом к солнцу. Трупы кремируются на берегу этой священной реки, и пепел высыпается в воду.

Иисус произнес свою первую проповедь для людей в Варанаси (примечательно, что первая проповедь Будды также была произнесена здесь – в Сарнатхе, находящемся в 10 км от Варанаси. Прим. перев.), в которой он говорил о равенстве всех перед Богом. Он сказал:

Бог Отец не устанавливает никаких различий между своими детьми, которые одинаково дороги ему. Уважайте Бога, преклоняйте свои колена только перед Ним, и только Ему совершайте подношения.

Вечный Судья, вечный Дух – это единая и неделимая душа вселенной, которая одна только порождает, вмещает в себя и оживляет все. Только Он один изъявляет волю и порождает. Только Он один существует с начала времен и будет существовать без конца. Никто не сравнится с Ним ни в небесах, ни на этой земле.

Великий Творец не разделяет Свою власть ни с кем, и уж тем более с неодушевленными объектами, ибо Он один обладает всевышней властью; Он пожелал – и мир появился. Одной божественной мыслью он объединил воды и отделил их от земной тверди. Он – причина таинственной жизни рода людского, в который Он вдохнул часть Своего существа. И Он подчинил роду людскому землю, воды, животных и все, что Он сотворил, и которое Он поддерживает согласно непреложным законам посредством установления срока времени, отпущенного каждому. Род людской вскоре испытает на себе гнев Божий, ибо он забыл своего Творца и заполнил свои храмы гнусностью, и он поклоняется сонму существ, которых Бог подчинилему. Они, лишающие своих братьев божественного счастья, сами должны быть лишены его.Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не вредите никому, не желайте того, чего у вас нет и что вы видите во владении других⁶.

Взгляды Иисуса вызывали негодование у священников-браминов, и они стали его врагами. Они просили его отказаться от компании людей из низшей касты шудр. Иисус был недоволен этим и ушел из Джаганнатха, направившись к месту рождения Будды Шакьямуни.

ИИСУС СРЕДИ БУДДИСТОВ

Изучение буддийских рукописей, хранящихся в монастыре Хемис в Ладакхе, раскрывает интересную информацию об основателе буддизма. Я попробую подытожить эти сведения в краткой форме.

Из 1002 будд только семь возвеличены. Будда Шакьямуни – это наивысший Будда, и он обладает властью управлять переселением душ. Когда Будда искал расу, страну, время и мать, он вошел в чрево царицы Майи. У него было 32 признака величия, и он обладал 80 физическими совершенствами. Он вырос в красивого юношу и достиг искусности в пяти науках. Его отец, который был главой рода Шакья в г. Капилавасту в Непале, выбрал ему в жены царевну.

Когда царевич увидел невыносимое страдание рождения, жестокие бедствия болезни и старости и агонию дряхлости и смерти, он отказался от царственной судьбы, чтобы найти спасение души. Будда путешествовал по многим местам Индии и превратился в живой скелет из-за практики сурового аскетизма. Он пришел в Гаю и медитировал поддеревом Бодхи. Поднявшись как над страхом, так и над желанием, он обрел божественное видение. Таким образом он достиг всеведения.

Будда провозгласил благородный восьмеричный путь в качестве своего благовестия, направленного на освобождение от страдания и боли: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное добывание средств к существованию, правильное усилие, правильное внимание и правильная медитация.

Трудно определить точное время жизни Будды – предположительно, он жил между 563 и 483 гг. до н.э. Император Северной Индии Ашока Приядарши Маурья (правил в 269—232 гг. до н.э.) после войны в Калинге, которая была на заре его царствования, обратился в буддизм, и это произошло около 264 г. до н.э. Он сделал миссией своей жизни распространение учения Будды. Он рассылал буддийских миссионеров во многие страны. Именно в этот период буддийские монахи установили контакты с пифагорейцами в Греции и ессеями в Иудее. Усилия Ашоки достигли успеха в Индии, Шри-Ланке и на Дальнем Востоке⁷.

Когда Иисус пришел в Капилавасту в Непале, буддисты приняли его, и он жил с монахами в монастыре. Он наблюдал их религиозные обряды и участвовал в молитвах и медитациях. Пришло время, когда он постиг учение Будды, достиг мастерства в сутрах, винаях и абхидхарме, и начал произносить проповеди как Учитель. Монахи включили его в список выдающихся духовных мастеров, или архатов. Через несколько лет они даже восприняли его как бодхисаттву. Главный монах заявил на специальном собрании монахов:

Вы, жрецы Капилавасту, слушайте меня: мы стоим сегодня на гребне времени. Шесть веков тому назад была рождена великая душа, принесшая человеку свет славы, и ныне великий мудрец стоит здесь в храме Капилавасту. Этот иудейский пророк, восходящая звезда мудрости, божествен. Он несет нам знание таинств Бога; и весь мир будет слушать его слова, будет внимать его словам и славить его имя⁸.

Иисус жил среди буддистов в течение шести лет⁹. Он хотел пойти дальше, но они просили его остаться. Когда он настоял, они с тяжелым сердцем согласились, говоря, что «Будда избрал его Для распространения своего святого слова».

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ЗАПАД

После этого он ушел из Непала и направился на запад, проповедуя разным народам всевышнее (изначальное) совершенство человеческой природы такими словами:

Тот, кто восстановил свою изначальную чистоту, умрет, получив искупление своих грехов, и у него будет право лицезреть величие Бога. Извечный Законодатель – Один. Нет никакого другого Бога, кроме Него. Он не разделяет мир (вселенную) ни с кем, и при этом Он не сообщает никому обо всех своих намерениях.

Не ищите же рая на небе; просто распахните окна сердец ваших, и придет рай подобно потоку света и принесет безграничную радость; тогда тяжкий труд не будет мучительным бременем^.

.

Как, отец выказывает расположение по отношению к своим детям, так и Бог будет судить людей после смерти по Его милосердным законам. Он никогда не будет унижать Своего ребенка, бросая его душу для наказания в тело зверя¹¹. Все было даровано человеку, который непосредственно и сокровенно связан с Ним – его Отцом. Поэтому того человека, который приносит в жертву Его детей, настигнет суровый суд и кара в соответствии с божественным законом¹². Человек – ничто перед Извечным Судьей, так же как животные – ничто перед человеком. Поэтому я говорю вам – оставьте ваших идолов и не исполняйте обряды, которые отделяют вас от вашего Отца и привязывают вас к священнику, от которого небеса отвернулись¹³.

Его слова распространялись среди народов тех стран, через которые он проходил. Некоторые священники требовали от него показать чудеса. Но Иисус ответил, что чудеса Бога непрестанно происходите того дня, когда эта вселенная была сотворена. Эти чудеса исполняются каждый день и каждое мгновение; тот, кто не видит их, лишен одного из наиболее прекрасных даров жизни. Он велел им узреть Бога своими сердцами, а не глазами. Он советовал им не обманывать никого, воздерживаться от разврата и стремиться достигать величайшего блаженства очищением души¹⁴.

ИИСУС ПРИБЫВАЕТ В ПЕРСИЮ

Во время своего обратного путешествия Иисус должен был пройти через Пенджаб. Он присоединился к каравану торговцев, которые шли через Кашмир. Когда они услышали, как он говорит подобно пророку, они стали его последователями. Он показал им много чудес и исцелил тех из них, которые были больны. Когда они узнали, что Иисус хочет отправиться дальше в Персию, они дали ему верблюда для передвижения¹⁵.

Когда он пришел в Персию, священники стали испытывать чопасения и запретили людям слушать его. Тем не менее сельские жители приветствовали его. Священники задавали много вопросов о Зороастре. Он сказал им:

Я проповедую не о новом Боге, но о нашем небесном Отце, Который существовал еще до начала и будет существовать после конца всего. Вы делаете вид, что вы должны поклоняться солнцу и хорошим и злым духам. Но я говорю вам, что солнце действует не самопроизвольно, но в соответствии с волей невидимого Творца, Который породил его. Кто же тогда заставил эту звезду освещать день, согревать человека во время его трудов и оживлять семена, посеянные в полях?

Нет никакого другого Бога, кроме доброго Бога! Он, подобно отцу семейства, делает только хорошее Своим детям. Он прощает их проступки, если они раскаиваются; чтите судный день, ибо Бог страшно покарает всех тех, кто ввел в заблуждение Его детей¹⁶.